懶猴是哪個電影

A. 那隻猴子是哪個品種。。。《狂莽之災》

猴子的種類
全世界猴子的種類約有二百種，最小型的猴子是侏儒狨猴，大約高六吋、重四盎司；最大的是彩面山魈，高約三十二吋，沃斯堡動物園的一隻母山魈體重為七十五磅。
猴子和人一樣，同屬於動物學中的「靈長目」。靈長類動物與其他哺乳動物相比，主要特點是：
1．四肢長並有明確分工，關節靈活而運用自如，拇指可與其它四指對握，雙手具有一定的操作功能；
2．具有辨別色彩的能力；
3．雙目和人類相似，長在頭部前方，具有「雙視」功能，能准確判斷距離；
4．上下顎短，腦腔很大，大腦發達，智力較高。

靈長類動物中的猿猴，廣泛分布於世界各地。若從進化程度講，可分為低、中、高三類。
低等類 有狐猴、指猴、嬰猴、樹熊猴、懶猴、跗猴等；
中等類 如狨、 、節尾猴、卷尾猴和有頰囊、雜食、素食的各種獼猴；
高等類 又稱「猿」，包括長臂猿、合趾猿、巨猿(俗稱大猩猩)等等。若從體貌特徵區分，有尾的叫「猴」，無尾者稱「猿」。

從智力發育看，猿類具有更大的優勢。在我國境內生長分布的猴類有獼猴、金絲猴、紅面猴、毛面短尾猴、台灣獼猴、黑葉猴、白頭葉猴等等；猿類則有黑長臂猿、白眉、白掌、白狹長臂猿、褐猿(猩猩)等。
自然界的猴子機智靈敏，頑皮滑稽，模仿能力極強，有著與人類極為相近的習性。它們是馬戲團和耍猴人最得意的「明星」，還會向行人討要食物，與人戲耍，憨態可掬。猴子若經過訓練，可幫人類從事許多簡單的工作，諸如放牧，採摘果實，傳遞信件，有的甚至學會使用湯匙給卧床病人餵食，開冰箱取飲料，開關電燈等。因此，猴子得到了人類的關注、寵愛和保護。
靈長類概述:
在全球四千多種哺乳動物中，約三百種是靈長類(亦稱靈長目動物PRIMATES )，這是瑞典生物學家林奈最先命名的動物類群，意思是「眾生之靈、眾生之長」。靈長類動物包括各種猴子，無尾的猿以及我們人類。
人類是靈長類中的一種，像世界上所有的物種一樣，也有一個拉丁學名，為Homo Sapiens,即智人。
從歷史進化的角度看，靈長類包括三類：
1、低等的原始猴類：狐猴、懶猴、嬰猴、指猴、跗猴等共十七個屬，三十餘種；
2、中等進化的猴子：各種狨猴、、卷尾猴等具頰囊的雜食猴類和具復胃的素食猴類共三十個屬，近一百五十種。
3、高等進化的猿類：長臂猿、合趾猿、巨猿(猩猩類)及裸猿(人類)，共五屬、十五種。

從地理位置分布的角度看，靈長類包括：
1、亞洲：跗猴三種、懶猴三種、獼猴十餘種、仰鼻猴四種、各種葉猴二十種、長臂猿十一種、猩猩一種，共五十多種。
2、非洲：嬰猴五種、金熊猴、樹熊猴各一種、獼猴一種、狒狒五種、山魈兩種、赤猴一種、長尾猴二十種、白瞼猴五種、沼澤猴一種、喀麥隆猴兩種、疣猴七種、大猩猩一種、黑猩猩一種、倭黑猩猩一種，共五十六種。
3、馬達加斯加：指猴一種、狐猴十餘種、倭狐猴三種、鼠狐猴三種、大狐猴四種及各種真狐猴、領狐猴、鼬狐猴、馴狐猴等共二十餘種。
4、南美洲：小型狨十餘種、倭狨一種、十餘種、金獅三種、節尾猴一種、卷尾猴四種、夜猴一種、伶猴七種、松鼠猴五種、僧面猴兩種、禿猴三種、叢尾猴三種、吼猴六種、蜘蛛猴五種、絨毛猴三種、絨毛蛛猴一種，共約八十種。

從運動方式看，靈長類包括：
1、樹跳型：嬰猴、跗猴、大狐猴、鼬狐猴等；
2、四足型：懶猴、獼猴等大多數新、舊大陸猴類；
3、指撐型：黑猩猩、大猩猩；
4、臂盪型：長臂猿、猩猩為主；
5、直立二足型：人類。

從採食習性看，靈長類包括：
1、食蟲為主：嬰猴、鼠狐猴、狨猴、食蟹猴、跗猴等，且多為夜行性；
2、食葉為主：葉猴、疣猴、吼猴、仰鼻猴、大猩猩等，且多為晝行性；
3、雜食：絕大多數靈長類，亦多為晝行性。

從婚配類型看，靈長類包括：
1、一夫一妻型：大狐猴、狨猴、卷尾猴、伶猴、夜猴、跗猴、長尾猴、葉猴的部分、長臂猿的全部及人類等；
2、一夫多妻型：長尾葉猴、大猩猩、赤猴、白瞼猴、鼬狐猴等；
3、獨居型：黃猩猩、樹熊猴、嬰猴、指猴、懶猴、倭狐猴等。

就象大自然的神秘永遠無法窮盡一樣，近年，世界上的猿猴，仍有新種被發現。
1988年，在馬達加斯加發現塔特索原狐猴，在非洲中部發現加彭長尾猴；1990年，在巴西蘇佩拉奇島發現黑面，其位置僅距聖保羅市65公里。
國際動物保護組織2002年6月23號宣布，在巴西中部亞馬孫河流域發現兩種體型如同小貓的猴子新品種。這兩種猴子是荷蘭動物學家發現的，其中一種臉頰、胸脯和四肢內側均為深橙色，背部為紅褐色，黑色的尾巴有白尖，頭和身子長37.5厘米，尾巴長55厘米，平均體重950克。另一種屬於銀猴類，它們有黑色的前額，臉頰、胸脯和四肢內側為紅色。頭和身子長27.5厘米，尾巴長42厘米，平均體重690克。這是自1990年以來發現的第37和第38種靈長類物種。
在當今世界人口爆炸，人數超過六十一億的時代，地球上半數以上的靈長類物種卻以史無前例的速度迎來滅種之災，如果說一個物種的無度增加，竟要以許多物種的消亡和其生態環境的喪失為代價，那些古人留下的「兔死狐悲」、「唇亡齒寒」、「皮之不存，毛將焉附」、「天令其亡，必令其狂」等讖語將以自然規律的方式，了結和懲戒這種暴殄天物、為所欲為、獨霸一切的惡行。必須承認，自然界本身就有這樣一個規律：當一個物種凌駕於眾生之上、達到絕對優勢的霸主地位之時，也就是該物種行將覆滅之際，恐龍，便是前車之鑒。

