聖經以賽亞故事電影

① 彌賽亞 約書亞 以賽亞 是同一個人嗎 搞死了啊

不是同一個人

彌賽亞
《聖經·舊約全書》中猶太人對救世主的稱呼—彌賽亞（希伯來聖經中「彌賽亞」一詞不僅僅指救世主，還指一系列人和物，猶太語言中的「彌賽亞」不僅僅是救世主。）

以賽亞

以賽亞先知。「以賽亞」的意思是耶和華拯救或耶和華是救恩。他當先知有五，六十年之久。他可能是猶大王族，父親是亞摩斯。根據猶太人的傳說，這亞摩斯是烏西雅王的堂兄弟。 他的妻子也稱為女先知（八章：三節），有兩個孩子，一個叫「施亞雅述」，意思是除民將要歸回。另一兒子叫「瑪黑珥沙拉勒・哈施罷斯」，意思就是擄掠速臨，搶奪快到（七章：三節）。

約書亞是摩西最得力的助手，神不但興起摩西，同時也興起約書亞.來接替摩西帶領以色列人進入迦南，使神的應許一點也不落空地應驗在以色列人的身上。出埃及第十七章記載摩西和亞倫在山上，約書亞卻在山下和亞瑪力人作戰。

約書亞記記載了以色列人最初進入迦南地的歷史。這段歷史不但反映了神對他百姓的幫助.本書多處顯示這以色列人早期——扔諫�蘚痛笪朗貝���淖髕罰�?章：27的記載先於掃羅時代 (參看撒下21:1-9) ，15章：63的記載先於大衛時代 （參看撒下5章) 。另外13：6隻提「西頓」這城，沒有提及後來與西頓並駕齊驅的大城「推羅」 。總括來說，本書的完成大概在約約書亞離世後。

② 《肖申克的救贖》是根據真實事件改編的嗎有什麼出入

不是，《肖申克的救贖》是美國作家斯蒂芬·金的中篇小說。

小說的背景是20世紀30年代，那時，「美國的政治腐敗已經遲到了商人面前」，甚至波及到了監獄。故事中，年輕的銀行家安迪因為妻子和她的情人被殺而被判無期徒刑，由於監獄的腐敗，他在真相即將大白的情況下仍然得不到昭雪，反而在肖申克監獄飽受了各種精神上和肉體上的摧殘。

然而，安迪並沒有被多舛的命運毀掉，他經過20多年水滴石穿般地不懈挖掘，終於在一個雷雨交加的夜晚，從500碼長的污糞管道中爬出，重獲自由，在墨西哥海邊過上了自由人的生活。

(2)聖經以賽亞故事電影擴展閱讀

《肖申克的救贖》這部作品的名稱也具有象徵意義。肖申克象徵著黑暗與惡，而起源於《舊約·以賽亞書》的救贖一詞，則象徵著基督思想的實踐。值得思考的是，小說中的人物並沒有像早期美國移民那樣把「宗教作為社會生活的根本」，當然也沒有進行任何的宗教實踐。

主人公安迪沒有等待上帝對他的救贖，而是憑著自己對善良人性的堅守，自救救人，贏得了自由，實現了重生。其實，隨著20世紀西方社會信仰的缺失，人本主義代替了神本主義，這個詞似乎早已不那麼流行了。

美國許多作家早已注意到，「物質金錢為腐蝕劑，工業科技為剝奪人性之源」。斯蒂芬·金筆下的「另類」人物安迪在肖申克監獄幾十年如一日苦心孤詣、慘淡經營所實現的救贖決不是一般基督教教義上的救贖，這里的救贖似乎加上引號才更為妥帖，才能表達更多的蘊涵，才能看出作者對當下社會和現代人性諸多問題的深層關注和思考。

美國許多作家早已注意到，「物質金錢為腐蝕劑，工業科技為剝奪人性之源」。斯蒂芬·金筆下的「另類」人物安迪在肖申克監獄幾十年如一日苦心孤詣、慘淡經營所實現的救贖決不是一般基督教教義上的救贖，這里的救贖似乎加上引號才更為妥帖，才能表達更多的蘊涵，才能看出作者對當下社會和現代人性諸多問題的深層關注和思考。

