以斯帖的故事1電影福音

A. EVA舊劇場版有幾部 順序呢

EVA舊劇場版有兩部，順序為《新世紀福音戰士劇場版：死與新生》、《新世紀福音戰士劇場版：Air/真心為你》。

《EVA》是由GAINAX、龍之子工作室共同製作的日本動畫作品，簡稱EVA。於1995年10月4日-1996年3月27日在日本東京電視台首播，全26集。

主要劇情

突襲世界的大災難「第二次沖擊」後，世界在廢墟之上重建。14歲的少年碇真嗣被父親碇元渡叫到第3新東京市。本以為能見到父親迎接的他，卻見到名為「 使徒」的巨大生物與軍隊交火。危急之下，特務機關NERV的葛成美里將真嗣救下，並將其帶往碇元渡所統領的NERV總部。

但迎接真嗣的，卻是是父親冷酷地命令：駕駛稱為「EVA」的巨大人型機器人與使徒戰斗。本已表示拒絕的真嗣，看到重傷的替補駕駛員綾波麗後，決定遵從父親的命令。就這樣，從未受過作戰訓練的真嗣，准備駕駛EVA初號機迎戰使徒。

B. 求eva全部的順序啊

新劇場版觀看的先後順序分別是：《福音戰士新劇場版:序 》、《福音戰士新劇場版：破》、《福音戰士新劇場版：Q》。劇場版《新世紀福音戰士 Air/真心為你》是緊跟著劇版的故事線發展的正統結局，和新劇場版的四部電影沒有關系。

1、《福音戰士新劇場版:序 》

電影的副題是EVANGELION:1.0 YOU ARE (NOT) ALONE。電影於2007年9月1日在日本上映。這是福音戰士新劇場版系列的第一部。

本作品是1997年7月《新世紀福音戰士劇場版：THE END OF EVANGELION》上映後10年間，EVA系列首部新的影視作品。作為新劇場版第一部，本作是基於原作TV版1-6集的重新製作，而不是續編。與原TV版劇情大致相同，但也有許多改動。

作品中所使用的畫面全是重新製作，雖然有使用電視版的素材，但電視版的原畫一幅也沒有使用。另外，整個系列都大量使用高質量3DCG，例如部份的EVA初號機及使徒等。

2、《福音戰士新劇場版：破》

該片講述了碇真治和綾波麗搭乘巨大生命體機器人「Evangelion」挑戰神秘生命體「使徒」的故事。影片於2009年6月27日在日本上映。

《福音戰士新劇場版：破》是2009年重新製作的Evangelion動畫電影。 這是《福音戰士新劇場版》系列的第二部，英文版標題是「EVANGELION:2.0 YOU CAN (NOT) ADVANCE」。

故事方面改編自原動畫的8~19集，但不同於第一部劇場版，本作於原作在各方面已經有了很大差別。

3、《福音戰士新劇場版：Q》

《福音戰士新劇場版：Q》是2012年Evangelion動畫電影的新作。 這是《福音戰士新劇場版》系列的第三部，英文版標題是「EVANGELION:3.0 YOU CAN (NOT) REDO」。本作的劇情已經與舊版完全不同。

(2)以斯帖的故事1電影福音擴展閱讀：

作為新劇場版，本系列對於原作的劇情雖然基本相同，但出入也很大。

1、NERV的標志修改。

2、與舊版不同，新劇場版沒有設定具體時代。

3、SEELE人員減少為七人，並改以石碑而非真人方式登場。

4、使徒數目減少為12隻。

5、原作中，第二使徒Lilith在地下被作為第一使徒保存，知道真相的只有包括碇源堂在內的少數人。本作中，地下保存的是第二使徒一事已經是人盡皆知的事情。

6、光之巨人不再是一個而是多個。

7、渚熏提前登場

10、明日香的姓氏從「惣流」改成了「式波」，且有了軍階(上尉)。

11、舊版中不曾有的新角色「真希波·瑪麗·伊蘭崔亞斯」登場，國籍為英國。

12、EVA-05，EVA-06的作為非量產型EVA登場。 葛城美里軍階從三佐升為一佐。

13、鈴原東治不再是EVA駕駛員。明日香代替其成為三號機駕駛員。

14、加持良治帶給碇司令的物品由「胎兒體亞當」變為「尼布甲尼撒之匙」。

15、駕駛二號機迎擊使徒的人變為真希波

C. 求EVA各部劇場版的先後順序啊~

新劇場版觀看的先後順序分別是：《福音戰士新劇場版:序 》、《福音戰士新劇場版：破》、《福音戰士新劇場版：Q》。劇場版《新世紀福音戰士 Air/真心為你》是緊跟著劇版的故事線發展的正統結局，和新劇場版的四部電影沒有關系。

