天主教摩西的故事電影

A. 摩西帶領以色列出埃及是什麼電影

出埃及記
又名法老與眾神
是雷德利·斯科特執導的一部聖經題材史詩電影，由克里斯蒂安·貝爾、喬爾·埃哲頓主演，2014年12月12日在北美上映。
《法老與眾神》改編自《聖經》，講述摩西率領四十萬名以色列人奴隸，反抗埃及法老拉美西斯迫害，越過紅海、出走埃及的故事。

B. 請問這部電影叫什麼名字

十誡
1956年
製作公司 派拉蒙影業公司
Motion Picture Associates
由飾演賓虛的查爾登·海斯頓扮演摩西，尤·伯連納演法老，氣勢磅礴，尤其是劈開紅海的特技在當時堪稱一絕。

《十誡》是1956年派拉蒙電影公司製作的一部史詩電影，故事取材自《舊約聖經》的《出埃及記》，講述猶太先知摩西領導以色列人出走埃及，並於接受上帝耶和華頒布的「十誡」的故事。該片導演是塞西爾·B·戴米爾，由飾演賓虛的查爾登·海斯頓扮演摩西，尤·伯連納演法老，氣勢磅礴，尤其是劈開紅海的特技在當時堪稱一絕。導演德密爾以拍攝千軍萬馬的大型史詩片著稱，亦曾在1923年導演了同名的無聲電影《十誡》。

C. 電影《天使與魔鬼》中，教皇內侍說的一段關於科學和宗教的話。 希望能找到

這段話我也很喜歡,貼來給樓主.

