Ⅰ 鳥巢有哪些世界之最
被稱作「第四代體育館」的「鳥巢」國家體育場是2008年北京奧運會的標志性建築，她位於北京北四環邊，包含在奧林匹克國家森林公園之中。佔地面積20.4萬平米，總建築面積25.8萬平米，擁有9.1萬個固定座位，內設餐廳、運動員休息室、更衣室等。2008年奧運會期間，承擔開幕式、閉幕式、田徑比賽、男子足球決賽等賽事活動。該工程總投資4.5億美元，是全球目前投資最大的建築物，也是迄今為止世界上最具現代化和人性化的體育場館。
「鳥巢」因其主體由一系列輻射式的鋼結構旋轉而成，外型酷似鳥巢而得名。其建築頂面呈馬鞍型，長軸為332.3米，短軸為297.3米。主體框架建成之後，在「鳥巢」頂部的網架結構外表面將貼上一層乳白色半透明聚四氟乙烯(ETFE)的充氣塑膜，使用這種膜後，陽光不是直射，而是通過漫反射進入到體育場內，使光線更柔和，由此形成的漫射光還可解決場內草坪的維護問題，同時也起到為場內座位遮風擋雨的功能。正是「鳥巢」在建築結構以及外部裝飾上的獨具匠心，使得她與國家游泳中心、北京首都國際機場、上海世界金融中心、國家大劇院、中央電視台等建築入選2005年底美國《商業周刊》評選出的中國新十大建築奇跡。
4月初，CMTM的記者走進了正在進行吊裝的「鳥巢」施工工地。
「鳥巢」主體採用抗震牆結構與鋼混凝土框架結合的體系，這種全新的結構體系具有高抗震、高安全、承載力強的特點。其外部結構是由24根巨大的鋼結構立柱組成，立柱為三角形格構柱，上端大、下端小，其中最高的立柱在東西兩個方向，高可達78米，最低的立柱在南北方向，高度為60米。鋼結構所使用的鋼材厚度達11厘米，工程設計總用鋼量為5萬噸。整個工程形狀獨特，所採用的重型鋼結構中有大量曲線結構，因此在鋼材質量、鋼結構的設計、加工以及安裝都存在著很大挑戰。據專家稱：「鳥巢」是目前國內外體育場館中用鋼量最多、規模最大、施工難度最大、擁有多項世界頂級施工技術難題的大型鋼結構工程。
「鳥巢」工程由北京城建集團總承包，北京城建與浙江精工組建的城建精工、中信國華為次承包商，他們各負責一半的「鳥巢」工程。
瑪姆特重型設備運輸安裝有限公司承擔了城建精工部分的鋼結構吊裝，吊裝總量為2.5萬噸，平均每兩天吊裝115噸。該公司關新宇經理向我們介紹：「瑪姆特是2005年8月正式進入「鳥巢」施工工地的。公司配備了一台800噸德瑪格CC4800履帶起重機、一台600噸德瑪格CC2800和一台300噸德瑪格CC1800起重機進行吊裝，其中300噸起重機是剛剛進場的，現在起重機還在組裝中，800噸起重機主要是用來進行這些立柱的吊裝，特別是立柱上部的吊裝對接工作，上下部分對接上之後，工人開始進行焊接。」
由於「鳥巢」工地有大量的建築材料、各種運輸車輛以及中小噸位輔助吊裝起重機，使得施工現場場地非常狹小，起重機站位受到限制，不能近距離地接近鋼結構安裝位置，加大了起重機作業半徑，在這樣的情況下要將重達800噸的立柱整體鋼結構精確安裝到位也是一大難題。針對工程特點、結構形式、構件重量及現場場地情況，為降低構件的拼裝難度，保證節點焊接質量，施工設計方決定對立柱分段吊裝。首先將鋼結構在地上像搭積木一樣拼起來，在工地進行現場焊接，這樣形成的結構叫裝配式結構件，接下來將這些焊接完的裝配式結構件進行吊裝和焊接。盡管這樣，外型奇特、結構復雜的立柱上部的吊裝和與下部的對接工作對起重機和吊裝公司也是一個巨大的考驗，如何選擇吊裝時的吊點和支撐點都需要經過精確的吊裝計算。