1、《福音戰士新劇場版:序 》

電影的副題是EVANGELION:1.0 YOU ARE (NOT) ALONE。電影於2007年9月1日在日本上映。這是福音戰士新劇場版系列的第一部。

本作品是1997年7月《新世紀福音戰士劇場版：THE END OF EVANGELION》上映後10年間，EVA系列首部新的影視作品。作為新劇場版第一部，本作是基於原作TV版1-6集的重新製作，而不是續編。與原TV版劇情大致相同，但也有許多改動。

作品中所使用的畫面全是重新製作，雖然有使用電視版的素材，但電視版的原畫一幅也沒有使用。另外，整個系列都大量使用高質量3DCG，例如部份的EVA初號機及使徒等。

2、《福音戰士新劇場版：破》

該片講述了碇真治和綾波麗搭乘巨大生命體機器人「Evangelion」挑戰神秘生命體「使徒」的故事。影片於2009年6月27日在日本上映。

《福音戰士新劇場版：破》是2009年重新製作的Evangelion動畫電影。 這是《福音戰士新劇場版》系列的第二部，英文版標題是「EVANGELION:2.0 YOU CAN (NOT) ADVANCE」。

故事方面改編自原動畫的8~19集，但不同於第一部劇場版，本作於原作在各方面已經有了很大差別。

3、《福音戰士新劇場版：Q》

《福音戰士新劇場版：Q》是2012年Evangelion動畫電影的新作。 這是《福音戰士新劇場版》系列的第三部，英文版標題是「EVANGELION:3.0 YOU CAN (NOT) REDO」。本作的劇情已經與舊版完全不同。

(3)以斯帖的故事1電影福音擴展閱讀：

作為新劇場版，本系列對於原作的劇情雖然基本相同，但出入也很大。

1、NERV的標志修改。

2、與舊版不同，新劇場版沒有設定具體時代。

3、SEELE人員減少為七人，並改以石碑而非真人方式登場。

4、使徒數目減少為12隻。

5、原作中，第二使徒Lilith在地下被作為第一使徒保存，知道真相的只有包括碇源堂在內的少數人。本作中，地下保存的是第二使徒一事已經是人盡皆知的事情。

6、光之巨人不再是一個而是多個。

7、渚熏提前登場

10、明日香的姓氏從「惣流」改成了「式波」，且有了軍階(上尉)。

11、舊版中不曾有的新角色「真希波·瑪麗·伊蘭崔亞斯」登場，國籍為英國。

12、EVA-05，EVA-06的作為非量產型EVA登場。 葛城美里軍階從三佐升為一佐。

13、鈴原東治不再是EVA駕駛員。明日香代替其成為三號機駕駛員。

14、加持良治帶給碇司令的物品由「胎兒體亞當」變為「尼布甲尼撒之匙」。

15、駕駛二號機迎擊使徒的人變為真希波

D. 以斯帖記主要講的是什麼

《以斯帖記》記載了敬畏耶和華的猶太女子以斯帖在波斯王宮中為以色列民族斗爭而取勝的故事，是《聖經》舊約的一卷書，成書時期是在接位的國王亞達薛西一世時。
《以斯帖記》是以《聖經》人物以斯帖命名的，以斯帖是波斯名字，意思是「星」，可能來自女神伊施塔（Ishtar）的名字，本書的事情發生在以斯帖記第六和七章之間，就是在波斯王亞哈隨魯（薛西）統治期間。

