曰韓倫理電影波波多衣

① 2022韓國倫理劇有哪些

2022最新韓國理論電影推薦：《解禁男女
》慧掘前《小前清說家的電影》《特送
》。
《解禁男女》是將同名網路漫畫改編成電影的作品，描寫具有獨特取向的男人和女人之間的愛情故事。這個愛情故事的主角是鄭智
宥（徐珠賢
飾）和鄭智厚（李濬榮
飾），一名還沒意識到自己有操控欲的女人，和一名具有強烈服從傾向的男人，兩人由「特殊「游戲開始，逐漸發散祥展成約會關系

② 豆瓣高分「倫理」 電影，每一部都比韓國「19禁」好看！

偷心

故事中兩對情人本相安無事，卻由於一對男方搭上另一對女方，而開始變得越來越復雜起來。就這樣交織著激情、慾望、放縱和背叛，四個男女愛情故事鏡頭前被慢慢放大……（ 文章底部附電影資源 ）

致命誘惑

本片在情節上延續了《本能》第一集的"原始題材"，講述凱瑟琳·特拉梅爾，一個危險迷人的雙性戀女作家為獲取寫作素材，不斷勾引男性，卻在與其發生關系後殘忍地將其殺害。

穿裘皮的維納斯

故事講述了一個導演要排演《Venus In Fur》，一個演員前去試鏡，結果兩人上演了一出互相引誘與駕馭的好戲。

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③ 這幾部韓國「倫理」電影，讓男人丟「底線」，讓女人丟「節操」！

聖殤（ 文章底部附電影資源 ）

生活的發現

主角是一個身材發福生活落魄的作家，對失意無聊的他，與兩個女人相識交往過程的緩慢呈現。影片從頭至尾彌漫著男人對女人，人對現實之間，相愛和親近的無力。在沒有滿足慾望之前，男人是個無法自製的野獸，而在慾望滿足之後，卻又是那樣的感性和脆弱……

坡州

在壓抑與猜疑的心中糾葛，兩個男女陷入了波折重重的危險愛情。霧氣彌漫的神秘的都市坡州，發生的一段妹妹與姐夫之間的不倫之戀。

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④ 瀏覽韓國倫理電影犯法嗎

按照道理來說不犯法，只要不是以盈利為目的來說都不犯法，國家規定的好像是凡是以盈利為目的進行傳播、製作、售賣等將涉嫌非法傳播淫穢物品罪，可能會面臨罰款，嚴重者會被判處監禁等，所以自己看看，分享給好友一般來說是不算犯法，但是如果被警察叔叔發現你在傳播他們會給予你警告和教育，尤其容易社死，所以這個度要你自己去把握，並且要注意分清倫理電影和色情電影的區別，畢竟網路上魚龍混雜。

⑤ 好看的韓國倫理電影推薦 高顏值倫理片大全(附劇照)(4)

9、《勾當2：紅色駱駝》

《勾當2：紅色駱駝》影片劇照

《勾當2：紅色駱駝》是一部盧鎮秀導演，金民奇主演的韓國限制級情色電影，該電影於2015年8月7日在韓國上映。在dokyung結婚的當天，他的前女友獲得拜訪他。他們進入一個旅館的byungsoo和困擾國有導致兩災難隨後死亡遊行......
10、《繼母》
《繼母》影片劇照

熙然是卡拉情婦當她第一次遇到世民通過婚姻咨詢有限公司。他建議他們應該有一個契約婚姻；她會給每個月為他的妻子和硒奎的母親。熙然認為這是一個很好的協議但不像她的想法，結婚是無聊的。世民只需她晚上和硒對熙揆迷跑誰像一個姐姐但隱藏它的被討厭的。有一天，熙然遇到世民的朋友泰英和愛上他。最後，熙然和世民分手......
11、《禁止的愛:善良的小姨子》
禁止的愛:善良的小姨子經典劇照

禁止的愛:善良的小姨子所講述的就是，一對情同手足的姐妹（姜盛弼是姐姐、姜恩惠是妹妹）與姐夫（李聖濤所扮演）之間的故事。姐姐姜盛弼與自己心愛的人李聖濤步入婚姻的殿堂之後，被以為會非常的幸福，卻沒想到的是李聖濤對自己的身體是毫無性趣，天天同睡一張床，李聖濤卻是毫無性慾，讓她的精神已到崩潰的邊緣 上一頁 3 /4 下一頁

⑥ 歐美十大倫理電影 最好看的歐美倫理片

倫理片不同於普通的愛情片它會涉及到一些情慾元素，又不像A片那樣露骨。所以對許多想感受新鮮事物的人來說，倫理電影是它們最好的選擇，而歐美地區一向是倫理電影的發源地，下面要給大家推薦的是歐美十大倫理電影，有興趣的快來看看吧。

10、不忠 2002

豆瓣評分：7.5

評價人數：23414人評價

不忠講述的一位妻子發生婚外情的故事，該部電影由著名導演阿德里安·萊恩執導， 戴安·琳恩，理查·基爾主演，影片上映於2002年，獲得了第75屆奧斯卡金像獎提名。

9、偷香 1996

豆瓣評分：7.7

評價人數：16622人評價

偷香由義大利知名著名導演貝納爾多·貝托魯奇執導， 傑瑞米·艾恩斯、麗芙·泰主演的一部法國倫理片，該片講述了年輕貌美的女主角和幾位男士之間的愛恨糾葛。影片中不乏一些濫交、一夜情、縱欲的因素。

8、雲上的日子 1995

豆瓣評分：7.7

評價人數：52000人評價

這是法國女神蘇菲·瑪索為數不多的倫理片，在豆瓣上有5萬人評價，最終得到了7.7分的高分，整個影片分為四個故事，每個故事相互獨立，蘇菲·瑪索在第二個故事當中，影片描述了，在法國生活中，幾位不同人之間的愛情故事。

7、性癮者：第二部 2013

豆瓣評分：7.7

評價人數：35715人評價

《性癮者：第二部》獲得了27屆歐洲電影獎的多項提名，該片繼續了第一部的劇情，講述了一個女性癮者的生活和經歷。內容涉及了SM等禁忌元素，總體來說，是一部值得一看的片子

6、本能 1992

豆瓣評分：7.7

評價人數：98256人評價

《本能》這部電影是莎朗·斯通的成名之作，莎朗·斯通飾演的女主角為了找尋靈感，而和不同的人上床，其中包括一位著名的搖滾歌手。但不久這位搖滾歌手就被人殺死在家中，然後一位警察開始調查此事，但這位警察最後也被女主的眉毛所吸引。這部影片在豆瓣上有十萬人評價，多個著名的鏡頭被翻拍。

5、女性癮者：第一部 2013

豆瓣評分：7.7

評價人數：50632人評價

女性癮者這部影片講述的是一位患有性癮的女人身邊的故事，女主從小患有性癮，隨著年齡的增長，她沉淪在性慾的空間，甚至成立了一個性癮俱樂部，然後當她愛上一個男人後，發現再也無法發生激情。

4、戲夢巴黎 2003

豆瓣評分：7.9

評價人數：92262人評價

戲夢巴黎由著名影星伊娃·格林主演，影片上映於2003年，該片講述了60年代的法國，一對法國姐弟和一位來自美國留學生之間古不倫故事，該片情慾場面比較多，在豆瓣上有十萬人評價。