B. 奚志農的攝影經歷

1989年至1990年，從學校畢業的奚志農進入昆明教育電視台，在那裡他策劃、拍攝和製作了《母親河在呼喚》《心聲》等環保主題的專題片，引起了人們對盤龍江水質惡化和鳥類保護的關注。奚志農在這一階段的工作是中國最早向公眾宣傳環境保護理念的努力之一。
1990年，奚志農成為中央電視台《動物世界》的攝影師，《動物世界》是當時中國最有影響的野生動物專題節目。作為攝影師奚志農兩次進入滇南大圍山自然保護區和滇西北的獨龍江拍攝野生動物，在雲南的拍攝過程中他看到了許多非法捕獵野生動物的行為，使他堅定了通過鏡頭喚醒人們環境保護意識的信念。在動物世界期間，奚志農攝制了《霧海綠洲》《懶猴》等優秀記錄片。
1992年在雲南省白馬雪山國家級自然保護區世界自然基金會啟動了一項為期三年的滇金絲猴研究計劃，奚志農離開了《動物世界》，跟隨研究團隊進入雪山拍攝滇金絲猴的活動，而在此之前，人們甚至沒有拍攝過一張清晰的滇金絲猴圖片。經過三年的努力，奚志農拍攝出了記錄片《追尋滇金絲猴》，這部片子是人類第一次用攝影機記錄了滇金絲猴的活動狀況，不僅具有非常重要的學術價值，而且具有極高的藝術價值，同時也是進行環境教育的良好教材。之後，這部片子在日本、美國、加拿大的多個電影節、電視節上獲得大獎。
1995年，任職於雲南省林業廳的奚志農獲悉德欽縣為了解決財政上的困難，決定砍伐白馬雪山自然保護區南側的一百平方公里原始森林，該區域是200隻滇金絲猴的活動范圍。為挽救這片森林，奚志農多方奔走但均未果，不得已之下他聯系了環保作家唐錫陽，致信國務委員宋健，並將此事披露媒體，包括中央電視台、中央人民廣播電台、《中國環境報》、《中國林業報》、《中國青年報》、《北京青年報》等媒體都對此事作出報道，自然之友等民間組織也紛紛表示支援，最終中止了德欽縣的商業砍伐計劃。
保護滇金絲猴的事跡使奚志農成為中國知名的環保人士，甚至成為中國環保事業的代表人物之一，同時也使他失去了在雲南省林業廳的工作，所幸中央電視台《東方時空》欄目邀請奚志農加入，1996年5月他成為東方時空的一名記者。 在《東方時空》期間，奚志農依然關注野生動物和環境保護事業，1997年他深入可可西里無人區對「野氂牛隊」進行了20天的跟蹤拍攝，採集了大量關於藏羚羊盜獵和反盜獵的影像資料，並製作了記錄片在東方時空播出，這是第一個全面、真實地表現藏羚羊現狀和反盜獵行動的電視節目。節目播出後奚志農繼續追蹤藏羚羊盜獵的狀況，與妻子一道收集資料，撰寫了關於藏羚羊盜獵、販運、貿易情況的報告，為媒體深入報道提供了切實的資料，同時他還努力推動社會上的藏羚羊保護運動，他成功地撮合了自然之友、世界自然基金會、國際愛護動物基金會在藏羚羊保護領域的合作，促成了關於藏羚羊保護和制止藏羚羊絨貿易的國際研討會，創辦了關注藏羚羊保護的藏羚網。
可可西里的經歷促使奚志農最終離開東方時空欄目組，全身心地投入環境保護事業，在辭職後，他再次深入可可西里，跟蹤拍攝野氂牛隊的反盜獵工作。 2001年奚志農提議創辦一家以野生動物和自然攝影為主要活動內容，致力於推動中國自然環境保護和野生動物保育的機構，2005年野性中國在北京動物園開始實際運作。野性中國的宗旨是搶救性地記錄中國的瀕危物種和自然環境的變遷，提高公眾和政府的自然保護意識，推動中國自然歷史題材影像的發展，口號是用影像保護自然。2005年，奚志農捐出他代言佳能攝影產品的酬金，全部用於購買攝影裝備，開設中國野生動物攝影訓練營，向無力購置攝影裝備和接受專業攝影訓練的野生動物工作者、研究者和攝影師提供裝備和專業指導，通過他們在中國推廣野生動物攝影，藉此提高人們對野生動物保護的關注度。
中國是「世界上最難拍攝野生動物的國度」，不僅大型哺乳動物數量稀少，動物對人還懷著高度戒備之心。奚志農把拍攝野生動物看做是一種責任，並為瀕危物種的生存危機憂心忡忡。
「在野生動物的安全和你的照片之間，野生動物的安全永遠是第一位的。」2004年12月1日，中國第一個野生動物攝影訓練營開營，在培訓課上，活動的組織者奚志農反復強調一個野生動物攝影師應當具備的職業操守。 作為一名職業野生動物攝影師，奚志農希望每個攝影師都能和他一樣，在按下快門的同時，還能想到一些其他的東西，比如責任。
奚志農需要同伴，在孤獨地拍攝了20年後，他迫不及待地開始親自傳道。
在中國，野生動物攝影的落後不言而喻，從《動物世界》到《探索》頻道，電視台所播節目畫面幾乎全部引自國外，國內的自然地理類雜志無力像美國《國家地理》那樣培養自己的攝影師隊伍。在中國的自然保護區，經常見到的多是國外的攝影師。
奚志農是個例外。在陝西長青自然保護區工作的賀明銳說，他在長青見到的惟一一位國內職業野生動物攝影師就是奚志農。
1990年代，《動物世界》決心要拍自己的野生動物紀錄片，奚志農因此有機會成為央視的臨時工。當時最成功的一次嘗試，是攝影師祁雲拍攝了一部6集的片子。
但央視在嘗試之後得出的結論是：拍攝成本高於引進國外紀錄片所需的費用，收視率還不如國外的片子高。最終央視失去了興趣，卻留下了像奚志農這樣欲罷不能的「愛好者」。
從1983年因為「喜歡鳥兒」而產生學攝影的念頭，到變成今天的著名「環保鬥士」，奚志農人生的20年就這樣在山林間溜走，而自己抱定的職業卻愈發凋敝，孤獨和疲憊之感常常莫名地襲來。
「每天都有物種在滅亡，而我們還有那麼多的物種，從來沒有被影像記錄過。」奚志農說。 短短一周的訓練很快結束了，營員們分別返回各自的工作崗位。奚志農自己也要趕往秦嶺，最近兩年，他的大部分時間都花在那裡。
秦嶺作為中國地理上的南北分界線，目前是除青藏高原以外最容易見到大型哺乳動物的地區，有近20個自然保護區和保護地分布在此。奚志農的目的地是周至自然保護區——中國川金絲猴種群最集中的區域，大約有1500隻川金絲猴在那裡生活。
從1992年以來，奚志農一直在追蹤拍攝有雪山精靈之稱的滇金絲猴，他有一個夢想，就是讓滇金絲猴走上《國家地理》的封面。2001年他在英國「BG野生動物攝影年賽」上獲得「瀕危物種」單項大獎的照片就是一張滇金絲猴的影像。
奚志農與金絲猴有著非比尋常的關系，拍攝金絲猴讓他獲得了國際聲譽，也使他成為了著名的「環保鬥士」。1995年，剛剛結束了對滇金絲猴的艱難追蹤後，奚志農聽說雲南省德欽縣政府准備砍伐白馬雪山南部100平方公里的原始森林，而那片森林是滇金絲猴最後的家園。於是他開始拿著自己剛剛拍攝的照片四處奔走吶喊，最終為金絲猴留下了一小片棲息地。
奚志農對這個結局並不算太滿意：「那些種群，被分別桎梏在幾平方公里的狹小區域，不能和其他種群交換遺傳基因，最終將導致物種退化。」但這畢竟在中國是「第一次」，美國《新聞周刊》在1996年以「中國正在萌芽的綠色革命」為題報道此事，並認為「這將成為中國人環保意識的分水嶺」。事實正如其所料，當3年後奚志農再次將一組充滿了凄涼和憂傷色彩的藏羚羊照片呈現在國人面前時，中國民眾的反響前所未有的強烈，似乎每個人都成了環保主義者。