E. 以斯帖記的介紹

《以斯帖記》是《聖經》舊約的一卷書，本卷書共10章。記載了敬畏耶和華的猶太女子以斯帖在波斯王宮中為以色列民族斗爭而取勝的故事。

F. thewrongkindofsmalltalk的作者

《The wrong kind of small talk》是高中英語選修六第一單元的一篇文章，選自外刊。
故事內容翻譯為中文是：
以斯帖Greenbaum是公司的傳真機的售貨員和商業供應。但她也是世界上最直言不諱的人——好吧,至少威徹斯特縣。她的座右銘是「每次我打開我的嘴,Iput我的腳。」
以斯帖Greenbaum的主要缺點是,她完全沒有閑聊。不,那不是真的。她閑聊,但這是錯誤的。事實上,她從未學會社會交往的基本規則,因此,她每次都犯了的錯誤她打開她的嘴。沒有巧合,她不是一個很好的銷售員。
有一天在一次會議上,以斯帖被引入一個重要的客戶,一個成熟的女人。
「很高興認識你,」她說。「你多大了?「客戶顯得尷尬。
「四十?45 ?」以斯帖說。「你看上去老得多。和你的朋友…她比你大,但是她看起來年輕得多!」
在另一個場合,以斯帖嘲笑一個打字員,「嘿!你的寶寶什麼時候出生?」
打字員了紅色和反駁以斯帖。「其實,我不是懷孕了,」她說。
以斯帖說:「哦,對不起。但沒有任何道歉。「只是長胖一點,嗯?」
以斯帖是從不小心別人的感情。她的一個熟人,一個salwsman公司正在經歷一個非常混亂的離婚,非常沮喪。她試圖使他振作起來。「忘記她!她是一個完整的傻瓜。沒有人喜歡她。」
很多時候,以斯帖說首先要進入她的頭。在工作的一天,一個店員走進辦公室,一個新發型。
以斯帖說:「漂亮的發型沒有說。」
以斯帖說:「好吧,不管怎樣,你都支付太多或者太少。」
她遇到了一個非常著名的作家。「嘿,真巧!」她說。「你在寫一本書，就是我在讀的那個」
以斯帖麻煩的是她想到什麼說什麼,並從不對她說的話多加思考。一個年輕人試圖對他的新工作是適度的贊許。
「我猜公司選擇我,所以他們會得到一些和平的辦公室,」他笑了。
「不,我猜他們選擇你是為了阻止你和我們一樣將整個職業生涯浪費於此,「以斯帖親切地回答。
一次,以斯帖去一個和一些老校友畢業周年時的早午餐聚會。她迎接女主人。
「你還記得那個在和你談戀愛的傢伙嗎?他發生了什麼事?」她問。「你知道,其貌不揚的傢伙。」就在這時,一個男人站在她的朋友身邊。「以斯帖,我想讓你見見我的丈夫,」她說。
「查理斯,這是…」
以斯帖打斷她,「嘿,你嫁給了他!」

G. 中印戰爭被印度拍成電影，你心目中最好看的印度戰爭片是哪部，並說出理由

對峙 Kya Dilli Kya Lahore(2014)

了解印巴戰爭的都清楚，兩個國家之前為一個國家，中國有句古詩「本是同根生，相煎何太急」，

人們為什麼而生，為什麼而戰？為何而分？為何而裂？

每次看這種戰爭電影 願望就只剩下盼世界和平，小人物在戰爭面前所展示出的渺小與悲哀，才是戰爭帶給人民最大的痛苦，人之所以是人，是因為有情感有精神有主觀能動性。不反應戰爭的殘酷，而是通過小人物之間的情感，來表達人性在戰爭裡面的重要性，這才是優秀的戰爭片。

H. 以斯帖記的書卷背景

本書最先出現的日期，是亞哈隨魯在位時，因本書一章1節提及時，就像論及過去歷史一般，所以揣測本書是寫於波斯時代末期，是很順理成章的；也許，成書時期是在接位的國王亞達薛西一世（主前464～423年）時。這方面的考證，並沒有什麼外在的數據證據，因為其他著作里完全沒有引用過本書的。《德訓篇》的作者西拉之子（Ben Sirach）在開列英雄人物時（《德訓篇》四十～四十九章），並沒有提及末底改和以斯帖，不過他也沒有提及以斯拉，雖然他明明曉得以斯拉的存在。因為他列出了尼希米（《德訓篇》四十九13）。在《馬喀比書下卷》（2 Maccabees）十五章36節，有提到「末底改的日子」，不過嚴格來說，這只表示《馬喀比書下卷》成書時（也許是公元前一世紀中葉），人們守普珥日這節期罷了。無論如何，很可能以斯帖記譯成希臘文的時間，比這更早。
內證則全賴本書的希伯來文本。昆蘭（Qumran）抄本是我們了解第二世紀希伯來文的證據，那時是公元前二世紀；因此，學者證實以斯帖記成書於更早的時候。「以斯帖記的希伯來文，完全與它不同，就否定了以斯帖記成書於二世紀的說法，三世紀就更不可能了」。這理論更推翻了馬喀比時代成書之說；而且，猶太人與波斯國王的友好關系，若說出自馬喀比時代的巴勒斯坦，就極之不切合了。書中沒有任何希臘字源的字眼，證明不會成書於希臘帝國時代，反而書中時常出現波斯字眼，表明波斯帝國時代是更合適的成書期。
雖然很難肯定成書的時日，但最可能是公元前五世紀末，或四世紀初是以斯帖記原本的成書年代。這日期不但有語文的引證，也正確地反映出亞哈隨魯時代書珊城的生活狀況，也反映了國王的性格。作者很難找到猶太「出版者」的接納，但經過長期的考驗，他的著作終獲承認，地位得以建立。

