望謨布依故事電影

Ⅰ 古老歷史布依族文化心得體會

布依族，中國西南部一個較大的少數民族。2010年全國第六次人口普查有287萬餘人。現位居全國56個民族人口排名第12位。
貴州省的布依族人口佔了全國布依族總人口的97%以上，是布依族最主要的聚居地。主要聚居在省內黔南和黔西南兩個布依族苗族自治州，以及安順地區的黃果樹大瀑布所在地——鎮寧布依族苗族自治縣，關嶺布依族苗族自治縣、紫雲苗族布依族自治縣，在貴陽市也分布著10餘萬布依族，六盤水的盤縣、六枝以及畢節地區織金縣也有布依族聚居，省外的布依族散居於雲南、四川、越南北部等地。布依語屬漢藏語系壯侗語族，有本民族古文字，20世紀50年代又創制了拉丁布依文。布依族以農業為主，布依人的祖先百越民族最先發明了水稻種植，為世界稻作文明作出重要貢獻。享有「水稻民族」之稱。秦漢時期布依區的社會生產力已相當發達。
布依族由古代僚人演變而來，唐代稱「西南蠻」，宋元以後籍中稱「蕃」、「仲家蠻」，明、清稱「仲蠻」，民國稱為「仲家」、「水戶」、「夷族」、「土邊」、「本地」、「繞家」等
神靈
布依族的原始宗教信仰主要有自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜及巫術等。布依族信仰祖先和多種神靈，這可能是原始宗教信仰萬物有靈的殘存，同時也反映出古代農耕民族的某些意識特徵。
布依族」二月二「要祭祀「土地神」，保佑全寨安寧，殺雞敬祖，吃兩色（白、黑）糯米飯，「六月六」祭田神、土地神和山神，祭畢用雞血沾上各色紙旗，或做成大鳥形分別插在各塊田中 。

摩教
摩教至今仍是大多數布依族群眾信仰的傳統宗教，它是一種介乎於原始宗教和神學宗教之間的准人為宗教。摩教有專門的宗教職業者布摩，其宗教職業者分為「布摩」和「摩雅」[8] ，布依族人稱之為「老摩」或「摩公」。
摩教不僅有較為完備的祭祀經典--摩經（被稱為「布依五寶」之一），還有比較固定和規范的宗教禮儀。舉行祭祀活動除了要履行一定的宗教禮儀外，還要輔以對摩教經典的誦讀。典籍浩繁的摩經，大致可分為用於喪葬超度活動中的多卷本《殯之經》、《古謝經》等，也有用於驅邪祈福禳災等目的相對應的種類繁多的各類雜經。

