三條驢腿鬧革命的故事電影

『壹』 毛野人的故事(陝北版)

從前有一戶人家，住在深山老林，方圓幾里沒有人家。爸爸在外幹活，家裡有媽媽和三個個孩子。大女兒叫頂針，二女兒叫門栓，最小的男孩叫鍋刷。有一天媽媽去給爸爸在地頭送飯吃，走的時候不放心。安頓三個孩子說：「我不在的時候，誰敲門你誰都不要開。等媽媽回來你再開。」孩子說說：「媽呀，你放心，我可精了。」
媽媽走呀走呀，颳了一陣黃風，誰知道在轉彎路上碰到個毛野人。毛野人扮作村婦模樣對她說：「大嫂，大嫂請坐下，讓我們拉拉知心話，你家住在哪？家裡有些啥？」他大嬸聽我說：「我家住在西山下，三個孩子是好哇。大女兒叫頂針，二女兒叫門栓，最小的男孩叫鍋刷，現在老公幹活在深山，我去給他來送飯」. 毛野人聽了心裡喜滋滋，我吃了老的還能吃嫩的。毛野人說大嫂我頭癢，你給我找虱子吧。媽媽越看這個人越像毛野人，心裡好害怕。捉了一會兒虱子毛野人說：「大嫂我給你來捉虱子吧！」。媽媽說我金梳子、銀梳子刮的盡盡的。無奈毛野人的力氣大，硬拉在懷里口裡念念有詞：「金指甲、銀指甲腦子掐的白呱呱「。於是毛野人把媽媽給吃了，剩下兩條大腿。毛野人穿著媽媽的衣服，提著兩條大腿，還變成媽媽的樣子，向西邊山腳下的村子走去。
到了莊子里毛野人把吃剩的大腿給磨道碾道各放一條，走在門前就開始叫門了：「頂針給媽開門啦！」頂針透過雙扇門縫看到不是她媽說：「你不是我媽，你不是我媽！我媽長的黑頭發，你的紅毛把人嚇。」毛野人東庄討一碗鍋底灰，西庄討一碗鍋底灰，把他頭發染的黑黝黑。又走到門前開始叫門了：「門栓給媽開門來！」門栓又從門縫里看到不是她媽就說：「你不是我媽！你不是我媽！我媽的臉白又白，你的臉就像鍋底灰。」毛野人就在東山挖一碗白土，西山挖一碗白土，把臉塗的白東東。毛野人又開始叫門了：「鍋刷給媽開門了！」。鍋刷一看嚇了一跳：「你不是我媽！你不是我媽！我媽的牙齒白又齊，你怎麼長著豬獠牙。」毛野人氣的直跺腳，說：「鍋刷你把手指從門縫里伸出來，媽給你帶個金戒指。」鍋刷伸出手指毛野人一口咬定疼的哇哇大叫，沒有辦法只得開開門。
毛野人回到家裡說：「磨道一條牛腿，蹍道一條驢腿，拿回來我給咱們做飯吃。」三個孩子去拿牛腿和驢腿，老大老二一看這哪裡是牛腿驢腿，這是媽媽的腿啊，小聲哭了起來。拿回了大腿，毛野人給她們煮在鍋里，頂針和門栓沒有吃偷偷的倒在了灶火里，只有鍋刷不懂事吃掉了媽媽的肉。
到了晚上了，要睡覺了，毛野人說：「胖的胖的

『貳』 作業活動 2022-681417 毛主席為什麼將「窮棒子社」譽為「整個國家的形象」。怎

因為窮棒子精神。
窮棒子精神，出自毛澤東在中國農村的社會主義高潮（1956年）一書。從毛澤東的兩段按語中，概括出了窮棒子精神艱苦奮斗、勤儉節約。
艱苦奮斗。1952年，王國藩帶頭組織本村23戶貧雇農辦起只有3條驢腿的窮棒子合作社。窮棒子社從3條驢腿起家，依靠自己的力量，艱苦奮斗、艱苦創業，沖破重重艱難險阻，贏得了第一個豐收年，用事實對那些散布合作社要窮散架的人，作出了強有力的回答。從此只有3條驢腿的窮棒子社聞名全國，被毛澤東主席譽為整個國家的形象。