I. 尋一篇600字讀後感 高一以上水準 EVA觀後感也行

轉帖
進化的終點就是死亡
首先是tv版第25、26話的心理分析課，可以說，Eva的前面全部24集都是為了這最終的人類補完計劃來做的鋪墊。在這里，所謂的人類補完就是人內心的進化，其實就是心理進化、解決病態的心理問題。片中以生存的意義，存在的目的為核心話題，以人的孤獨為對象，進行了長篇的心理描述，意在使觀眾（也就是和Eva中人物有相同心理的觀眾）在了解了片中人物的心理解決過程中也解決了自己的心理問題。（這里我就不詳細敘述其中的分析）最終，碇真嗣也走出了自己陰晦的心理，完成了自己內心的補完，這時，所有的人都恭喜他走完了自己相當重要的心理歷程。然後，在片的最末尾，寫下了「然後祝福世界上所有的孩子……」就這樣，Eva就在這樣的話語中結束了。
然後，又推出了電影版The end of Evangelion，以描寫故事的形式完結了新世紀福音戰士。然而，所謂的描寫故事不過就是在以故事為基礎進行心理分析而已，其實整個新世紀福音戰士故事中都是為了進行心理上的補完
從哲學學派上來說，EVA不屬於任何一個學派。它是一個由諸多思想雜合的作品。在下在EVA里看見了尼采，看見了馬克思，看見了黑格爾，看見了海德格爾，看見了弗洛伊德……EVA作為一部超現實主義的作品來說，已經運用到了絕大多數的現代派手法。它所做的一切，目的只有一個：讓我們認識這個世界。
二元論，LCL與精神。在Eva中，認為一切生命都是由LCL構成的，也就有了LCL生命之海的概念。然而，精神卻是獨立於物質的。即使化為初始的LCL人類的靈魂還會繼續存在下去，而且，如果肉體會帶來不便的話，不如將它拋棄。
性惡論，人類是罪惡的後代，人是攜帶著不可饒恕的原罪來到這世界上。
真的是這樣么？人類擁有生存的希望，人類的希望使人們不得不利用自己科學的力量。生存的希望有什麼不對的么？
無道德。在Eva中無所謂道德，如果按照「傳統」來說，人類的所作所為就是不道德的。依靠復制的對手（Eva和使徒一樣是亞當的衍生）、欺騙對手而苟且偷生。這種行
徑怎算道德？人類的那種利用一切來為自己的行為是道德？道德是什麼？善惡是什麼善與惡是本身根本就不存在的東西，只不過是人類為了給自己的行為編造理由的理由罷了。在尼采高呼「上帝已死」之後，我們是否能夠得到新世紀的新希望呢？
荒謬。由於人和人之間不能相互了解，所以人們按照自己對別人的想法，自己對世界的想法行事必然造成結果的不可預測性，也就是荒謬的原因。在這里Evangelion給我們的解決辦法是——既然你在這里你就沒有辦法解決，只能在心中去接受他。

綾波麗：人為什麼要活著呢？
———不知道
明日香：或許就是要找尋這個答案才活著的吧。
綾波麗：到底為誰而活？
明日香：當然是為了自己呀！
碇真嗣：或許是為了自己吧。
———真的么？
…………………………
碇真嗣：不能逃避。
綾波麗：為什麼不能逃避？
碇真嗣：逃避會使自己更痛苦。
綾波麗：逃離了痛苦之後還會覺得痛苦。
…………………………
…………………………
碇真嗣：或許並不是這個現實世界不好，但是我討厭我自己。
…………………………
一個人的世界觀就是這么狹義的東西
你只是不習慣被人喜歡而已
一個討厭自己的人是不可能會喜歡、信任別人的
只要去改變一下自己…………
…………………………
碇真嗣：或許我可以變成喜歡自己，或許我可以待在這。沒錯，世界上只有一個我，我就是我，我要做我自己。我想待在這里，我可以待在這里！