《肖申克的救贖》這部小說詮釋了希望與自由的真諦，可以說如果故事中的安迪放棄了希望，他就不會獲得自由，通過小說情節不難看出，希望引導了行動，不僅僅主角安迪如此，就連故事中的瑞德也是通過安迪的禮物尋找到了光明和希望，最終通過希望獲得了自由。

③ 《肖申克的救贖》的主要內容講的是什麼

《肖申克的救贖》網路網盤高清資源免費在線觀看

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該小說講述了故事發生在1947年，銀行家安迪因為妻子有婚外情，用槍殺死了她和她的情人，因此他被指控槍殺了妻子及其情人，安迪被判無期徙刑，這意味著他將在肖恩克監獄中渡過餘生。

④ EVA天使 出自那裡

●第一使徒亞當

(アダム／FIRSTANGELADAM）出處：舊約聖經《創世紀》

亞當是造成「第二次浩劫」的原因之一。在南極出現的發光的巨人就是他的姿態，外形上與EVA極為相似，有著巨大的光之翼。於2000年在南極冰層發現時，其胸部叉有隆基奴斯之槍，當槍被拔除後蘇醒並暴走。之後被SEELE還原成最初的胚胎型凝固在樹脂中，由加持攜帶隨二號機與明日香一同由德國NERV支部返回第三新東京市。亞當與莉莉斯，是生命之源，人類、福音戰士和使徒都是從他們而生。ADAM是《聖經》中第一個人類，庵野的另一部作品《藍寶石之謎》中他卻被設定為是外星人的實驗生物。

●第二使徒莉莉斯

（リリス／SECONDANGELLilith）

出處：舊約聖經《以賽亞》，lilith來源於希伯來語，在聖經中也被翻譯成黑夜的魔女

第二使徒是從亞當分裂出來的莉莉斯。她猶太教的法典記載的亞當的第一位妻子，是個魔女，和亞當生下了惡魔之子李林（リリン，指的就是人類）。在《舊約聖書·創世紀》中也有「亞當用自己的肋骨製造了他的第二個妻子夏娃（EVA）」的記錄。它在第二次浩劫後在南極出現，還沒有開始行動就被SEELE的NN爆雷炸得四分五裂，她的靈魂被分離出來，附於麗的身上，所以才由電影版中的融合一幕。在南極時由於已經殘破不堪，因此在碇司令的主導下開始進行A計劃，對使徒進行修復及復原工作，釘於地下最深處TerminalDogma中央教條十字架。不過由於成長速度驚人，才在第14話用零號機將隆基亞斯之槍插在其胸前以抑制其成長。它的形象是NERV本部的最下層禁區中央教條的十字架上的白色擁有七隻眼的巨人（LILITH之臉=SEELE標志），原先她只有上半身，但隆基亞斯之槍被拔去後，開始長出足，而且腹部開始膨脹，有妊娠現象。當她再次覺醒時就會發生第三次浩劫，所有的生命都將回到她體內，變成一個。（劇場版）

●第三使徒水天使

（サキエル／THIRDANGELSAKIEL／薩基爾）

出處：流傳他是圍繞在神身邊的智天使的一員，更有甚者說他曾經作為第四天魔王的侍從出現過

於2015年開始襲擊第三新東京市的首位使徒。經MAGI系統的調查證明其不但是非遙控操作，而且是具有學習、再生的智慧生命體。由掌中發出光之槍攻擊對手，並且從眼狀部位發射破壞光線，受到聯合國軍方的N2地雷攻擊之後，長出第二張臉孔。人類的無能在它壓倒性的戰力面前暴露無疑，之後，因初號機暴走而自爆。（第1、2集）

★在新劇場版:"序"中,被SEELE稱為"第四使徒".第三使徒出現在美國的第二基地，在劇場版「破」中與真希波駕駛的5號機同歸於盡".