中文:
他聲音低沉地說道，「還有那些科學工作者，請聽我說。」 他頓了頓，接著說：「你們贏了這場戰爭。」
教堂最遠處的角落裡，這會兒也是一片寧靜。莫爾塔蒂都能聽到自己強烈的心跳。
「歷史的車輪已經轉了那麼久。」 教皇內侍說道。「你們勝了也是在所難免。但這個勝利此刻比以前任何時候都更昭彰。科學成了新的上帝。」
他在說什麼! 莫爾塔蒂心想。他瘋了嗎？全世界的人可都在聽著呢「 醫葯、電子通訊、太空旅行、遺傳操縱…… 我們如今對孩子們說的都是這出奇跡。我們把這些奇跡看作是證明科學能解答我們難題的證據。無沾成胎、火焰中的荊棘和過紅海，(這些都是《聖經》里的故事。「 無沾成胎」 英文為immaculate conceptton。天主教認為聖母馬利亞在其母腹成胎以及耶穌在她腹中成胎時，因蒙受天恩而未沾染原罪。「火焰中的荊棘」 英文為buring bush，見於基督教《聖經· 出埃及記》。天主教認為摩西在一次放羊的時候，看到荊棘為火焚燒，而荊棘卻沒有燒毀。這是天主在召喚摩西，讓他帶領受苦受難的以色列人選避埃及人的迫害，去一個美麗寬闊、流蜜流奶的地方，即耶路撒冷，就是現在的以色列。「 過紅海」 英文為paaring sea。摩西帶領以色列人造離埃及，經過紅海的時候，舉起棍枝把手伸到海上，海水分開，海底成為乾地，以色列子民便在海底乾地上走過。水在他們左右好像牆壁。)這些古老的故事已不再有任何意義。上帝已經過時，科學贏得了戰爭的勝利。我們認輸了。」
教堂里頓時一片混亂，大家如墮五里霧中。
「但是，科學的勝利，」 教皇內侍接著說，語氣一下子尖利起來，「 我們每個人都付出了代價。那可是慘重的代價。」
教堂里頓時安靜下來。
「科學也許本可以減輕病人的痛苦，減少單調乏味的工作，提供一系列娛樂發明與便利設施，但這讓我們的世界不再有奇跡。我們看到的日出現象簡化成了波長和頻率問題。宇宙的復雜性被切分成一個個數學等式，就連我們人類特有的自尊也被摧毀。科學宣稱地球這顆行星及其上面的居民只不過是龐大宇宙系統中的一顆毫無意義的微粒，只不過是一次宇宙事故的產物。」
他頓了頓，接著說道。「 那些技術說是要把我們聯合起來，實際上卻把我們分隔開來。如今，我們每個人都通過電子裝置與世界建立了聯系，但我們卻感到極其孤單。我們身邊充斥著暴力、隔離、分裂與背叛。宗教懷疑變成了一種美德，憤世嫉俗與對證據的尋求倒成了開明思想。如今的人們比歷史上任何時候都有著更為強烈的沮喪感和挫敗感，這難道不讓人詫異嗎?科學把什麼東西視為神聖了嗎? 科學通過探查未出生的胎兒來尋求答案，它甚至設想重新排列DNA的組合。它把上帝建立的世界分割成越來越小的碎片，就為了尋求一種價值……可結果反倒發現了更多的問題。」
莫爾塔蒂敬畏地注視著這一切。教皇內侍此刻像在催眠狀態中一樣，言談舉止鏗鏘有力，這是莫爾塔蒂在羅馬教廷的祭壇上不曾看到過的景象。教皇內侍的聲音中既流露出一種堅定的信仰又包含一絲無奈的悲傷。
「科學與宗教之間的古老戰爭已經結束。」 教皇內侍說。「你們贏了。但你們沒有給出答案，因而贏得並不公平。你們如此激進地重定社會的方向，我們一度視為指路標的真理現在已變得似乎不再適用，就是這樣你們才贏的。宗教無法跟上你們的步伐。科學在以指數級的速度迅猛發展。它以自身為能源，如病毒一般。每一項新成就都為更多新的突破提供了契機。從車輪過渡到汽車，人類歷經千年；而從汽車到太空探索，人類只花了幾十年。現在，每隔幾個星期我們就可看到科學上的進步，其發展速度我們無法控制。我們之間的裂痕越來越深，當宗教被拋至腦後時，人們不知不覺陷入了精神的荒原。我們迫切需要尋求意義。說真的，我們確實需要。我們觀看飛碟，熱衷於通靈術、靈魂接觸、魂游體外、心智探險活動— — 所有這些古怪思想都披著一層科學外衣，這些思想真是荒謬至極，他們竟然毫不覺羞恥。這都是現代魂靈絕望的呼聲，他們孤獨而痛苦，因為自身的文明發展以及無法理解任何技術之外的意義，他們感到殘缺。」
莫爾塔蒂坐在椅子上身子不覺往前傾。他和其他紅衣主教及全世界的人都在全神貫注地聽著教皇內侍的每一句話。教皇內侍的言語既沒有華麗的辭藻也不帶尖刻的字句，既沒提到《聖經》也沒說起耶穌基督。他用的是一種朴實而純正的現代語言。不知怎的，這些話好似上帝親口所說，教皇內侍說的是現代語言… … 講的卻是古老的啟示。那一刻，莫爾塔蒂明白了為何已故教皇如此看重這位年輕人。在一個情感冷漠，悲觀懷疑及奉技術為神明的世界，像教皇內侍這樣的人，能像他剛才一樣說話直指人心的現實主義者是教會僅存的希望。
