聖經電影約伯的故事

㈠ 約伯記的內容是什麼呢，裡面講了哪些故事呢

「受患難的人為何有光賜給他呢？

心中愁苦的人為何有生命賜給他呢？

這個關於人為何要承受苦難的疑問，是三千年前一個叫約伯的人在遭遇重重災難後，對自己為何會來到這個世界上這個問題的反思。

在藝術文化中，關於人遭遇的苦難的描述是最多的，因為如此常見而且不可避免。幾乎所有的經典文學作品，都是以人類的苦難作為主旋律，在苦難中詮釋人類存在的意義。一部電視劇，主人公總是在經歷非凡的苦難之後才會涅槃重生，小說的主人公也是在身心遭遇苦難的洗禮後才會懂得生活的真諦。

這一天約伯的七個兒子和三個女兒在大兒子家聚餐的時候，狂風吹塌了房屋，約伯所有的後代全部喪生，一大家子只剩約伯和他的妻子。

這一天，有一部分牛羊在僕人放牧的時候遭到示巴人偷襲，僕人被殺，牛羊被擄。

這一天，餘下在棚里的牛羊被天降大火燒得一干二凈。

這一天，約伯家的駱駝被另一波強盜所襲，看守的僕人被殺，駱駝被劫。

一天之內，約伯失去了所有，急火攻心。禍不單行:第二天，約伯患上了奇癢難當的皮膚病。，渾身長滿了毒瘡。

在經受這些苦難的折磨的時候，雖然有朋友族人的安慰，卻沒有一個人能給約伯有關這無常苦難為什麼會無緣無故降臨到他頭上的確切答案。

㈡ 「我以前風聞有你,現在親眼看見你」這句話背後的歷史故事是什麼

1. 我以前風聞有你,現在親眼看見你」這句話背後的歷史故事是:

   這句話是約伯回答上帝的話，以前上帝沒有親自和約伯說話，他的信仰來自於風聞和遺傳。背後的故事是撒旦想和上帝爭論

2. 出自:《聖經 舊約 約伯記》四十二章5節

3. 背景：《約伯記》是《聖經》舊約的一卷書，本卷書共42章。記載了義人受苦、他的朋友們與他的辯論，以及上帝給他的回答等，最後約伯因回轉而比受苦之前更加蒙福。本卷聖經著重探討了為什麼行為完全的人卻會受苦的主題。《約伯記》是《希伯來聖經》的第18本書、基督教《舊約聖經·詩歌智慧書》的第一卷，也是《聖經》全書中最古老的書籍之一。約伯這個名字的含義是「仇視的對象」。該書的形式是詩歌，書講述了約伯的故事：一位男人失去了財產和子女，並患有嚴重的皮膚病。生活坎坷，不過約伯很堅強，他的忍耐常被看作對於信徒是一個榜樣。約伯記是詩歌是智慧書，她唱出了神救恩的偉大，她啟示人有得救的智慧。

㈢ 《約伯記》出自哪裡

{約伯記}出自《舊約。聖經》，該書的形式是詩歌，書講述了約伯的故事：一位男人失去了財產和子女，並患有嚴重的皮膚病。生活坎坷，不過約伯很堅強，他的忍耐常被看作對於信徒是一個榜樣。

㈣ 《約伯記》主要內容什麼

主要內容：記載了義人受苦、他的朋友們與他的辯論，以及上帝給他的回答等，最後約伯因回轉而比受苦之前更加蒙福。本卷聖經著重探討了為什麼行為完全的人卻會受苦的主題。

該書的形式是詩歌，書講述了約伯的故事：一位男人失去了財產和子女，並患有嚴重的皮膚病。生活坎坷，不過約伯很堅強，他的忍耐常被看作對於信徒是一個榜樣。約伯記是詩歌是智慧書，她唱出了神救恩的偉大，她啟示人有得救的智慧。

書卷背景

約伯住在烏斯地。據有些地理學家聲稱，這個地方位於以東人之地附近的阿拉伯北部，即上帝應許賜給亞伯拉罕子孫之地的東面。南面有示巴人，東面有迦勒底人。亞伯拉罕死後很久，約伯才遭受試煉。