●第四使徒晝天使

（シヤムシエル／FOURTHANGELSHAMSHIEL／夏姆榭爾）

出處：《以諾書》，第四天的統治者。伊甸園的王子。365位天使的首領

從太平洋飛來的第四使徒SHAMSHIEL，有飛行時的平躺與垂直戰斗兩種形態。它的觸手有如兩條高熱的鞭子，能切割並溶解與其接觸的物質。在戰斗中，它的使徒核被初號機的高振動粒子刀刺中S^2機關，之後停止了活動。（第3集）

●第五使徒雷天使

（ラミエル／FIFTHANGELRAMILE／雷米爾）

出處：《以諾書》，司職「雷」的天使。

巨大八面體藍色使徒，具備強力絕對領域和粒子炮，是攻守兼備的空中要塞。本體的下方還會伸出光子鑽頭，打算攻擊地下都市。它以絕對領域來防禦一切物理攻擊，並立即使用粒子炮進行反擊。剛出動的初號機亦受到險些致命的打擊，後被葛城美里制訂的「屋島作戰計劃」（由初號機使用陽電子炮狙擊，使其停止活動）。（第5、6集）

●第六使徒魚天使

（ガギエル／SIXTHANGELGAGIEL／迦基爾）

出處：第六天的守護天使

擁有魚的外型，適於水中作戰的第六使徒GAGIEL，在攻擊運送二號機的太平洋艦隊時，它張開了巨大的口，吞食EVA二號機，但卻中了葛城美里一尉（當時）的誘敵之計，被大型戰艦的主炮以零距離炮擊所消滅。（第8集）

●第七使徒音樂天使（葬歌天使）

（イスラフエル／SEVENTHANGELISRAFEL／伊斯拉斐爾）

出處：伊斯蘭教所傳說的天使，司職「音樂」。

紀伊半島來襲的使徒，能隨意分離合體，遠近攻擊能力也都較優良，是個令人頭痛的傢伙，曾多次化解EVA的攻擊。最終的作戰方式是以加持的猜想，由美里所提出而完成。在真嗣與明日香合作的舞蹈攻擊下，同時擊破它的雙S^2機關。（第9集）

●第八使徒胎天使（機巧天使）

（サンダルフオン／EIGHTHANGELSANDALPHON／桑德楓）

出處：第五天的支配者

在淺間火山的熔岩里探測出的藍色波長信號，是還處於胎兒期的第八使徒。急速孵化成成體後，狀如古代的生物硬骨魚，可在高溫高壓的熔岩里進行高速移動，是環境適應能力驚人的生物。NERV的捕捉計劃失敗後，被明日香的二號機利用熱膨脹的原理將其消滅。（第10集）

●第九使徒雨天使

（マトリエル／NINTHANGELMATOLIEL／馬特里爾）

出處：《以諾書》，雨的天使

巨大的蜘蛛狀的第九使徒MATOLIEL，在NERV遇到人為破壞期間探查到NERV本部的位置，並以強酸進行嘗試性攻擊，溶解了第3新東京市的裝甲閘門，並同樣計劃入侵地下都市。由EVA三機的合作，在初號機猛烈的步槍射擊之下停止活動。（第11集）

●第十使徒空天使

（サハクイエル／TENTHANGELSAHAQUIEL／薩哈魁爾）

出處：《以諾書》，天空的支配天使

在印度洋上空的同溫層突然出現的SAHAQUIEL，是體積最龐大的使徒，軀體成對稱的幾何形，而且它本身即是一顆威力巨大的炸彈。可以將部分身體從大氣層中降下，加速以絕對領域攻擊。整體瞄準第三新東京市後開始加速下墜，但被EVA三機合力形成的A·T·FIELD抵擋，並在接二連三地刺擊下被毀壞。（第12集）

●第十一使徒恐怖天使

（イロウル／ELEVENTHANGELIROUL／伊洛爾）

出處：恐怖的天使，被認為是守護懷孕婦女的天使

恐怖的單體，肉眼無法辨認的細菌狀第十一使徒，它在EVA模擬體實驗中，從蛋白壁開始不斷分裂增殖，適應力強，進化迅速，侵蝕MAGI電腦系統，促使其達成NERV自爆的目的。但最終也因為一個促進進化的程式，使得它進化過速而自我毀滅了。它是使徒中學習能力最強，環境適應能力最優秀的一個。（第13集）