『叄』 唐山創文明城應知應會內容

創文明城應知應會內容
1. 中共中央印發的《公民道德建設實施綱要》20字基本道德規范的內容是什麼
答:愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業奉獻
2. 社會公德主要內容是什麼？ 答:文明禮貌，助人為樂，愛護公物，保護環境，遵紀守法
3. 職業道德主要內容是什麼？ 答:愛崗敬業，誠實守信，辦事公道，服務群眾，奉獻社會
4. 家庭美德主要內容是什麼？ 答:尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，勤儉持家，鄰里團結
5. 公民道德建設的基本要求是什麼？ 答:愛祖國，愛人民，愛勞動，愛科學，愛社會主義
6. 唐山市社會公德「十不」規范的內容
答:不隨地吐痰，不亂扔垃圾，不損壞公物，不損害花草樹木，不亂穿馬路，不吵架斗毆，不說粗話臟話，不搞賭博，不搞封建迷信活動，不大辦婚喪事。
7. 《唐山市民文明公約》的內容
答:（1）熱愛祖國，熱愛唐山（2）愛崗敬業，勤勞奉獻（3）遵紀守法，維護秩序（4）愛護公物，熱心公益（5）保護環境，講究衛生（6）崇尚科學，尊師重教（7）尊老愛幼，擁軍愛民（8）男女平等，家庭和睦（9）健康生活，移風易俗（10）扶弱助殘，禮貌待人
8. 「三德三做」的具體內容是什麼？
答:在社會講社會公德，做文明市民，在單位講職業道德，做文明職工，在家庭講家庭美德，做文明成員。
9. 「十字」文明用語是什麼？ 答: 您好、請、謝謝、對不起、再見
10. 唐山長期的革命和建設積累形成了豐富而又寶貴的精神財富，請列舉出幾種？
答:李大釗「鐵肩擔道義」的革命精神，開灤工人「特別能戰斗」精神，遵化西鋪村農民「三條驢腿鬧革命」的窮棒子精神，沙石峪人民「萬里千擔一畝田」的當代愚公精神和「公而忘私、患難與共、百折不撓、勇往直前」的唐山抗震精神等。
11. 市民應遵守的公共場所道德有哪些？
答:第一，不亂扔雜物、不隨地吐痰、不損壞花木、不吵架斗毆；第二，禁煙場所不吸煙；第三，影劇院、圖書館、會所等場所不大聲喧嘩、嬉鬧，使用手機等通訊工具不影響他人；第四，不人為弄壞弄臟公共電話、郵箱、報欄、座椅等公共設施。
12. 窗口單位應推行哪五種基本行為規范？ 答:語言、儀表、服務、秩序、環境
13. 什麼是文明城市？
答:文明城市是指：在全面建設小康社會，推進社會主義現代化建設新的發展階段，「三個文明」建設協調發展，經濟和社會各項事業全面進步，精神文明建設取得顯著成就，市民整體素質和城市文明程度較高的城市。全國文明城市是城市物質文明、政治文明和精神文明三個文明建設綜合性的最高榮譽稱號。
14. 唐山市創建文明城市從哪年開始？至今取得了那些成績？
答:1988年開始，目前我市已經連續獲得聯合國人居榮譽獎、中國人居環境範例獎、全國環境政治優秀城市、全國綠化先進城市、國家級園林城市、全國衛生城市、全國科技進步先進城市、全國社會治安綜合治理優秀城市、全國人口體育工作先進城市、全國青年志願者行動示範城市等20多項國家級榮譽稱號。特別是1999年、2002年連續兩屆獲得全國創建文明城市工作先進城市稱號，並在2002年得到全國各大新聞媒體的集中宣傳，受到中宣部、中央文明辦領導的肯定。2003年，被授予「中國50家投資環境最佳範例獎」，成為2003—2004年度全國唯一獲此殊榮的城市。2005年5月20日，我市南部采沉區又被國家建設部批准為「唐山市南湖國家城市濕地公園」。
15. 唐山市創建的「四城」是哪四城？ 答:文化名城、經濟強城、宜居靚城、濱海新城
16. 請列舉本市近年來宣傳過的模範人物或先進單位？
答:常玉珍、許少安、藏嵐、常壽祥、宋志勇等13位玉田農民、交警支隊、百貨大樓等
17. 新唐山人文精神是什麼？ 答:感恩、博愛、開放、超越
18. 唐山市開展的「四進」社區活動是指什麼？ 答: 「科技、文體、法律、衛生」進社區