傳說
布依族的神話傳說豐富多彩。民間廣泛流傳的神話、故事、童話、寓言、諺語、詩歌等口頭文學，傳述著古老的民族歷史，歌頌著人民的勤勞勇敢，揭露了舊社會的黑暗和殘暴，展望著新社會的幸福和光明。其題材廣泛，意境優美，內容健康，語言生動，富於想像力。神話傳說如《洪水潮天》、《十二個太陽》、《賽胡細妹造人煙》、《卜丁射太陽》、《茫耶尋谷種》、《黃果樹瀑布的傳說》等都是人們喜愛的作品。
布依族使用的布依語，屬於屬漢藏語系壯侗語族，實際上與壯語的北部方言是同一種語言。
由於布依族與漢族長期的文化接觸和交流，因此布依語詞彙系統中有不少漢語借詞。布依語有完整的語音系統、豐富的詞彙和富於表現力的語法結構。盡管布依族人口眾多，居住地區廣，但其語言在布依族內部，只有土語之分，沒有方言之別。布依語內部比較一致，差異小，按照語音特徵大致可以分為三個土語區 。
第一土語區
使用人口最多，主要分布在黔西南布依族苗族自治州，黔南布依族苗族自治州南部，與廣西壯語北部方言的桂邊土語、桂北土語可以直接通話。布依語的標准音點便是第一土語區的望謨布依語。
第二土語區
使用人口為其次，主要分布在黔南布依族苗族自治州和貴陽郊區，與第一土語區可以直接通話，與廣西北部壯語方言也十分接近。
第三土語區
使用人口最少，主要分布於貴州省鎮寧、關嶺、紫雲、晴隆、普安、六枝、盤縣、水城、畢節、威寧一帶，這個土語區的語音有著比較獨特的特徵，但與第一土語第二土語也能相互通話。
2012年望謨布依族「三月三」文化節，布依族、壯族文化專家學者達成「望謨共識」，決定共同為開通「布依壯語衛星頻道」而努力，以保護和傳承二族共有的珍貴母語文化
古文字
布依族的古文字分為：方塊型、拼音型、符號型三大類。
音樂
布依族的文化藝術絢麗多彩。傳統舞蹈有《銅鼓舞》、《織布舞》、《獅子舞》、《糖包舞》等。傳統樂器有嗩吶、月琴、洞簫、木葉、笛子等。地戲、花燈劇是布依族人喜愛的劇種。大歌和小歌是流傳於黔南的具有多聲部結構的兩種歌唱形式；盤歌則用唱歌來盤問對方，隨機應變互相問答，天文地理山川草木皆可入歌。民間流傳的口頭文學有神話、傳說、故事、寓言、諺語和詩歌等。由農家自己紡織的布依土布久負盛名。專門生產布依織錦、蠟染布和民族工藝服裝的企業相繼建立，產品遠銷東南亞、日本和歐美等地。黔西南地區的布依族音樂「八音坐唱」有「聲音活化石」、「天籟之音」之稱。
飲食
布依人以大米、玉米為主食，小麥、高粱、薯芋和豆類為輔。有木罐、鼎罐炊飯，油燜飯、二合飯（大米摻玉米碎，也叫包穀飯）、包穀粑、米粉、二塊粑、豌豆粉、米豆腐等花色品種。其中，糯米制的湯圓、花米飯和芝麻油團粑最為知名，多用於祭祖或宴客。
他們的肉食主要來自家畜和家禽，還愛捕食松鼠、竹鼠和竹蟲。烹調方法多為燒、煮、爆、炸、腌、凍，一般不吃生食。
酒在布依族日常生活中佔有很重要的位置。每年秋收之後，家家都要釀制大量的米酒儲存起來，以備常年飲用。布依族喜歡以酒待客，不管來客酒量如何，只要客至，都以酒為先，名為"迎客酒"。飲酒時不用杯而用碗，並要行令猜拳、唱歌。
布依族傳統小吃很多，善做米粉、二塊粑、豌豆粉、米豆腐等。布依族豪爽好客，特點是在每年農歷「二月二」、「三月三」、「四月八」、端午、「六月六」、「七月半」、中秋等都隆重過節，四月八」很多布依族都用楓香葉、黃飯花、染簞花等各種植物枝葉把糯米染成五顏六色，做花糯米飯招待客人和分送給親朋好友 。

禮儀
布依族人好客、熱情、大方、真誠，凡來到山寨的，親朋故舊、素不相識的，一律會以酒相待。布依人很講禮，不歡迎滿嘴臟話、舉止粗魯的客人。
布依族家庭都是分居另住的。但盡管兄弟分居，在分配財產時，要留給父母養老田，由兄弟輪流耕種。父母去世後，養老田轉為上墳田，供清明時節掃墓之用。使子孫後代永遠銘記長輩們的諄諄囑托和養育之恩。

婚俗
布依族婚姻實行自主婚。接親時要對歌，俗稱對姐妹歌。新娘到男方家的當天晚上，要舉行唱荷包歌和要荷包的活動，有「一夜荷包一夜歌」的說法[1] 。傳統節日有三月三、四月八、六月六、吃新節、七月半等。「三月三」是布依族的傳統盛大節日，農歷三月初三稻耕開始，要祭山神、土地神和祖先神及稻米魂，製作五色花糯米飯供奉；黔西南州一帶，男女青年要聚集在「查白歌場」玩山對歌，參加者達數千至上萬人。很多未婚男女青年通過吹木葉、對歌，相識、相愛、訂終身。