教皇內侍的講話這時更有說服力了。「人們說科學能拯救我們，依我看是科學毀了我們。自伽利略時代起，教會就試圖減緩科學無情的進軍，雖然有時採取了錯誤的方式．但一直都是出於善意。即使如此，人類仍難以抵制巨大的誘惑。我提醒你們，看看你們周圍的景象吧。科學並未堅守自己的諾言。它所承諾的高效而簡單的生活帶給我們的只有污染與混亂。我們只是一個遭到破壞而發狂的物種… … 正走向一條毀滅之路。」
教皇內侍停頓了很長一段時問，然後目光敏銳地對准了鏡頭。
「這個科學之神是誰?那個給人以才智卻沒有給出道德標准告訴人們如何使用才智的神又是誰？給孩子火卻又不警告孩子有危險，這是什麼樣的神?科學的語言沒有任何善惡標准。科學教材教我們建立核反應堆，卻從不問我們這個主意是好還是壞。」
「 對於科學，我要說出下面的話。教會已經累了，我們一直試圖做你們的指路標．現在已筋疲力盡。就在你們盲目追求更袖珍的晶元及更高額的利潤的時候，我們為呼籲和諧，已經竭盡全力。我們要問的不是為什麼你們沒有約束自我，而是你們如何才能約束自我?你們的世界轉得那麼快，哪怕你停留片刻思考一下自己的行為所帶來的影響，某些更能乾的人就會以迅雷不及掩耳之勢將你甩在身後。因此，你們不斷前進。你們將大規模殺傷性武器擴散，是教皇雲游世界懇請各國領導人限制使用核武器。你們克隆生物，是教會提醒我們考慮這種行為隱藏的道德問題。」
「你們鼓勵人們利用電話、視頻、電腦進行交流，是教會敞開大門並鼓勵人們面對面地交流，而這也是我們應該做的。你們打著研究治病救人的方法之名，謀殺尚未出世的嬰兒，又是教會指出了你們的謬論。」
「一直以來，你們都宣稱宗教無知。但究竟是誰更無知?是那個無法定義閃電的人，還是那個不尊敬閃電那令人敬畏的神力的人?這個教會正在向你們伸出友牧師愛之手，它向每個人都伸出了友愛之手。可我們越是要去接近你們，你們就把我們推得越遠。你們說，證明上帝的存在給我看看。我要說．拿著你們的望遠鏡遙望太空，告訴我那裡怎麼可能沒有上帝!」教皇內侍的眼裡此時噙滿了淚水。「你們問上帝長什麼樣兒，我真想知道這個問題怎麼來的。答案是完全一樣的。你們難道在科學研究中沒看到上帝嗎? 你們怎麼可能沒看到上帝!你們宣稱如果重力和原子量發生哪怕極其微小的變化都會使我們的地球變成一團沒有生命的薄霧，而不是現在這樣一顆由大片海洋包圍著的天體，可你們難道就沒看到上帝發揮的作用嗎?人們真的就那麼容易相信我們僅僅是在無數張紙牌中抽對了那一張嗎?難道我們已經變得如此空虛，情願去相信子虛烏有的事情而不願相信一種比我們強大的力量嗎? 」
「不管你信不信上帝，」教皇內侍審慎地說著，聲音低沉起來，「你都要相信這樣的事實。當我們人類不再相信存在比我們強大的力量時，我們就放棄了自己的責任感。宗教信仰……所有的信仰……都告誡我們有些事物是我們無法理解的，有些事情是我們要承擔責任的……由於有了信仰，我們就會對彼此負責，對自己負責，對一種更高的真理負責。宗教的不完美只是因為人的瑕疵。如果外界的人能像我這樣看待宗教……越過宗教儀式這些高牆……他們就會看到一個現代奇跡……看到在這個飛速發展而失去控制的世界裡，不完美但卻率直的靈魂因渴望尋求同情之聲而產生的一種手足之情。」
教皇內侍把手伸向紅衣主教團上方，英國廣播公司的女攝影師則下意識地跟隨他，將鏡頭對准下面的紅衣主教們。
「我們是不是變成了古董? 」 教皇內侍問道，「難道這些人都是老頑固嗎? 我是不是呢?窮人、弱者、受壓迫的人還有尚未出世的孩子，難道這個世界還不該為他們找個代言人嗎?有些人雖然本身並不完美，但卻傾其一生懇求我們每個人去理解道德標准而不至於迷失自我，難道我們真的不需要這樣的靈魂人物嗎? 」奠爾塔蒂現在明白了，不管是不是有意識的，教皇內侍都採取了英明的做法。通過展示紅衣主教，他將宗教人性化。梵蒂岡不再是一座建築物，而是一群人—— 一群像教皇內侍那樣終生都在行善的人。
「今晚，我們身處險境。」 教皇內侍說。「 我們任何一個人都不可能無動於衷。不管你們認為這是惡魔撒旦，是腐敗，還是道德淪喪… … 黑暗勢力依然活躍，並且日趨壯大。千萬不要小看它。」 教皇內侍的聲音漸漸變成耳語，攝像機的鏡頭推近了一些。「 這種力量，雖然強大，但並非堅不可摧。善終將取勝。聆聽你的心靈，聆聽上帝吧，讓我們團結一致走出困境。」
莫爾塔蒂這會兒明白了過來，這就是教皇內侍帶記者進來的原因。
雖然這樣做違反了秘密會議的教規，可這是惟一的辦法。他的求助令人印象深刻，但也有孤注一擲的意味。教皇內侍這既是講給敵人聽的，也是講給教友聽的。他這是在懇求每一個人，不論是敵還是友，他都懇求他們意識到這種危險，阻止這種瘋狂的行為。聽他講話的人無疑都會意識到這一瘋狂的陰謀，然後挺身而出反對這個行為。
教皇內侍跪到祭壇旁，呼籲道：「和我一起祈禱吧。」
樞教團的主教們全都跪下來和他一起祈禱。在外面聖彼得廣場上，在世界各地……一個受到震驚的世界在同他們一起跪著祈禱。