最後剩下的只有兩個人，一個是真治，他拒絕了與別人的補完，選擇寧可心靈上有缺陷，有孤獨和痛苦，卻仍然保持獨立個體。另一個是明日香，她在2號機里感受到了母親的靈魂，懂得a.t.field的意義，也保住了自己靈魂的獨立。（兩個被母親保護的小孩啊～～）
兩個人離開eva回到現實世界時，其他人都已經被補完（失去肉體，靈魂結合在一起，也就是死了嘛～～）。其實這與真治本來的想法是不符合的，他所希望的是回到原來生活的環境，有朋友、有同學，還有一個不怎麼愛他，但是他仍然很看重的老爸，一個他不怎麼喜歡，但是可以慢慢習慣和改變的世界。現在的世界卻一無所有，只有那個一直罵他「baga」的明日香，所以他感到很絕望。
明日香在重新找回自我之後，已經能肯定自己的存在，她不再需要依靠別人的肯定來補完自己，所以她變得冷漠，對真治只剩下可憐。
真治比以前更討厭這個世界，也討厭代表了未來的明日香（因為她可以毫不在乎的活下去），真治掐住明日香的脖子表達的正是他對外界和他人的仇恨。這是真治一直以來的想法，「others are hell」，他覺得別人不喜歡他，所以他也討厭其他人。他好像到最後都沒有改變。真治已經有一次覺得無法忍受明日香對他的批評，說出了他的內心感受，因此想殺死她，現在面對更無情的明日香，又想殺她也很正常。
我覺得這個結尾很自然，兩個孩子在經歷了死亡以後，如果還能正常才叫奇怪。我也覺得他們兩個不會喜歡對方。

找到了些比較詳細的評論如下
真治被作為補完對象，與EVA，朗基亞斯之槍形成了生命之樹，意識極度形而下化（意
識形而下化，可以簡單地理解為，想什麼既是做什麼），於是他便開始想像，更准確地說應該是做夢，夢見自己和明日香在美里家中的客廳里，急切地向明日香求助，明日香卻拒絕了真治，指責他逃避與他人間的的交往，一把將真治推倒在地上。真治慢慢地爬起，歇斯底里地叫喊著：「誰能救我，不要留下我一人！不要殺我！」掀掉桌子，沉默片刻之後，舉起雙手，緊緊卡住明日香的脖子。見她舉離地面，久久地不鬆手（這個動作似曾相識，但第一次見到時，乃初號機所為）。
此時，畫面凝固了，出現的是真治混亂的意識和與麗的對話，然後是無言。於是，人類的融合開始了。關於這段畫面，很多人不解其為什麼要卡明日香，其實這種舉動，只不過是真治反人類，反社會傾向的一種體現。明日香在這里也不再是明日香，而成為真治心中THE OTHER的代表。不是說過嗎，傷害他人，會比傷害自己更知道自己心中的痛，明日香雖然表面上一直罵真治，但實為真治最親近的人。真治由於對自己的痛恨，拒絕一切外界對他的關愛。於是就通過卡明日香來達到傷害自己內心，發泄對人類的仇恨的目的。
我個人認為,真治卡明日香的鏡頭，是整部EVA中最經典的鏡頭之一，是具「分水嶺」意義的「壯舉」。從那時起，真治便下定決心，「全滅」人類。他自我厭惡，痛恨人類的情緒達到了極致， 爆發了出來，但是在最後，真治放棄了，開始試著接受別人的愛，不知你是否注意過，電影片最後，真治在卡明日香時，明日香反而去撫摸真治的臉，真治便松開了雙手。這點，他和他父親是一樣的。對他們來說，「愛是一種傷害」(劇場版的副標題)。

J. 以斯帖智斗哈曼，陰謀害人反害己的故事是什麼樣的

地處西亞的波斯·米底亞帝國滅了巴比倫後，大力興邦，擴展邊界，進入繁榮的頂峰時期。它從印度直到古實，統轄127個省，可謂疆域遼闊，幅員廣大。

在亞哈隨魯王登基第三年，國王舉行慶祝盛典，宴請所有的首領臣僕、來客貴賓。之後，又開放御花園，專程招待首都民眾，賞酒犒民，宴請百姓七天。一時節，富麗堂皇的書珊王宮中，燈紅酒綠、玉罍金樽、山珍海味、歡聲笑語；雕梁畫棟的御花園里，仙樂齊鳴、輕歌曼舞、鮮花香果、遊人如織。大顯皇室氣派，大展康泰國威。