可以說，滇金絲猴事件堅定了奚志農「為保護而拍攝」的理念。在那些寧靜的富有表情的動物肖像面前，幾乎每個人都能感受到拍攝者與自然的對話，這被其他攝影師稱為「奚志農風格」。 西北大學在周至保護區內設立了一個基地，常年有實習的學生和研究者駐扎在那裡，經過長期投食和觀察，這些有著金色毛發的猴子已經習慣於被人窺視，這種「奢侈」的待遇是奚志農以前從來沒有碰到過的。
對於野生動物攝影來說，一張高質量的照片需要無限近的距離。不幸的是，中國被國際攝影界稱為「世界上最難拍攝野生動物的國度」，不僅因為大型哺乳動物數量稀少，還因為動物對人懷著高度戒備之心。
1992年開始，奚志農在雲南白馬雪山拍攝滇金絲猴，守候了3年，但只有兩次拍攝到這些「雪山隱士」的身影。2003年他去了一次加拿大，那裡野生動物數量之多和它們對人的親善讓他感到嫉妒，但他很快冷靜下來：「在那裡，我生平第一次拍到了3萬只雪雁同時飛起來的鏡頭，但那又怎麼樣呢？任何一個有相機的人，按照攝影手冊上的說明，在指定的時間到達指定的地點，都能拍到3萬只雪雁。」
1999年，奚志農遇到一位美國《國家地理》的攝影師，當他得知對方一年要消耗7000卷反轉片時，不禁暗自驚訝：「我這輩子恐怕都拍不了這么多反轉片。」1992年，為了上白馬雪山，他奢侈地買了8卷過期的反轉片，而他當時拍過的反轉片總共還不到200卷。
奚志農的妻子史立紅當年出於仰慕而愛上他，後來成為他事業上志同道合的夥伴。2003年，奚志農歷時十年拍攝的紀錄片《追尋滇金絲猴》在第十一屆「自然銀幕電影節」上獲得了「TVE獎」，這是中國紀錄片首次在該電影節上獲獎，而與他們競爭的其他參賽者包括BBC、美國國家地理、探索等世界頂級製片公司。
一個職業野生動物攝影師在中國如何生存，奚志農說：「我對物質的要求不高，只知道一直拍下去，然後就堅持到現在。」對此史立紅看得更清楚：「奚志農一直只按照自己的興趣拍攝，而不是按照市場的需求。他形成了自己獨有的風格，但同時失去了市場化的可能性。這些優點和缺點，同時在《追尋滇金絲猴》里表現無遺。」她覺得，那個獎項的授予多少有些鼓勵的味道，因為這部片子是當年惟一一部由發展中國家製作的獲獎影片。 看過奚志農拍攝的照片的人幾乎都會產生這樣一種感覺：照片中的動物彷彿具有某種智慧，而且似乎正在預備和人做某種交談。
多次和奚志農一同赴野外拍攝的攝影師，供職於陝西長青保護區的賀明銳解釋了這個玄妙的問題：「那就是動物本身的表情，要捕捉到這樣的表情，關鍵是你不能驚擾它們，不要讓它們看到你，或者即使看到了，也要讓它們覺得你是無害的。」
在國外，這種理念早已經深入人心，以研究黑猩猩而聞名的女科學家珍妮·古道爾，曾經為人與動物的接觸立過一個最高的標准：「如果你坐在它們的身邊，它們都不理你，你就達到了人與黑猩猩之間的和諧境界了。」
不過，有時候這種「溫柔的接觸」是相當驚險的。賀明銳在和奚志農一同拍攝羚牛時，經歷了一次超近距離的接觸。開始時和羚牛的距離稍微有點遠，他們為此放棄了隱蔽，過了一會兒，一部分羚牛注意到他們，朝他們沖過來。賀明銳看見鏡頭里的牛頭越來越大，最後超出了取景框。他不知如何是好，如果扭身逃走，羚牛肯定會發動攻擊，所以他只好像奚志農一樣穩穩當當地站著繼續拍攝。等羚牛對他們失去興趣走開後，他們估算了一下距離：不到3米！而通常應該在100米左右。
周至的金絲猴給了人們溫柔地接觸的機會，這里常年聚集著研究者，猴群似乎對人早已習慣，人們從營地出發步行30分鍾，就能在一片樹林里看到它們。夏天時奚志農已經接觸過這個不怕人的金絲猴家族，這一次，他希望能夠拍到它們在雪天的生活起居場景。
從他來的第二天起，周至接連下了好幾場雪，溫度也在不斷下降，即使在室內生上爐子，氣溫也在零度左右，但奚志農對此早已習以為常。對他來說，在野外工作，還能住在房子里，就已經是非常奢侈的了。這一點，和奚志農同來的攝影師關克表示既佩服又害怕，這個看上去文弱單薄的人，總是用自己的吃苦耐勞去鼓勵和要求別人。
幾場雪後，關克心滿意足地先走了，這幾天他們的運氣不錯，不僅拍到了金絲猴，還拍到幾種珍稀鳥類。奚志農留下來，等待天氣預報中說的更大的一場雪。前幾次來周至，拍攝都不是很順利，奚志農希望這一次能夠有好運氣。 12月下旬的一個早晨，秦嶺鋪上了一尺多深的積雪，奚志農對此覺得心滿意足，並催促那些還在吃早飯的人加快速度。
像往常一樣，他們沿著營地旁的一條小路，來到猴群通常逗留的地方，但沒發現猴群。按照經驗，奚志農向叢林更深處走去。
猴群棲息地的下面站著幾個人，他們是營地的學生雇來的，手裡拿著食物，但猴群似乎興趣不大。最後，這幾個人失去了耐性，開始用恐嚇的方法，企圖把猴群趕往指定的地方。
眼前的這一幕撕下了某些看似美好的表象。
1999年，昆明市舉辦世界園藝博覽會，將滇金絲猴定為吉祥物。作為第一個將滇金絲猴介紹給大眾的攝影師，奚志農覺得亦有榮焉。世博會前，當地電視台特地去做一個節目，然而為了便捷地拍攝到滇金絲猴的圖像，攝像師動員了一批村民去驅趕猴群，兩只小金絲猴因此從母親的懷里掉了出來。缺乏經驗的人們沒有立刻撤走，而是把小金絲猴帶到了昆明，最後經動物專家搶救無效而死亡。更不可思議的是，人們完全忽略了他們給猴子帶來的災難，卻在報道中大肆宣揚對猴子的拯救，稱之為「人與自然的和諧」。
這一次，奚志農請求農民們停止驅趕猴群，並撤回來試圖說服研究者們走到地勢更高一點的地方，而不是強行要求猴群來遷就，這個要求也被拒絕了。天氣確實是太冷了，無論是那些被食物誘惑的猴群，還是這群等待觀察猴子的研究者，都失去了運動的慾望。
失去耐性的村民開始往猴群里扔東西，搖晃猴群端坐的樹。奚志農的勸阻根本起不了任何作用。在盡職盡責的村民用了兩個多小時的威逼利誘後，猴子終於屈服了。目睹了這一切後，奚志農拒絕和別人交談，並於第二天下山。
2004年12月29日，他筋疲力盡地回到北京。「我在怪別人，更在怪自己。經驗早就告訴我，真正的野生金絲猴群是絕不可能和人保持這么親密的關系。我卻這樣視而不見，欺騙了自己，還這樣拍攝了那些可憐的猴子好多次。」情緒低落的奚志農自責道。
對於奚志農而言，一次又一次地目睹這樣的事情就像針扎一樣難受：「看到了這一切，我又做了什麼，我什麼都不能做，只能把這一年多來拍的照片封存，從此不到那個地方。」
20年的拍攝，將奚志農塑造成了一個悲觀主義者，他沉默寡言，身體愈加瘦弱。盡管已經下定決心，要拍到無法再拍的時候為止，但在內心裡，他對自己所拍攝物種的未來似乎不甚樂觀：「我所能做的，只是盡我個人的最大努力。有些事情，是一個人無法改變的，是註定要發生的。」