『肆』 中國進入社會主義社會的最主要標志

中國進入社會主義的最主要標志是
作者：王秋霜2019-07-24 16:20:17
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中國進入社會主義的最主要標志是

回答中國進入社會主義的最主要標志為1956年社會主義改造的基本完成。從1949年到1956年的7年間，我國基本上實現了從新民主主義到社會主義的轉變。三大改造的勝利完成，標志著社會主義制度在中國全面確立，宣布了佔世界人口1/4的中國進入了社會主義社會。

一、中國進入社會主義的最主要標志是

1、在1956年底，社會主義三大改造的完成，是中國進入社會主義的最主要標志。

2、三大改造是從1953年至1956年，期間只用了4年時間，就已經完成了對農業、手工業和資本主義工商業的社會主義改造，且實現了將生產資料私有制轉變為社會主義公有制。

3、三大改造讓中國從新民主主義社會開始跨入了社會主義社會，使我國初步建立起社會主義的基本制度。從此，我國進入社會主義的初級階段，這也是20世紀中國的一次歷史性巨變。

中國進入社會主義的最主要標志是

4、社會主義三大改造，是在中華人民共和國建立初期，由中國共產黨在全國范圍內組織的對農業、資本主義工商業及手工業進行的社會主義改造。

5、中國的社會主義改造，不僅實現了把生產資料私有制轉變為社會主義公有制的任務，還豐富和發展了馬克思列寧主義的科學社會主義理論。

中國進入社會主義的最主要標志是

二、我國進入社會主義社會的重要意義

1、改變了經濟結構

（1）社會主義改造的基本完成，給我國社會的經濟結構帶來了根本變化，讓幾千年來以生產資料私有制為基礎的階級剝削制度基本上被消滅。

（2）使社會主義經濟成為了國民經濟中的主導成分，社會主義經濟制度在中國基本確立。

（3）它與1954年召開的第一屆全國人民代表大會確立的社會主義政治體制一起，完成了歷史上最深刻、最偉大的一次社會變革，讓中國從新民主主義社會進入社會主義初級階段。

2、一次偉大的歷史性勝利

（1）它能在一個幾億人口的大國中，還可以比較順利地完成消滅私有制這種復雜、困難和深刻的社會變革，而且還沒有造成生產力的破壞。

（2）而是促進了工農業和整個國民經濟的發展，最後可以得到人民群眾的普遍擁護，也沒有引起巨大的社會動盪。

中國進入社會主義的最主要標志是

3、開辟了新道路

（1）中國共產黨在實踐中，將馬列主義的基本原理與中國社會主義革命的具體實際結合在一起。

（2）創造性地開辟了一條適合中國特點的社會主義改造道路，用新的經驗和思想豐富了馬克思主義的科學社會主義理論。

4、促進社會發展

社會主義改造的勝利，不僅大大解放了我國的社會生產力，還促進了生產力的發展，促進了社會主義建設的發展，為人民生活水平的提高開辟了廣闊的前景。

『伍』 三條驢腿 是什麼意思呢

1952年l0月26日晚上，王國藩、杜奎、王生、王榮、王林、王金平、 杜春、杜星、杜亮、杜同、佟印、佟瑞芝、佟春、溫自禮、范玉林、梁近田、邵慶林、邵慶昌、吳秀英、田玉蓮、屈恩，2l戶，在王榮家裡召開了初級社成立大會，王國藩和杜奎被大夥推選為合作社主任和副主任。佟起當會計，流浪孤兒戴存也吸收入了合作社。這時全社達到23戶貧農，共有230畝土地，83口人，有男勞力19個，女勞力9個。王國藩組織的這23家貧農就只擁有一頭驢的四分之三股份，貧農王廣擁有剩下四分之一股份，當時由於貧農王廣在首次建社時還未加入農業生產合作社，所以這頭驢，社裡用三天，社外用一天，過個把月再給社外補一天。人們戲稱為「三條驢腿」。1953年秋後，包括貧農王廣，合作社再新增60戶，「窮棒子」社由原來的23戶擴到83戶，耕地由原來的230畝擴大到930畝。1954年初級社第二次擴社，又吸收了65戶。土地 擴大到1900多畝，當時，除村裡少數富裕戶外，其他基本都入了社。不忘初心方得始終，繼承前輩們自力更生，艱苦奮斗的"窮棒子"精神，我們新一代的西鋪人必將再創輝煌！