3、一樹梨花壓海棠（Lolita） 1997

豆瓣評分：8.1

評價人數：103889人評價

《一樹梨花壓海棠》這個電影名字大家可能不怎麼熟悉，但它還有另外一個名字叫做《洛麗塔》，這是最早的蘿莉控影片，該片講述了一位大學教授在年幼的時候失去了女友後，對未成年的少女有著特殊的感情。後來她愛上了自己的養女洛麗塔，從而展開了一段不倫戀。

2、情人 1992

豆瓣評分：8.1

評價人數：112922人評價

情人是由香港著名影星梁家輝主演，講述了30年代越南的一個15歲的法國少女和中國富商之間的愛情故事。這部影片十分出名，在豆瓣上共有十一萬人評價，還能得到8.1的高分實屬不易。

1、苦月亮 1992

豆瓣評分：8.3

評價人數：45621人評價

苦月亮由大導演羅曼·波蘭斯基執導，休·格蘭特，克里斯汀·斯科特·托馬斯主演的一部電影，該部電影講述了兩個戀人之間由愛生恨的故事。

⑦ 我國古代蒙學的倫理教育特點_蒙學有哪些

我國古代蒙學的倫理教育特點

中國傳統倫理道德以儒學為主體。儒學極為重視教化，所謂「人君之治，莫大於道，莫盛於德，莫美於教 ，莫善於化。」（註：王符：《潛夫論·德化》。）主張通過教育培養社會成員良好的道德習慣，形成良好的 社會風尚，達到「化民成俗」的目的。而作為基礎教育的蒙學尤其受到重視，這就使我國古代的蒙學具有了明 顯的承載和傳播同時期儒學倫理思想的特點。事實證明，我國古代蒙學的倫理道德教育是非常成功的。儒家思 想在兩千多年的發展中深入人心，成為一代又一代中國人，特別是讀書人的立身之本，有效地起到了維護封建 統治秩序的作用，這在很大程度上得力於傳統蒙學的倫理教化功能。研究傳統蒙學的倫理教育特點，批判繼承 這一歷史遺產，對探討當前我國中小學德育的發展道路具有重要意義。

蒙學即對兒童進行啟蒙教育的學問。「蒙」有幼稚、暗昧之意，《易經》中《序卦》曰「蒙者，蒙止，物 之稚也。」幼童於事多暗味，因此稱之童蒙。啟迪童稚，消除暗昧稱之啟蒙，或稱之發蒙、訓蒙、養蒙、開蒙 .對「蒙」的更具體的解釋則擾肢融會於漸漸形成系統的倫理思想中。春秋時期的主要思想家就認為蠻、夷、蒙等 所謂的不開化均表現為不知「禮」，不懂得按照道德規范的要求去做。會耕田、織布、療傷、計算都稱不上開 化，一個人如果不懂得在道德條目的指導下處理各種人事關系，他仍舊處於「蒙」的狀態。「蒙以養正，聖功 也。」「而養正莫先於禮」。受這種倫理觀的影響，蒙學教育的核心內容一開始就被確定為「明人倫」。《孟子·滕文公洞閉上》中「教人以倫，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」的倫理總綱，一直被 後代的教育者所承襲。 在我國古代歷史上，通常依受教育者的年齡和教育目的將教育分為小學和大學兩個階段，有「古者八歲入 小學，十五入大學」之說。蒙學主要是對小學教育而言的，這一教育一般是在書館、義學、鄉學、社學、村學 、家塾等地方進行的。沒入學之前的家庭教育與小學教育具有同樣的功能，也屬於蒙學。小學階段主要「教之 以灑掃進退之節，禮樂射書數之文」；大學階段主要「教之以窮理、正心、修己、治人之道」。朱熹概括為「 古者初年入小學，只是教之以事，如禮樂射書數，及孝弟忠信之事，自十六七入大學，然後教之以理，如致知 格物，及所以為忠信孝弟者。」（註：（清）張伯行：《養正類編·小學》。）小學教育是使學生行其所當然 ，懂得禮儀之規，進退之節；大學教育是使學生知其所以然，懂得為什麼要這樣做的道理。

在我國歷史上，蒙學一直受到極大重視，歷代思想家、學者都提倡要重視蒙學教育，一些大學者常常親自 撰寫蒙學教材。秦宰相李斯、晉朝王羲之、南宋王應麟、元代許衡、明朝王守仁等人都寫過蒙學教材或蒙學教 育方面的文章。特別值得一提的是宋代理學家朱熹，他不僅發表了許多關於蒙學的見解，而且親自撰寫了不少 的蒙學讀物。他寫的《小學》被許多人奉若神明，稱其為「萬事養正之全書，培大學之基本者也」。《朱子家 訓》也被作為家教的經典，廣為流傳。在我國古代歷史上，除《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《弟子 規》、《幼學瓊林》等幾本流行甚廣的蒙學教材以外，各類蒙學書目近2000本，其種類之多、數量之大、內容 之豐富，堪稱世界之最，這是古人留給我們的一筆緩顫世豐厚的遺產。蒙學之所以受到如此的重視，是因為歷代學者 都意識到對兒童從小進行教育，特別是進行道德教育的重要性。「蒙養極大事，亦最難事。蓋終身事業此為根 本，而混沌初開，非可以旦夕取效者。」（註：（明）沈鯉：《義學約》。）

蒙學以「明人倫」為目的，以孝悌為主要內容，始終肩負著承載和傳播儒家倫理道德的使命。倫理道德教 育是傳統蒙學的主要內容。如《三字經》中明確提出「三綱五常」這些封建倫理觀念，「三綱者、君臣義、父 子親、夫婦順」，「曰仁義、禮智信、此五常、不容紊」。《千字文》中也有類似的句子：「資文事君，曰嚴 與敬，嚴當竭力，忠則盡命。」在一些習字書中，也不乏「尊卑長幼、忤慢謹防」，「孝弟忠信、禮儀廉恥、 好善惡惡、積德累仁」的道德說教，就連各類韻對中，也夾雜有「詩對禮」、「忠對信」、「道範對儒宗」、 「父子對君臣」的價值觀念的滲透。（註：載山西教育出版社出版《蒙學便讀》，作者許梓。）傳統蒙學道德 教育的內容主要有三個方面。一是明人倫，即君臣有義、父子有親、夫婦有別、長幼有序、朋友有信等封建倫 常秩序和忠孝仁義等觀念。二是孝悌，即事父兄尊尊長，它是忠的基礎，禮的根源。三是正心敬身，即敬其心 意，肅其外儀，整飭自身。其中的傳統美德，如節儉、誠實、守信、忠義等內容仍然是我們今天應當借鑒和學 習的。但其中的封建倫常、道德觀念不僅距離兒童天真無邪的世界非常遙遠，而且嚴重束縛了兒童的思想。至 於後來的《二十四孝》、《列女傳》等幾乎不近人情的道德典範，更是給兒童套上了禮教的枷鎖，壓抑了兒童 的個性，使整個蒙學教育喪失了本應具有的活力。從總體來說，傳統蒙學的內容是封閉的、陳腐的，並日益趨 向於僵化，它體現了封建統治階級的意志，是為封建專制統治服務的。

盡管如此，如果我們拋開傳統蒙學為封建統治階級服務這一教育目的，以及它所宣揚的封建倫理觀念，我 們會看到傳統蒙學有許多可供我們借鑒的東西，尤其是蒙學教育中的訓蒙方法，更是它的精華所在。