C. 南寧市，哪裡最好看最好玩

南寧市最好玩的地方有以下幾個：

1.青秀山

九龍瀑布森林公園位於東距南寧118公里的鎮龍山西麓，林區內古樹老藤遮天蔽日，飛瀑流泉四季常流。公園內水源極為豐富，共有獅子溪、平田溪、鯉魚溪、九龍溪等五條較大溪流，終年流水不斷，匯流成瀑，在園內形成大大小小共20多處瀑布，格局特色。其中核心景區內有白龍出潭、群龍迎賓、雙龍戲珠、紫龍相會、龍女吐珠、九龍入宮、飛龍朝泉、神龍慶殿、龍鼓響譚等九幅瀑布。中心廣場還塑有展示人與自然和諧相處的廣西最大的雕塑：百鳥衣飛天女神群雕塑像。

D. 求一韓國電影的名字好像叫什麼 3對男女的愛情故事故 詳細劇情如下

是《我的愛》，很確定，因為是很喜歡的一部片子還連著看過兩遍。裡面還有一個情節是「free hug」吧

E. 幫我看一下這個電影交涉么！！！ 100分！！

《急凍奇俠》導演: 霍耀良 演員: 元彪、張曼玉、元華 電影類型: 動作 年份: 1989 ,很搞笑....

F. 有個電影里有個叫懶猴的的是啥電影

2012夢工廠＜守護者聯盟＞

G. 蜂猴的懶性是怎樣形成的

蜂猴何故得了個「懶」的名聲？說來還真是生活的環境害了它。蜂猴生活在熱帶、亞熱帶密林中，這里敵害少，氣候濕潤溫暖，食物豐富。一年四季如春，樹葉、嫩芽、種子、果實、小鳥、鳥蛋、昆蟲等取之不盡用之不完。可就是這樣環境培養了它的惰性。白天它就在樹洞或樹枝間，把身體蜷曲成一個圓球，埋頭睡大覺，整天不思吃喝，要不是飢腸叫苦，它好像要永遠睡下去。當夜色降臨時，才好不情願地醒過來，去尋找食物，填充飢餓的肚腸。如果尋到了可口的食物，它就細嚼慢咽地吃著，吃得很慢很慢，每頓吃得很少很少。它幾乎都在樹上生活，很少下地，也不善於跳躍，動作非常遲鈍，行走起來好像電影中的「慢鏡頭」，讓人看了好不耐煩。有一隻懶猴被狗咬了一口，它也不驚叫，也不逃跑，只是慢條斯理地轉過頭來看看，發出蜜蜂似的嗡嗡聲以示抗議。真是個沒有骨氣、懦弱透頂的傢伙。

懶猴名聲在外，這倒真委屈了它那一副秀麗的面孔：金黃色的皮毛，背中央還有一道深黑色的直線，身體粗壯，四肢粗短，頭圓耳小。別看耳小，聽力卻很好。眼睛又大又圓，周圍還有一道黑圈，好像戴著一副大黑邊眼鏡。這雙眼睛可是「夜光眼」，別看白天睜得又大又圓，卻什麼也看不清，只有到了晚上才發揮作用。個兒比家貓還要小點。一隻小尾巴深藏在毛里，小得幾乎算不上尾巴，只有一二厘米長。