「鳥巢」上部的橫梁吊裝也是工程中的難點之一，這些橫梁面積最大可達25m×20m，最小重量為100噸，最大重量可達136噸。在「鳥巢」內部，我們看到圍著內場立了許多高大的鋼梁，關經理向我們解釋說：「這些是臨時支撐，分外環、中環、內環，它們是用來臨時支撐「鳥巢」鋼結構橫梁的，橫梁與立柱全部焊接完成之後，所有這些臨時支撐都將拆除」。交談之中，我們看到一個橫梁被起重機吊在空中，准備就位。由於橫梁面積大，就位位置高，工程人員在橫樑上還牽了兩根繩子，由地上的工作人員拉著繩子來協助起重機將橫梁吊裝到位。「鳥巢」的屋頂站著的兩名工程指揮人員，正用手勢與地面的起重機指揮人員進行交流，確定橫梁的精確位置。
而在「鳥巢」另一半，中國核工業中原建設公司工程機械公司承擔著中信國華部分的鋼結構吊裝工程，那裡也是一番熱火朝天的景象。一台黃色的利勃海爾起重機正在進行外部立柱上半部分吊裝。
「我們採用的是一台800噸利勃海爾LR1800履帶起重機和一台600噸起重機進行吊裝。由於最高的立柱可達78米，工作半徑為22～24米，800噸起重機的超起配重最大達到350噸。我們承擔吊裝的這一部分主體鋼結構安裝完畢後，將與瑪姆特承擔的那一部分鋼結構實現對接，這樣「鳥巢」的外部鋼結構就全部完成，接下來將是內部的小部件鋼結構吊裝工程。」在采訪中，中核中原公司吊裝運輸部張鑫經理向我們介紹說。
鋼結構構件體型大，單體重量重，節點復雜，在風沙較大、氣溫偏低的北京冬、春季進行構件起吊、直立、就位、高空穩定及安裝精度控制均難度極大。在問及吊裝工程中的難點時，關經理和張經理都認為：「由於吊裝物噸位重，迎風面積大，吊裝過程中風載荷也會很大，幾百噸的吊裝物在風中來回搖晃，起重機還要負載行走，這對起重機的安全作業是很大考驗，而吊裝時又不允許鋼結構碰到任何東西，因此只有在風速不超過12米/秒時才可以作業。」
按照工程計劃，中核中原工程公司和瑪姆特公司各自負責的「鳥巢」主體鋼結構7月20日實現對接，這個鋼鐵鑄成的藝術品已初具雛形。從設備進場到大型鋼結構主體吊裝結束，只用了不到一年的時間，現代化的吊裝技術和吊裝設備為吊裝工程順利完成提供了有利的技術保障。
Ⅱ 四大文明古國是哪裡
古代埃及、古代巴比倫、古代印度和古代中國是古代世界文明的發源地,被稱作四大文明古國.
金字塔是世界古代建築的奇跡,也是古代文明的象徵.
在古代西亞,曾有一處世界奇觀,它與古代埃及的金字塔一樣著名。這就是巴比倫的空中花園。
幾乎和埃及一樣早的時候，約公元前2500年，古代印度已具有相當的文明了。
這些都是社會書上的，第一單元里的。
埃及最後一位法老———埃及艷後
歷史上的很多人和事都是生活中的大片（題材），這大概與人的記憶特點和懷舊情結有關，過去的事情往往啟發我們，讓我們的思想更有意思，看看「歷史人物」這個欄目，或許能讓您的心情更好、閱讀更豐富…
埃及艷後———克里奧帕特拉七世，是埃及稱作法老的最後一人，之後呢？ 這個埃及世界就並入到了阿拉伯世界，土地沒有改變，但是民族已經不是嚴格意義上的古埃及這樣的一個民族了。那麼現在埃及這塊土地上的民族是有阿拉伯人、希臘人、羅馬人還有一些土著的埃及人，但是他們已經沒有了自己的語言，都講著阿拉伯語的這樣一個世界混雜的民族了。那麼克里奧帕特拉是最後一個能夠自己講埃及語的一位法老，這位法老有很多傳奇的故事。
那麼克里奧帕特拉七世這個女法老，她有這么多的傳奇故事，哪些是真的，哪些不是真的，這恐怕有很多人還都是心存疑慮的，但無論如何克里奧帕特拉這樣一個人物在歷史上，確實是起到了很大的作用。
克里奧帕特拉
這個人究竟是誰？
我們說了，她是最後的一位法老，我們知道，一提到法老，只有古代埃及有法老，但是克里奧帕特拉，她卻不是埃及人，她應該算是馬其頓人，因為什麼呢？她是托勒密王朝時期的一個法老，或者說是托勒密王朝時期的最後一位法老。那麼托勒密王朝是誰呢？是亞歷山大在死了之後，其部將三分天下，托勒密這個部將來到了埃及，佔領了埃及，埃及就成了他的國度，成了他的根據地，他統治了埃及，這就是埃及的托勒密時期。