『陸』 窮棒子社的變化對我們有什麼啟發

三條驢腿的《窮棒子社》西鋪，在五十年代，被毛主席稱贊為農業集體化榜樣，並寫進毛澤東著作中。七五年七六年我在西鋪的鄰村東鋪、白馬峪打井，班下時間沒少去西鋪溜達，那時的窮棒子社創始人：王國藩、杜奎、王生、王榮等還都健在。

在建明湖，讓我最難忘的就是我的一段親身經歷了：一天早起，一穿褲子，感覺大腿膝蓋上部多了個東西，一看，大吃一驚，原本光滑的皮膚上，竟然鼓起了一條小拇粗細、長短的，明明晃晃的大包，而且不疼不癢，摸也不疼，工友都說越這樣越危險，我立馬趕到建明醫院，值班醫生一看傻了眼，這是什麼東西？趕緊叫來值班主任，主任也沒見過，又驚動了院長，院長也是一頭霧水，最後院長指示：先用五虎拔毒膏外縛，觀察一天兩天，如有什麼不良反映，馬上回來。這下我也不敢上班了，就卷著腿到處溜達，被修路的一個赤腳醫生看到了：你這是怎麼啦？我據實回答後，他一看：哈哈！這不是被「班豹」尿尿了嗎？來，我給你處理一下，結果，用酒精擦了擦，一剪子給剪開了，將浮皮剪凈，上了點淟酒。「好啦！過兩天就沒事啦」。這件難倒醫生、主任、院長的東西，被一個赤腳醫生幾分鍾給解決了。這事兒弄的，怎麼說呢？

這些工具己成記憶。

這樣場景，已成歷史。

這是現在的西鋪庄戶人家的房子，雖然王生的茅草房已然不在，沒法形成強烈對比，但這已足夠證明現在的西鋪，己經是小康生活，現在最缺的，最需要的是：不能忘記過去，不能忘了是共產黨，是毛主席，是三條驢腿的窮棒子精神讓我們過上了今天的幸福生活。讓人欣慰的是：在我和秦書記交談前聽到的鞭炮聲，就是窮棒子精神展館一期工程封頂，明年的七一，黨的生日前，一個新的，佔地數千平米的新館將誕生。《窮棒子精神》不杇。

『柒』 1950年代農業社會主義改造時期\"三條驢腿\"的故事發生在哪裡

三條驢腿的窮棒子社
案例呈現
全國解放後，面對落後的生產力與惡劣自然條件之間的矛盾。在遠離城市的鄉村。我國農民也正在自己的土地上，創造著一種新的生產方式，那就是組織起來，依靠集體的力量改造自然。這就是農業合作化運動，在這場運動中，燕山山脈腳下、原河北省唐山地區遵化縣一個叫西鋪的村落里傳出了一個有趣的故事，故事的主角是一個叫王國藩的普通農民。
1952年，在解放前就參加革命的村幹部王國藩把西鋪村裡最窮的23戶農民聯合起來，辦起了一個初級社。辦社之初，他們窮得只有靠農閑的時候上山砍柴，換來一些簡單的農具。社裡惟一的一頭驢，還有四分之一的使用權屬於沒有入社的村民，三條驢腿的窮棒子社因此得名。但是正是靠著這三條驢腿，他們從砍柴換農具做起，在第二年就發展到了83戶。糧食畝產從120多斤增長到了300多斤。王國藩合作社的名氣越來越大。
毛澤東被這樣的創業之舉深深感動了。他說：「遵化縣的合作化運動中，有一個王國藩合作社，23戶貧農只有3條驢腿，被人稱為『窮棒子社』。他們用自己的努力，在3年時間內，從山上取來了大批的生產資料，使得有些參觀的人感動得流下淚。我看這就是我們整個國家的形象。難道6萬萬窮棒子不能在幾十年內，由於自己的努力，變成一個社會主義的又富又強的國家嗎？」