單就看相，懶猴真可謂「小巧玲瓏」了，無論如何也叫人難將其與「懶」字聯系起來。看來不僅人不可貌相，動物也不可貌相哩。

蜂猴的壽命一般為10年，最長的也只有12年。母蜂猴每次只生一隻小蜂猴，偶爾也會生出雙胞胎，小蜂猴一生下，眼睛就張開了，不到一天的時間就能掛在樹枝上玩耍了。

H. 有部電影裡面有鎖妖塔也有齊天大聖

孫悟空孫悟空：法號行者，是唐僧的大徒弟，會七十二變、騰雲駕霧。一雙火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪偽裝的伎倆；一個筋斗能翻十萬八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，隨心變化，小到綉花針，大到頂天立地。他占花果山為王，自稱齊天大聖，攪亂王母娘娘的蟠桃盛會，偷吃太上老君的長生不老金丹，打敗天宮十萬天兵天將，又自不量力地與如來佛祖鬥法，被壓在五行山下五百多年。後來經觀世音菩薩點化，保護唐僧西天取經，三打白骨精，收服紅孩兒，熄滅火焰山，一路上降魔斗妖，歷經九九八十一難，取回真經終成正果。他嫉惡如仇，不怕困難，堅韌不拔，英勇無畏，取經後被封為斗戰勝佛。《西遊記》簡介《西遊記》主要描寫的是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧（悟靜）師徒四人西天取經，歷經九九八十一難的故事。唐僧取經是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，隻身到天竺（印度）游學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。他在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經657部。他這次西天取經，前後十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學巨著。吳承恩，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽（今江蘇省淮安市）人。約生於明弘治十三年至正德初年之間（1500—1510），約卒於萬曆十年（1582）。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人，任過縣學的訓導、教諭。但到了他父親吳銳這一輩，由於家貧困，出贅徐家，「遂襲徐氏業，坐肆中」，當起了小商人。盡管如此，吳家卻不失讀書的傳統。據說其父吳銳雖為商人，不僅為人正派，而且好讀書，好談時政，這自然對吳承恩產生較大影響。吳承恩從小就很聰明，很早入了學，少年得志，名滿鄉里。天啟《淮安府志》卷十六說吳承恩「性敏而多慧，博極群書，為詩文，下筆立成。」但成年後的吳承恩卻很不順利，在科舉進身的道路上屢遭挫折，到四十多歲才補了一個歲貢生，五十多歲任過浙江長興縣丞，後又擔任過荊王府紀善，這是同縣丞級別差不多的閑職。吳承恩創作《西遊記》大約是中年以後，或認為是晚年所作，具體時間無法確定。除《西遊記》外，他還創作有長詩《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志》。現存《射陽先生存稿》四卷，包括詩一卷、散文三卷，是吳承恩逝世後由丘度編訂而成。《西遊記》全書一百回，從大的結構上看，可分成三個部分。第一回至第八回是第一部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經的緣由。第十三回至最後一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經，路上先後收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟，並歷經九九八十一難，終於取到了真經，修成了正果。 《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想像面前驚嘆不已。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說傑出代表的《西遊記》亦不例外。正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出，《西遊記》「諷刺揶揄則取當時世態，加以鋪張描寫」。又說：「作者稟性，『復善諧劇』，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。」的確如此。 通過《西遊記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。如在孫悟空的形象創造上，就寄託了作者的理想。 孫悟空那種不屈不撓的斗爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的願望和要求。他代表了一種正義的力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。又如取經路上遇到的那些妖魔，或是自然災難的幻化，或是邪惡勢力的象徵。他們的貪婪、兇殘、陰險和狡詐，也正是封建社會里的黑暗勢力的特點。不僅如此，玉皇大帝統治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地塗上了人間社會的色彩。而作者對封建社會最高統治者的態度也頗可玩味，在《西遊記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至於昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當葯引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強的現實意義。 《西遊記》不僅有較深刻的思想內容，藝術上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術想像、生動曲折的故事情節，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構築了一座獨具特色的《西遊記》藝術宮殿。但我認為，《西遊記》在藝術上的最大成就，是成功地創造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術形象。 孫悟空是《西遊記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了「齊天大聖」的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什麼光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。 豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好佔小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心裡老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。他並不是一個被否定的人物，因此人們並不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。唐僧的形象寫得也不錯，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。沙僧更是缺少鮮明的性格特點，這不能不說是《西遊記》的缺憾。盡管如此，《西遊記》在藝術上取得的成就仍是十分驚人的，孫悟空、豬八戒這兩個形象，以其鮮明的個性特徵，在中國文學史上立起了一座不朽的藝術豐碑。而且，這里的人物也給現代管理學帶來很多值得參考的價值。1.孫悟空是《西遊記》中的最主要的人物之一，代表了古代中國人的善良、正義、不阿的情懷和追求。