●第十二使徒夜天使

（レリエル／TWELFTHANGELLELIEL／雷里爾）

出處：《以諾書》，司職「夜」的天使

球體狀使徒，外表遍布黑白色條紋，但這個浮游在半空的物體，卻不是LELIEL的本體，球體下地面上巨大可吞噬物質的黑影才是它的本體，其內部還有名為「迪拉克之海」的虛數空間。初號機被黑影吞噬數十小時後，耗盡了內部電源而呈現停止活動的狀態，突然覺醒，由內部突破使徒，將其本體撕裂。（第16集）

●第十三使徒霞天使

（バルデイエル／THIRTEENTHANGELBARDIEL／巴迪爾）

出處：《以諾書》，偉大的7名大天使的一員，第三天的統治者。

第十三使徒BARDIEL，在松代的EVA啟動實驗中侵蝕並寄生EVA三號機，在一擊打倒了零號機與二號機後，被使用模擬操作DUMMY系統的初號機擊破。BARDIEL本體狀態不明。（第18集）

●第十四使徒力天使

（ゼルエル／FOURTEENTHANGELZEREL／塞路爾）

出處：《以諾書》，司職「力量」的天使

排在第十四位的，是被稱作最強的使徒ZEREL，手臂是鋒利並且伸縮自如的帶狀物質，由它所射出的光線，只消一擊便擊穿了18層裝甲。在初號機不在的情況下突破零號機與二號機，直逼NERV中樞的作戰指揮部。但危急之刻遭到初號機的迎擊，並被暴走初號機以400%的同頻率所噬殺。初號機似乎也是在此時得到了使徒的動力來源S2機關。（第19集）

●第十五使徒鳥天使

（アラエル／FIFTEENTHANGELARAEL／亞拉爾）

出處：Talmud的猶太教教士創作出的鳥的天使。

全身發光，外型類似鳥類的使徒。在衛星軌道上以精神波攻擊明日香的二號機，是非物理攻擊性最強的使徒。最後，在源堂的命令下，由零號機用朗基努斯之槍以第一宇宙速度投擲狙擊破壞。（第22集）

●第十六使徒子宮天使

（アルミサエル／SIXTEENTHANGELALMISAEL／阿米沙爾）

出處：《以諾書》，司職「子宮」的天使

直徑一公里左右的環狀帶，外形可隨意變化。在試圖和零號機做物理性的接觸之後，更進而企圖與其融合，由綾波反轉絕對領域後，啟動零號機的自爆程序與其一同爆炸。（第23集）

●第十七使徒自由天使

（カヲル／SEVENTEENTHANGELTABRIS／塔布里斯）

出處：被猶太教認為司職「自由的意志」

渚薰。在第二次沖擊的發生的同年、同月、同日出生。是被SEELE送到NERV的第五適任者。它的真面目其實是第17使徒·塔布里斯。但他並未使用聖書中的名字TABURISS，而是以人的外形出現。在莉莉斯面前，他要求真嗣將他殺死……

渚薰能夠自由的改變和EVA同頻率，而且不需要插入拴就能駕馭EVA，也能產生絕對領域，在振動刀下保護自己。其說話的語氣和看人眼神充滿了憐憫，彷彿能夠透視一切。（第24集）

⑤ 這張圖片 出自哪部動漫

出自動漫：無頭騎士異聞錄
人物：折原臨也！！人稱臨娘~~(｡･∀･)ﾉﾞ

⑥ 《以賽亞》書主要講什麼

《以賽亞書》主要內容是：

記載關於猶大國和耶路撒冷的背景資料，以及當時猶大國的人民在耶和華前所犯的罪，並透露耶和華將要採取判決與拯救的行動。在第53章整章描述大約在700年之後將臨的彌賽亞耶穌的遭遇與人格特質。