英文:

「And all the while, you proclaim the church is ignorant. But who is more ignorant? The man who cannot define lightning, or the man who does not respect its awesome power? This church is reaching out to you. Reaching out to everyone. And yet the more we reach, the more you push us away. Show me proof there is a God, you say. I say use your telescopes to look to the heavens, and tell me how there could not be a God!」 The camerlegno had tears in his eyes now. 「You ask what does God look like. I say, where did that question come from? The answers are one and the same. Do you not see God in your science? How can you miss Him! You proclaim that even the slightest change in the force of gravity or the weight of an atom would have rendered our universe a lifeless mist rather than our magnificent sea of heavenly bodies, and yet you fail to see God』s hand in this? Is it really so much easier to believe that we simply chose the right card from a deck of billions? Have we become so spiritually bankrupt that we would rather believe in mathematical impossibility than in a power greater than us?
「Whether or not you believe in God,」 the camerlegno said, his voice deepening with deliberation, 「you must believe this. When we as a species abandon our trust in the power greater than us, we abandon our sense of accountability. Faith . . . all faiths . . . are admonitions that there is something we cannot understand, something to which we are accountable . . . With faith we are accountable to each other, to ourselves, and to a higher truth. Religion is flawed, but only because man is flawed. If the outside world could see this church as I do . . . looking beyond the ritual of these walls . . . they would see a modern miracle . . . a brotherhood of imperfect, simple souls wanting only to be a voice of compassion in a world spinning out of control.」
The camerlegno motioned out over the College of Cardinals, and the BBC camerawoman instinctively followed, panning the crowd.
「Are we obsolete?」 the camerlegno asked. 「Are these men dino-saurs? Am I? Does the world really need a voice for the poor, the weak, the oppressed, the unborn child? Do we really need souls like these who, though imperfect, spend their lives imploring each of us to read the signposts of morality and not lose our way?」
Mortati now realized that the camerlegno, whether consciously or not, was making a brilliant move. By showing the cardinals, he was personalizing the church. Vatican City was no longer a building, it was people-people like the camerlegno who had spent their lives in the service of goodness.
「Tonight we are perched on a precipice,」 the camerlegno said. 「None of us can afford to be apathetic. Whether you see this evil as Satan, corruption, or immorality . . . the dark force is alive and growing every day. Do not ignore it.」 The camerlegno lowered his voice to a whisper, and the camera moved in. 「The force, though mighty, is not invincible. Goodness can prevail. Listen to your hearts. Listen to God. Together we can step back from this abyss.」
Now Mortati understood. This was the reason. Conclave had been violated, but this was the only way. It was a dramatic and desperate plea for help. The camerlegno was speaking to both his enemy and his friends now. He was entreating anyone, friend or foe, to see the light and stop this madness. Certainly someone listening would realize the insanity of this plot and come forward.
The camerlegno knelt at the altar. 「Pray with me.」
The College of Cardinals dropped to their knees to join him in prayer. Outside in St. Peter』s Square and around the globe . . . a stunned world knelt with them.