在歷史的劃分上，有很多人不把這一段歷史劃在埃及的歷史里，人們都是根據曼涅托的這樣一個劃分，把埃及劃分為31個王朝，其中包括古王國、中王國、新王國，那麼這中間有兩個中間期，第一中間期、第二中間期，還有新王國之後的一些晚王國時期，根本就沒有托勒密王朝時期。為什麼呢？因為他們認為，托勒密王朝畢竟是外族統治埃及，所以我們說，最後一位法老其實並不是埃及人，而是馬其頓人，或者叫希臘人也可以。
當時整個地中海的文明是這樣的。羅馬在義大利這個靴子形的半島上，一邊是希臘，一邊是埃及，這個世界實際上當時正是羅馬統治時期，盡管當時羅馬並沒有直接統治埃及，但是埃及當時正是受羅馬庇護的一個國家，也就是羅馬軍隊隨時可以打進去，它是抵擋不住的。在這種情形之下，托勒密王朝的法老盡管還在，但是他們朝不保夕。就在這個時候，托勒密王朝的第十二位法老托勒密十二世，由於他的無能和統治的殘暴，引起了亞歷山大市的民眾對他的反抗，民眾反抗之後，他又鎮壓不了，沒那麼大的力量，於是就跑了，跑到了羅馬。
托勒密十二世，這時有幾個孩子呢？克里奧帕特拉六世大女兒；二女兒叫貝任尼斯；他的三女兒是克里奧帕特拉七世，就是埃及艷後；還有一個女兒，叫阿西諾，這是四女兒；同時他還有兩個兒子，比這四個女兒都小，一個是托勒密十三世，一個是托勒密十四世，所以加在一塊兒，托勒密十二世有六個孩子，前四個都是女兒。
就在他被暴亂的人趕跑了之後，跑到羅馬的時候，這個時候這邊不能沒有國王，不能沒有法老，他的二女兒貝任尼斯就登上王位。執政三年期間，她的姐姐克里奧帕特拉六世死去了，究竟是怎麼死的？不知道，這是一個千古之謎當中的一個小謎。那麼她統治了三年之後，她的父親托勒密十二世在羅馬人支持下，又卷土重來，返回到了埃及，於是把她的女兒又趕跑並處死。這樣托勒密十二世又恢復了王位，後來也在動亂中死去。死去後，就剩下第三個女兒克里奧帕特拉七世。克里奧帕特拉七世的弟弟還小，托勒密第十三世當時好像只有9歲，那麼克里奧帕特拉七世實際上也就十幾歲，在這種情形之下，他們兩個人在羅馬人的庇護下共同登上王位，兩個人還結婚了，就是姐姐跟弟弟結婚了。
為什麼是這樣呢？據說是古埃及的傳統。這在托勒密王朝時期是一個很普遍的現象。她是為了遵從古埃及的傳統，但是關於古埃及我們看了很多材料，也看了很多銘文，很少能夠發現，在日常老百姓的生活里，有兄弟姐妹結婚的現象，只有在宮廷里才有這種現象，但也不是特別普遍。對這個問題我做了一下調查，到最後也沒有發現任何一個兄妹之間的這種結合，最後留下後代的。所以我感覺它可能是埃及的一種習慣，但是它的政治意味要遠遠大於別的意味，它並不是真正意義上的結婚，而是為了大權不至於旁落。
但是兩個人結婚之後共同執政，真正的法老是克里奧帕特拉的弟弟托勒密第十三世來統治，但是當時他只有9歲，能統治嗎？統治不了，這個時候他們兩個人盡管結婚了，兩個人實際上早已成了政敵，都想要這個政權。克里奧帕特拉七世，因為大一點，有統治的能力，而且這個人又非常聰明，她能講九種語言，其中包括埃及語，這是托勒密王朝所有法老里邊唯一一個能講埃及語的法老，所以說她很有才氣。
克里奧帕特拉的 情感生活
我們看克里奧帕特拉，或者說《埃及艷後》這個電影的時候，有很多傳奇的故事，其中包括愷撒，因為愷撒是一個非常有名的羅馬將領，來到埃及，為什麼來到埃及呢？因為龐培要專權，愷撒等代表的勢力不同意，於是他們內戰開始了，打起來之後，龐培就敗了，跑到埃及去了，想尋求埃及法老的庇護，但是這個時候埃及勢力也開始漸漸弱了起來，就是托勒密王朝時期。埃及托勒密王朝的法老，給他的待遇不是庇護，而是在法老的眼前，手下人把他殺掉了，等愷撒追到埃及，呈現上來的是龐培的頭顱。他們認為，因為你的政敵被我殺掉了，你應該高興才是，你的目的不也是抓到他嗎？但是龐培畢竟過去是愷撒的朋友，同時都是重要的將領，都做過執政官，所以他們既是政敵，又有友情，於是感覺到不是十分高興。