《約伯記》第1章第8節描述說，當時「地上再沒有人像[約伯]完全正直。」可能這件事應當發生在約瑟——一個具有傑出信心的人——死後（約公元前1657年）到摩西開始踏上持守忠誠的一生途徑之前的一段時期內。

當時以色列人深受埃及鬼魔崇拜的污染，但約伯卻謹守純真的崇拜。從約伯記第一章所記述的情況，及上帝稱許約伯是個謹守純真崇拜的人一事來看，當時很可能是族長時期而非自公元前1513年起，上帝頒下律法惟獨與以色列人交往的較後時期。

約伯享有很高壽數，此書可能包含從公元前1657年到公元前1473年摩西去世之間的一段時期。摩西在約伯去世之後，當以色列人仍在曠野流浪之際，完成了此書的寫作。

㈤ 如何看待聖經約伯記中約伯受難事件

摘要 這位主人公的受難事件當我們和上帝一同忍耐吧，上帝刑罰的時候就要到了，不要為作惡的報不平，不要用我們無知的言語去爭論那深奧難明的事情。大家屈服於上帝，信賴這位上帝，有一點是給我們保證，得到上帝義的認證，這就是約伯記的主題。總之，我認為，我們經歷什麼並不重要，朋友如何對待我們不重要，唯獨要得到上帝義的認證，被上帝認證為義的是什麼樣的人呢？這是約伯記要告訴我們的，他告訴我們，有一點是不變的，上帝有控制撒旦的權勢，如果你不想不犯罪，上帝對你保證，但別的事情，主有權力做一切的安排，不是我們有權責問的。我們信賴主的公義慈愛大能，我們接受主的應許，我們就會有真正的安息和救贖。

㈥ 約伯記中心思想

它的中心論題是惡：何以善者吃虧，惡人興盛。《約伯記》是一古老的故事，很可能系改編古巴比倫一內容相近的作品而成。但希伯來人賦予這一故事更深刻的對哲學可能性的認識。故事的主人公約伯是位有德之人，「敬畏神，遠離惡事」，他突然遭到一連串災難的襲擊：他的財產遭到搶劫，孩子被殺，他自己也受到疾病的困擾。起初他不以苦樂為意，聽從命運的安排；得福必然要受禍。然而隨著痛苦的加劇，他完全絕望了。他詛咒他出生的那一天，稱頌死亡，「在那裡，惡人止息攪擾，睏乏人得享安息」。其後就是約伯和他的朋友就惡的涵義進行的冗長的辯論。後者認為，所有苦難都是對罪過的一種懲罰，懺悔者將得到寬恕，且性格會堅強起來。但是約伯對其中的任何論點都不感到滿意。他在希望與絕望兩種思想的折磨下痛苦至極，力求從各個角度重新審查這一問題，他甚至考慮到這樣一種可能性：死亡也許並不是結束，今生受禍，來世也許會得福。不過失望情緒再次佔了上風，他斷定上帝是位無所不能的神，性之所來或狂怒之下，就會毫不留情地把一切都毀掉。最後，在極端苦悶之中，他懇求這位全能的主現身，顯示其奇妙的作為。耶和華從旋風中回答了約伯的要求；他歷數了自己開天闢地、創造萬物的宏偉功績。約伯認識到自己是卑賤的，而耶和華的偉大是述說不盡的，因此「我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔」，故事的最後並未給出解決個人受難問題的良方。耶和畢既未允諾在來世中予以補償，也未花費任何氣力去駁斥約伯的悲觀情緒。人類必須從這樣的哲學反思中求得慰藉：宇宙比人類偉大、上帝所尋求的宏偉目標實在是不能用人類的公正和善行標准加以限制的。