D. 達芬奇密碼這部電影演的是什麼意思

我一直以懷疑的態度看待國內國外炒得沸沸揚揚的所謂「奇書」《達芬奇密碼》。相對於文藝復興三傑的其他兩位：米開朗基羅和拉菲爾，達芬奇大概是被研究最多的一位，不知是因為蒙娜麗莎那其實並不神秘的微笑還是弗洛伊德的緣故。不過，作為一個研究藝術史的學生，我很難想像達芬奇除了同性戀和戀母情結之外還有什麼秘密能夠吸引淺薄的當代讀者。當然，我們不能忘記可愛的郇山隱修會啊，這個囊括了作者在翻閱歷史書時所能遇到的所有名人的秘密組織。我都可以想像丹•布朗一邊寫作，一邊查看關於文藝復興的科普讀物，看到波提切里的名字，心想：「噢，這傢伙看上去不錯，就讓他來當郇山隱修會1483到1510年的長老吧。」我唯一覺得慶幸的是，作者至少把波提切利的去世年份搞對了。不過，等我看到雨果和德彪西的名字的時候，已經忍不住大笑數次了。我一直以為尼古拉斯•邁爾斯把弗洛伊德跟福爾摩斯扯在一起已經很了不起，丹•布朗能夠創造出郇山隱修會這種歷史名人大雜燴的「秘密組織」才真叫厲害呢。&
不過，讓我們還是先說說這本書的優點吧，否則我這樣一路諷刺下去，也有點對不起作者。關於抹大拉的瑪麗和基督的曖昧關系，任何一位發現頻道的觀眾都會知道這並不是新聞了。但是以這樣的方式呈現給讀者，《達芬奇密碼》還是頭一份。你不得不承認，《聖經》是一本很偉大的書，拋開死海古卷，4本偽經，和《摩門書》不談，光是天主教承認的《新約》和《舊約》就充滿了自我矛盾和含混不清的字句，以至於任何解釋都可以在某種條件下成立。所以，摩西從西奈山上走下來的時候，到底是帶著手套，還是頭上長著角，全看讀者看的是哪一版本的聖經，或者相信哪一種理論。關於抹大拉的瑪麗的種種研究，也是如此。就個人觀點來說，我雖然對抹大拉的瑪麗和耶穌的關系持懷疑態度，但是如果有一天考古學真的證明兩個人的確是一對夫妻，我也並不會覺得驚訝或者不可接受。畢竟，從13世紀聖方濟會開始的讓基督更加人性化的努力最終會走到這一步，似乎也並非完全不可能。所以，對這本書的理論核心，我並沒有任何反感。但是，關於這本書的其他部分，我除了覺得可笑之外，實在找不出更合適的形容詞。OK
要理解丹•布朗的理論結構，我們先要了解所謂的「倒金字塔」結構。作者從故紙堆里找出一絲一毫關於抹大拉的瑪麗和基督關系的提示，就此層層疊疊的構造出一整套充滿各種暢銷小說所必要的元素的「倒金字塔」。秘密組織，宗教，性，皇室，血腥的折磨與迫害，僕人對主人充滿變態慾望的愚忠，男女主人公之間於情節毫無關系的浪漫，再加上一些滿足讀者獵奇心理的野史逸聞，一部暢銷小說還要什麼呢？至於丹•布朗支持他的理論所使用的論證則更加不堪一擊。讓我拿最後的晚餐來做例子。文章中提到達芬奇創作的最後的晚餐中坐在基督右手的人是瑪麗，之前之所以錯認為聖徒約翰是因為對古畫清洗不夠的緣故。任何一個具有大學程度藝術史知識的人都會告訴你：文藝復興壁畫創作的規程是在濕石膏上著色，這樣在石膏乾燥之後畫作才能長久的保持下去。但是達芬奇在創作「最後的晚餐」的時候，由於老是改變心意，而且中間還離開米蘭去周邊旅行，所以一反慣例在乾燥的石膏上著色。結果這幅畫在達芬奇還健在的時候顏色就已經開始剝落。「最後的晚餐」所處的修道院在1796年拿破崙進攻米蘭的時候被當作倉庫，四年之後則被洪水淹沒，之後在二戰期間被轟炸，如果這還不夠，1652年某個腦筋不太健全的修士居然在壁畫所在那面牆上挖了一扇門出來，把基督的腳整個切掉了（這倒霉的修士死後肯定下地獄）。由於畫面糟糕的質量，更有學者認為這幅畫曾經多次被後世藝術家重畫過。所以從現在所剩下的「最後的晚餐」只是當初達芬奇傑作的一個蒼白的影子而已。另外，達芬奇風格的特點之一就是他所創作的男性人物或多或少帶一點女性的柔美。如果是坐在基督右手的聖約翰看上去像一位女性，那麼坐在基督左手第三位的聖菲利普豈不是更是充滿了女性的哀傷與柔媚？另外，如果達芬奇把抹大拉的瑪麗放進最後的晚餐，那年輕英俊的聖約翰怎麼辦？至於作者後來對基督身世，秘密團體等等的敘述，我感覺臆造程度和天方夜譚不相上下。Ya
&;神秘論壇 -- 神秘聯盟官方論壇 Q.
這樣的倒金字塔理論，純粹是為了滿足讀者的獵奇心態而創造出來的。但是相對達芬奇密碼，我更喜歡印第安納•瓊斯系列關於聖杯和約櫃的描述。使用倒金字塔的理論結構其實無可厚非，畢竟，大家都是這樣從歷史裡面刨出一句話來就寫一篇小說，莎士比亞根本就不知道凱撒臨死前到底有沒有說那句要命的：「et tu Brute?」不也就憑空臆斷的寫了一出經典話劇。說到底，有這樣一個標新立異的理論不過是達芬奇密碼這頓大餐的點綴而已，丹•布朗真正的問題在於小說最基本的元素：結構，情節與人物。