生世及經歷出生於東勝神洲傲來國花果山。乃一仙石吸收天地之氣孕育而生；為了尋求長生不老的方法，赴靈台方寸山、斜月三星洞拜菩提祖師為師，學會了七十二變和筋斗雲為了尋一件稱手的兵器，大鬧東海龍宮，終尋得定海神珍鐵如意金箍棒；因陽壽已盡而大鬧地府，修改了生簿，返回人間。第一次天界招安，封為弼馬溫；第二次天界招安，封為齊天大聖；偷吃蟠桃、大鬧天宮，被如來壓在五指山下；五百年後被唐僧所救，拜其為師，踏上西天取經之路。歷經八十一難，終於大功告成，封為斗戰勝佛。關於名字孫行者——文言文的西遊記中，多稱孫悟空為「行者」。孫悟空——菩提祖師所取的名字。美猴王——孫悟空剛出生時，帶領群猴進入水簾洞後成為眾猴之王，因此自稱美猴王。齊天大聖——孫悟空在第一次天庭招安後，因自感受騙反下天庭，回到花果山中，自封齊天大聖，後天庭被迫承認該封號。弼馬溫——第一次到天界時所封官職。兵器技能如意金箍棒七十二變火眼金睛——大鬧天宮後被太上老君用他的丹爐煉了七七四十九天，煉出了火眼金睛。能看出妖怪的原形。筋斗雲——一個筋斗十萬八千里，但也翻不出如來佛祖的手掌心。文化影響大鬧天宮、三打白骨精等經典故事被改編成多種戲曲、電影等。日本漫畫七龍珠的主人公名字也叫作孫悟空。西遊新記：童恩正所著，講述西天取經一千多年後，孫悟空、豬八戒、沙和尚在美國留學的故事，非常幽默風趣，同時也對東西方社會上的腐敗現象做了一定程度的諷刺和揭露。大話西遊：周星馳主演的電影，因其獨特的無厘頭風格，創造了周星馳電影的高峰。同時也對廣大的青少年產生了巨大的影響，現在基本上很大一部分中國的青少年都能都記得該電影的某些台詞。齊天大聖孫悟空是家喻戶曉的小說《西遊記》中的人物。但是除了小說在拜取真經後，如來佛祖敕奉「斗戰勝佛」外，其他的故事就很多人不知道了。孫悟空在道教界中又名太乙散仙。是傳說中的「七聖」之一。「七聖」指的是：「平天大聖」牛魔王；「復海大聖」蛟魔王；「混元大聖」鵬魔王；「移山大聖」獅駝王；「通風大聖」獼猴王；「軀神大聖」禺（左面需要加個反犬旁，這個字只有《中華字海》和《康熙字典》收入）狨王；「齊天大聖」美猴王。(附:金箍棒的別稱:如意金箍棒、神針、定海神針鐵、靈陽棒、九轉鑌鐵、天河鎮底神針)孫悟空為什麼叫「心猿」《西遊記》中用孫悟空比喻人的心識(心猿)。人通過心識既能作惡,也能行善。人的本性則是真心佛性,只有通過棄惡行善的修持和領悟,才能降伏心猿,證悟真如佛性,故有第七回《八卦爐中逃大聖,五行山下定心猿》。西遊記中糅合了儒釋道的多種理念，比如西遊記中孫悟空的師父菩提祖師居住的地方就是「靈台方寸山，斜月三星洞」，兩句話其實也都是指的「心」.孫悟空的真實性和出生地一.玄奘取經圖研究新結論——「孫悟空」是甘肅人1.唐代高僧「釋悟空」說。釋悟空的俗家姓名叫車奉朝，公元751年隨張光韜出使西域，因病在犍陀羅國出家，公元789年回到京師。釋悟空較玄奘晚了40多年，但是他的出境地點也始自安西，回來時在西域從事翻譯和傳教活動多年，留下了許多事跡和傳說。有學者認為，在「取經」故事漫長的流變過程中，人們逐漸將釋悟空的名字與傳說中陪同唐僧取經的「猴行者」的名字聯系並捏合在一起，逐漸形成了「孫悟空」的藝術形象。2.「石磐陀」說。哈爾濱師范大學中文系教授張錦池在研究取經故事流變過程後得出結論，認為孫悟空的現實原型為《三藏法師傳》所載玄奘西行最困難時所收胡人弟子石磐陀。理由是：孫悟空之於唐僧和石磐陀之於玄奘，(1)向導作用相類；(2)解決危難作用相若；(3)行者身份相同；(4)師徒間微妙關系相似；(5)石磐陀乃胡僧，胡僧與「猢猻」音近。在宗教思想指引下，「唐僧取經，胡僧幫忙」易傳為「唐僧取經，猢猻幫忙」，從而為玄奘取經故事的神魔化提供了契機。3.2003年10月29日，在山西稷山縣青龍寺內發現的「玄奘取經圖」，其繪制時間比《西遊記》成書時間早近百年。大名鼎鼎的齊天大聖孫悟空「誕生」於東勝神洲傲來國花果山山頂一塊仙石之中。關於它的身世原本在《西遊記》中「歷歷可考」。可是近日卻有媒體報道，專家通過對甘肅榆林石窟中的壁畫《唐僧取經圖》進行研究後發現，壁畫中一位緊隨唐僧的尖嘴猴腮的胡人正是孫悟空的原型。此文提出，敦煌研究院名譽院長段文傑先生曾撰文指出，圖中的猴形人即孫悟空原型，名叫石磐陀，其家鄉在今甘肅省安西縣鎖陽城一帶，所以孫悟空應該是甘肅人。於是有關孫悟空的身世更顯撲朔迷離，孫悟空的形象到底來自何處，難道他真的是由一個甘肅胡人演變而來嗎？帶著些許好奇，記者采訪了著名古典小說專家、中國社會科學院文學所研究員胡小偉先生。魯迅認為孫悟空源自淮渦水神無支祁，胡適卻認為其原型是印度神猴哈奴曼。胡研究員介紹，《西遊記》成書後，雖流傳數百年，但普通讀者對於其中人物故事的來源演變一直不甚了了，活像它本來就是「石頭縫里蹦出來個孫猴子」一樣。直到魯迅的《中國小說史略》開一代先河，「孫悟空」究竟是何方神聖，才作為一個嚴肅的學術問題擺在桌面上。魯迅認為，魏晉以來，佛教典籍的翻譯漸多，所以印度的故事也在民間廣泛流傳，文人們喜歡其新穎奇異，於是有意或無意中使用，於是這些故事慢慢變得中國化。具體到孫悟空的人物形象，魯迅則認為應當來自中國民間傳說，他舉唐朝人李公佐小說中的怪獸———淮渦水神無支祁為證，認為孫悟空是由此演變而來的，從而認定孫悟空的原型來自中國本土。胡適對此看法不同，他說：「我總疑心這個神通廣大的猴子不是國貨，乃是一件從印度進口的。也許連無支祁的神話也是受了印度影響而仿造的。」他在印度最古老的史詩《羅摩衍那》中找到一個神猴哈奴曼，認為這才是孫悟空最早的原型。陳寅恪論證孫悟空原型確系哈奴曼，甘肅壁畫中的圖案卻表明《西遊記》故事在唐代已有流傳。史學大家陳寅恪由於對佛經極為熟悉，不僅驗證孫悟空的原型即《羅摩衍那》中的哈奴曼，而且又以另一部《賢愚經》作為復證，他發現「大鬧天宮」的故事，本來源自兩個絕不相乾的印度民間故事，傳入中國後，佛經傳播者在講說時有意無意將二者合一。上世紀初敦煌學的建立，為《西遊記》人物故事的流變又增添了一些新的形象史料，主要是壁畫，既有單人徒步，身背背架的圖像，又有類似「猴行者」的胡人牽馬隨行的圖像，可見人物故事是經過歷代增益的。近年敦煌研究院名譽院長段文傑發表《新發現玄奘取經圖探討》，重點對甘肅現存的六組西夏時期的《玄奘取經圖》進行了探討，並介紹說類似故事在唐代已在民間流傳。五代後周時期，揚州壽寧寺藏經院內還保存著一壁畫《玄奘取經圖》，當時人們嘆為「絕筆」。這幅壁畫最晚是後周作品，惜寺院已毀，壁畫無存。《西遊記》基本人物框架在元代形成，印度神猴經過藏傳佛教再創造變成孫悟空。胡研究員在研究中發現，雖然以上說法都有證據學基礎，但是玄奘取經的故事自唐到宋，流行了幾百年，變化增添的人物故事相當緩慢，而其故事的豐富性卻在元代出現了「井噴式」爆發。他認為，按段文傑等文物專家經常以晚明吳承恩之創作為據，而沒有考慮到元代已經出現了《西遊記》雜劇和「詩話」的事實。胡研究員指出，從《永樂大典》殘本中析出的文獻中，已經有數段後世小說《西遊記》的故事，尤其是一篇朝鮮(專題，圖庫)漢文文獻《朴通事諺解》中「車遲國鬥法」中孫行者的故事非常重要。著名文學家、翻譯家趙景深認為，《朴通事諺解》一書「約刊於元代」。韓國翰林大學金敏鎬教授也提出此書成於元朝至正七年(1347年)。此外，去年山西稷山縣還發現元代的「玄奘取經圖」壁畫。這些都證明後世《西遊記》的基本故事人物框架很可能是在元代形成的。胡研究員認為，雖然孫悟空形象的雛形和印度史詩及民間故事中的神猴形象有些關聯，但唐宋時期思想文化背景沒能使其發生「質的飛躍」，《西遊記》故事中驚世駭俗的內容所以會在元代呈現「井噴式」爆發，應當從當時占據主導地位的喇嘛教的輸入，以及佛道兩家論辯的背景中尋求解釋。換句話說，雖然孫猴子和印度神猴脫不了干係，但它是曾經經過藏傳佛教的「二次輸入」，才以生動的形象活躍在讀者中間的。據記者查證，關於段文傑先生認定孫悟空是甘肅人的報道實屬以訛傳訛。哈爾濱師范大學中文系博士鍾雯早在2002年4月27日即在《光明日報》撰文指出，關於孫悟空形象來自石磐陀的說法是張錦池先生提出的。2.