Ⅱ 布依族的名人

王囊仙
王囊仙（1777—1797），女，布依族，本名王阿崇（又作阿從），自幼習武，能以巫術為人治病，以宗教形式組織布依族人民起義，民間稱為囊仙（布依語，意為仙姑）；嘉慶二年正月初五（1797年）起事，號稱皇仙娘娘，其軍最多時達數十萬眾，義軍先後攻下普坪、貞豐、興仁、興義，直撲紫雲、長順、織金等地，各地的布依族、苗族、彝族人民紛紛揭竿而起，直指省城貴陽；清廷派大軍鎮壓，使布依軍漸陷困境，逐步退守；攻陷布依軍根據地，生擒王囊仙等；用囚車押送北京，於農歷十一月初七（1797年12月24日）將王囊仙凌遲處死，時年僅二十歲 。
清代嘉慶年間南籠布依族大起義是嘉慶年間的歷史大事之一，布依族因此在清朝歷史上留下了濃墨重彩的一筆。
清朝統治者在貴州推行「改土歸流」政策後，加劇了階級剝削和民族壓迫；清代官吏、地主、高利貸者紛紛進入布依族居住地區，與當地農村中的土目、亭目、把事勾結起來共同剝削、壓迫農民，霸佔了大量土地的土司，不僅強迫農民種靠「印田」，而且平時要強迫農民為其服各種勞役，以供其婚喪、宴客、住、行及一切吃喝玩樂使用。封建地主、官吏、甚至差役兵士也利用一切機會敲詐勒索人民，連穿民族服裝也被指為「違制」而受罰。在殘酷剝削之下，清嘉慶二年（1797），暴發了以布依族為主體，有苗、漢各族人民參加的反清起義——南籠布依族起義——起義斗爭歷時8個月，震驚清廷，是清朝時期貴州一次震動面大，影響深遠的農民革命斗爭，也是布依族歷史上規模最大影響最深遠的起義。
韋朝元
韋朝元（1768—1797）清貴州南籠（治今安龍）人，又名德明，號七綹須。布依族。善拳能醫。由於不滿土官、流官、地主、高利貸者對布依族人民的殘酷壓迫，在乾嘉苗民起義影響下，於嘉慶二年（1797年）2月，聯合王囊仙等組織本民族人民共同發動反清起義。義軍勢力全盛時期，佔領了西北至今威寧、黔西，西抵雲南邊境，半個貴州及廣西、雲南部分地區。
王乃
王乃元朝羅斛縣（今貴州羅甸縣）人。布依族農民起義軍領袖，性格豪放，專為窮人打抱不平。
王海平
王海平（？—1941）貴州省望謨縣人。民國時期黔西南地區的實力派人物。在中國共產黨的積極爭取下，一度積極向黨組織靠攏，在革命形勢極為艱難的條件下對革命隊伍的建設作出了貢獻。1934年，王海平積極響應中國共產黨提出的「反對內戰」，「北上抗日」的主張，參加了由共產黨組織的抗日民主聯軍，並從組織上和思想上改造他的部隊。王海平作為一個布依族地方實力派人物，積極追求進步，嚮往光明，是值得稱道和懷念的。
莫友芝
莫友芝（1811—1871）字之偲，別號紫泉、郘亭，晚年又稱眲叟。嘉慶十六年出生於布依族史上享有盛譽的獨山莫氏之家。莫友芝在詩詞、目錄校勘和聲韻訓詁方面有較高建樹，在書法上面造詣較深，是咸豐年間著名的書法家、藏書家。
陸瑞光
陸瑞光，布依族，外號「陸麻二」，1901年出生在貴州省鎮寧縣。20世紀20年代初，開始組織農民武裝，成為劫富濟貧、保衛家鄉的農民領袖。
程蓮珍
程蓮珍（1921～1998）又稱陳大嫂，乳名程幺妹，布依族，貴州省長順縣廣鄉順朝擺村人。少女時由於長得窈窕高挑，皮膚細嫩白皙，面容清秀，被當地群眾稱為大美人。1957年冬，程蓮珍安排進縣城當工人。1960年7月4日，成為縣政協委員。1998年10月21日，程蓮珍病故 。
程蓮珍，是被稱為「宜林山國第一美人」的布依族女匪首，當年豐姿綽約，躍馬馳騁在貴州崇山峻嶺之中，她雙槍神射、膽略過人、心機多端，歷經了新舊社會的人間風雨……解放初期，在解放軍3年多的剿匪斗爭中，「女匪首」屢屢僥幸漏網，並使解放軍戰士傷亡，某部司令員為此引咎寫下辭呈。當女匪首被捕獲要槍決時，毛澤東主席認為難得有個女匪首，還是少數民族，就對她寬大處理。程蓮珍由此獲釋，後來她積極配合解放軍進行剿匪斗爭，屢立戰功，被人稱為「女孟獲」。
女孟獲的故事最早由布依族作家王廷珍發表在1989年8月四川《處女地》雜志上，題為毛澤東片言釋女匪 ；2003年，王廷珍再次以女孟獲故事為素材出版了長篇小說《一個女匪首的傳奇經歷》；2005年，解放軍文藝出版社出版了王廷珍和周唯一合著的《風雨蓮花--被毛澤東義釋的女孟獲傳奇》。這兩本書均由當年親自處理過程蓮珍問題的見證人、原貴州省政協副主席王思明寫序，成為僅有的兩部真實反映程蓮珍傳奇經歷的紀實小說。
程蓮珍是個傳奇人物，以她的傳奇故事為藍本編成10集電視劇《女匪首》，於2008年在電視熒屏上播映。2009年浙江長城影視有限公司改編拍攝40集連續劇《最高特赦》（又名大西南剿匪記）。由馬蘇演女匪首。

Ⅲ 布依族有哪些民間故事

布依族是我國55個少數民族之一，同時也是貴州省17個世居少數民族之一，其87.48%的人口都居住在貴州省。那你知道有關布依族的傳說故事有哪些嗎?下面是小編給大家分享的有關布依族的傳說故事，一起來看看布依族傳說的相關資料吧。