首先讓我們來說說結構。三條故事主線並行的結構幾乎是所有暢銷小說作家的首選：男女主人公的主線索，副線索（這里是巴黎警察的副線），和幕後壞蛋的秘密線索（讀者一般在這條線索上只能看到一些拼圖的碎塊，直到最後才能合在一起）。這不但能夠讓並不很復雜的情節產生波瀾壯闊，曲折復雜的假象，還能在更換線索的時候搞一點出人意料的文字險境。我一直以為這樣通俗的三線結構，就好像是雞蛋炒西紅柿，再怎麼樣也不會差到哪裡去。但是，丹•布朗居然把三線結構寫得如此生硬，我真是頭一次見到。線索與線索之間的替換，最後對三線結構的總結，都寫的異常糟糕。我並不喜歡希德尼•謝爾頓，但是作為暢銷小說作家，謝爾頓的作品在結構上的確做到行雲流水不動聲色卻讓讀者不忍釋卷。丹•布朗的確應該和謝爾頓好好學學結構。最讓我無法忍受的是作者在關鍵時刻結束一章，轉而更換線索的不良習慣。丹•布朗是如此熱愛這樣拙劣的寫作技巧以至於我一開始以為達芬奇密碼原本是在雜志上連載的，所以作者才不得不在關鍵時刻收筆，吸引讀者購買下一期雜志。拜託，布朗先生，您在寫一本書，難道您對您的故事情節毫無信心到不得不使用這樣的手段以期讀者能夠繼續看下去？心平氣和地說，達芬奇密碼的故事並不那麼糟糕，雖然不是我看過最好的，但也總算能得個B+，但是被作者這樣一寫，卻搞得我興趣全無。神秘論壇 -- 神秘聯盟官方論壇 既然說到了故事，那我們就來看看達芬奇密碼的情節。我在看到第70章的時候給這本書打分為B，但是到了最後，這個評分降到了將將及格的D-。 我可以理解作者硬塞進去的毫無必要的男女主角羅曼史，畢竟這是暢銷小說的首要元素。但是超級容易預測的故事發展，和結尾抖出來的，與主線情節毫無幫助也毫無關系的，關於女主角親戚和身世的包袱似乎就有點太幼稚了吧？。我在預測誰是幕後主使人上面並不很內行，原因在於我並不想去預測，但縱使是這樣，我還是在看到三分之二的時候看出幕後主使人，也就是所謂「教主」的真實身份。情節發展讓人不由得想起大部分冒險解密類的電子游戲。主人公接到一個又一個的quest（任務），在完成任務之後，就更換故事發展地點，情節進入下個階段。這本書與其說是一部暢銷小說，更像是一個電影劇本，或者RPG或者冒險游戲的腳本。m至於人物塑造，簡直比結構和情節加起來還要糟糕。那個糟糕的毫無個性可言的花瓶女主角就不要提了，我都不知道作者為什麼要放這樣一個人物在故事中。說到底，這部作品中沒有任何值得回憶的人物。我才看完這本書不過3天，要回憶起書中的幾個主要人物都要想半天。在我的概念中，壞蛋是最難寫的，但是達芬奇密碼中別說是由性格的壞蛋，連有性格的好人都沒有。本來這其中有許多值得大寫特寫的地方，英國爵士的心理，美國專家的心理，主教的心理等等等等，而我們看到的卻是一個自我感動的花瓶女人的那些不怎麼驚心動魄的回憶，以及這些回憶對這個不太聰明的女人的一些不很嚴重的精神傷害。。。天哪！人物的單薄程度就是在暢銷小說中也算是數一數二的了。雖然可能有些要求過高，但是我真希望丹·布朗也跟馬里奧·普佐好好學學如何塑造有性格有內涵的人物
最後應該談談被大家大肆叫好的密碼和解密過程。這又讓我想起Myst一類的解迷游戲。我想作者大概是解迷類電子游戲的愛好者，因為其中使用的解碼手法，我幾乎在大部分解迷類游戲中都遇到過。這里我強烈推薦Myst 三部曲，Dark Fall和福爾摩斯系列。喜歡解密的人可以去買來玩玩，然後就會知道達芬奇密碼中的解碼游戲不過是小兒科而已。7
不管是作為一個藝術史的研究者，還是作為一個稍微有點頭腦的讀者，達芬奇密碼對我來說都是一個連精心炮製都算不上的拙劣笑話。不過，不管它的理論多麼站不住腳，結構多麼糟糕，情節多麼簡單可預測，人物多麼蒼白，它至少讓我在一個冬日的下午大笑數次，拍著桌子笑到眼淚直流。說到底，什麼樣的笑話也達不到這種效果啊。就沖著一點，我在這本書上花的這幾個小時也不算浪費