1957年2月，王國藩出席了全國農業勞動模範代表大會。被中央人民政府授予「全國首屆農業勞動模範代表會議」金質獎章。大會閉幕式上，當毛澤東把一面鮮艷的獎旗送到王國藩手中時。他拿著獎旗，望著主席，激動得熱淚盈眶。毛澤東滿面笑容地指著獎旗上的字。親切地說：「你是勞模，是建設共和國的功臣！這是表彰你們在全國起了率先作用。」

案例點評：
在合作社運動中，全國最著名的典型是河北遵化縣王國藩領導的合作社，因為23戶貧農只有三條驢腿，而被人稱之為"窮棒子社"。這個合作社因為"勤儉辦社"，用三年時間"'從山上取來'了大批的生產資料"(毛澤東語,指上山砍柴)，發展壯大起來而成為全國聞名的典範，"窮棒子精神"也成為勤儉節約的同義語。還是在河北，安平縣的三戶貧農在三戶老中農退出後繼續辦他們的小小合作社，也一樣成為合作化運動的楷模，毛澤東更是鮮明地表態:"這三戶貧農所表示的方向，就是全國五億農民的方向"(毛澤東,1977a:174)。其實，《中國農村的社會主義高潮》中收入的176篇文章，篇篇樹的都是合作化或集體化運動的典型，正是在這些典型的帶動下，中國農村掀起了社會主義高潮。

教毛澤東請王國藩吃飯
毛澤東極少請客吃飯，但毛澤東曾經兩次請王國藩吃飯。晚年王國藩曾經對孫女王秀宏回憶說，有。一次是毛澤東邀請的家宴，主要菜餚都很辣。有「青椒炒苦瓜只等簡單的湘菜。毛主席勸大家吃菜，他問身邊的王國藩：「湖南菜辣啊，習慣嗎？」知道王國藩是北方，吃不得辣，於是就勸他吃桌上不辣的葷菜。
1959年4月，王國藩作為全國人大代表出席了第一屆全國人民代表大會。他又一次見到了毛澤東，又一次流下了激動的淚水。1969年4月1日，中國共產黨第九次全國報表大會在北京召開。毛澤東主持會議，他提議王國藩進入黨的中央委員會。在4月28日會議上，王國藩當選為中央委員，進入了黨的最高額導機構。此後，在1973年8月舉行的中國共產黨第十次全國代表大會，王國藩當選為新的中央委員。1977年8月，中國共產黨第十一次全國代表大會在北京召開。王國藩曾再次當選為中央委員。王國藩曾向毛澤東表示，一定要發揚「窮棒子」精神，自力更生，艱苦創業，帶領農民過上幸福的好日子。
王國藩的名字曾響徹整個中華大地，他的事跡還被選入當時的小學課，教育和影響了後來的幾代人。
王國藩的生活非常儉朴。在人們的記憶中，他永遠都是那身農民的裝束，1.85米的身高，黑色對襟上衣，黑色土布褲子，家做的黑布鞋和黑色的綁腿。當選中央委員後，省里一些同志建議他不要再穿那麼簡單的衣服，他笑著說：「我是農民，穿上幹部服咋能下地幹活啊？。他不願意離開農村，離開他辛勤勞作的土地。
從1967年開始，王國藩走上了領導崗位，曾經擔任公社、縣、地區和省級領導幹部，並多次當選中央委員。但是，除了外出開會和工作以外，他一直住在自己西鋪村的土屋裡，天天到生產隊幹活，生產隊也像其他人一樣，一給他記上10個工分，年底他也像村裡的群眾一樣。領到分給自己的糧食和其他食品。他的兒子王子華回憶說，那時因為父親沒有時間照顧家裡的事情，他們家的房子很舊，日子過得也很緊巴。有幾次，他對父親說，我們家的房子太舊了，修修吧。但王國藩說，房子還能住，就不要修了吧。直到1995年，房子破得實在不能住，家裡才蓋了新房子。王子華深情地說：「父親一輩子都沒有享過福啊，他挺苦的！」
（《環球視野》摘自《中華兒女》）
毛澤東：《勤儉辦社》一文按語
這里介紹的合作社，就是王國藩領導的所謂「窮棒子社」。勤儉經營應當是全國一切農業合作社的方針，不，應當是一切經濟事業的方針。勤儉辦工廠，勤儉辦商店，勤儉辦一切國營事業和合作事業，勤儉辦一切其他事業，什麼事情都應當執行勤儉的原則。這就是節約的原則，節約是社會主義經濟的基本原則之一。中國是一個大國，但是現在還很窮，要使中國富起來，需要幾十年的時間。幾十年以後也需要執行勤儉的原則，但是特別要提倡勤儉，特別要注意節約的，是在目前這幾十年內，是在目前這幾個五年計劃的時期內。現在有許多合作社存在著一種不注意節約的不良作風，應當迅速地加以改正。每一個省每一個縣都可以找到一些勤儉辦社的例子，應當把這些例子傳開去，讓大家照著做。應當獎勵那些勤儉的、產量最高的、各方面都辦得好的合作社，應當批評那些浪費的、產量很低的、各方面都做得差的合作社。
「遵化縣的合作化運動中，有一個王國藩合作社，二十三戶貧農只有三條驢腿，被人稱為『窮棒子社』。他們用自己的努力，在三年時間內，『從山上取來了』大批的生產資料，使得有些參觀的人感動得下淚。我看這就是我們整個國家的形象。難道六萬萬窮棒子不能在幾十年內，由於自己的努力，變成一個社會主義的又富又強的國家嗎？社會的財富是工人、農民和勞動知識分子自己創造的。只要這些人掌握了自己的命運，又有一條馬克思列寧主義的路線，不是迴避問題，而是用積極的態度去解決問題，任何人間的困難總是可以解決的。