這個時候，克里奧帕特拉因為沒打過她弟弟，她不是打不過她弟弟，而是她弟弟有些勢力，她沒有打過，最後她跑到敘利亞去了。愷撒來了之後，要調停姐弟兩人的矛盾，於是就要召見他們到宮廷來。約定好第二天上午召見他們，解決怎麼共同執政的問題。就在頭一天晚上非常精彩的一幕發生了，這就是我們在電影里看到愷撒來到宮廷里，突然有人報，說有一個埃及重要官員要求見，送來一個禮物，這個禮物是非常貴重的禮物，說是女王克里奧帕特拉七世送的，不知道這個禮物究竟是什麼？就讓進來了，從密道進來之後，放下一個很重的地毯，打開一看，站起來一個非常漂亮的女人，就是克里奧帕特拉七世。她用這種辦法趕在她弟弟之前見到了愷撒，於是愷撒就成了她重要的政治上的合作夥伴。
她的弟弟非常不高興，第二天就高喊，你們這是對我的背叛，因為畢竟是法老，有一種皇帝的氣概，總覺得我是皇帝，但這個時候愷撒根本不聽，在這種情形下，就把他抓了起來，可是他的軍隊把宮廷包圍了，最後沒辦法，愷撒又把他放了，放了之後還要反抗，羅馬的軍隊就和托勒密十三世開始了戰爭，沒打多長時間，托勒密十三世失敗了，也死掉了，他的部將們也被殺了，這樣克里奧帕特拉就除掉了自己的弟弟，鞏固了自己的政權，她也成了愷撒的情人。
這里她犯了一個錯誤，她跟愷撒兩個人在尼羅河上到處遊玩，非常高興，玩得非常好，同時她給愷撒生了一個孩子，她一定要讓自己的孩子將來做埃及的法老，同時還想讓他繼承愷撒的位置，愷撒後來回羅馬了，有點像現在咱們說的回去述職的概念。這個期間克里奧帕特拉也來到羅馬，受到很高的待遇。但是這樣一些待遇引起了羅馬人對她的不滿。認為這樣下去，愷撒有可能把克里奧帕特拉或者埃及看得比羅馬的統治更為重要，於是最後愷撒在元老院開會的時候，被人謀殺了，謀殺之後，克里奧帕特拉七世連夜往回返，因為她知道，她在羅馬已經呆不下去了。
回來之後，這個時候安東尼開始在羅馬崛起，他也是一個軍事將領，也成了執政官，這時整個的轄地還是很多的，其中就包括埃及。我們知道，這時埃及已經在羅馬的統治之下，既然是這樣，就要召見自己所屬的一些屬國的首腦。可是召見克里奧帕特拉時，克里奧帕特拉排場非常大，坐的船非常漂亮，什麼樣的船呢？船尾是用金子做成的，船槳是用銀子鑲包的船槳，那上邊有滑竿，自己雍容華貴地坐在華蓋里邊，然後劃槳的人都是一些扮成水仙的女童。給她扇扇子的人是誰呢？是裝扮成愛神丘比特的一個男童。非常非常的漂亮。當時一下子就把安東尼鎮住了。在他的眼裡，自己只是一個土包子，只知道打仗，感覺到自己是那麼粗俗，那麼低賤，安東尼感到心裡有些不平衡。我作為一個統治者，我是召見你，你來了之後，你不下船，我還得跑到你的船上去，在儀表上，在穿著上，在儀仗上自己都輸給了克里奧帕特拉。於是想，既然你今天宴請了我，明天我也宴請你。然後就動盡了心機，也設計了一個很大的場面。結果第二天，克里奧帕特拉真的來了，她帶的儀仗，帶的隨從，一些用具，又一次把安東尼的儀仗比下去了，安東尼於是一下子就被克里奧帕特拉在精神上給擊敗了，就這樣又一個將領拜倒在克里奧帕特拉的石榴裙下。