(6)聖經以賽亞故事電影擴展閱讀：

以賽亞書是大先知書的一卷，可以說是先知書中最重要一卷。新約聖經上引用詩篇的次數最多，其次就是以賽亞書，因為以賽亞書有很多關彌賽亞和福音的預言。有人認為以賽亞書是舊約聖經的福音書。

奇妙的是：以賽亞書共六十六章，（新舊約全書）聖經整體也是六十六卷，舊約三十九卷，以賽亞上卷也是三十九章；新約二十七卷，本書下卷也是二十七章，以賽亞書第一到三十九章論及神因人的犯罪而責備人。

同時預言公義的君王將要來臨，行罰惡者，而以敬虔的選民得贖作為結束，充分把舊約的特質——神公義的審判表現出來。

以賽亞書第四十到六十六章，以基督的先鋒開始，至預言神的僕人——基督受死以救贖人類為神救贖計劃的關鍵點，接著神國在聖靈的引導下不斷擴展，而以新天新地的實現作為結束，充分顯示新約的特質——救恩的成全，是神安慰苦難中的選民的最佳禮物。本書根據兩大主題：神的審判與神的安慰。

⑦ 聖經《以賽亞書》第六章的解釋。

【賽六1年代小注】

一般認為烏西雅死於主前七三九年，是個歷史轉折點。七四○至七三八年間，亞述王提革拉毘列色三世首度西進。嚴重的軍事威脅自此開始，最後導致北國以色列滅亡，首都撒瑪利亞。

大祭司的袍子邊幅裝飾華麗出眾（見：出二十八31～35注釋），以及其他眾多南北兩國城市被毀，也有大批人口被放逐。亞述正蠢蠢欲動，建立稱霸古代近東一個世紀之久的帝國。有關烏西雅的統治？全世界都要淪為亞述軍隊的掠物嗎，看來只是時間的問題，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳？】

那寶座，在一旁的天使，乃是護衛寶座，不使褻慢和污穢不潔的人親近寶座。且用以手取火炭煉煉潔凈上帝所要使用的人，使之罪孽除去，罪得赦免。如此解說，猶太人歷世相傳以此種靈物為天使之一也。然在聖經注釋家謂此靈物未必是天使，乃是一種表像而已。——李道生《舊約聖經問題總解（上）》

【賽六3】「彼此呼喊說：「聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華，他的榮光充滿全地！」」

「聖哉，聖哉，聖哉」上帝寶座周圍的天使深深體會到他完全聖潔的品性。約翰所看見在寶座周圍的活物也喊著說：「聖哉、聖哉、聖哉，主上帝」（啟四8）。

上帝設法在以賽亞的心中加深有關他聖潔的印象，使先知可以不斷地把他的這種品性教導他的同胞，從而鼓勵他們放棄自己的罪惡，並追求聖潔。死海古卷1QIsa（見卷一第31頁；卷四第86頁）沒有「說」字，「聖哉」只用了兩次「聖哉」。

「他的榮光充滿全地」參賽四十5。人一旦認識到上帝的榮耀和聖潔，就會在他面前謙卑。當「黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民」的時候（賽六十2），以賽亞展望上帝的榮光充滿全地的日子。

【賽六4】「因呼喊者的聲音，門坎的根基震動，殿充滿了煙雲。」

「門坎的根基」直譯是「門坎的樞軸」，即用來安放門扇的底座。聖殿的根基似乎因上帝的聲音而震撼。

「煙雲」焚香時的煙雲，反映上帝的榮光。參出十九18，西奈山上布滿煙雲，且有大地震；參啟十五8，因上帝的榮耀，殿里充滿了煙。

【賽六4撒拉弗呼叫的效應】在亞喀得文獻以及阿摩司書九1，柱頂門坎搖動是摧毀的開始。若是如此，煙雲就是摧毀過程引起的結果。

不過，撒拉弗的呼叫很難視為大難臨頭的警告（神的聖潔打折扣的下場）。將煙雲與震動視為神顯現隨之而來的現象比較恰當。煙雲這個原文字也出現於四章5節。──《舊約聖經背景注釋》