『捌』 唐山十三農民

志永是河北省玉田縣東八里鋪村的一名普通農民。在2008年年初抗擊雨雪冰凍災害的斗爭中，他自費組織12名鄉親克服重重困難，千里迢迢奔赴災區參加抗災，展現了中華民族感恩圖報的傳統美德和「一方有難，八方支援」的時代精神。
2008年1月，我國南方部分地區發生了歷史上罕見的雨雪冰凍災害。從電視上得到這一消息的宋志永心急如焚，立即動員12名老鄉一起在大年三十下午奔赴抗災戰場。經過長途顛簸輾轉趕到郴州後，他們被編入一支由40多人組成的抗災先鋒隊，轉戰在多處搶險現場。為搶修受到冰雪破壞的電網，他們肩扛電力絕緣材料、金屬塔材往返救災現場，還幫助電力維修隊運送上千斤重的電線桿上山。他們要每天工作十幾個小時，有的老鄉水土不服生了病，宋志永就買來葯品，鼓勵大家堅持下去。救災途中他還主動擔當服務員，為部隊戰士和工人送菜送飯。在他們的精神感召下，各界群眾眾志成城，奮力將災害帶來的損失減少到了最小程度。宋志永和鄉親們的事跡經媒體報道後，感動了全國人民，社會各界紛紛為他們捐款。宋志永將3萬多元捐款全部轉贈給災區的福利院，並他把自己剩下的1000元錢也送給了困難群眾，他用最直接、最朴實的方式體現了新時期青年農民愛國奉獻的精神風貌。
2008年5月12日，聽說四川汶川發生大地震，宋志永當晚迅速起程，他坐火車來到鄭州，此後通過打計程車、摩托車和步行的方式，最終到達災情比較嚴重的北川縣。其他12名農民也隨後趕到，與宋志永會合。他們在災後最關鍵的幾天時間里，救出了埋在廢墟下的25名生還者，挖出60多具遇難者遺體。在四川地震災區，「宋志永愛心志願小分隊」穿著的紅馬甲，已成為醒目的「愛心名片」。在宋志永等人的帶動和鼓舞下，一批又一批志願者來到地震災區參加救災重建，形成了一種蔚為壯觀的「宋志永現象」。
[編輯本段]獲獎情況
河北省愛心使者
河北省傑出青年志願者
傳遞聖火的宋志永河北省紅十字會傑出志願者
河北省紅十字會榮譽會員
唐山市學雷鋒標兵
郴州市榮譽市民
責任中國2008年十大責任公民之一
[編輯本段]「宋志永精神」內涵
「宋志永現象」不是孤立的，它所體現的「宋志永精神」是中華民族傳統美德的繼承與弘揚。
「宋志永精神」蘊含了為國分憂、為民解難的高尚情操。汶川大地震發生後，災情牽動著經歷了33年前唐山大地震的725萬唐山人民的心，廣大幹部群眾無不牽掛災區的安危冷暖，無不感念當年全國人民支持唐山抗震救災的深情厚誼，回報社會、支援災區成為所有唐山人的共同心願。「大災有大愛」，宋志永愛心志願服務隊「舍小家顧大家」，帶著感恩之心和報效祖國之志，視四川災區為家鄉，視受災同胞為親人，充分展示了唐山「愛心名片」和「感恩、博愛、開放、超越」的精神，充分展示了新時期普通百姓的時代風貌。「宋志永現象」成為抗震救災中一幅特別溫暖人心的畫卷。宋志永身上集中體現了新時期普通百姓位卑未敢忘憂國的崇高境界。他們把國家的危難與個人的命運緊密聯系在一起，「國家的事，社會的事，也是我們大家的事」，從而產生了強大的震撼力和感召力。在這種精神力量的感召下，許多素不相識的人們因為抗震救災走到了一起，他們對災區群眾的友愛之情，已經匯成了一種無邊的大愛，他們在奉獻過程中展現出發自肺腑的為國分憂、為民解難的強烈願望和高尚情操。