㈦ 為什麼約伯在遇到那樣困難後開始咒詛自己的生日

一個正直、敬畏神、遠離惡事的人，突然遭受巨大打擊：產業一夜之間全部損失、兒女突然統統死光、健康一下子失去，滿身長滿毒瘡，死又死不了，活又活不成……這是約伯所受的苦難，不僅如此，還有來自人的種種譏笑、猜測和教訓……面對這樣的苦難，一個人還要不要活下去？連自己的老婆都看著揪心，對坐在爐灰中拿瓦片刮自己身體的約伯說：「你仍然要持守你自己的純正嗎？你棄掉神，死了吧！」這是怎樣的痛苦啊？活著有什麼意義呢？
《約伯記》是聖經中最古老的經文，大約寫於距今3000—4000年前。約伯記的主題就是「受苦」。受苦幾乎是所有宗教都認同的人生主題。約伯所受的苦難也並不稀奇，人生中苦難的故事比比皆是，但為什麼約伯的苦難被聖經記載而且留給世世代代的人那麼多思考和感悟呢？我想，最重要的是，人們渴望從約伯的苦難中尋找到人生的意義，看到人生的希望！只有經歷了苦難的人才能體會約伯在苦難中的追問，才能像約伯那樣渴望獲得人生的盼望。人生有什麼意義？
當約伯遭受巨大打擊、在痛苦中煎熬時，他的幾個朋友來看望他。先是「遠遠地舉目觀看，認不出他來，就放聲大哭。各人撕裂了袍子，把塵土向天揚起來…，七天七夜坐在地上，一個人也不向他說話，因為他極其痛苦。」將心比心，如果是你我遭受這樣的環境該如何面對？我知道我肯定受不了，記得有一次跟丈夫鬧別扭回家住了幾天，老媽一邊掃地一邊哭，我的心簡直是被揪住了，對老媽說：「你別哭了行不行？我現在就回去！」可這幾位竟然七天七夜不說話，只是大哭，這讓約伯怎麼受得了啊？！
於是約伯開始咒詛自己的生日，說我為啥就在那天生出來了呢？我為何沒一下生就死了呢？可憐的約伯自己在爐灰里拿瓦片刮身體時還沒這樣痛苦，被他的朋友們「親切安慰」一番，簡直是痛不欲生了。人生有時真的就是這樣！
神怎樣安慰約伯呢？首先，他先說人的話暗昧不明不要去聽，然後，神把他奇妙的作為顯現給約伯看，看神怎樣創造宇宙和其中萬物，讓約伯認識到，人其實是卑微渺小的，你個人的存在，得失，禍福，順逆其實對於整個宇宙來說實在是意義不大，這就是人可憐的光景。
現在，約伯徹底降服在神的面前，他向神說：「我是卑賤的，我用什麼來回答你呢？」這就是神的智慧，他讓人徹底看清自己的本相，然後才開始實施他的救恩。神對約伯說：「你豈可廢棄我所擬定的，豈可定我有罪，好顯自己為義么？」是啊，我們能廢棄神的計劃嗎？我們能定神有罪嗎？約伯咒詛自己的生日是什麼意思，難道要埋怨神好顯自己為義嗎？我們誰能在神面前能站立得住呢，誰敢說自己就是完全公義絕對正直？聖經說：我們的義就像污穢衣服，無法在神的面前顯示。
神對約伯說：「誰先給我什麼使我償還呢？天下萬物都是我的！」他的話就是對約伯的苦難說的，因為賞賜的是神，約伯的產業、美滿家庭、健康身體都是神的賞賜，現在神把它們拿掉了，這算什麼呢！我們赤身而來也必赤身而去，所以聖經告訴我們，有衣有食就當知足，我們沒有過度奢侈的權利。該遭遇的就要遭遇，該經歷的就去經歷，沒有討價還價的權利。一切都在神的掌控之中。
約伯終於認識了神，他說：「我從前風聞有你，現在親眼看見了你」。約伯是個在苦難之中認識神的人，他能說出「親眼看見你」實在是非常寶貴。這恰恰就是苦難的意義。約伯的苦難使約伯終於面對面認識了神，並且因此自卑，懊悔，覺得自己實在是虧欠了神。
這樣，耶和華就開始把約伯從苦難中救起，讓約伯為他的朋友們祈禱，因為神悅納他。並賜福給他更多，比先前還多。他又有了一萬四千羊，六千駱駝，一千對牛，一千母騾，他又有了七個兒子三個女兒，又活了140年，日子滿足而死。
約伯的苦難啟示我們，在遭遇苦難的時候，要仰望神，要相信神對你一定有美好計劃，不要埋怨，不要與人做毫無意義的辯解。忍耐，順服，相信我們活著是神美好計劃的一部分，神的拯救一定會來到，神的旨意是不會有錯的，以平安和喜樂的心過好每一天，幸福就一定會伴隨你。