具體說傳統蒙學的倫理道德教育有以下特點。

第一、先入為主，重視行為習慣的養成。

小學是大學的基礎，大學是小學的提高。這就決定了蒙學教育主要在於打基礎，形成良好習慣。因此傳統 蒙學的道德教育基本是一種外在規范的養成教育。由於蒙童心智未全，「蒙昧未知向方」，極易受到外界的熏 染，因此，道德教育必須先入為主，使兒童從小接受純正的儒家倫理思想，以端蒙養之基，為今後成聖賢之人 ，打下良好的基礎。入頭處如果出錯，將無處查究，入頭處產生偏差，就會一偏到底。「凡人有記性，有悟性 .自十五以前，物慾未染，知識未開，則多記性、少悟性；自十五以後，知識既開，物慾漸染，則多悟性、少 記性。」（註：（清）陸世儀：《養正類編》。）此時染於蒼則蒼，染於黃則黃。道德教育應先入為主，先鑠 於外，然後漸化之。所謂「古之人自能食能言而教之，是故小學之法，以豫為先。蓋人之幼也，智愚未有所主 ，則當以格言至論，日陳於前，盈耳充腹，久自安習，若固有之者，日復一日，雖有讒說搖惑，不能入也。若 為之不豫，及乎稍長，意慮偏好生於內，眾言辨口鑠於外，欲其純全，不可得已。」（註：（清）張伯行：《養正類編·小學》。）先入為主可以有效地預防各種異端思想的侵入，抵制周圍各種不利因素的影響。且由於 兒童可塑性強，「使之則為，使止則止」，先入為主易於使兒童從小養成良好的行為習慣，漸至習慣成性。傳 統蒙學強調從生活細微之處培養兒童的道德習慣。朱熹在《童蒙須知》中，開篇就講到：「夫童蒙之學，始於 衣服冠履，次及言語步趨，次及灑掃涓潔，次及讀書寫文字，及有雜細事宜，皆當所知。」只有在小學階段就 「於灑掃進退之間，持守堅定，涵養純熟」，長大以後才能窮究事理，通達事物。堅持習禮，久則體貌習熟， 德行堅定，如孔子所言：「少成若天性，習慣如自然」。如從幼便驕惰壞了，及至長大「則於其親，已有物我 ，不肯屈下，病根常在，病隨所居而長，至死只依舊。」（註：（南宋）呂祖謙：《少儀外傳》。）以後，習 染將深，性情已就，再進行行為習慣的養成教育，將教之不及，即使「捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨」， 「逮乎成長，終為敗德」。

第二、規范行為，強調道德的可操作性。

傳統蒙學的另一個特點是道德教育要求具體、明確，具有較強的可操作性，便於實施。傳統蒙學是為封建 社會培養人才服務的，其目的性決定它具有很強的實用性。要把儒家倫理道德落實到實際生活中，就必須把經 書的精言微義，化作揖讓言辭，使它具有較強的可操作性，便於被蒙童所接受。如《童子禮》規定了蒙童在家 里的舉止要求：盥櫛、整服、叉手、肅揖、拜起、跪、立、坐、行及至進退、出入、邂逅、朔望、晨昏等二十 三目。可以說幾乎涵蓋了日常生活中的所有大事小情。而且每一目都有具體、嚴格的標准，諸如叉手：「凡叉 手之法，以左手緊把右手大拇指，其左手小指，向右手腕，右手四指，皆直，以左手大指向上，以右手掩其胸 .手不可太著胸，須令稍離方寸。」（註：（明）屠羲英：《童子禮》。）又如「立」目要求：「拱手正身， 雙足相並。必順所立方位，不得歪斜。若身與牆壁相近，雖睏倦不得倚靠。」（註：）這些要求具體、規范， 包羅萬象，既有外在的禮儀規范，也有自身的整飭要求，甚至連大小便的方位都有具體的規定。至於塾課方面的要求，由下面這些書名，就可知道其嚴格詳盡程度了；《家塾常儀》、《塾中瑣言》、《變通小學義塾章程 》等可見一斑。蒙學把深奧的道德理論、抽象的道德說教化做具體的行為要求，這不僅看得見、摸得著，而且 極易操作，便於監督。單吃飯這一項就作了如下詳盡的要求：「毋先，毋後，毋擇，毋翻，毋鄰（謂取鄰簋食 也），毋以箸入口，毋以舌接食，毋歸余（謂以食余再入簋肩也），毋他顧，毋含食與他人語，毋遺粒，箸毋 過肩（肩謂箸肩也），毋橋（以箸高置簋上也）。嚼無聲，咽無疾，啜無流。食畢，斂齊兩箸，乃起。」（注 ：（清）崔學古：《幼訓》。）要求具體、明確，但如此詳細的要求，也顯得過於繁瑣，苛板，缺乏靈活性、 變通性。要求的整齊劃一，束縛了兒童的個性，使兒童動彈不得，同時，這一種羅列方法，也難免會掛一漏萬 .

第三、順其天性，量資循序漸進。

傳統蒙學遵循兒童的生理和心理特點，在道德教育內容的安排上，體現由淺入深，由近及遠的原則；在道 德教育方法的採用上，因人而異，因勢利導，量力而行，留有餘地。傳統蒙學的道德教育雖然也講封建倫理綱 常，但不究其義理，只是從淺近處著手，先教之以小學規矩，使兒童於灑掃應對進退之間習之，及至智慧漸開 ，性情已就，才可近乎明德新民，以止於至善。盡管後來受科舉制度的影響，一些兒童從小誦習經書，但古代 幾乎所有的教育家都反對這種做法，認為先習經書，猶作室而無基，對兒童是十分有害的。「後生學問，切須 理會《曲禮》、《少儀》、《儀禮》等，灑掃應對進退之事，及先理會《爾雅》訓詁等文字，然後可以語上， 下學而上達，自此脫然有得，自然度越諸子也。不如此，則是躐等，犯分陵節，終不能成。孰先傳焉，孰後傳 焉，不可不察也。」（註：（南宋）呂本中：《童蒙訓》。）「君主教人有序，先傳以小者近者，而後教以大 者遠者」。蒙學還根據不同的學童採取不同的訓蒙方法：「極慧者，必摘其短以抑之，則不驕；極鈍者，必舉 其長以揚之，則不退。倦者必加以禮貌，則不鄙；稍長必礪以蒙工，則不佻。」（註：（清）崔學古：《幼訓 》。）認為道德教育要量弟子的資稟，循序而進，操功於悠久，不可操之過急。內容要少而精，貴乎簡約，不 可龐雜。道德的循序漸進還表現為要留有餘地，能接受十分，只可予以七八分。