有關布依族的傳說故事
布依族射太陽的傳說
很古很古的時候，天上有十二個太陽，並排在天空。它們象十二個火球不分白天黑夜地噴吐烈焰，烤得大地都冒煙了，莊稼被曬得燃起了火。連石山也被曬得差一點要溶化了。滔滔的江河也被曬乾涸了。牛羊渴死了。人們只好躲在岩洞里生活，真慘極啦!
當時，布依族中有對年老的夫婦生得一男一女。倆兄妹機智勇敢，而且有一樣超眾武藝：開弓射駑，百發百中。在這大乾旱的年月。兄妹倆著看到人們因為飢餓死去大半，於是，恨透了太陽，決心消滅毒辣的太陽，讓人們平平安安地過好日子。
一天，倆兄妹召集鄉親父老鄉親來商量，如何滅掉太陽。父老們都說：「天這么高用刀也刺不著、用棒也打不到，怎麼辦?」大家沉默了半天，想不出一個辦法來。妹妹想出了一個很妙的辦法，她用一塊白布剪成一個太陽的樣子(今天的布依族蠟染，太陽形花紋圖案都按照這樣來畫的)又在上面鍍上一層金粉、銀粉。太陽形造好後，妹妹叫鄉親們將它去放在一座高高的山頂上。
那塊白布形的太陽在陽光下一照，光芒四射。此時，在天上的十二個太陽感到好象有一股強烈的光從地下射上來，刺得他們眼睛很難睜開，於是低頭仔細往下一瞧，見地上果然有一個閃金光的東西，以為是天上的一個太陽掉到地上，便一個跟著一個地下來營救。這時，兄妹倆埋伏在暗處，見到時機已到。哥哥急忙取下弓，搭下箭，「嗖嗖嗖」地連發五支神箭，緊接著，妹妹也拉開弓，「嗖嗖嗖」地連發五支神箭，把十個太陽射落了下來，有兩個太陽在後面看到前面的太陽紛紛落地，嚇得調轉身逃回天上。有一個躲進雲層里，連氣都不敢出。有一個由於跑得慌慌張張，不慎掉進了天河裡，怎樣也爬不上岸來，在天河泡了十多天，後來發不出光，就變成月亮了。
布依族銅鼓的來歷
布依族的銅鼓，既神聖庄嚴，又很金貴。傳說，從前布依族的老人死了，總是上不到十二層天去成仙，只是下到十二層海的地府里去。
天上的太白星是個慈善的老人，有一晚，他駕著一朵彩雲下凡來，托夢給布依祖先布傑說：「凡間的老人死了，要想上十二層天去成仙，這並不難，只要你們到天上去向天神討一面銅鼓下凡來，若老人死了，就敲三聲銅鼓，因為只有銅鼓的聲音又大又昂傳得遠，這樣，天神聽到銅鼓聲，才曉得凡間死了人，就會差仙人下凡來把死者接引上十二層天去。」太白星捋了捋鬍子又說：「布傑呀，你是個能人，能上天下地。你就從青龍山頂上那棵長齊天的馬桑樹上爬到天上去，向天神討一面銅鼓來吧。」說完，駕著彩雲回天上去了。
第二天，布傑醒來，按照太白星的指點，爬上高高的青龍山頂，又順著長齊天的馬桑樹，爬呀爬呼，爬了九天九夜，周身被樹椏杈戳了幾多血眼，但他一心想得到銅鼓超度死了的老人上天，就咬緊牙繼續往上爬，又爬了三天三夜，終於爬到了南天門。守門的天兵見了，正想上前阻攔，一見是以前捉雷公的那個能人，就急忙閃開一條路，讓他進天庭去。
布傑進了天庭，向天神把來意一五一十地說了一遍。天神想試他一下，看他是有孝心，還是善於吹捧。就說道：「你要一面銅鼓下凡去超度死了的老人上天是可以，但我要問你一件事，你若答得對，就送，若答不對，就不給。」 布傑忙說：「你問吧：」
天神說：「天上地下，哪個為大?」
布傑聽了，心想「這天神想要我奉承他，誇他為大吧?不，我不能為得一面銅鼓說與良心不合的話!」想罷，就一本正經地說;「天上地下，爹媽為大!」
天神聽了，心裡高興，但故意馬起臉說：「你答得不對!應該數我為大!」
布傑並不改口，認認真真說：「不!你再大也是你爹媽所生呀。沒有爹媽，你從哪裡來呢?」
天神聽了，捋著白鬍子哈哈大笑，笑得滿臉皺紋都舒展了幾多。說：「看來是個真正有孝心的人，不說假話。好，就送你一面銅鼓吧!記住：今後只要凡間老人死了，就敲三聲銅鼓，我會差仙人去把他接引上天來。」布傑謝了天神，背著銅鼓，高高興興地走出南天門。因為過於高興，他腳下絆著南天門門檻，一跟斗摔到地下跌死了，銅鼓、也被摔破了個洞。至今，銅鼓的那個洞還保留著哩。
從此，凡間有了銅鼓。人們就敲起銅鼓把布傑超度上天成了仙。
從那以後，布依族老人死了，就敲三聲銅鼓，天神就曉得凡間死了人。在「開路」超度死者上天時，再敲九聲銅鼓，天神就差仙人下凡來接引死者到十二層天上去成仙。
過了很久，每逢過大年，臘月三十除夕和新年正月初一，一些布依族就要敲三聲銅鼓，在十二層天上成仙的祖宗聽到了，就曉得是凡間的子孫後代請他們下凡過年，就邀邀約約地來了，還由布傑領頭哩。
因為銅鼓是天神所送，又是布傑用性命換來的，所以既很金貴，又很神聖庄嚴，平時不輕易亂敲，都要恭恭敬敬的珍藏著，更是要嚴禁任何人從它上面跨過，只有死了老人超度和過大年供請祖宗時，才能啟用。
