電影車四十四故事的思修看法

⑴ 車四十四的影片評價

從風格上來講，《車四十四》是一部典型的短片。短片電影正像短篇小說一樣，不會以情節曲折，色彩絢爛取勝，這些都不是短體裁作品的長項。實際上，該片的導演刻意地將場景只局限於車上和路上，減少人物對白，幾乎沒有使用光線的變化和聲音效果，如此種種安排，使該片的要素濃縮成一些不甚引人注目的點，均勻地分布在主題的周圍，令片子在整體上給人以簡潔明快的感覺。而在結尾處，主人公一個出人意料的微笑，像刀鋒一樣在觀眾眼前閃過――但絕對銳利，在已完成的全片中劈開一個新的視野。結局奇峰突起，這又是短作品的一大特徵。導演可謂深得此中三昧者，而他的做法不但不僵化，還蘊含主題於其中（下面就要談到），無怪乎引來歐洲觀眾對這一笑的紛紛探詢。
主人公搭車青年的破顏一笑，是他獲知四十四路車全車慘亡之後的第一反應。乍看去，這實在有些奇怪，於是觀眾不由自主地便要自問如果自己是那個青年，經歷了他剛剛經歷的事情：在漠然旁觀的同車人注視下，獨自下車營救被劫匪強奸的女司機，沒有成功反而挨了一刀，又不可理解地單單被女司機趕下了車。如果自己處於那種狀況，會做何反應。我發現我的答案是同樣的一笑，相信會有許多人也是這個答案，因為正是這一笑給人的觸動最深。然而，為什麼會是笑呢？在慘禍面前，他，或者說我們，笑的是什麼？有一種簡煉的解釋：導演故意使片中人物個性不夠豐滿使他們感覺上不像實在的人，而像抽象的概念符號，這樣全車人的死所帶來的也就不是初聞慘禍的沉痛，而是公義得到張顯時的快意，這固然不錯。但是，單純的快意，既不是導演的意圖，也不能令我們自己滿意。即使我們在理智上完全接納了上述解釋，也仍然會感到這一笑中直指人心的力量有其更深刻的根源。
在片子放映之後，導演回答了幾個同學的問題。從他的回答中，我們可以看出，他想要指明，片中事件並非簡單道德危機所致，他說歐洲各國的觀眾都反映，在當地也曾有類似事件發生，可見這一事件的性質不應局限在某一地區或某一國家來理解，實際上它是人類進入現代社會後，普遍面臨的問題：人情冷漠，社會喪失凝聚力。導演使用了象徵性手法來表現這一點，即，他令片中所有的人――甚至包括女司機和男主人公――都缺乏鮮明個性，使他們在別人眼中，也在觀眾眼中，一定程度地成為符號，這也是我們多數人眼中映現的，世界上其他人的形象。不過，對於女司機和男青年，他又做了一點特別處理：他讓他們之間進行了幾句簡單的問候性對白。男青年說話帶點痞氣，並不討人喜歡，看上去也沒有見義勇為者的一臉正氣。但是，正如導演後來所指出的：幾句簡單的對話造成的親近感，認同感，使男青年在危急時感到對女司機負有一種責任，感到應該挺身而出。
導演擬就的對白模式只能說是對這一問題的剖析，而算不上一種解決。且不論先賢在這個難題面前的失敗，僅僅從現代社會巨大的規模來看，純對話模式的解決方法也是不可取的。其實，社會太「大」，這已被作為一種根源而提出過了。比如，亞里士多德和老子都認為小國寡民是最佳的狀態，而騰尼斯則明確指出只有小社會才能實現和諧，達到「歡騰」，大社會不可避免地要變得機械化。塗爾干倒是認為「大」不成問題，他希望用宗教作為調和劑以實現大社會中的「歡騰」，然而，他並未成功。
過於龐大的社會必然要導致人與人的疏離，導致現代人感覺自己被束縛於巨大空間中的小小一點上，寂寞而又無助。這種狀況下，人的心理會發生種種變異，做出種種不可理喻的事情。近年來的黑色幽默文學中有大量這種描寫，《車四十四》的片尾一笑，也可算其中一例，只不過不是明確的表達。於是，問題又回來了，我們在笑，笑什麼呢？也許是在這荒唐無序的世界裡找到一點公義，快意的笑；也許是血腥慘象沖破心中壓抑時的宣洩；也許是對自己在世界中無能為力的自嘲――我要說，都有可能。

⑵ 《車四十四》真實故事原型是什麼

虛擬故事，無真實故事原型。

網路流傳《車四十四》為真實事件改編，與伏虎山車禍事件有關，後經多方證實，伏虎山車禍事件為杜撰故事。因此《車四十四》也不是真實事件改編的故事。

《車四十四》描述一位女大巴司機在偏僻路途上的遭遇，道出了人性的光輝與黑暗。

入圍影展：

1、第55屆戛納國際電影節「導演雙周」特約影展影片。

2、2003年美國紐約電影節影展。

3、2001年韓國釜山國際電影節影展。

4、2002年香港國際電影節影展。

5、2001年西雅圖國際電影節。

6、2002年英國愛丁堡國際電影節。

7、2002年法國克萊蒙費朗國際短片電影節。

8、2001年西班牙希洪國際電影節。

⑶ 關於微電影車四十四，求分析問題

車四十四 本身就是一個象徵意味，車上的乘客是一類人。代表人性的惡，冷漠是車四十四路主題。劫匪不是屬於這輛車，青年人也是中途上的車，女司機又是代班。他們都不屬於這著冷漠的代表。劫匪是暴力，女司機漂亮，談吐大方，心地善良（從她沒有讓青年人上車可以看出），她是人性善良美的代表。當美被毀滅的時候，車四十四承載的冷漠完全的展現，青年人不屬於車四十四，最總他也沒能上車。這是對冷漠的批判。有時候暴力直接的侵犯遠沒有冷漠來的更讓人心寒和恐懼。