㈧ 約伯記講了些什麼內容

它的中心論題是惡：何以善者吃虧，惡人興盛。《約伯記》是一古老的故事，很可能系改編古巴比倫一內容相近的作品而成。但希伯來人賦予這一故事更深刻的對哲學可能性的認識。故事的主人公約伯是位有德之人，「敬畏神，遠離惡事」，他突然遭到一連串災難的襲擊：他的財產遭到搶劫，孩子被殺，他自己也受到疾病的困擾。起初他不以苦樂為意，聽從命運的安排；得福必然要受禍。然而隨著痛苦的加劇，他完全絕望了。他詛咒他出生的那一天，稱頌死亡，「在那裡，惡人止息攪擾，睏乏人得享安息」。其後就是約伯和他的朋友就惡的涵義進行的冗長的辯論。後者認為，所有苦難都是對罪過的一種懲罰，懺悔者將得到寬恕，且性格會堅強起來。但是約伯對其中的任何論點都不感到滿意。他在希望與絕望兩種思想的折磨下痛苦至極，力求從各個角度重新審查這一問題，他甚至考慮到這樣一種可能性：死亡也許並不是結束，今生受禍，來世也許會得福。不過失望情緒再次佔了上風，他斷定上帝是位無所不能的神，性之所來或狂怒之下，就會毫不留情地把一切都毀掉。最後，在極端苦悶之中，他懇求這位全能的主現身，顯示其奇妙的作為。耶和華從旋風中回答了約伯的要求；他歷數了自己開天闢地、創造萬物的宏偉功績。約伯認識到自己是卑賤的，而耶和華的偉大是述說不盡的，因此「我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔」，故事的最後並未給出解決個人受難問題的良方。耶和畢既未允諾在來世中予以補償，也未花費任何氣力去駁斥約伯的悲觀情緒。人類必須從這樣的哲學反思中求得慰藉：宇宙比人類偉大、上帝所尋求的宏偉目標實在是不能用人類的公正和善行標准加以限制的。