孫悟空，日本漫畫《七龍珠》（又譯《龍珠》）的主角，孫悟空一個外星人，落如地球，被一個老人叫孫悟飯的救了，取名孫悟空，長大後保衛地球和平。孫悟空是猿是猴考證大聖道：我本——天地生成靈混仙，花果山中一老猿。佛祖聽言，呵呵冷笑道：「你那廝乃是個猴子成精」 。孫悟空的特徵是：直立行走、有尾、頰囊（嗉袋）和屁股上的胼胝，體重在60KG左右。猿和猴外形上最顯著的區別是，猿類沒有尾巴、頰囊和屁股上的胼胝（臀疣），只是長臂猿有臀疣（它是低級的猿）。世界上最大的猴是非洲的狒狒，身高90厘米到一米，體重達50多公斤。若從體貌特徵區分，有尾的叫「猴」，無尾者稱「猿」。猿類也屬狹鼻類，因為它們外貌和人為最為相像，科學上稱它們為「類人猿」，它們在血統關繫上，也確實與人很相近。現代的類人猿有亞洲的長臂猿和褐猿（猩猩）；非洲的大猿（大猩猩）和黑猿（黑猩猩）。通常母猿可長到40公斤，公猿可長到75-100公斤。靈長類中體型最大的是猿類-大猩猩，體重可達275千克。如來曾道：「周天之內有五仙，乃天地神人鬼；有五蟲，乃蠃鱗毛羽昆。這廝非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鱗非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十類之種。「第一是靈明石猴，通變化，識天時，知地利，移星換斗。第二是赤尻馬猴，曉陰陽，會人事，善出入，避延生。第三是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。此四猴者，不入十類之種，不達兩間之名。孫悟空是四猴之一的「靈明石猴」，看來是猴子無異。孫悟空兼有猿和猴的特徵：猿的特徵：直立行走、體重在120KG左右。猴的特徵：有尾、頰囊（嗉囊）和屁股上的胼胝。他既像猿又像猴，而六耳獼猴是獼猴沒有異議。袁洪是白猿也沒有異議。猴類有11科51屬180種，像：獼猴、懶猴、蜘蛛猴、疣猴、葉猴、紅面猴、狒狒、山魈、金絲猴、黑葉猴等。猿類有4種:長臂猿、褐猿、黑猿和大猿。另外，猴只是一種俗稱，所以說孫悟空是猴子也可以。結論：孫悟空是天生石猴，是個四不像：像猿的身材，像人的智慧，像猴的尾巴，像石頭一樣的密度。孫悟空為什麼能大鬧天宮，而打不過諸多妖精《西遊記》是我國優秀的古典神話作品，很多人看後都有同感：孫悟空為什麼能大鬧天宮，而打不過諸多妖精，也有很多猜想和解釋。有說這是西遊記的矛盾之處，有意這么寫，不然就沒戲了，有說天庭腐敗，眾神不出全力，隨便扔個手飾手鐲都可以把猴子擺平等等，我看不然。《西遊記》和《封神演義》是有關聯的，《西遊記》中的妖精和寶貝大部分都在封神演義中有交待，封神演義的故事發生在商末周初--公元前11世紀，悟空鬧天宮是在公元元年左右，比前者晚了1100年，又過了600年，玄奘於公元627年8月取經。天上眾神也從封神演義中闡教截教眾煉氣士和散人成了天王和星宿。吳承恩(約1506-1582)，許仲琳(約1567—1620)，從二位作者出生來看，《封神演義》的成書是在《西遊記》之後。而寫的故事又是《西遊記》的前部，眾神來歷等的敘述。西遊記中妖精的寶貝都是他們的主人的，他們自己遇到這些寶貝照樣被服，也就是說，他們本身也經受不住這些寶貝，一旦寶貝落入猴子之手，他們就被降服，故事就完。他們的主人的寶貝是他們主人最厲害的本領。如果沒有這些寶貝，他們的手下也未必能服，可能降不住手下。而有些寶貝他們的主人也未必能受得起，最起碼說沒有一個妖精的主人能經得住西天路上所有妖精的寶貝！在封神演義中，所有的寶貝都是物物相剋，沒有一個寶貝是無敵的，金鉸剪遇到落寶金錢照樣被落，太極圖被陷十絕陣，昆侖十二金仙被混元金斗所擒，削了頂上三花、平了胸中五氣歷歷在目。陸壓空有飛刀，照樣被混元金斗所拿。悟空鬧天宮時，眾仙一是對悟空的來歷及本領一無所知，二是對自己的寶貝沒有把握，因為他們的寶物都不是他們自己創造的，要麼是他們的師長，要麼是師祖所造，他們都很清楚，如果寶貝制不了對方，輕則被敵手寶貝所降，重則寶貝被毀，自己喪命。就是因為他們不知道自己的寶貝制不製得住妖猴，或是妖猴有更厲害的法寶降住自己的寶貝，那自己丟人現眼不說，還可能喪命。這就是眾仙不敢先使用寶貝的原因。眾仙經過1100年前的封神之劫，已經有自知知明了，誰知道自己的寶貝拿不拿得住妖猴？誰知道寶貝不會被妖猴所奪，誰知道妖猴有沒有更厲害的寶貝？他的寶貝出自哪位師長之手？即使自己的寶貝把妖猴的寶貝破了，師長會不會怪罪？四大天王的寶貝都沒拿住妖猴，反被妖猴所奪。太上老君是眾仙之長，他對金剛圈也沒把握，怕在自己徒子徒孫面前出醜，如果不能套來妖猴的兵器，反被妖猴恥笑。這跟封神演義中不同，那時眾神都是剛成仙不久，又逢神仙千年之劫，都以為自己的寶貝無敵，先出手為強，所以爭先使用寶貝。結果有傷了對手的，有被對方寶貝所拿的，不亦樂乎。西天路上大大不同，妖精除了寶貝，別的沒什麼大本事，如果不用寶貝，悟空絕對不怕，也就是說基本沒有能降得住悟空的，寶貝一般都瞅悟空不備，來個突然襲擊，有呼名進入的，有突然當頭罩住的，妖精只所以敢使用這些寶貝，一是這是妖精們的看家本領，不使不行，孤注一擲，二是他們對寶貝不甚了解，只知道寶貝奇妙無窮，反正拿自己是綽綽有餘，結果拿住悟空，主要原因是這些寶貝雖然是他們的主人的，但歸根結底是他們主人的師長或師祖賜給他們主人的，這些寶貝內有乾坤，要麼含天地之機，要麼藏陰陽之數，不過即使這樣，大部分寶貝也耐何不了悟空，只是暫時把他困住，恐怕這些寶貝如果裝了妖精的主人也要喪生，君不見赤精子見了陰陽鏡就跑，那可是他自己的寶貝，他還恐有差訛。妖精們手持仙界一等一的法寶來戰悟空，這些寶物有些是鴻均老祖當年在分寶崖分給他們的主人的師長的，有些是太上老君八卦爐中煉的，有些是天地生長的，都是些頂級法寶，這些寶貝代表著整個天界最厲害的法力，當年鬧天宮時眾仙不敢對悟空使用，現在被他們的手下偷了來，主人們還怕這些寶貝落入悟空之手，暗中窺視或保護手下，一旦寶貝到了悟空之手，他們就跑出來斷喝，孽畜還不現形，有時還跑來問悟空要寶貝。所以，悟空能在妖精的寶貝里栽跟頭在情理之中。不是悟空本領不濟，實在是這些寶貝太厲害。其實，孫悟空在西遊記中的那些並不是有意要突出妖怪的強大，其實西遊記本書就是一部用神話來翻譯官場和社會的書籍。這種諷刺無論是古代還是現代，都能在西遊記中看到社會的縮影。編輯詞條開放分類：神話人物、神話、文學人物、齊天大聖、中國歷史文化遺產參考資料：1.網路知道，泡泡俱樂部貢獻者：關大掌櫃、ljpbxh027、xuxia817、stone_mark2001、1fanz、songyang222、googol、yuzhu5566、repairit、aoerao4、雲之淵_大學士、我叫帥太子、mgcgogo、大秦夢、需亦或虛、hanbingjun、維基網路人、fuhaiting、詹仙園、zs721、江宇覓、黑鷹戰神、隱士鳳雛、123456789LJKDT、高拉克、賽博翰林、陶大少、xztlsy、344539623、ygk234本詞條在以下詞條中被提及：西遊記、賽亞人、火焰山、印度神話、超級賽亞人、無根水、四大名著、芭蕉扇、連雲港、人參果、赤石山、花果山、唐僧、七龍珠、山海經、神話人物、女兒國、如來佛祖、雲台山、友數、牛魔王、沙僧、豬八戒、紅孩兒、錳結核、巨靈神、蠍子精、白鹿精、獅魔王、百眼魔君 更多>>關於本詞條的評論（共25條）： 查看更多評論>>·孫悟空：法號行者，是唐僧的大徒弟，會七十二變、騰雲駕霧。一雙火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪偽裝的伎倆；一個筋斗能翻十萬八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，隨心變化，小到綉花針，大到頂天立地。他占花果山為王，自稱齊天大聖，攪亂王母娘娘的蟠桃勝會，偷吃太上老君的長生不老金丹，打敗天宮十萬天兵天將，又自不量力地與如來佛祖鬥法，被壓在五行山下五百多年。後來經觀世音菩薩點化，保護唐僧西天取經，三打白骨精，收服... 詳細 56841101 05-30 19:26他是斗戰勝佛，所以是神！！！！