「宋志永精神」蘊含了一方有難、八方支援的傳統美德。一方有難，八方支援，鄰里相幫，患難相恤，是中華民族的傳統美德，更是社會主義制度優越性的生動寫照。33年前的唐山大地震，讓唐山人民感受到了「一方有難、八方支援」的人間摯愛。英雄的唐山人民銘記這份真情，感恩圖報、奉獻社會的品格早已融入唐山人民的血脈。每當災難發生，唐山人總是慷慨以報，無私相助。5·12地震也不例外。唐山市委、市政府在第一時間向災區發出了慰問電，次日就將1000萬元捐贈災區。隨後，第一支到達成都的外地醫療隊和搶險隊是唐山人；向災區派出的第一支由心理專家和地震孤兒組成的心理咨詢志願服務隊是唐山人；唐山人也送出了迄今為止國內民間個人數額最大的捐款——1.1億元……「我們唐山也受過這個災，就像當初包括四川人民在內的全國人民對唐山的幫助一樣，我們必須為四川災區做點什麼。」宋志永和隊員們說。災難降臨的時候，中華民族「一方有難、八方支援」的傳統美德一次又一次地被接力下來，傳承開去。
「宋志永精神」蘊含了無私無畏、忘我奉獻的優良品質。33年前唐山人民和全國軍民共同創造的「公而忘私，患難與共，百折不撓，勇往直前」的抗震救災精神，是新唐山崛起之魂。唐山人民經過大地震的洗禮，深切感受到黨的英明偉大、社會主義制度的無比優越、人民解放軍的忠貞可靠和全國人民的手足之情，對黨、對祖國、對全國軍民充滿了無比感激和熱愛之情。在全國抗洪救災、希望工程、扶貧濟困等自願捐助活動中，唐山人總是以實際行動回報當年全國人民對唐山的支持。在「宋志永精神」的感召和鼓舞下，一大批宋志永式的志願者涌現出來，匯成了支援抗震救災的巨大力量，這種精神已不僅屬於唐山人。在四川抗震救災中涌現出的數不勝數的感人事跡，體現出了中華民族巨大的凝聚力和時代精神的感召力。
「宋志永精神」蘊含了感恩社會、傾情回報的情懷。以「感恩、博愛、開放、超越」為核心內涵的新唐山精神，是唐山各個歷史時期形成的光榮傳統、革命精神的凝結和升華，為唐山的發展提供了積極向上的滋養和精神動力。唐山人民的血液中已融入了這座城市特殊性格的精神特質。全市上下支援四川抗震救災，生動體現著這種性格。唐山人因為感恩，所以博愛，所以無私奉獻。唐山月評「學雷鋒十自治州自治州子佳」，唐山的志願者活動，唐山的全民道德實踐，唐山在國家其他地方出現災難時候的無私支援，唐山的「幫一點」名片……這一切，充分顯示了唐山是一座博愛的城市，正是這種在災難中凸顯出來的至愛彌合了災難帶給唐山人的巨大創傷，才在唐山大地上誕生了無數相互感恩，向全國人民感恩，向黨報恩的善行義舉。