到了第七天，西哈隨魯王飲酒作樂，乘興吩咐一旁侍立的戶曼、比斯他、哈波拿等七個太監，說：「請王後著鳳冠霞帔到前廳來，我要讓各路貴賓和眾臣，瞻仰王後的美貌和風采。」

正在後宮擺筵設席，招待各路婦女及女賓的王後瓦實提，一方面因為忙碌，也是性情高傲狂妄，竟不聽太監所傳的王命，抗旨不出。國王感到有失尊嚴，面子上很難堪，龍顏大怒，動了懲罰王後之心。

按王的規矩，辦事作決定，必先詢問知例明法的人。當時，坐在國王左右的，有通達時務的明哲人波斯、瑪代的七個大臣。王問他們：「王後不聽太監傳的王命，該如何處置？」

七臣中的米母干首先回答說：「我認為王後的行為不妥，她不僅抗旨得罪了王，而且這事傳出宮有害各省的臣民，今日波斯和瑪代的眾夫人都在場，如若不處理，眾婦人都會以她為榜樣，藐視自己的丈夫，從此必將大開輕視丈夫之端。所以，我建議王將這一婦女之道，下旨寫進律法中，固定下來，教育所有的婦女，不管丈夫貴賤，都必尊重他們、服從他們。對於王後瓦實提必廢之，將王後之位賜給比她好的婦人，並將諭旨下達全國各地。」

大家都認為米母干說得對，王立即下詔書，用各種文字和各民族的方言，通知各地，確定丈夫當家做主的地位，同時，下旨處置王後瓦實提。這樣，亞哈隨魯王的怒氣才慢慢平息。

廢了王後，內宮無主，有侍臣建議：不如派人到全國各地挑選美貌的處女，帶到書珊城的女院，交有關太監調理，王可在眾美女中選自己喜愛的人，立為王後，代替瓦實提。王點頭應允，下屬照辦。

王的諭旨傳出，各地招了許多貌美的處女，交給掌管女子的太監希該管理。在這群少女中，有個叫以斯帖的妙齡女郎，婀娜多姿、善良柔順、聰慧過人，深得希該的寵愛，總是最先發給她需要的香品和分內的分銀，又派七個宮女服侍她，還安排她和她的宮女住在女院中最好的房間。但人們一直不知道這女子的籍貫和宗教信仰。

這位天生麗質的美好女子究竟是誰？原來她是亡國奴末底改的養女，論地位尊卑，他們也是猶大王國的貴族和名門之後，自從他們被尼布甲尼撒王從耶路撒冷擄掠後，全家就在巴比倫定居，不久，以斯帖的父母雙亡，由表親撫養成人。如今，末底改在異國他鄉的波斯宮中任職。以斯帖人選後，末底改一再囑咐她，不可暴露自己的種族、出身和宗教信仰，以防不測。並天天在女院門前徘徊，打聽養女的消息。

眾女子到女院後，按先例潔身12個月，待滿期時，再挨個晉見西哈隨魯王，晚上進去，第二天回到女子第二院，由掌管嬪妃的太監沙甲看管。從此，任何女子也不能隨意進宮了，除非國王召見。

一日，亞哈隨魯王召見以斯帖，她才被引入宮內。她的姿容和溫柔深深地吸引了王，得到王的鍾愛和寵幸，王便給她戴上王後的桂冠，冊封她為新後，正式代替瓦實提。王春風得意，大擺筵席，宴請眾首領及眾臣僕，又免去各省稅收。

這時，撫養她的末底改有資格經常出人王宮了。有一次，末底改在前廳，無意中聽到兩個守門的內侍在竊竊私語。原來，他們仇恨亞哈隨魯王，計議陰謀弒君。末底改急忙將此事告訴以斯帖，王後隨即報告國王。經調查，情況屬實，國王下令，將兩內侍弔死在木架上，以告誡叛逆者。宮廷規定，這樣重大的事，都要一一載入王朝史冊。當時，國王雖然沒有嘉獎末底改，但末底改在宮廷里的名聲和地位明顯提高。

末底改的名聲引起哈曼宰相的不滿，這個亞哈隨魯王的寵臣自命不凡，目中無人，出入宮廷，眾臣僕無不下跪拜安，只有末底改不彎腰低首，不亢不卑，加上他倆一個屬亞瑪力部落，一個屬猶大部落，本來是世仇，哈曼早就瞧不起他，又見末底改對自己如此不恭，更是耿耿於懷，伺機報復。於是心生一計，不僅要除掉末底改，還要滅絕猶大全族。