又過了很久，凡間有了窮人和富人。富人心狠，又鑄了最大最大的銅鼓，他們把大銅鼓一鼓，聲音傳去老遠老遠，聲音傳到哪裡，他們就說那裡的田地山川樹木通通都屬於他們所有，就霸佔了那些地方。所以，哪家的銅鼓越大，就越顯示他有錢財和權勢。
又過了很久，銅鼓還成了一個寨子或一個部族中的信號物。凡是寨上有急事，或是受到外敵侵犯，寨老就猛擊銅鼓，眾人聞聽，就聚集攏來，共同議事對敵。在和敵人打仗時，寨老又猛擊銅鼓，寨人或族人聽了，個個勇猛無比。
布依族六月六供土地菩薩的來歷
傳說古時候有個勤勞、勇敢的布依族後生、名叫阿龍，父母早已去世，留下了他孤身—人，而且是地無一塊，房無半間，他從小就愛射鳥雀，百發百中。可是射的鳥填不飽肚子，沒辦法，只好去給寨子里的一家財主放牛，正好這財主又愛吃鳥肉，於是每天叫阿龍除看牛外，還限他射十隻鳥來交。
從此，阿龍就天天早出晚歸地在山上給財主放牛和射鳥了。
阿龍十九歲那一年，有一天下午，鳥雀不知都飛到哪裡去了，連一隻鳥影影都看不見。他焦急地想：如果射不到鳥雀，回去就要遭財主的毒打。他正想呀，哭呀，……忽然，天空出現一隻斑鳩。他高興極了，不慌不忙地搭上箭、拉開弓。 「嗖『』的一聲射中了那隻斑鳩。可是斑鳩一從半空中掉下來就不見了。他找呀!找呀!一直找到天快要黑的時候，也沒有找得，他傷心地哭了起來。
忽然，從一塊大石頭後面飛出一串清脆的笑出。接著就走過來一個年輕美麗的姑娘，她手裡正拿著阿龍射死的那隻斑鴆，笑吟吟地對阿龍說：」阿哥喲，你真是一個神箭手呀!「這時阿龍的臉刷地紅至耳根，不好意思地對姑娘說：」阿姐，請把斑鳩給我吧!「姑娘說：」給你可以，不過你要答應我一件事。「阿龍忙問什麼事呀?姑娘羞澀地說：」你帶我回你家去，我倆成親。「阿龍聽了又高興又憂傷，高興的是能得到一個仙女般的姑娘做妻子，憂傷的是自已沒有家沒有田地，又是財主家的一個放牛娃，把姑娘領到哪裡去呢?他想去想來，最後才對姑娘說：不行吧，阿姐，我窮得連一個吃飯的破碗都沒有，怎麼能與你這么漂亮的姑娘成親呢」
姑娘經過三番五次的勸求，阿龍還是不同意，姑娘哭了，哭得很傷心。阿龍看了，痛在心上，只得答應姑娘的請求，天黑盡了，阿龍和姑娘高高興興地吆著牛回財主家。一路上阿龍和姑娘談了很多很多的話，姑娘告訴阿龍，她是天上的七仙女。因為王母娘娘在天上看到阿龍不辭辛苦，天天上山給財主放牛，射鳥。很同情他，就叫她下凡來人間同他成親。
阿龍和七仙女談著談著就到財主家大院了。
天黑了，財主不見阿龍回來，恨得咬牙切齒。他正從屋裡出來，忽然看見阿龍和一個生得如花似玉的姑娘回來，頓時驚呆了，這時，阿龍上前對財主說：「老爺，如今我自己成家了，我要和我的妻子回去建立家業了。這些年多虧你把我養大**，謝謝你的一片心意!」財主忙說：「你走可以，但要把你身邊的那個姑娘留給我，否則老子不放你起，叫你升天。」
阿龍不同意，財主就叫家丁們上前將阿龍捆綁起來，抬到山上去，又將七仙女關在一間很結買的房子里。七仙女為阿龍焦心，天天哭呀!哭呀，有個窮苦的僕人很同情她。一天夜裡，趁人熟睡的時候，就將她放走了。七仙女逃出來以後，整天在山坡上尋找阿龍，都還是找不著，她哭了，哭成了淚人，天黑了，哭累了，躺在山坡上，便迷迷糊糊地進入了夢鄉，夢里見到阿龍，和阿龍過著甜美幸福的活。
第二天起來，忽然看到阿龍被捆吊在離她約兩丈遠的一棵大樹上死了，她跑過去眼巴巴地看著阿龍的屍體痛哭了起來，直哭了七天七夜，把眼淚都哭幹了，由於她傷心過度，就氣死在那棵大樹下了。
阿龍和七仙女的死，感動了土地老人。他決心要幫助阿龍和七仙女，為他們報仇。土地老人有一條紅布十分珍貴。這條紅布既可以使人變物，又可以使人死而復生。但是這條紅布用過兩次就不顯靈了。而且連自己也變成其它物。
這天，土地老人來到財主家，放火將財主家的房子燒了。接著他口對紅布念著咒語，念完咒語就把紅布拋到財主一家人的頭上，頓時，財主一家人都變成了老鼠。財主變成哈哈哈哈哈哈老鼠後，只好鑽進山澗里，連糧食也得不到吃，只靠夜裡來偷糧食去過日子，白天路過大街小巷，人人喊打。
土地老人又來到山上，用他那條紅布輕輕擦著阿龍和七仙女的屍體，阿龍和七仙女的身體慢慢地動了起來。他倆睜開眼睛，互相看著，覺得十分奇怪：是誰救了我們，使我們死而復生呢?他們到處看也沒有看見一個人，只看見一條紅布掛在一個石頭人的頸上，七仙女明白是土地老人救了她和阿龍。為了報答土地老人的恩情，阿龍和七仙女就把土地老人的石像抬到坡腳，並為石像老人做了一間小小的房子，這天正好是六月六。阿龍和七仙女上山射鳥和打野豬來供土地老人，以後又在小房子的附近起了一間木樓，以便年年好為土地老人供祭食品。
從此，兩口子勤勤懇懇，開荒種地，生兒育女，過著美滿幸福的生活。每年到六月六這一天，阿龍和七仙女以及布依族的家家戶戶都要殺豬殺雞來供土地菩薩，這一風俗一直流傳至今。