第四、熏漬陶染，以歌詩諷誦化育之。

兒童活潑好動，此乃天籟之發，天機之動，「故凡誘之歌詩者，非但發其志意而已，亦所以泄其跳號於歌 詩，宣其幽抑結滯於音節也。異之習禮者，非但肅其成儀而已，亦所以周旋揖讓，而動盪其血脈，拜起屈伸， 而固束其筋骸也。諷之讀書者，非但開其知覺而已，亦所以沉潛反復而存其心，抑揚諷誦以宣其志也。」（注 ：（明）王守仁：《訓蒙教約》。）兒童天性好動，喜歡嬉戲玩耍，單純的道德說教、禮儀規范難於為兒童所 接受，特別是儒家的綱常禮教，刻板、僵化，要使它為兒童所接受，就必須採取活潑多樣的形式。傳統蒙學道 德教育除少數教材是對兒童直接進行道德說教外，大多採取偶句韻語、詩歌、故事、警句、嘉言懿行等形式， 潛移默化，熏漬陶染。《三字經》、《弟子規》、《女兒經》以三字為一句，句短而音諧，和仄押運，便於誦 記，並且內容含量大，凝練，概括性強。如《論語》中的「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，親而仁。 行有餘力，則以學文」這一段話被概括為「首孝弟，次謹嚴，泛愛眾，而親仁，有餘力，則學文」，既朗朗上 口，又易背易記。《幼學瓊林》、《增廣賢文》採取對偶句形式，廣泛采錄先賢的格言語錄，輯集名人典故逸 事，內容豐富，知識性、趣味性、感染性強。如《幼學瓊林》中的「刎頸交，相如與廉頗；總角好，孫策與周 瑜」，「蔡邕倒屣以迎賓，周公握發而待士」，一個對偶句中就包含了兩個歷史典故，對仗工整，便於口誦心 沃蠆喚荊患壅擼鼐? 其長以揚之，則不退。倦者必加以禮貌，則不鄙；稍長必礪以蒙工，則不佻。」（註：（一些人生哲理和至理名言，如「少壯不努力，老來徒傷悲」、「莫笑他人老，終須還到君」、「從儉入 奢易，從奢入儉難」、「隱善揚惡，執其兩端」、「羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義」、「寧向直中取，不向曲 中求」等，讀來自然、親切。還有一些以詩歌等形式寫成的蒙學教材，如《小學詩禮》、《蒙養詩教》，以及 朱熹寫的《訓蒙詩百首》。詩教雖不像其它倫理教材那樣直接對蒙童進行道德教育，但它通過誘之歌詩，以發 其志意，熏陶漬染，漸滋化育，使兒童在諷誦吟詠、歡笑嬉戲中接受教育，誦讀歌詩久則可使蒙童「抑揚其音 節，寬虛其心意」，達到「精神宣暢，心氣和平」，從而義理漸開。從某種意義上可以說傳統倫理道德在內容 上的嚴重僵化、落後，在客觀上促進了古人對道德教育方法的不斷探索和改進。而傳統蒙學教材形式上的活潑 多樣，在很大程度上彌補了其道德教育內容上的不足。 第五、事理並舉，重視榜樣垂範作用。

傳統蒙學特別重視榜樣的示範作用。是為「古人雲：」千載一聖，猶旦暮也，五百年一賢，猶比＠①也。 『「（註：（南北朝）顏之推：《顏氏家訓》。）古人為榜樣，學習古賢聖的品質，是榜樣示範的重要方面 .如大禹治水，夷、齊義不食粟，巢父、許由讓於天下等，都成為蒙學教育必不可少的一部分，至於孔融讓梨 、黃香枕席、陸績懷橘、叔敖陰德、子路負米等故事，也都在許多蒙學教材中屢屢被提到。《童蒙訓》、《少 儀外傳》等都例舉了賢人、名士的嘉言善行用以說明道理。《日記故事》收集了古人賢德、可師可法之事，專 供兒童記誦，《二十四孝》則是典型的對兒童進行孝道教育的蒙學教材。如《童蒙訓》中的」楊應之勁挺不屈 ，自為布衣以至官，於朝未嘗有求於人，亦未嘗假人以言句俗語共存、璣珠瑕疵互見，它較多地反映了封建社會的人生態度和處世原則，但其中 也不乏一些人生哲理和至理名言，如「少壯不努力，老來徒傷悲」、「莫笑他人老，終須還到君」、「從儉入 奢易，從奢入儉難」、「隱善揚惡，執其兩端」、「羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義」、「寧向直中取，不向曲 中求」等，讀來自然、親切。還有一些以詩歌等形式寫成的蒙學教材，如《小學詩禮》、《蒙養詩教》，以及 朱熹寫的《訓蒙詩百首》。詩教雖不像其它倫理教材那樣直接對蒙童進行道德教育，但它通過誘之歌詩，以發 其志意，熏陶漬染，漸滋化育，使兒童在諷誦吟詠、歡笑嬉戲中接受教育，誦讀歌詩久則可使蒙童「抑揚其音 節，寬虛其心意」，達到「精神宣暢，心氣和平」，從而義理漸開。從某種意義上可以說傳統倫理道德在內容 上的嚴重僵化、落後，在客觀上促進了古人對道德教育方法的不斷探索和改進。而傳統蒙學教材形式上的活潑 多樣，在很大程度上彌補了其道德教育內容上的不足。

第五、事理並舉，重視榜樣垂範作用。

傳統蒙學特別重視榜樣的示範作用。是為「古人雲：」千載一聖，猶旦暮也，五百年一賢，猶比＠①也。 『「（註：（南北朝）顏之推：《顏氏家訓》。）以古人為榜樣，學習古賢聖的品質，是榜樣示範的重要方面 .如大禹治水，夷、齊義不食粟，巢父、許由讓於天下等，都成為蒙學教育必不可少的一部分，至於孔融讓梨 、黃香枕席、陸績懷橘、叔敖陰德、子路負米等故事，也都在許多蒙學教材中屢屢被提到。《童蒙訓》、《少 儀外傳》等都例舉了賢人、名士的嘉言善行用以說明道理。《日記故事》收集了古人賢德、可師可法之事，專 供兒童記誦，《二十四孝》則是典型的對兒童進行孝道教育的蒙學教材。如《童蒙訓》中的」楊應之勁挺不屈 ，自為布衣以至官，於朝未嘗有求於人，亦未嘗假人以言色也。篤信好學，至死不變「，為兒童樹立了一個正 直坦盪的君子形象。」司馬文公幼時患記解，也不妨極言嘉許；聰穎者，驕心易啟，雖日 新月異，亦不可過於揄揚。」（註：（清）張行簡：《塾課瑣言》。）

傳統蒙學在其兩千多年的歷史中，不斷發展完善，表現了頑強的生命力和適應性，它不僅為中國人所接受 ，而且引起世界上許多國家人民的重視，傳統蒙學課本《三字經》已被聯合國教科文組織列入《兒童道德叢書 》。傳統蒙學的以養為教，養教並舉，重視踐履，學不躐等特點；循序漸進，文德相彰，文以載道，禁於未發 ，先入

為主，居敬持志，修身養性等思想，都極大地豐富了道德教育的理論與實踐。傳統蒙學教材之所以能在 漫長的歷史發展中獨領風騷，彌久而常新，成為我國歷史上影響最深、傳播最廣的文字形式，最重要的原因就 是，傳統蒙學教材深深地植根於中華民族的沃土裡，具有明顯的民族性。它不僅遵循了兒童的生理心理特點和 發展規律，而且遵循了漢語言的規律，充分運用了漢字獨特的葉韻、音調，將深奧的道德換化為通俗易懂的文 字，活潑多樣的形式，使之不僅為兒童所接受，而且受到成年人的喜歡。至今它的一些形式仍被不斷地應用在 各種形式的教育中，並收到良好的效果。如「三字經」、歌訣、對偶句等。傳統蒙學的活力還來自於它的實用 性，它是為做而學，而不是為學而學，因而，避免了一些空洞的、脫離實際的說教。