【賽六5】「那時我說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中；又因我眼見大君王萬軍之耶和華。」」

「我眼見」這個有關上帝聖潔和榮耀的異象，使以賽亞體會到人的罪孽和不配。他仰望上帝，再審視自己，就認識到自己與永恆之主相比，是微不足道的。在「以色列聖者」（賽五24）面前，他感到自己罪孽深重。摩西來到上帝面前時，蒙上了自己的臉（出三6）。約伯也厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔（伯四十二6）。

【賽六6】「有一撒拉弗飛到我跟前，手裡拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，」

「壇」就是金香壇（見出卅1-5注釋），主要用於祈禱（見出卅6-8注釋）。約翰看見真心悔改之罪人的祈禱，摻著香呈到施恩的寶座前（啟八3,4）。

【賽六7】「將炭沾我的口，說：「看哪！這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」」

壇上取下來的炭代表上帝的恩典潔凈人心的能力，也象徵品格的改變。此後，以賽亞對於同胞的最大願望之一，就是讓他們也經歷潔凈和改變。我們今日最大的需要，就是有上帝之壇聖潔的火沾在嘴唇上。

【賽六7潔凈嘴唇】美索不達米亞的儀式中，常見以潔凈嘴唇代表潔凈整個人。特別是神職人員，這是必經的過程，然後才能到神的面前，報導自己所目睹的。──《舊約聖經背景注釋》

【賽六7除掉】這個字的翻譯一直有不少困難（有的譯本作「赦免」）。有關禮儀觀念，請參：利未記一4注釋。同樣的動詞出現於亞喀得禮儀文學，指的是「清除」禮儀上的不潔，並且特別用在潔凈嘴巴的禮儀。有一個古老的巴比倫禱告，問卜的人以松香擦嘴，准備出現於眾神會議當中。

巴比倫吟誦經文里，常見火作為潔凈的工具。有一系列經文即以 Shurpu（「燃燒」）為題，主要內容就是除去禮儀上的不潔與越界。──《舊約聖經背景注釋》

【賽六8】「我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我說：「我在這里，請差遣我！」」

以賽亞立時回應。像保羅一樣，以賽亞對以色列的最大願望就是使他們得救（見羅十1）。他知道懲罰很快就會臨到犯罪的人，深望他們放棄自己的罪。此後，以賽亞人生的使命之一，就是向以色列傳達上帝警告和希望的信息，使他們能領會上帝的慈愛和聖潔，從而得救。

【賽六8】神說︰『我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？』不是神沒有意思去傳福音，不是神沒有意思去拯救人，乃是因為神沒有得著人為他使用。許多人給虛榮、享受、家庭、安逸佔有了，這些人只顧自己的事，對神的工作沒有心。許多人不得救，不是神不要救，乃是你不和神合作。

每一個弟兄姊妹，若是都願意和神合作，神所救的人，就不是我們能計算的了。神的工作所以不能出去，乃是因為神沒有得著人。神必須得著你，神才能作他所要作的工。

【賽六8我們】天上的寶座四圍環繞著天庭眾員，是我們很熟悉的形容，從烏加列文獻就已常見（多見於《凱雷特史詩》），不過迦南人的天庭是眾多神祇構成的。類似的例子也見於十世紀貝布羅斯的葉希米珥克王的建築物銘文，以及在卡拉特珀的阿齊塔瓦達王的石碑。

亞喀得文的《埃努瑪埃利什》記道，是眾神會集，指定瑪爾杜克為他們的首領。這個會議由五十名神祇組成，其中七名是決策核心。在以色列的信仰，天使或靈體（即神的眾子或天軍）取代了眾神。──《舊約聖經背景注釋》

【賽六9】「他說：「你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。」

【賽六9～10先知的角色】形容眼睛與耳朵沒有發揮當有的功能，以及心地剛硬發沉的筆法，與其他講到病症的經文，或是恐懼的狀況，頗為符合。在撒母耳記上二十五章，拿八就是患了癱瘓、中風，或是心臟病，他的心就變得跟石頭一樣。