Ⅳ 2011.3.4日中國望謨布依族文化節那裡可以看視頻

是4月3日吧？
多關注一下望謨貼吧，應該會有人上傳視頻！

Ⅳ 貴州省望謨縣布依族電影電視劇都有哪些，請知道的說說，謝謝！

2016年新出來的一個九嶺之戀，你去看看是不是你說的布衣電影，但是不是望謨的，是紫雲那邊的

Ⅵ 關於布依族的故事

布依族傳說 布依族崇拜自然，以為萬物有靈。他們信奉社神、山神、水神、雷神、石神等，也崇拜牛、狗、青蛙、古樹等動植物。 崇拜青蛙的由來 有一戶家民，只生了3個女兒而沒有男孩。一天，3個姑娘扛著鋤頭去刨地。三妹年紀輕，力氣小，刨地比不上大姐、二姐快，她嘆了口氣，自言自語道：「唉，太累了！誰要是能幫我刨刨地，那就太好了，我情願嫁給他，做他的妻子。」 誰知她話音剛落，田邊一隻大青蛙竟後腿蹬地站立起來說道：「我可以馬上幫你把這片地刨完。」三妹低頭一看，原來是一隻青蛙在說話，她認為這是在潮弄自己，便罵道：「你這小小青蛙，只要我鋤頭一舉，馬上就把你砸死了，你還能挖地？」青蛙卻笑著說：「姑娘，你別生氣，你先閉一會眼睛吧。」三妹一聽，又生氣又好笑，果真閉上眼睛了：「我依了你，先閉一下眼睛，看你能怎麼著。」奇怪的是，就在三妹閉上眼睛的一會兒功夫，青蛙立刻把這一片地給刨好。「地已經刨好了，你該嫁給我了。」青蛙一再要求三妹實踐諾言，做它的妻子，這可把三妹氣死了，大姐、二姐也不答應，她們舉起鋤頭，罵著追著要砸死青蛙。可青蛙又蹦又跳的，怎麼也打不著，還是一個勁地說；「三妹，你說了話就得算數，你就該做我的妻子."
中午，三姐妹回家去，青蛙也跟在她們背後，來到了她們家。青蛙進了門，一跳便跳到房樑上，對三妹說：「你說了要嫁我的，和我一塊回去吧。不然，我吐一口水，便能把你家給淹了。」父母一聽，全都氣壞了：「世上那有姑娘嫁給青蛙的事！你快快出去，不然，我就用竹竿打死你這小小的青蛙！」青蛙一聽，也發了火：「你們全都不守信用，看吧，我可要吐口水了。」它說著便吐了半口口水，立時便把家裡淹了一半。這一來全家人都嚇壞了，這才曉得青蛙是神通廣大的蛙神，慌忙求青蛙道：「快把水收回去，我們同意三妹嫁給你了。」青蛙把大嘴一張一吸，一口氣便把半屋子子水給吸回嘴裡了。