傳統蒙學的內容可說是瑕瑜互見、良莠參雜，盡管其中有不少對我們很有益處的處世格言，也不乏一些做 人的道理，但大量充斥其間的是封建倫理道德，它毒害著兒童的身心，束縛了兒童的手腳，壓抑了兒童的個性 ，使兒童變得循規蹈矩，畏首畏尾。傳統蒙學在方法上盡管有許多可取之處，但世上沒有哪一種方法是可以一 成不變的，而是因人、因事、因時而不斷變化的。從總體上看，傳統蒙學的道德教育基本上是一種規范教育， 條例式教育，它重外在約束，具有一定的強制性。如明朝的《社學要略》規定，學生「行步要安詳穩重，不許 跳躍奔趨；說話要從容高朗，不要含糊促迫；作揖要舒徐深圓，不可淺遽；侍立要庄嚴靜定，不可跛倚；起拜 要身手相隨，不可失節；衣履要留心愛惜，不可邋遢；瞻視要靜正安閑，不可流亂；抄手要著衣齊心，不可怠 惰；在坐要端嚴持重，不可萁岸，誘違反者，罰跪，再三犯者重責」。要求之刻板、嚴格，已經使道德與紀律 條規的界限模糊了。特別是到了明清時代，受科舉制度的影響，傳統蒙學道德教育的內容以及形式日趨僵化， 並開始走向衰落。探討傳統蒙學道德教育的優點和弊端，是為了使我們能以古為鑒，汲取精華，棄其糟粕，以 為我所用。

⑧ 韓國電影真實豆瓣影評

一直以來，是枝裕和總是能夠在復雜的社會大問題中探索真正的意義和真理。

他也許沒有犀利的回答和堅定的信念，但他能在劇情的流轉和台詞的意境之間傳遞出你意想不到的釋然。

是枝裕和是我最喜歡的日本導演之一，但是在《如父如子》之後，我總覺得他的作品變得乏味。

《第三度嫌疑人》可以說是最讓人失望的作品了，一直到《小偷家族》我都不敢勇敢。

闊別多年後，是枝裕和從法國回到日本，然後輾轉到南韓，最後帶來了他的新作《掮客》。

影片上映前，贏得了戛納電影節的滿堂喝彩。

宋康昊甚至創造了新紀錄，成為第一個獲得戛納電影獎的韓國演員。

其實只是看電影前看到片頭《掮客》和宣傳片讓我有點擔心。

並不是我擔心是枝裕和的不準確，而是乍一看，這個故事的主題與過去的作品太相似了。

看完電影後，我認為《掮客》最棒的地方在於它完美地延續了是枝裕和電影的動人特色。

就像《小偷家族》和《海街日記》的家庭氛圍一樣。

更像是《如父如子》的序言。整個故事圍繞著家碧掘庭成員慎態的構成和親情、血緣寬慧源、身份等觀念展開，充滿了情感和深刻。

說到是枝裕和，一個詞就是「孤兒」。

這不是是枝裕和第一次解釋這種類型的主題。

但每一次他都能拋出一種新的哲學，在演員情緒的釋放下，交織著無盡的涌動。

是枝裕和，60歲，1995年開始執導，至今已有27年的電影生涯。

真正引起國際關注的是他2004年的作品《無人知曉》，該作品取材於真實的日本悲劇。它描述了一個女人和不同的男人生了很多孩子，其中一些夭折了，剩下的四個小兄弟姐妹都被她拋棄了。這些孤兒互相照顧，自己照顧自己。

年僅14歲的柳樂優彌成為戛納電影節最年輕的獲獎者。

2013年《如父如子》大熱。拍攝了兩個兒子，一個富人一個窮人，出生時被醫院誤轉，六年後才被發現。

福山雅治扮演富爸爸，中川雅也扮演窮爸爸。

雖然不是失去父母的孤兒劇，多了兩對父母，但被錯誤改變的孩子的人生經歷，也可能留下孤兒的影子。

《小偷家族》，2018年由小櫻安藤主演，講述的是一個以偷竊為生的五口之家的故事。最小的兒子其實是一個被收養的孤兒，收養了一個離家出走的小女孩。

這部電影贏得了戛納電影節金棕櫚獎最佳影片獎，並在全球范圍內獲得了超過7000萬美元的收入。

新作《掮客》更是離不開「孤兒」二字，以棄嬰和黑市買賣嬰兒為主題。

為什麼是枝裕和不在日本拍攝，然後搬到朝鮮？韓國是不是棄嬰賣嬰多？

其實不一定。其實這個題材是國際性的，不局限於某個國家。

世界上總有一些有困難的母親，因為各種原因無力撫養孩子。——也許他們沒錢，也許是偶然，也許是被強奸，被生活所迫召妓。

但是這些沒有辦法選擇自己出生的嬰兒也有活下去的希望。

「經紀人」的意思是中介，商品交易充當中間人的手段。這意味著嬰兒被視為商品。

在韓國和日本，有類似於「嬰兒中轉站」的孵化器。這些機構大多由教會和慈善組織管理。媽媽們可以匿名把孩子放在保溫箱里。這些嬰兒由社會福利工作者或保姆照顧和養育，就像一個小幼兒園或孤兒院，讓孩子們有一個安全的成長港灣。

雖然這樣的福利單位難免有爭議，比如惡意遺棄，間接助長了青年男女不負責任的心態。

但其實每個人都在面臨的命運，並不一定是正常人能理解的，或者說是三言兩語就能解釋清楚的無奈。

003010就是在這樣的環境下推出的。

早在1998年，類似的情節就出現在是枝裕和的首部倫理片《掮客》中。

再加上現在韓國影視比日本更受重視，日韓合作顯然對雙方都有利。

從根本上說，這並不奇怪

棄嬰「常見」，拐賣兒童、追逃兒童在很多地方都很常見。

如港片導演陳可辛《下一站，天國》，劉德華主演的《親愛的》，還有大名鼎鼎的《失孤》。

《趙氏孤兒》的特別之處在於，賣寶貝的雖然有金錢利益，但他不是綁匪，而是有良心的。

毫無疑問，看完《掮客》，我發現是枝裕和的導演能力還是很優秀的。

特別是海報上的大字「又一個穿透世界的傑作」，直接表達了主題。

賣孩子的妓女，為妓女賣孩子的人販子，追捕人販子的習俗，想買孩子的中年夫婦.