他居心險惡，策劃行動，首先就是屢進讒言，以引起亞哈隨魯王對猶大人的疑心；接著向王稟報說：猶大人都發財了，他們是如何如何富裕，並借機指著猶大人居住的豪華住宅，讓國王看，國王從未見過絕大多數猶大人居住的貧民窟，就信了他的話；他還進一步對王講：猶大民族的習俗、律法均與波斯相悖，容留他們與王無益，建議王滅絕此族。國王平時受了他的影響，又不了解民情，更不知這是一計，便批准了哈曼的奏請，摘下手中的戒指（王權的象徵）交哈曼處理。

哈曼受命後，周密布置一切，並用抽簽的方式，確定大屠殺的日期，結果抽到亞達月（即12月）13日。哈曼便擅用國王的詔書，以各族文字傳令全國，定於這一天統一行動，誅殺猶大全族男女老少，並沒收全部財產。哈曼在進行這一系列陰謀活動時，沒有忘記報復末底改，他專門在高山之巔，搭了一座絞架，要將末底改「吊得比所有人都高」。

旨意傳遍書珊城，全體猶大族民眾禁食哭泣，末底改撕裂衣服，披麻蒙灰，在城中行走，痛哭哀號，直到宮門口，因為王宮禁止穿麻衣出入，他只好停步。

以斯帖從宮女和太監那裡聽說此事，忙派太監哈他革出宮，找末底改了解詳細情況。末底改讓人傳話：「速請王後向國王求情，設法挽救全族性命。」

以斯帖又吩咐哈他革給末底改回話：宮中有定例，無論男女，若不蒙恩，又無王伸出手中金杖的示意，擅自人內院見王者，必治死罪。國王已30天未召見王後了。

末底改又勸說以斯帖：不要以為在宮里就可倖免這場災禍了。此時，你若閉口不言，猶大人一旦從別的方面得以解脫，幸被拯救。那麼，你的父親家必遭滅亡。現在，你住在王宮，正是為民族立功的大好機會。

以斯帖又回話：「你去召集書珊城所有的猶大人，三天三夜不吃不喝，為我禁食。我也在宮中，照樣禁食。之後，我便違例見王，王若判我死就死吧！」

禁食三天後，以斯帖著鳳冠霞帔，盛裝進入王宮內院，站在殿前。當時，國王坐在寶座上，正好面向殿門，一眼看見自己心愛的王後來了，立即伸出金杖，赦免她闖宮之罪。她放心了，輕輕舉步，緩緩向前，摸了摸金杖。

國王疼愛地問：「我的王後以斯帖啊！你有何事？你現在要什麼都可以，即使是半壁江山，王也賜給你。」

她微微啟動朱唇，莞爾一笑，說：「我特別為王擺設了一桌筵席，若蒙我王施恩，就請跟哈曼宰相一起，前來品嘗用餐。」

國王一聽，高興地命令左右：「快傳哈曼來，照王後的話去做。」

於是，王帶著哈曼共赴王後的筵席。在酒席上，王又問以斯帖要什麼，求什麼必賜予她。以斯帖嬌柔地說：「謝主隆恩，我在王眼裡蒙恩受寵，真是三生有幸。我有所要，我有所求，王若願意賜我要求的，准許我明日說明，請王帶哈曼宰相再次赴我專門為王預備的筵席，我將不勝榮幸。」

那天，哈曼感到無上榮耀，正洋洋得意地從王後內宮出來，又見末底改正站在宮門外，既不向他行禮，也不迴避，心中十分惱怒。他回到家中，先對朋友和妻子炫耀自己的榮華富貴、子孫滿堂；國王如何如何賞識他，讓他位於一人之下，萬人之上；王後又如何如何另眼相看他，專門請他一人陪同王赴家宴，明天，還要再次請他赴宴。可是，他的話頭一轉向末底改就怒火中燒：「該死的末底改卻叫我掃興，叫我發怒，我一見到他，就覺得一切榮華富貴對自己都毫無意義了。」

他的朋友和妻子見他對末底改恨之入骨，就給他出主意說：「你既然這么恨末底改，不如先准備一個75英尺高的刑架，明早請示國王將他吊在上面，你就可以安安心心，快快樂樂地隨王赴宴了。」哈曼覺得這個辦法好，就令人做了刑架。