I. 懶猴有什麼特性

俗話說：猴子坐天下，毛腳不離手。

似乎猴子就是那種騰挪攀援，上竄下跳，鬧個不停，動個不止的傢伙，殊不知在猴子的家族中還有一個懶得動彈、懶得吃喝的雅士哩。

這位雅士尊名叫蜂猴，雅號叫「懶猴」。

蜂猴何故得了個「懶」的名聲？說來還真是生活的環境害了它。蜂猴生活在熱帶、亞熱帶密林中，這里敵害少，氣候濕潤溫暖，食物豐富。一年四季如春，樹葉、嫩芽、種子、果實、小鳥、鳥蛋、昆蟲等取之不盡用之不完。可就是這樣環境培養了它的惰性。白天它就在樹洞或樹枝間，把身體蜷曲成一個圓球，埋頭睡大覺，整天不思吃喝，要不是飢腸叫苦，它好像要永遠睡下去。當夜色降臨時，才好不情願地醒過來，去尋找食物，填充飢餓的肚腸。如果尋到了可口的食物，它就細嚼慢咽地吃著，吃得很慢很慢，每頓吃得很少很少。它幾乎都在樹上生活，很少下地，也不善於跳躍，動作非常遲鈍，行走起來好像電影中的「慢鏡頭」，讓人看了好不耐煩。有一隻懶猴被狗咬了一口，它也不驚叫，也不逃跑，只是慢條斯理地轉過頭來看看，發出蜜蜂似的嗡嗡聲以示抗議。真是個沒有骨氣、懦弱透頂的傢伙。

懶猴名聲在外，這倒真委屈了它那一副秀麗的面孔：金黃色的皮毛，背中央還有一道深黑色的直線，身體粗壯，四肢粗短，頭圓耳小。別看耳小，聽力卻很好。眼睛又大又圓，周圍還有一道黑圈，好像戴著一副大黑邊眼鏡。這雙眼睛可是「夜光眼」，別看白天睜得又大懶猴具有很強的攀援能力又圓，卻什麼也看不清，只有到了晚上才發揮作用。個兒比家貓還要小點。一隻小尾巴深藏在毛里，小得幾乎算不上尾巴，只有一二厘米長。

單就看相，懶猴真可謂「小巧玲瓏」了，無論如何也叫人難將其與「懶」字聯系起來。看來不僅人不可貌相，動物也不可貌相哩。

蜂猴的壽命一般為10年，最長的也只有12年。母蜂猴每次只生一隻小蜂猴，偶爾也會生出雙胞胎，小蜂猴一生下，眼睛就張開了，不到一天的時間就能掛在樹枝上玩耍了。