就樂此不疲，樂而忘返，就不再返回羅馬了，這樣羅馬就認為安東尼已經棄羅馬而去，於是這個時候屋大維開始執政。這時，由於政見上的不同，要調安東尼回來，他也不回來，這樣就要進攻埃及，因為你反叛是不行的。屋大維要來的消息傳到埃及，於是克里奧帕特拉和安東尼就商量對策怎麼辦，安東尼說，不行的話，乾脆咱們打吧，我也不怕屋大維，於是帶領自己的艦隊就開始迎擊屋大維。在雅剋星這個地方開始進行海戰。這里很有意思，在前面作戰的是支什麼軍隊呢？是安東尼和克里奧帕特拉的聯軍，跟誰打呢？跟羅馬的軍隊，就是跟屋大維的軍隊打。就在打的時候，是安東尼沖鋒陷陣在前面的船上，後面是克里奧帕特拉的船。
就在他們交戰的時候，剛開始打到不可開交的時候，由於安東尼的船是大船，大船速度慢，而屋大維的船是小船速度快，後邊的克里奧帕特拉就感覺到好像安東尼有點抵擋不住了，究竟是什麼原因，到現在仍然是一個謎，很多人都在研究這個問題，各種各樣的說法都有，但是無論如何克里奧帕特拉正在打仗的過程中自己開船往回走，退出了戰爭。她走了之後，這邊正是士氣高漲的安東尼，突然感覺到，她棄我而去了，怎麼辦，乾脆我追吧，於是就離開了自己的部隊，坐著小船開始追克里奧帕特拉。
就這樣將領沒有了，他們的軍隊很快失敗了，屋大維長驅直入殺到了埃及。安東尼回去之後，很生克里奧帕特拉的氣，就不再理會克里奧帕特拉，兩個人就住到兩處去了。這時克里奧帕特拉為自己建造了一個永久性的類似於墳墓式的建築，把自己封閉在那裡。安東尼回到自己的宮殿，悶悶不樂，這段時間也不見克里奧帕特拉，後來就盛傳克里奧帕特拉死了，安東尼也自殺了。自殺之後，還沒有死時，又傳來克里奧帕特拉並沒有死，於是安東尼就讓自己的部將，把自己抬到克里奧帕特拉身邊。克里奧帕特拉一看，這時感到非常傷心，但是安東尼已經沒法治好了，就在她的懷里死去了。
這個時候屋大維已經趕到，讓克里奧帕特拉投降，只要你投降，什麼問題都好說，然後也把她圍住了，不讓她自由地出出進進。這個時候克里奧帕特拉就提出一個要求，一個是她兒子的問題，繼任呢？還是當未來埃及的統治者的問題。再有一個，我死了以後，跟安東尼埋葬在一起。在這種情形下，屋大維覺得克里奧帕特拉好像有要自殺的可能，於是就派兵把守，出進的人員都要嚴格地搜身，這樣她就沒有工具能夠殺死自己。後來她就說，她要吃一點無花果，於是僕人就在外邊給她送來一個無花果籃子，也檢查了，沒檢查出有什麼異樣的東西，就給她送進去，但是這里邊藏著眼鏡蛇。於是她就把手伸到無花果籃里，把自己最好的王冠都戴上，穿戴好，躺在自己的卧榻上，也就是法老的卧榻，最後在兩個僕人的陪伴下死去，兩個僕人也死了，結束了自己的一生。
克里奧帕特拉到底有多迷人？
兩個重量級的人物，其中包括愷撒、安東尼都被她征服了。於是人們就出現一個問題，這就是克里奧帕特拉到底有多迷人？為什麼帕斯卡說：「如果克里奧帕特拉的鼻子再短一點的話，那麼整個世界歷史的面貌將為之改觀。」為什麼是這樣？她肯定是非常迷人，如果不迷人的話，為什麼愷撒，愷撒也是見過世界上很多美女的。安東尼也是如此，他們為什麼都拜倒在她的石榴裙下呢？這里就存在著這樣一個問題，她到底有多迷人？
有一個法國作家，應該是浪漫主義的作家和批評家，叫狄奧斐爾•戈蒂埃，說過一句話，「克里奧帕特拉是迄今為止最完美的女人，最具女人風范的女人，最像女王的女王，一個讓人驚嘆的人，詩人無需對她添加任何華美的詞藻，她總會浮現在每個人夢中的盡頭」，就是說我們做這個夢，做那個夢，做到最後的時候，我們久久不肯離開的時候，是誰呢？是克里奧帕特拉出現了，就是說她迷人到這樣一種程度。在古羅馬的錢幣上確有她的塑像，鼻子是鷹鉤鼻子，也有一些史書上記載都是這么說的，她是鷹鉤鼻子，別的書記載說，她的骨骼都是有稜有角，有點像男人一樣，這個很難說她究竟漂亮到什麼程度，但有一點這里說了，是最完美的女人，最具女人風范的女人，最像女王的女王，也就是說她無論在什麼時候，你最需要什麼語言的時候，她都可以隨時將她所熟悉的語言轉向埃及語，轉向拉丁語，轉向希臘語，這個恐怕不是每一個人都具備的，就是說她不光是一個容貌怎樣的，而是很有才氣的。