㈨ 如何評價伍迪艾倫作品

伍迪艾倫的電影是我們這個時代的傑作，即便不是如此，他的電影也是充滿誠意的。伍迪艾倫與別的導演的影片最大的不同在於他的影片劇本多數是自己寫的，很多別的導演或者會從別人手中現成拿來一個故事或者自己瞎編一個故事，伍迪就不同，他的電影的風格、內容變化就是他的一部精神自傳，很多時候伍迪並不能夠在一部電影裡面就給出解決問題的答案，答案往往在後來的電影才能體現，這是因為他也跟我們一樣在思考，就像安妮霍爾一樣。在安妮霍爾裡面，伍迪提出了一個重大的命題：如果說我們的世界是由慾望主導的，那麼我們是否還值得活下去？伍迪前期電影受叔本華和弗洛伊德影響特別重，所以它對這個問題的回答還是比較消極的——這並不是故作憂傷，而是連他自己也找不到解決辦法。所以從安妮霍爾的無可挽回的悲劇到《我心深處》裡面的極度壓抑，伍迪這段時期還是比較徘徊的。我們知道伍迪是一個猶太知識分子，而且是二戰之後的猶太知識分子。猶太知識分子大部分都是信仰上帝的，他們的信仰不是我們普通的信仰、迷信，他們的信仰大部分都具有一種很高的學理水平，但都含有一個共同點：猶太人在等待彌賽亞的降臨，彌賽亞將拯救世界和猶太人，使他們免於顛沛流離。從這一點看就不難理解伍迪之所以徘徊的緣故。伍迪理所當然希望自己能夠擁有信仰，但奧斯維辛集中營對猶太人的屠殺深深地影響了他，讓他產生了懷疑，即彌賽亞也許永遠的不會降臨，所有的信仰只不過是自我麻醉。「奧斯維辛之後不再有祈禱」被伍迪巧妙地轉化為一個虛無主義表述：既然沒有所謂的正義的生活，來也匆匆去也匆匆，那麼我們不如及時行樂吧——但是，萬一如此的生活還是苦大於樂呢？那麼，就連「寫作業也沒什麼意義了」（安妮霍爾）。伍迪後來的一些電影都是他的思想實驗，他通過塑造故事來叩問是否有一種高於一切的東西能夠支撐起我們的生存？後來他找到了，這也成為了他前期與後期電影的分界線——《曼哈頓》。伍迪通過曼哈頓發現，一個人僅僅為了生存下去就還得需要信仰。這是二戰後猶太知識分子的典型路線：從反信仰回歸信仰，但不是回到原地，而是更高層次的信仰。曼哈頓裡面有幾個關鍵詞，一是伍迪提到約伯的故事（關於約伯問主可以看看聖經）；二是提到了莫扎特，莫扎特是一個關鍵的意象，懂得古典音樂的人都知道莫扎特意味著什麼，因為愛莫扎特就意味著愛上帝；三是提到了馬克思，原話是「為什麼人生值得活著？——首先，毫無疑問，為了馬克思」。伍迪前期當然提到馬克思，但他時還不太了解馬克思的哲學，他對馬克思的印象停留在希特勒與斯大林形象上，後來他才了解馬克思哲學的秘密——馬克思也是一個猶太人，馬克思主義事實上是一種精緻的神學。這在他後來的電影裡面經過反復的發展，雜糅陀思妥耶夫斯基的普世價值，達到了不露斧鑿痕跡的程度。事實上這並不是一種新的東西，本雅明（也是猶太人）有過相同的想法，即將馬克思與猶太教核心結合起來，創造一種超越種族、信仰界限的普世價值觀，但伍迪艾倫的不同之處在於他用電影的方法很好的表現了出來，不像一些流俗的電影那樣，那些電影通過主人翁說兩句似是而非的話（亞里士多德曾說過啦、柏拉圖曾說過啦），充滿空洞的說教意味，伍迪通過故事讓人體會到那些他沒有明白說出來的道理，這是一種很高的技巧，作家的技巧。伍迪有一種作家的性格，敏感、膽怯、渴望真理、自我懷疑，這也決定了他的電影多數是以一種內心拷問、自責的方式呈現出來的。現在伍迪的電影在嘗試另一種東西，即將生活美學化，這與馬克思的異化理論、海德格爾的哲學是遙相呼應的，詳細可以看看他的幾部歐洲電影，巴黎、羅馬，都旨在讓人回歸一種本真的生活。所以很多人說伍迪的電影已經走向死路，這事實上是對伍迪很大的一種誤解，因為伍迪聊得問題不是隨隨便便的問題，而是永恆的問題，是亘古常新的問題。同樣的誤解出現在話嘮上面，就像我們平常不會覺得老師在課堂上講一個鍾頭是話癆一樣（除非我們不理解），伍迪的台詞從手寫、到拍攝、到製成電影，經過層層思考，每句話都有針對性、輔助性的作用，都朝著它想要達到的目標。所以如何評價伍迪艾倫的電影？這並不僅僅是考量伍迪作品本身的問題，還涉及到我們自身對我們自身境況的理解，畢竟我們面對的不僅僅是一個導演，還同時是一個宣揚信仰的傳教士。

㈩ 約伯的十個兒女無辜遭殃，上帝公義嗎

人會活在當下，要學會用時間的廣度來看，他的結局不是超過很多世人嗎？
而且不要認為是上帝讓約伯遭難，上帝有時候會容忍不好的事情發生，但試探是來自於魔鬼的，這個是聖經中一個很重要的規律；萬事互相效力，讓愛神的人得益處，這個就是約伯故事的結局。

對於他的兒女們，這里隱藏了聖經中一個一直存在的秘密，你站在約伯的角度，自己十個孩子都死了，最後神又祝福他，給他另外十個孩子，約伯心裡會舒服嗎？上帝會像人換衣服一樣把你的孩子拿走重新給你另外長得更好看的孩子嗎？
還記得殺該隱的報應是什麼，遭報七倍，人要怎麼才能在殺人上遭報七倍？

可以對比讀下英國早期宣教士戴德生在中國的奉獻，一樣是太太死了，兩個孩子死了，你可以禱告問問神為什麼會這樣？在聖經以外，你只能直接求問神