一群互不相識的人為了賣孩子，假裝是一家人。最後裝真，培養自己的真感情。有了感情，孩子就不想賣了。

宋康昊作為一家舊洗衣店的老闆，與基督教會的兼職姜東元合作，從教會的「棄嬰箱」中偷走孤兒，並在黑市上轉賣。

因為孤兒不一定能被收養，而合法收養的法律又比較麻煩，所以非法買賣就有市場。

他們盡力確保孤兒能得到好家庭的照顧。

影片中的男嬰是IU飾演的一個美麗的小妓女，她忍痛拋棄了她，想收回，卻無法撫養。因此，她與宋康昊和姜東元結成夥伴，乘公共汽車去販賣她的嬰兒。

劇情主要部分是洗衣破皮卡車穿越小鎮的過程。

裴斗娜和李珠英扮演一對女警察，她們在一次正式交易中從頭到尾開車試圖逮捕她們。

003010還涉及謀殺和幫派追逐，有流行元素。

然而，是枝裕和沒有炮製刺激和血腥，也沒有利用妓女的角色來炫耀他的特技。

而是要保持一絲不苟、實事求是的作風，塑造自己最擅長的邊緣家庭，反思親情和血緣。

緣之間的故事。

集中於人情描寫，強調艱險世途始終有情有義。

《掮客》一如是枝裕和的往作，極具人文情懷，刻畫一班人界乎於親情與友情的關系，是他的拿手好戲，小人物觸發的窩心，往往比影像效果來的更為寬心。

血緣的假想，道德、情感與現實的各種掙扎，素來都是是枝裕和作品的常見主題。

寫一群邊緣人跑在一起，有如一家人般的親情故事，仍為是枝裕和的拿手好戲。

熟悉他的觀眾都知道，是枝裕和著重倫理與人性的刻畫，也知道他很懂得捕捉小孩子的天真反應。

這些內容確實在《掮客》表現得精彩動人。

但事實上，在《掮客》之前，已經有足夠多的作品證明是枝裕和這些電影風格突出了。

電影拍得面面俱到、賺人熱淚，而錯綜復雜的人物關系也沒有抹掉電影的焦點。

刨去上述的元素，《掮客》的議題與角色眾多，除了主線的親情外，亦企圖盡訴社會上光怪陸離的現象。

電影中更有多達6位角色，每位都要為其安排完整的背景故事，終無一能夠完美解讀。

感覺就是要在有限時間內硬塞最多的材料，偏偏礙於時間所限，無論故事與角色都難得完美鋪敘。

《掮客》在棄嬰的議題背後，更加入了警方調查與黑幫介入的元素。

唯獨這兩條副線對劇情幫助不大，企圖令極為薄弱的故事增添戲劇與商業性，卻難得應有效果。

黑白兩道在劇情上可有可無，設定多此一舉，所謂「古惑仔」的出場帶動不了緊湊之餘，更此令最後10分鍾在完結不了下，突然來個大暴走，草草收場，完全破壞了前半段經營的情味。

電影的致命傷，就是整部劇情都太似《小偷家族》了。

《掮客》的故事極為簡單，卻牽涉得多達6位主角，亦企圖為每位角色都安排個背景故事。

但是在拍攝過程中眼高手低，角色性格粗糙、多條支線都相當空泛，愈拍愈冗長，不乏大量無關痛癢的支節。

刻意將一切拍得很淡，更顯幾分無謂的造作。

關於親母和養母之間的選擇，明顯有《如父如子》的一些影子，同時又像《第三度嫌疑人》探問人情與法律的邊界。

棄嬰的這段情節也讓人聯想到《無人知曉》。

盡管許多成名導演都會一再沿用相似的電影風格，重復一些類似的故事題材。

但《掮客》與是枝裕和的舊作實在有著太多共通點。

甚至若不是考慮到整個故事都發生在韓國、演員用的都是韓語，基本上很難視為一部是枝裕和的新作品。

是枝裕和的一貫風格，是要將一切情節拍得很淡很平實，換轉在個扎實的劇本身上。

就像是他早年的作品一樣，沒有什麼問題。

但《掮客》故事極為單薄，再大搞這些平淡筆觸，也要讓人情感滿載。

反而令整件事來得太過「矯情」。

《掮客》為每個角色都安排了背景，不難想像眾人都有悲情的過去。

而這些過去同樣跟劇情與人物推進沒有太大關系，像是男主角的孤兒院、女刑警的私生活等。

這些不斷要讓角色輕描淡寫去談自己的故事，落力要令故事來得平實，只顯得更為造作。

是枝裕和的前作《如父如子》、《小偷家族》中有許多生活化的筆觸，讓「親情」這件事來得真切貼地。

也能明白，《掮客》想繼續追求這種「真實感。

只是當是枝裕和名揚國際後，總覺得他每一次都落力要將電影拍得充滿非要得獎的格局，刻意將一切拍出「眼淚」來。

過度雕琢只失去了往日作品實而不華的味道。

雖然也能明白，是枝裕和這次初執導韓國電影，更有意打入韓國市場。

或會傾向穩重一點，用自己最擅長的故事、角色和拍攝手法，就連女配角都特意選了裴斗娜再度合作。

對過去未看過其作品的韓國觀眾來說，《掮客》無疑是一部成熟老練的倫理親情片。

但從是枝裕和粉絲的目光來看，卻是自我重復、缺乏創新勇氣之作。

憑借《小偷家族》問鼎奧斯卡後，是枝裕和近年亦一直想開拓國際電影版圖。

但或許對上一部作品《真相》挑戰法國電影並不成功，到處可見「水土不服「的突兀感，回響也遠不及過去的作品熱忱。

所以這次《掮客》便不敢用一個太進取的新主題。

《真相》整體水準確實不及是枝裕和過往的作品，但至少仍是繼續超越自我，嘗試開創新題材的作品。

相比之下，《掮客》暴露了是枝裕和在許多商業融合下的考慮——瞻前不顧後。

以及在所謂「水土不服」的恐懼下，居然放棄冒險，無意超越過去的作品，而是順理成章將過去已經做得很好的事情，換個場景、語言和演員，再拍一遍。

這種做法無疑有點新瓶裝舊酒的做法了。

是枝裕和仍然是一如既往的是枝裕和，宋康昊的演出也繼續是影帝級的宋康昊。

那麼電影里最搶眼的新演員女一號李知恩呢？

從方方面面看起來她都很像《小偷家族》里的松岡茉優。

演個反叛的年輕母親，即使全片只有一副厭世模樣，隨著她跟這班邊緣人上路，亦看出角色漸漸放開心胸，在短短一部電影中看盡她的成長，演活這位角色的心路歷程。

從劇本、角色到演員，《掮客》都是參考過去的成功例子復制過去，因此也是預料之內的高水準作品——但就是一點也不驚喜！

可以看得出來，《掮客》於市場上明顯有很大野心，隨著宋康昊憑此片奪得戛納影帝，或許也奠定了一個日本導演在韓國影壇的地位。

然而，於創作上則顯得往後倒退，畢竟這是一部「開世」之作。

作為是枝裕和的作品，《掮客》有著一貫的濃烈情懷，即使設定跟前作略有重復，仍將一群邊緣人聚在一起的故事拍得充滿淡淡的情味。

輕輕幾筆道盡一眾角色的關系，簡潔有力，慢慢帶出這個充滿道德性的人口販賣議題。

即使涉及到「人口販賣」這一敏感的話題，拍起來一點也不覺得陰暗，仍保持著一貫的情感細膩。

將「棄母」加入一段「賣子」的過程，略帶離經叛道，卻有能帶動出觀眾的共鳴。

雖則主角們不斷重申，沒有棄母就不會有人口販賣兒童的問題，幾位「罪犯」俱無一絲反派的意味，屬是枝裕和最擅長的「邊緣人家庭」式題材。

公路電影式的旅程，透過不同的經歷，活現了眾人最親密的關系，漸漸已成了一家人。

而棄母面對兒子的愧疚，亦道盡了為人父母的糾結內心世界。

這是他繼《如父如子》後再次反思個復雜矛盾的議題。

是枝裕和確實擅長處理溫情倫理題材，但同類作品拍得多了，那一而再反復試探的親情便會「泛濫」，變成一種濫情。

或者《掮客》處處都有《小偷家族》的影子。

而唯獨不像的是，當初《小偷家族》對倫理傳統的挑釁。

到了《掮客》里卻變成了妥協、良善，以及更多一廂情願地守望互愛好人好事。

最終，濫情的大團圓群戲就讓一切對於人性的刻畫都顯得俗氣，而且偽善。

盡管2019年的前作《真相》是一次失敗的嘗試。

但《掮客》作為一次非常精彩的自我重復，是枝裕和還需要這樣的成功嗎？顯然是不需要的。

或者我們並不應該鼓勵一位像要超越是枝裕和那麼出色的導演，轉而交出一部保守穩陣，無意跨越自己，落俗而不自覺的優秀的作品。

綜上所述，我還是願意給《掮客》打上8分的中肯分數的，盡管某瓣平台的評分只有6.8。

——END——

相關問答：掮客犯法嗎

法律分析：犯法。一些資金掮客受利益驅動積極為非法集資犯罪籌集資金，從中抽頭獲取巨額利益，不僅助長非法集資犯罪，而且不承擔返款責任，給資金返還埋下嚴重隱患，因而具有嚴重的危害性。