在這一點上，普盧塔克在《安東尼傳》里邊有這樣的一句話，說「就她的美麗來說，其本身並不像人們所說的那樣無與倫比，也不會讓見到她的人都有強烈的震撼；但與她交談卻有不可抵禦的吸引力，這可能是問題的所在，她的存在，她談話的說服力，加上散發在她身上對待別人舉止的一些特性，總讓人感覺到刺激，她的聲音中充滿了甜蜜；她的舌頭就像有許多琴弦的樂器隨時准備轉向她喜歡的任何一種語言……」這是一種才能，不是每個人都具備這種的才能，她會講九種語言。可能真正吸引安東尼，真正吸引愷撒的原因，如果說她真的有多迷人的話，我們說不僅僅是她的長相，而是她的才氣。
當然有一點，古埃及的歷史幾乎是隨著她的死去而結束的，她卻是一個既美貌又懂得很多種語言的這樣一個法老。雖然我們說作為一個政治家來說，恐怕能講九種語言，也未必真正就是一件好事，因為過去有很多法老像圖特摩斯三世，像拉美西斯二世，這樣一些法老，他們就會講埃及語，但是也稱霸一方，也曾經成為非洲北部地中海沿岸、小亞細亞一帶的具有霸主地位的這樣一個帝國，他們也不會那麼多種的語言，所以我倒覺得，她會這么多種語言，也許是好事，也許未必是一件好事。
克里奧帕特拉之死
我看了幾遍《埃及艷後》片子後，感覺很有意思。我說她是生得美麗，死得絕艷。為什麼這么說呢？她的美麗已經不用說了，已經把整個歷史的面貌為之改觀了，肯定是非常美麗的；為什麼說死得絕艷呢？她選擇了不是每個人都能自己選擇自己走的方式、時間和地點的，或者說對於大多數人來說，我們不能選擇自己離開這個世界的方式、時間，但是她能夠選擇，她選擇了，而且更為可貴的是她選擇了自己離開這個世界的方式非常獨特，很有埃及的文化味道，她穿著是那麼的富貴，那麼方式又非常獨特，她選擇了一條眼鏡蛇來結束自己的生命。
這里邊就存在一個問題，為什麼是眼鏡蛇，而不是別的東西，小小的刀片就完全可以割破自己手腕上的動脈，完全可以結束自己的一生。她的建築裡面又有那麼多的藤條，那麼多的繩子，很容易可以結束自己的一生，她為什麼沒有選擇這樣的方式，而選擇了眼鏡蛇？這是我們很多人感覺到很有意思的，如果說她生的時候是一個馬其頓人，那麼死的時候，我倒覺得這確實是一個埃及的方式。
埃及法老王冠中間都有一條眼鏡蛇，眼鏡蛇在埃及的很多法老的畫像上，甚至穿戴上，在頭前面都會出現，這是埃及的一個傳統。眼鏡蛇過去曾一度是下埃及的一個圖騰和象徵，上埃及是神鷹，下埃及是眼鏡蛇，後來合二為一，形成了一個圖騰式的標志，所以在很多法老的頭飾前面都會有一條眼鏡蛇，它表示的是一種保護力量，當然還有神鷹，神鷹怎麼保護呢？我們會在埃及看到很多雕像，法老站在前邊，後邊有一個神鷹，兩個翅膀是護佑著埃及的法老，這是神鷹在保護。那麼這也是一個神蛇在保護，它能夠在關鍵的時候吐出烈焰把自己的敵人燒死，這是古埃及的一個傳說，在這一點上我們說，克里奧帕特拉確實是費盡了心機，或者說是按照埃及人的方式來結束了自己的一生。
埃及艷後去世後，一個擁有3700年歷史的古埃及文明就此宣告結束。從此埃及這個神秘的國度納入了羅馬人的版圖。法老失去了王位，古老的神廟陷入一片死寂，一個曾經輝煌的古埃及文明從此被徹底掩埋在滾滾黃沙之中。
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◆古埃及的手工藝行業
幾乎每個埃及人在某個方面都與農業有著一定聯系，他們要麼是土地所有者，要麼則是耕種土地的農民。由於了解尼羅河水的漲落節奏，農民們於是將這一節奏與精巧的灌溉系統結合起來，所以，他們得以種植出種類豐富的莊稼。