有一首巴比倫智慧贊歌提及，有個受苦的人形容自己因恐懼而引起的癱瘓，致使眼睛不能看見、耳朵不能聽見。我們很難斷定，以賽亞信息里的癱瘓是出於靈性毛病，還是出於恐懼。先知的角色是不論聽者有無反應，都要傳遞信息。即使沒有反應，至少清楚證明了百姓的罪咎。──《舊約聖經背景注釋》

【125 神何以恐怕百姓聽見、明白信息、回轉得醫治？賽六9~10】

答：神所賜下的信息，乃是關乎百姓要受嚴厲審判的事（11－13），他差遣先知以賽亞去，「他說：你要去告訴這百姓說，你們聽見是要聽見，卻不明白，看是要看見，卻不曉得。要使百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治。」

（9，10）這里是說百姓將要聽見，只會看見，卻不明白信息中所含的意思，因為他們厭棄神的訓誨（五24），為罪中不潔之民，以至他們的耳目發沉昏迷，心裡蒙昧無知。

由此可見，神原來並沒有恐怕他們罪人悔改得醫治，得蒙拯救之意（賽一18－20，五九l，提前二4）乃是神的鑒察，深知他們心裡剛硬，出於他們自己的存心，惟恐自己眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白回轉過來，便得醫治。換一句話說，就是當時的百姓不願意接受神啟示的話語，拒絕和藐視神的救恩，因罪不肯回轉得救（參賽廿九13，五九2，卅15），所以災禍就要臨到他們了

（13）（參拙著新約聖經問題總解－－上冊30題）。―― 李道生《舊約聖經問題總解》

【賽六10】「要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治。」」

以色列人的屬靈感官十分麻木，未能注意到上天最驚人的信息。他們的狀況與硬著心不聽上帝藉摩西所傳信息的法老一樣（見出四21注釋）。在以賽亞的時代，上帝沒有蒙蔽百姓的眼睛，使他們良心麻木。這種局面是他們拒絕上帝的警告而自己造成的。

每一次拒絕真理，都會使他們的心地更加剛硬，靈性更加遲鈍，直到最後無法感應屬靈的事。上帝不喜歡惡人死亡。他千方百計地幫助他們離開犯罪的道路，能夠存活，不致死亡（結十八23-32；卅三11；提前二4；彼後三9）。

【賽六11】「我就說：「主啊！這到幾時為止呢？」他說：「直到城邑荒涼，無人居住，房屋空閑無人，地土極其荒涼。」

「主啊，這到幾時為止呢？」以賽亞所面對的，是一個悲慘的前景。他不相信上帝所描述的情形會長期延續。在不久的將來，百姓一定會認識和接受上帝救贖的信息。所以他提出了這樣的問題。

「直到城邑」上帝給以賽亞凄涼的回答是，這種局面會延續到猶大的完全毀滅。沒有悔改和倖存的希望。只有餘民能夠得救。為了那批忠心的人，以賽亞要宣布拯救的信息。但這個民族就整體而言，會拒絕轉離罪惡的途徑。這種拒絕會最後導致無法挽回的完全毀滅。城裡將無人居住，土地將完全荒廢。

【賽六12】「並且耶和華將人遷到遠方，在這境內撇下的地土很多。」

「將人遷到遠方」預言將要被擄。先是在以賽亞的時代被亞述人，然後是經過一百年被巴比倫人，擄到異國他鄉。這是摩西在以色列人進入應許之地以前早已預言的（利廿六33；申四26-28；廿八64）。因為上帝的應許是有條件的。

「撇下的地土很多」上帝本來希望鮮花盛開的土地，將變成一片荒野， 無人居住，毀滅代替了繁榮。

【賽六13】「境內剩下的人若還有十分之一，也必被吞滅，像栗樹、橡樹，雖被砍伐，樹不子卻仍存留。這聖潔的種類在國中也是如此。」」

「十分之一」由於本節的一些細節不很清楚，翻譯和解釋就比較困難。直譯是：「但在她（即「土地」，見第12節）裡面將有十分之一；她（「土地」或「十分之一」）還將（「存留」或「回來」）；