這回全家人不再食言了。於是，三妹換上一身新衣服，騎上馬出閣了，青蛙則在前面跳著引路。走了好一會，他們來到一片竹林，林中有一個石洞，洞口長滿各種美麗的花草。青蛙說：「到家了，三妹你閉上眼睛，我拉你下去。」三妹一閉眼睛，只覺得身子便飄忽起來，不一會兒便被人拉了去似的。青蛙讓她睜眼看看，三妹剛一睜眼，只見周圍一片光芒，眩目耀眼：高大、寬敞的房屋，一應俱全的用具什物，還有各種各樣的金銀財寶，把三妹看得眼花繚亂了.
更奇怪的是，當青蛙讓三妹再次閉眼睛之時，青蛙這時突然搖身一變，脫去了青蛙皮。當三妹再次睜開眼睛一看，站在她面前的是一位十分英俊壯美的小夥子。三妹又驚又喜，於是，他倆當日便成了親，從此過上了美滿幸福的日子.蕨菜芽的故事
生長在窪地里的蕨菜，當地人稱之為「龍爪菜」。相傳，有一年村裡那位最善做蠟染的姑娘病了，家裡幾次請鬼師到家裡來退鬼也不靈驗，眼看著病體一天不如一天，氣息奄奄了。一天，她母親上山採回蕨菜嫩芽，這種富含多種維生素和粗蛋白的蕨菜芽兒，既是菜又是葯。想不到姑娘吃了後，便覺得舒服多了。母親見女兒吃過蕨芽兒對治病有作用，又連著上山采蕨。靠著吃蕨芽兒，姑娘的病治好了。她一高興，便把這種救命的龍爪菜畫在蠟染布上，以示永遠銘記不忘。別人一看，龍爪菜既美麗，又彷彿充滿無窮的生命力，也模仿起來。於是，龍爪菜就慢慢變成了布依族蠟染的賞見圖案了。 牛王和牛王節的傳說
從前，這一帶的村民窮得買不起耕牛，用人拉犁拉耙，又累又慢。一天，一位老者嘆息道：「聽祖輩說，天庭有神牛，力大無比，唉，要是真有一頭神牛來耕田，可就好了。」小夥子阿牛一聽當了真，他對老人說：「我一定要把神牛找來！」於是，他帶上干糧，背上弓箭出發了。阿牛走呀走呀，一天來到一個寨子，他又累又渴，見寨邊有一眼水井，便跪在井邊捧水喝。他喝著喝著，忽然聽到井裡有說話聲，好生奇怪。他仔細一瞧，井壁還掛了一面銅鼓，便好奇地敲響銅鼓。誰知他敲到第九下時，天王聽到銅鼓聲，駕雲下凡，循聲來到阿牛面前，問道：「阿牛，你敲銅鼓，想干什麼？」阿牛便說起村裡沒牛耕田，辛苦難當，他立志要尋找神牛回村。「好吧，今晚我就送你一頭神牛。」天王說罷便不見蹤影。晚上，隨著寨後山頂一聲雷霆響過之後，一頭神牛果然溫順地來到阿牛身邊。
當地頭人聽說阿牛用神牛犁田拉耙，又快又省勁，便想試試神牛的真假。他發話道：「誰人能在四月八日之前的10天內，把我的一千畝打完後插上秧，我就把女兒許配給。」阿牛聽說後，立即前來應試。在神牛的幫助下，阿牛果然在初七那天就把一千畝田犁好耙平，插上稻秧。
頭人又驚又喜，可他還想再試試神牛的力量和勇氣，便宣布第二天進行鬥牛：「神牛若斗贏了一百頭大水牯，我便把五個女兒中的一個嫁給阿牛。」面對一頭頭膘肥體壯、犄角又寬又尖的大水牯，神牛越斗越勇，把它們一頭一頭全給斗敗了。
頭人允諾把女兒嫁給阿牛了。可是，5個女兒都喜歡阿牛，究竟把哪個女兒嫁過去呢？頭人只好讓阿牛自己物色了。五姐妹都想在阿牛面前顯示自己的才智和手藝。於是，頭人讓5個女兒分別給神牛獻茶、敬酒、送飯，以神牛吃誰的茶、酒、飯，誰就與阿牛與親。 比賽開始了。第一輪比試給神牛獻茶。5姐妹分別端上了各自沏出來的紅茶、綠茶、高樹茶、矮樹茶、苦丁茶。神牛用鼻子聞了聞，便把苦丁茶喝了。第二輪是給神牛敬酒。五姐妹分別端來各自釀造的糯米酒、高梁酒巴、包穀酒、麥克風子酒、紫泉酒。神牛嗅了嗅，最後只喝了紫泉酒。第三輪是向神牛送飯。五姐妹分別端來各自蒸煮的紅、黃、白、綠、黑五種不同顏色的糯米飯。神牛看了看，最後只吃了用楓香樹葉染出的黑糯米飯。頭人一一問訊，而這苦丁茶、紫泉酒、黑糯米飯，恰恰都是五妹做的。4位姐姐一看，這是神牛作的大媒，姻緣如此，她們也都默許了阿牛與5妹的婚配。於是，阿牛和5妹成了親。後人為紀念神牛、阿牛和5妹，每到四月初八這天，家家都要熬苦丁茶，釀紫泉酒，蒸黑糯米飯，以祭祀牛王和喂養自己的耕牛，並在村寨舉行鬥牛比賽。