埃及的農田每年有3到4個月被尼羅河的洪水淹沒。當洪水退去後，留下了肥沃的河流淤泥，耕作於是開始了。先用牛拉著犁將田犁兩遍，將沉積的泥土犁松，然後才能播種，再讓牲畜將種子踩進土裡。種植的莊稼包括小麥、大麥、亞麻、水果，以及洋蔥、大蒜、色拉菜、豌豆、小扁豆及菜豆等蔬菜。農田的灌溉利用截水溝（一些小溝渠，有水道通往尼羅河取水）和「桔槔」(shaf)——一種可將水從河裡舀到田邊集水溝的配重水桶。
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◆古埃及人的生活
耕種對於大多數普通的埃及人來說是一種生活方式，他們的耕作技術在當時處於領先地位。正如倖存至今的作品所展示的，埃及技藝精湛的手工藝人也是世界上最優秀的工匠之一。但埃及人的生活從來就不是只有工作而沒有娛樂。
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◆古埃及人的休閑活動
埃及貴族喜歡奢華的享受。他們使用戰車、獵狗和甚至馴服的獵豹結隊捕獵禽鳥、鱷魚、河馬和獅子。為了取樂，他們還發明了釣魚。
為慶祝生日、結婚或宗教節日，他們常常會舉行盛大華美的宴會。他們請來廚師，盛裝打扮，舉杯暢飲，並觀賞樂師和舞者的表演。
體育活動為每一個人都提供了娛樂方式。拳擊和擊劍廣受歡迎，此外，新法老登基時一般都會舉行環繞金字塔的賽跑比賽。
棋牌游戲也極為流行，特別是賽那特 (Senet)，這是一種根據死者通往陰間之路而設計的游戲。
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◆荷魯斯 — 最尊貴的神
長著鷹頭的荷魯斯是最尊貴的神，所有法老都認為自己是他的化身。
荷魯斯是伊希斯 (Isis) 和奧西里斯 (Osiris) 的兒子。他的母親將他撫養成人，讓他為被其兄弟所謀殺的父親報仇。最終荷魯斯贏得了整個埃及的統治權。
荷魯斯最初是天空之神，象鷹一樣在埃及上空盤旋，來保護他的父親奧西里斯國王。當荷魯斯打敗了謀殺父親的兇手賽思時，他成為了整個埃及的國王。他被描繪成頭戴一頂上半部為象徵上埃及的白色、下部為象徵下埃及的紅色的王冠。因為這個原因，埃及的統治者們總是將自己看成是人間的荷魯斯，死後則成為奧塞里斯的化身。
荷魯斯的崇拜中心是貝赫得特 (Behdet)、赫里拉科波利斯 (Hierakonpolis) 和艾得夫 (Edfu)，荷魯斯的眼睛被認為是一種神通廣大的護身符。
古印度
佛陀與夢幻交織的世界--印度文化
印度是我國的緊鄰，但由於連綿高聳的喜馬拉雅雪山的阻隔，我們對於這位鄰居的情況又知之甚少，"去西天取經"在中國人的耳朵里成了艱難的代名詞，和古代埃及的尼羅河、兩河流域以及中國的黃河、長江一樣，印度河、恆河同樣醞釀了光耀人寰、彪炳史籍的古代文化。古埃及、巴比倫、中國、印度同被稱為世界四大文明古國。
在距今五十萬年以前，印度次大陸就已有了遠古先民，他們同樣是刀耕火種、漁獵採集，在此一代代地繁衍生息。到了距今一萬年左右的新石器時代，印度境內遍布了居民點，人們已開始從事農業，馴養家畜，製造精美的生活用具。這一切，為一個輝煌燦爛的古代文明的誕生提供了沃土。在南亞次大陸，有一個頭枕高聳的喜馬拉雅山，腳濯浩瀚的印度洋，恢恢然陳躺，又生機無限的古老國度。這就是被人稱作"月亮之國"的印度，因其國土形狀宛若牛首，也有人稱之為"牛顱之國"。
神遊文明古國--印度 聖詩般的純美曲調
恆河，從喜馬拉雅山起步，走過一個被孟加拉灣、阿拉伯海和印度洋環抱的亞洲半島，滋潤了這一方土地，也孕育了一片光輝燦爛的文明，成為一個國度的「聖河」。而這個幸運的國度就是世界四大文明古國之一——印度。