那天夜裡，國王也興奮得睡不著覺，便令人拿出王朝史冊念給他聽，直到清晨，當侍臣念到末底改舉報兩內侍陰謀弒君之事時，王問：「末底改立了大功，可賞賜他尊榮爵位？」

「沒有。」侍臣回答。

這時，哈曼正巧走進王宮外院，他是專程為弔死末底改之事，前來請示國王的。王聽見腳步聲，問：「誰在外面？」

臣僕回答：「是宰相哈曼。」

王叫道：「進來吧！」然後問他：「如若王想褒獎自己喜歡的人，你看該如何對待他才好呢？」

哈曼一聽，心中大喜，以為王要褒獎的人定是自己。他馬上回答：「就給他穿上王袍，騎上戴冠的御馬，由最尊貴的大臣在前面為他牽馬，游遍書珊城的大街小巷，並當眾喊，『凡是王褒獎的人，王就會如此對待他』！」

王對哈曼說：「那好，你快把這袍，這馬送給坐在宮門外的末底改，由你牽馬，全照你說的辦，不許漏掉一件。」

王的話給哈曼當頭一棒，他窩著一肚子火，無可奈何地讓末底改穿上王袍，騎上御馬，自己牽著馬，滿街滿巷地喊：「凡是王褒獎的人，王就會如此對待他！」

游完街，哈曼累得全身腰酸背疼，心中羞憤惱怒，臉上紅白交加。回到家裡，他忿忿不平地向朋友和家人講了此事，眾人聽了，感到情況不妙，對他說：「這一次你敗在他手裡，他如果是猶大人，你必勝不了他，他會看到你的敗落。」正談時，宮里的太監到，催促哈曼快去王後那裡赴宴，哈曼不敢耽誤。

國王和哈曼再次來赴以斯帖的酒宴，酒席筵前，國王又問以斯帖：「王後以斯帖啊！你究竟要什麼？求什麼？盡管說，就是半壁江山，王也賜給你。」

這時，以斯帖趕緊跪下，聲淚俱下，對王說：「蒙王施恩，求我王饒我一死，也饒我全族同胞的性命。我是猶大人，我和我的同胞被人出賣了，如果賣後為奴，臣妾不敢麻煩王；可是，我們全族人都被賣給了劊子手，他們要趕盡殺絕，我們要遭滅種之災呀！我王，快救救我們吧！」然後俯伏在地，泣不成聲。

國王聽了，氣憤地問：「那人是誰？竟敢蒙蔽王做這種事！他在哪裡？」

「那仇敵就是惡人哈曼！」以斯帖馬上回答。

哈曼沒有一點思想准備，頓時驚惶失措，啞口無言。國王暴怒，起身離席，走向御花園。哈曼見大事不好，便俯伏在王後的靠榻上乞求饒恕。

正在這時，國王從花園轉回，見此情景，更是大發雷霆：「你好大膽，竟敢在王宮當著王的面侮辱王後，你是不想活了！」

話一出口，有人就蒙了哈曼的頭，太監哈他革啟奏國王：「哈曼做了一個75英尺的刑架，企圖弔死王的功臣末底改，現今放在哈曼家裡。」

盛怒的國王下令：「把哈曼自己掛上去吧！」於是，侍衛們將哈曼掛在他專為末底改預備的木架上。處決哈曼之後，王心中的怒氣方平。

就是在這個決定猶大民族命運的宴席上，以斯帖才透露了自己的種族出身，也將養育自己的堂兄——末底改的有關事情，一並稟報國王。國王理解他們的苦衷，原諒了他們。並將哈曼的家產賜給王後以斯帖，還摘下手中的戒指交給末底改，用以代替玉璽發布詔書。末底改奉命寫諭旨，「准許各省城的猶大人聚集一起，武裝自己，剪除陰險仇敵，奪取不義財產。」遂交驛卒，快馬加鞭傳到各處。

到了原定殺絕猶大人的日子，全國各地的猶大人，群起擊殺哈曼的黨羽。在京城書珊的猶大人也於13、14兩日大舉行動，15日擺設筵席，歡慶勝利。

末底改升職後，代替哈曼做了宰相，他下令把這兩天定為「普珥節」，作為猶大人脫離仇敵之手而得以生存，轉危為安，轉悲為喜的吉日。在這個節日里，各地的猶大人都要聚集一堂，高聲朗讀「以斯帖記」；公開詛咒哈曼；有錢人須慷慨解囊，周濟窮人，以紀念賢惠王後拯救全民族免遭滅絕之義舉。從此，猶大人有了「普珥節」的風俗。