她（「土地」或「十分之一」）將像篤耨香樹或橡樹被燒掉，在倒下時，有樹墩（留下）在她（「土地」或「十分之一」）裡面（或「在他們[指篤耨香和橡樹]裡面」）；在她的樹墩有神聖的種子。」本節的基本含義是清楚的。

「樹墩子」可能指一種能夠提取樹脂的篤耨香樹。這種樹可能被剝光樹皮，只剩下樹墩。但樹墩里會長出新樹來。所以這是鼓勵和希望的信息。以賽亞的工作不是完全徒然的。最後將有一批余民得救。

「聖潔的種類」在「樹墩」里還保留著生命，最終將出苗長成一棵新樹。《舊約》經常用樹來比喻上帝的子民（見賽六十五22；耶十七8；參但四14,23）。從這「聖潔的種類」里，將興起一個光榮的新以色列。

⑧ 加百列和路西法分別是什麽意思

加百列和路西法分別是大天使和墮天使的名字。

加百列（嘉百列）本為熾天使，身份顯赫而高貴，加百列成為大天使長，位列天堂重要的警衛長職位，擔任整個天界的警戒工作，又成為熾天使的最佳後備人選，傳信為其主要職能。傳說末日審判的號角就是由他吹響的。

墮天使路西法，曾經是天堂中地位最高的天使，在未墮落前任熾天使長的職務，擁有「光耀晨星」，「神之右翼」，「天國副君」，「萬物的創造者」，「上帝身邊最偉大的天使」等一系列稱號及封號「路西菲爾」。他由於過度高貴，意圖與神同等，率領天界三分之一的天使舉起反旗，因失敗而墮落成撒旦。

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在中國，很多人把撒拉弗誤解為熾天使的名字，其實，撒拉弗只是Seraphim（熾天使）的音譯，在聖經中，真正的熾天使（Seraphim）是加百列（Gabriel），加百列是聖經所記載的唯一正式的最高的天使——熾天使。

雖然墮落天使的形象是一種誤傳，但由於該形象太過深入人心，人們更偏向於將路西法看作是一個人物，而並非僅僅是簡單的字詞，「Lucifer」便成了這位墮落天使的名字。至今已有許多文學作品都以這個形象為基礎來塑造路西法。

基督教信徒一般認為，路西法過去是上帝創造的光輝最耀眼的天使，未墮落前由於過度驕傲，後來因反叛上帝而墮入地獄。在部分觀點里，路西法甚至經常被認為是惡魔撒旦（Satan）。還有一個比較少見的說法指路西法的兄弟是米迦勒。

⑨ 《聖經》里以賽亞書54章17節什麼意思

上帝保護屬他的子民,
人要接受耶和華的教訓,就必大享平安.雖然有人聚集要攻打屬上帝的子民,准備許多的器械,炭火,要攻擊耶和華的僕人,都不能傷害屬上帝的子民.
【賽54:13-17】你的兒女都要受耶和華的教訓，你的兒女必大享平安。你必因公義得堅立，必遠離欺壓，不至害怕；你必遠離驚嚇，驚嚇必不臨近你。即或有人聚集，卻不由於我；凡聚集攻擊你的，必因你仆倒（「因你仆倒」或作「投降你」）。吹噓炭火、打造合用器械的鐵匠是我所造；殘害人、行毀滅的也是我所造。凡為攻擊你造成的器械，必不利用；凡在審判時興起用舌攻擊你的，你必定他為有罪。這是耶和華僕人的產業，是他們從我所得的義。」這是耶和華說的。

⑩ 以賽亞的死在聖經的哪一章

據舊.約外傳《以賽亞殉.難》的記載，以賽亞在瑪拿西王當.政.年間被施以鋸.刑.殉.難，新.約希.伯.來書11∶37中的「被石頭打.死、被鋸鋸.死、受試探、被刀.殺……」的「被鋸鋸.死」指的就是以賽亞先.知的遭.難。