⑷ 如何看待電影《車四十四》的乘客

我覺得電影《車四十四》的乘客沒有爭議感!《車四十四》描述一位女大巴司機在偏僻路途上的遭遇，道出了人性的光輝與黑暗。該片講述的故事發人深省：這天，很多乘客擠上44路長途車，其中有一個乘客 (吳超飾) 引起了大巴司機 (龔蓓苾飾) 的注意。

導演闡述："我一直對研究社會心理學感興趣，對人在面臨某種壓力時會如何反應。本片的題材吸引我不光是曲折扣人的情節，更多的在於人的心理具有普遍性，不論哪個國家哪個民族。我故意淡化了故事的時間和地點因為類似這樣的事件在世界每個國家都發生過，主題很國際化。通過影片我希望反應一種社會道德，我們作為社會上的人都有責任互相幫助。"

⑸ 電影《車四十四》給你帶來什麼感悟

我覺得這是一部根據真人真事創作的電影，用11分鍾牢牢抓住了觀眾的眼球，使人們在觀看的同時又在思考。自古以來，「事不關己高高掛起」「各人自掃門前雪」的思想根植於人們心中。所以它在藝術表達上做到了極盡平實和簡練，用一格格飽含信息量的影像畫面和精準又簡潔的剪輯組合成一部耐人思考和反省性質的故事。

我覺得這部電影讓我們深思。影片當中一次又一次折射出人性的冷漠。或許，這就是我們社會上的一種現象。冷漠，在這個社會上是如此的流行。

⑹ 大家來談談短片電影《車四十四路》和《八月十五》的看法啊我很震撼也很感慨。

還行吧，人性的弱點很多，很正常

⑺ 車四十四真實故事原型

故事片《車四十四》改編自44號汽車的真實事件。這部三分鍾的故事片《車四十四》，雖然短片只有三分鍾，但故事的內容足以讓人深思！據報道，44號巴士的真實事件發生在2005年，司機的原型是朱婷婷，唯一倖存的男乘客第二天在報紙上知道44路公交車從懸崖上掉了下來。

《車四十四》是一部由吳世賢導演、龔北鵬和吳超主演的故事片。該片獲得第58屆威尼斯電影節最佳短片特別提及鼓勵獎，並入選戛納電影節「電影雙周」單元。

電影情節：在一條偏僻的道路上，公共汽車上的強盜搶劫了44號乘客，然後做了一件可恥的事：當他看到顏色時強奸了女司機。在這個過程中，所有的乘客都漠不關心。最後，一名男乘客沖到車下，要求匪徒放女司機走，結果女司機被強奸，男乘客被刺傷。

回到車上後，女司機充滿憤怒和絕望地看著車內冷漠的人們。哭過之後，她會幫助她的年輕人下車開車離開。年輕人不明白他為什麼剛下公共汽車。令他吃驚的是，女司機把車開進溝里，把車上所有的人都撞死了。

⑻ 如何評價《車四十四》這部電影

我覺得《車四十四》這部電影很有教育意義，是老師們課堂教學的好範例。故事講了兩名劫匪強暴女司機，除了一名男子之外其他人均袖手旁觀。事後司機將試圖救她的乘客趕下車，和其餘的「冷血乘客」一起葬身山崖。

我個人的思考是，這個鏡頭旨在以一個冷漠的看客心態來表現整個悲劇的發生過程，這就是影片所要表達的核心重點。其實這個鏡頭的眼光是平靜的，但是又是極端冷漠的，這個鏡頭的整個過程就是這群看客慢慢喪失良心的過程。除了虛偽，自私也是也是帶給人類毀滅自己的終極武器

⑼ 大家有看過微電影車四十四和八月十五嗎，說說感受吧。

說說《車四十四》吧。
一部根據真人真事創作的電影，所以它在藝術表達上做到了極盡平實和簡練，用一格格飽含信息量的影像畫面和精準又簡潔的剪輯組合成一部耐人思考和反省性質的故事。
在整體效果的呈現上，電影已經充分並以極佳的方式向觀眾傳達他所想要表達的東西，而這些都是通過一些看似漫不經心實為畫龍點睛的鏡頭所表現的，從這個角度上來講，本片作者在整合整個故事素材和講故事的能力都是足見功力的。
本片的題材吸引我不光是曲折扣人的情節，更多的在於人的心理具有普遍性，不論哪個國家哪個民族。我故意淡化了故事的時間和地點因為類似這樣的事件在世界個國家都發生過，主題很國際化。通過影片我希望反應一種社會道德，我們作為社會上的人都有責任互相幫助。"

⑽ 電影《車四十四》的乘客為什麼見死不救

我覺得電影《車四十四》的乘客非常的冷漠，事不關己，沒有正義感，社會正面風氣不好，影響了一部分的處事原則！或許是每個人都有選擇見義勇為的權利和不選擇見義勇為的權利，見義勇為不是義務，是出於個體內心道德的需求，外加上環境所賦予的條件。

女司機和搭車並且見義勇為的男青年，以及包括歹徒乘客在內的所有人，其實每一個都是懦夫，這里的懦夫不帶太多感情色彩，而是一種客觀行為描述。因為懦弱、自私甚至可能多少有一些窺視的陰暗心理，一車人相互配合著，朝著不歸路義無反顧的走去