[編輯本段]弘揚「宋志永精神」
「宋志永精神」是朴實的，也是崇高的。在新的歷史時期，在建設中國特色社會主義的偉大進程中，弘揚「宋志永精神」，具有鮮明的時代意義。
弘揚「宋志永精神」，可以秉承傳統美德、凝聚民族力量。中國傳統道德十分強調「先天下之憂而憂、後天下之樂而樂」、「天下興亡，匹夫有責」。這些傳統美德成為中華民族精神不可缺少的重要組成部分。汶川大地震，使數以萬計的房屋化為瓦礫，也使數萬人在地震中罹難。然而，這場災害卻感動了中國，感動了世界。感動世界的不是地震本身，而是中國人民在面臨災難時所顯示出來的傳統美德和民族力量！「宋志永精神」既繼承了中華民族傳統美德，又賦予其深刻的時代內涵，充分體現了當代中國普通百姓的崇高追求和高尚情操。在全面建設小康社會的今天，大力弘揚「宋志永精神」，對於繼承和發揚傳統美德、凝聚民族力量、推動民族發展意義重大而深遠。
弘揚「宋志永精神」，可以豐富精神財富、光大人文精神。一個民族、一個城市要有其獨特的精神品格。這種精神品格，是在長期的繁衍生息中逐步積累形成的，它集中體現了一個民族、一個城市在一定的自然環境和社會歷史條件下生存、發展的獨特方式。唐山有著一直秉承的寶貴精神財富。李大釗「鐵肩擔道義」的革命精神、開灤工人的「特別能戰斗精神」、「三條驢腿」鬧革命的「窮棒子精神」、「萬里千擔一畝田」的「當代愚公精神」、唐山抗震精神以及曹妃甸建設精神，無不折射出唐山人的革命精神和創新精神。在大地震面前，唐山人民更是表現出了超人的頑強意志。汶川大地震，牽動了唐山人民以捐款捐物、爭相獻血、志願到災區服務等實際行動，與災區人民守望相助，生動地詮釋了新唐山精神。「宋志永精神」是唐山抗震精神、新唐山精神在災難面前的有力釋放。弘揚「宋志永精神」，能夠豐富我們寶貴的精神財富，為全面建設小康社會提供了精神動力。
弘揚「宋志永精神」，可以激發群眾鬥志、創造不凡業績。處於和平年代發展時期，每個人未必都能夠經歷生死考驗，絕大多數人都身處平凡崗位從事普通工作。在這樣的社會環境下，平凡崗位就是我們實現人生價值的廣闊舞台。宋志永說不上驚天動地，沒有豪言壯語，卻憑著自己最朴實的感情，懷揣著最樸素的愛心情懷，書寫了一幅感人肺腑的愛心畫卷，譜寫了一曲最亮麗的抗災音符。宋志永以實際行動證明，普通老百姓身上蘊藏著無窮的能量，從而匯聚起了搶險救災的強大力量。如果每個人都能像宋志永那樣，用最高尚的行為，用最無私的情懷，用最純朴的心地，甘於奉獻，不怕吃苦，就會在平凡的工作中奉獻青春和熱血，盡顯人生價值。在全面建設小康社會的偉大實踐中，我們需要弘揚「宋志永精神」，激發普通百姓的發展潛力，匯聚普通百姓的發展力量，努力把個人的價值追求融入民族振興、國家發展的偉大實踐，把個人理想抱負化作勵志圖強、創造嶄新業績的實際行動。