E. 求一部摩西出埃及的電影名字

十誡 The Ten Commandments (2006)8.0
導演：羅伯特·多恩海姆
主演：Ashley Artus 納威恩·安德利維斯 克萊爾·布魯姆
影片主要講述的是摩西接受上帝所頒布的「十誡」的故事。在聖經的歷史里，摩西是惟一一個親眼見過上帝並稱呼他為「朋友」的先知。

2006年版的十誡啊？

F. 摩西的相關電影

《十誡》。
1923年無聲電影，西塞爾·B·德米爾（Cecil B. DeMille）執導
《十誡》
1956年電影，西塞爾·B·德米爾執導
《埃及王子》（The Prince of Egypt）
夢工廠1998年動畫電影
《十誡的故事》（The Ten Commandments）
2006年電影
《十誡》（The Ten Commandments）
2007年3D動畫電影
《法老與眾神》（Exos: Gods and Kings）
2014年電影，導演：雷德利·斯科特

G. 找一個電影 是講摩西的 印度 開頭的音樂挺好聽 有兩三個小女孩在唱歌這個電影叫什麼

關於摩西的電影：《十誡》，經典史詩影片，查爾頓·赫斯頓飾演摩西。《眾神與法老》，克里斯蒂安·貝爾飾演摩西。

H. 摩西帶領以色列人出埃及電影題目

《出埃及記》(天主教思高譯本稱《出谷紀》)是聖經舊約的第二書，主要是講述以色列人如何在埃及受到逼害，然後由摩西帶領他們離開埃及的故事。出埃及記傳統上認為是摩西在曠野完成的第二本書，因此在一些...

I. 有部類似法老與眾神的動話片的電影叫什麼，記得小時候看過

我印象中這類題材的電影還有《埃及人》和《十誡》，其中《埃及人》早年國內引進過，在中央台周末國際影院里放過，你看過的可能是這部，這片子的簡介網路有。
《十誡》其實要更為宏大，但是國內國內應該沒有引進過，不過這片子也能下得到的，這兩個片子和法老與眾神一樣，講述的都是聖經中摩西的故事，不過《埃及人》只是借鑒了這個故事，主角既不是摩西，也沒有出埃及。

J. 關於摩西的電影，有個情節是摩西率領大批人渡海的，他把海劈成了兩半

查爾頓.海斯頓的《十誡》，聖經里的故事