法律依據：《中華人民共和國刑法》

第一百九十二條 以非法佔有為目的，使用詐騙方法非法集資，數額較大的，處三年以上七年以下有期徒刑，並處罰金;數額巨大或者有其他嚴重情節的，處七年以上有期徒刑或者無期徒刑，並處罰金或者沒收財產。

單位犯前款罪的，對單位判處罰金，並對其直接負責的主管人員和其他直接責任人員，依照前款的規定處罰。

第二百六十六條 詐騙公私財物，數額較大的，處三年以下有期徒刑、拘役或者管制，並處或者單處罰金;數額巨大或者有其他嚴重情節的，處三年以上十年以下有期徒刑，並處罰金;數額特別巨大或者有其他特別嚴重情節的，處十年以上有期徒刑或者無期徒刑，並處罰金或者沒收財產。本法另有規定的，依照規定。

⑨ 有什麼感人的日韓倫理劇要是那種外甥愛上阿姨、姑侄戀,違背道德倫理的愛情劇!

反對第一個回答的答案，日劇涉及的題材要多的多，但是一般親戚的還是都不多

《妹妹戀人》（電影）：龍鳳胎兄妹的愛情。《從天而降的一億顆星星》：也是親兄妹在一起（他們在一起的時候還不知道彼此身份，冤孽啊）
《我的妹妹》貌似有點
《暴風雨般的愛戀》差了好象二十幾歲？？P啊~~~
師生戀我覺得簡直是日本的最愛，從94年左右的《高校教師》（裡面的女主還被她爸爸強暴！我強烈鄙視）還有後來的《高校教師2003》《魔女的條件》（經典啊，特別是主題曲First love）等
還有那個《十四歲的媽媽》看名字就知道有多倫理
《若葉時代》里有點師生的，《人間失格》還有同性和雙性（那老師簡直是變態）