聖詩般的純美曲調
印度是一個文化的大熔爐。這個國家獨特的歷史背景使得它包含了從遠古到現代、從西方到東方、從亞洲到歐洲等多種文化潮流。再加上它是一個由五大民族構成的國家，本身就像一個大大的文化博物館。首都新德里西岸的孟買是文化的中心，而加爾各答則每天都有關於文化的新聞，多元化的音樂、舞蹈、舞劇和笑劇都令遊人眼花繚亂，樂而忘返。
在喧鬧的大城市生活久了，人們都嚮往返璞歸真。而印度傳統音樂的基礎正是「自然」。它歌頌人與人 之間的關系、人與自然的關系以及人與神之間的關系。四季的旋律都在傳統曲調「拉格」中得到體現——傳說古人從森林裡小鳥的鳴叫和樹枝燃燒的聲音獲得靈感而創造了第一首「拉格」。至於歌曲的內容，則源於北印度的宗教儀式。時至今日，傳統歌曲依然保留了古代的發音，歌者音質純凈，令歌曲保持一種簡潔、純美的聖詩感覺。即使你聽不懂歌詞，也能體會到自然的神聖與平和。
印度最古老的舞蹈之一——Natyam，在印度語中的意思是「舞蹈的藝術」。它除了強調舞蹈的節奏感，還十分強調伴奏音樂必須悅耳動聽，由莊重的詩歌和風格純朴的音樂組成。這本是用於祭祀的舞蹈，能充分體現舞者情感，最初由神廟舞女在廟宇里表演。這一舞蹈的動作關鍵在於保持上身的挺直，腿部半彎，雙膝分開，而雙腳則要像一把半開的扇。雖然有嚴格的動作規范，但其實每一個演員的表演都是不一樣的，而且大多數時候表演都是即興的，因此每一支Natyam的個人風格都十分強烈。
現在，這種傳統的舞蹈在一股復古的潮流中再度興起。不過，古時候的Natyam一般是獨舞，而現在群舞更為流行。一群身段婀娜、身穿艷麗傳統服裝的舞女，在動聽的音樂中如仙子般翩然起舞，效果比獨舞更勝一籌。時至今日，Natyam更發展成一套講究技術的藝術體系.
泥爐碳火烹調的美食
印度的咖喱聞名世界，很多人都以為米飯和咖喱是印度的主要食品和調味料。但實際上，在印度只有一部分地方是以米飯為主食，而咖喱對於大部分印度人來說更是一種陌生的調味料。
其實，沒有統一風格才是印度菜的最大特色。而且不僅印度各城市之間的飲食習慣有很大不同，就連每家人都有明顯的飲食風格。但總的來說，雞、魚和羊肉是最普遍的。肉汁是印度的主要醬料，在整個印度都十分流行。當然，每個地方的肉汁都有其明顯的地方特色。而在印度的廚房裡，只有新鮮的青辣椒和曬乾的紅辣椒是辣的。所以不喜歡辣的遊客不用擔心不能吃到正宗的印度美食。
對於遊客來說，印度最著名的傳統菜色起源於印度王室。燉肉、醬料和米飯分別是三種不同烹調風格的基礎。但王室食品畢竟只能在專門餐館和大酒店吃得上，老百姓對它也並不「感冒」。在當地，很多受追捧的印度菜都是很家常的，例如用未發酵的燕麥麵包，塗上以煤火煮上整整一夜而成的青芥末，如此簡單的冬天小吃，無論是農夫還是城市人都把它視為至愛。而在南部城市，地道的脆薄餅和蒸米糕都很出名。至於在沿海的一些地區，除了有螃蟹、龍蝦、虎蝦和貝類等海鮮餐外，清香的椰子也是最常用的食材。
泥爐碳火烹調法是印度特有的烹飪方式。它對時間的掌握非常講究。當爐溫達到600攝氏度後，烹飪相差一兩分鍾，甚至一兩秒鍾，都影響著烹飪的成敗。而用這種方法烹飪的肉是不用油的，吃的時候再蘸上酸乳酪。當食物還沒上桌，那吱吱作響的碳火聲，還有悠悠飄出的香味，都已經令你食指大動。
此外，在印度的多個地方，都喜歡用一種叫「thali」的大淺盤盛載食物。在用「thali」進餐時，應該入鄉隨俗地慢慢品嘗，狼吞虎咽只會讓當地人笑話。
天竺之魂——印度古國青銅雕像展
古代印度是神話之邦，宗教、哲學異常發達。因此印度古代的青銅造像往往是神話的象徵、宗教的偶像和哲學的隱喻，融鑄著諸神之靈。印度青銅造像的傳統非常悠久，可以追溯到