Ⅶ 布依族民族的節日都有那些

布依族傳統的民族節日包括大年節、二月二、六月六、吃新節：

1、大年節：據方誌記載，布依族"以十一月為歲首"。平塘、荔波一帶至今仍在十一月三十日"過小年"，但大多數地區已將年節並入春節。大年期間，青年們相邀外出"朗紹朗冒";中老年人則彼此拜年祝賀，一同飲酒為樂。

2、二月二：主要是祭祀"土地神"，保佑全寨安寧，殺雞敬祖，吃兩色(白、黑)糯米飯。雲南省的布依族，這個節日要過三天，進行以祭"老人房"為中心的祭祀活動。

3、六月六：六月六，祭田神、土地神和山神，祭畢用雞血沾上各色紙旗，或做成大鳥形分別插在各塊田中。三中全會以後，由於貫徹執行民族政策，經國家民委批准，確定「六月六」為布依族人民的共同佳節。其隆重程度，僅次於大年節。

4、吃新節，又叫嘗新節。因各地的穀米成熟有先有後，過節日期不盡相同。一般在稻穀將成熟時，由家中男子到田中摘來少量谷穗，放在甑中與糯米一同蒸熟後敬祖。

(7)望謨布依故事電影擴展閱讀：

布依族自稱「布依」。「布」在布依語里是「人」、「族」或「民族」的意思。「越」或「依」是古越人對自己的稱謂。史載族名「越」、「夷」、「俚」、「包」都是「依」的同音、近音或轉音。

漢族史家因「依」與「夷」音近，而「夷」又歷來作為邊疆少數民族的泛稱，故譯寫為「夷」，因此一直對布依族人民稱「夷人」。1949年11月24日，貴州省惠水境內獲得解放之後，首先在僚人的高度聚居區成立「金安彝（夷）族自治區」。

1952年10月3日正式成立惠水彝（夷）族苗族自治縣人民政府。在與漢族的交往中惠水僚人自稱「夷家」或「夷族」、「夷人」，當時根據音譯，將「夷」誤寫成「彝」。布依族中國西南部一個較大的少數民族。95%以上居住在貴州省的黔南、黔西南兩個自治州，鎮寧、關嶺和紫雲等。

參考資料來源：網路-布依族

Ⅷ 望謨納夜布依話搞笑視頻

想想竟然有點激動呢
‍‍‍‍三歲的兒子從幼兒園回來氣呼呼的對我說：「爸爸，老師一點都不好，總是凶我，中午還不拍拍我睡覺。」
我：「老師不可能像媽媽一樣照顧那麼多人的，你要聽話。」
兒子：「讓老師和媽媽換換就好了，媽媽每天在幼兒園陪我，老師在家陪爸爸睡覺。」
想想竟然有點激動呢。‍‍‍‍