韓國的因為我看的不多，而且大都是看的偏偶像的，所以沒推薦（而且我認為韓國不太會拍得很露骨，有的時候覺得沒有日本那邊放得開）

⑩ 經典倫理電影有哪些

1.《父子迷情》
《父子迷情》劇情描述一對住在聖彼德堡的父子，他們生活在一起多年，兒子長大了，也跟隨著退役父親的腳步進軍校就讀，他們比一般的父子更親密地分享著生活點點滴滴。這對俊美的父子有時看來像兄弟，有時甚至關系緊張到像是一對善妒的戀人。蘇古諾夫找來兩位俊美到宛如希臘雕像般夢幻的男演員，詮釋《父子迷情》中這段遊走在「道德」與「情慾」邊緣的父子情，所有語言對白和肢體動作均潛藏情慾流動，成為全片最復雜也最堪玩味的部份。新聞局審查委員看完後，對於其間的「父子情」頗不以為然說：「這對父子，一開始『眼神』就不對了。」由於影片中有多處男子全裸和裸體糾結的「做〈！-->愛」畫面，加上其十分爭議的人倫情慾，使審查委員陷入兩難。幾經與社會人士協議後，基於對大師作品的「尊重」，《父子迷情》以一刀不剪、限制級過關
2.《指控》
故事發生在哥本哈根一個普通的家庭里，在接受心理治療的女兒吐露了一個看似荒謬的童話，將兩個毫不相乾的人——侏儒和公主，編織進去，卻在暗示一段駭人聽聞的「丑聞」。很快，身為游泳教練的父親亨里克接到了起訴書，14歲的女兒指控父親從三年前開始便與自己多次發生不正當性關系。這份指控書很快成為整個家庭的夢魘：亨里克被當局拘留，母親妮娜陷入無法自拔的漩渦，奔走於原告與被告、女兒與丈夫之間。盡管法官最終因女兒的心理問題宣判父親無罪，但一時間，流言四起，彌漫在整個家庭的陰霾始終揮之不去。外界給予這個家庭的壓力也與日俱增，上司的不信任、朋友的懷疑、外人異樣的目光不僅是亨里克所承受的，妮娜輾轉於其中精神瀕臨崩潰的邊緣。雖然她始終信任丈夫，然而一直否認自己有罪的亨里克最終卻道出了自己撒下的彌天大謊
本片的題材敏感，話題牽扯到性愛、亂倫以及家庭暴力等若干方面。導演完全可以運用一些富爭議性的元素，大膽的捅破父女之間的關系，而導演選擇欲說還休的敘事方法，盡量避免露骨的場面和語言。縱觀整個影片，嚴肅而悲涼的氣氛使得《指控》不是浮於表面的抓癢，而真正做到了沉於底層的深刻和警世
3.《老男孩》
80年代末，作為一家之主的吳大修一天突然在自己家門口被綁架。數年內他被囚禁在一個私人監牢里，只能通過電視獲取外界的消息。通過電視，他得知他的妻子已經被殺害，而自己則是主要的嫌疑人。無緣由的關押讓他逐漸失去信心，但是復仇的慾望讓他一直堅持了15年，他努力地想要發現真相洗清冤案。雖然這一切看起來很簡單：找到綁架者並知道真相，但是夢魘繼續圍繞著他，不知何時才能結束。出到他無故被釋放，偶然遇見了自己多年未謀面的女兒，並與之相戀、上床。總得說來，這是一部充滿懸念的電影。
本片的愛情，整部影片中的愛情都是非正常的——亂倫，吳大修和他的女兒，報復者和他的姐姐，但這些「非正常」的愛情卻讓人感覺純粹，姐姐在臨死之前對弟弟說：「我不感到後悔，你呢？」這種感情超出倫理確讓人失去批判的理由。片子把愛情的發生放在了最極限的情況中，極限到超越同性之戀，超越種族，超越年齡，你不得不震驚，不得不被打動，不得不思考
4.《晚娘》
主人公真的一生，以強J開始，以強J結束。其中的亂倫關系讓人目不暇接。真是母親被人強J後的孽種，所以從小受到父親的虐待和刁難。聖潔美麗的母親在生下真後就撒手人寰，這成為父親仇恨真的一個借口。華姨像是觀音再世來到真的身邊，但華姨與真父親生下的女孩卻像是真的剋星，使真的生活雪上加霜。在家中妹妹是女王，真如奴才。男僕與真如兄弟一般，連自己喜歡的女人也要與真分享，真在17歲的那年被男僕好心啟蒙性愛。性在泰國就如陽光一樣自然，慷慨普照所有的人群，主子和奴才一樣享受自己的性愛。這與我曾經認識的現實里的泰國很接近。
真戀愛了，和一個夜校的女同學，他們之間的純潔如早晨的露水，直到後來他們分離也沒有任何的肉體關系。與女同學戀愛期間，時髦的晚娘以後母的身份來到真的身邊。善良的晚娘與凶惡的父親形成鮮明對比，第一次出現真的笑容，他是個漂亮的帥男孩。無意中看到晚娘在洗澡，晚娘一次又一次地試探真，最後他們亂倫。並且這一幕最終被父親看見。
因為妹妹導演的一場亂倫誤會，真替男僕受冤，被父親趕出家門。三年後真又被父親招回，與真實際上沒有任何血緣關系的妹妹已經受孕，而這個孽種來自他們的父親，真的使命是與妹妹結婚，做這個孩子的父親。仇人見面分外眼紅，這一次兄妹卻不得不在洞房相見，當然只能合衣而眠，即便在婚筵中真還抽空與一個女僕纏綿。據說自從父親與女兒有染就患上不舉，故而寂寞的晚娘與真名義上的妹妹和妻子已經同性戀；為了生一個自己的孩子，真強J了同性戀的「妻子」……
此片由女主角由香港著名三級片出身演員鍾麗緹，性感非常，幾場情慾戲為本片加分不少
5.《洛麗塔》／《一樹梨花壓海棠》
故事講述了一個中年男子與未成年少女洛麗塔之間的姦情。在大學里靠教授法文為生的亨勃特人過中年，自從年幼時的初戀女孩死去後，心中總藏著一個溫柔而W X的夢魘。那些十幾歲的青春少女們對他有著不可抗拒魔法般的吸引力。他包藏著這個隱秘的慾望，只是用顫抖的靈魂呼喚著那些膚淺狂燥的精靈們。一次偶然的機緣下，他成為了夏洛特(洛麗塔的媽媽)的房客。他瘋狂地愛上了夏洛特年僅14歲的女兒——洛麗塔。而與此同時，夏洛特也看中了亨勃特，一心要為自己洛麗塔找個靠山。為了能夠繼續跟心中的精靈——洛麗塔生活在一起，亨勃特違心地娶了夏洛特為妻。但最終夏洛特還是發現了亨勃特對自己女兒的迷戀。激憤的夏洛特沖出家門，卻遇車禍身亡。亨勃特於是帶著洛麗塔開始了一段美國高速公路上到處逃竄的亂倫愛情……直到狂燥的洛麗塔開始厭倦最終離開了他。失去了生命中的精靈的亨勃特在絕望與悲哀中殺死了當初拐走洛麗塔的男人——克拉爾·昆寧
6.《絕戀》
故事背景是維多利亞時代的英國，裘德是一個聰明而勤奮的孤兒，自小被農夫養大，但他渴望有朝一日成為大學生過美好的生活。可惜他跟當地的美少女一度春風之後被逼成婚，失去念大學的資格，但他還是搬到大學城附近工作，希望獲得入學機會，因而碰到自由前衛的表妹蘇兒。兩人彼此喜歡對方，但因血緣關系而壓抑情慾，裘德將蘇兒介紹給他的小學老師當助手，不料老師也愛上蘇兒。三角關系的痛苦煎熬反逼使裘德與蘇兒打破禁忌在一起，但因而帶來悲劇的結局。
7.《壞小子巴比》
巴比從生下來就被母親關在一個暗無天日的小屋子裡，長達35年，他與外界完全沒有接觸，唯一獲得信息的來源就是自己的母親，母親並沒有教他很多東西，大多是大聲的責罵和粗暴的毆打。母親告訴他外面的世界充滿毒氣，出去就會被憋死，所以巴比從不敢出門，只是每天呆在家。除此以外母親還長期對幼小的巴比進行性騷擾。
把自己的孩子關在家裡三十五年，實在是有點離奇了，不知是緣於愛還是恨。巴比有著極強的模仿能力，35年的封閉生活，使其單純得像一面鏡子，任何事物在他身上都會被完美的復制和映照。巴比把過去的種種遭遇都在舞台表演上展示出來，瘋狂的，病態的，痛苦的，憤怒的，卻出奇的受到歡迎，他成了搖滾明星，。台下觀眾開始反過來模仿他，並視為偶像。
不久巴比的父親突然回來了，母親對巴比態度的轉變產生了一百八十度大轉彎，巴比像是母親的一個玩具，發泄性慾及憤怒的工具而已。巴比感到不再受重視，於是他竟然做出以保鮮膜殺弒母的逆倫之事此片前半段是大量的亂倫鏡頭，後半段又是奇特的弒母之舉，讓人驚訝不己，是當之無愧的先鋒電影
8.《青澀禁果》
加拿大電影，一對親兄妹的愛情。因為家庭的變故，他們成為被父母疏離之後彼此唯一的溫暖。他們克制了很久，但理性終歸抵擋不了感情，上了床。家人發現後，兩人想要出走，最後還是隨父親回了家。他們的結果不是悲劇，沒有殉情，這該感謝家人的寬容，給予了他們重頭來過的機會，兩個人只是分開了。其實這部電影讓人最感觸的是，親人朋友始終沒有拋舍他們，雖然所有的人都感到震驚，但沒有人對他們減少一分愛，我想這大約是處理這種事件最好的辦法。
本片的主題並不是宣揚亂倫是可原諒的。亂倫畢竟是人類古老的禁忌。它所收獲的愛情並不美好，大多是青澀的苦果。但凡看過此片的人都將其列入最經典的亂倫影片行列。影片的手法，主題，立意，都有獨到之處。
9.《不倫之戀》
雷米是一個為了糊口在餐廳演奏的鋼琴師，妻子不幸在一次車禍之中去世。14歲的繼女瑪麗發現自己愛上了雷米，離開了親生父親和雷米住在一起。瑪麗向雷米表白了愛情，開始遭到雷米的拒絕，後來無法抗拒誘惑的雷米終於在聖誕節和瑪麗做愛，從此後兩人像情人一樣生活在一起…… 但是雷米的內心一直承受著很大的壓力，他不能夠像瑪麗一樣不顧一切地在這場註定毀滅的愛情中勇往直前，與女鋼琴師的邂逅終於導致了「不倫之戀」的瓦解，雷米離開了瑪麗投入了女鋼琴師的懷抱；而一無所有的瑪麗也拖著行李回到了親生父親的身邊。
本片獲獎：1982年波士頓影評人協會最佳外語片；1981年戛納電影節提名金棕櫚；1982年法國愷撒獎提名最佳男主角。影片的對白不多，幾乎所有的情感與情節都靠背景的鋼琴曲來推動，那麼若有若無的音符像清咖啡一樣散發出不易察覺的馨香，飄盪在整部影片的每一個細微的褶皺、每一個難以忽略的細膩與柔情里，流淌出傷感和無望的愛情，並不直白的性刻畫，看到一半的時候已經感到胸口憋悶，等字幕隨著鋼琴曲在黑暗中緩緩上升的時候，讓人感到難以再承受那輕柔但是極具摧毀力量的音符……
10.《少女》
友川是個游戲人生的警察，整天騎著他的單車在街上閑逛，找到妓女的時候乘機雲雨一番。一天他遇到15歲的陽子，親密接觸後陽子神秘失蹤，他開始為陽子痴迷，四處打探她的消息。不久，他發現陽子不僅是助政的妹妹，還是昔日情人的女兒
整個故事是一個很悲情的故事，正面的性描寫也不多，讓人印象最深刻的是，女孩的哥哥由於在看到了母親和陌生男人性交之後變成了一個痴呆兒童，從此看見性交場面就變得歇斯底里