孝子兒童電影

A. 可憐天下父母心》電影片中的小孩叫什麼名字小男孩是不是親生的，還是抱養的他離家出走遭遇了什麼

摘要 劇情簡介：年幼的童凡得知自己並非父母親生，他離家出走一心要找自己的親生父母，養父母多年來一直歷盡苦難尋找童凡，看到他在找親生父母的啟事後順著地址找到他，花錢雇一男子冒充童凡的親生父親，他們把終生積蓄都通過該男子資助給了童凡，童凡受傷他們忍不住來探望卻遭童凡唾棄，當童凡得知一切真相後追悔莫及，他回到養父母身邊，養母卻因他去世，從病危的養父得知，童凡的親生父母在他一歲時因救童凡去世，臨終前把童凡托福給了養父母。這個跌宕起伏的親情故事，將父母之愛，演繹地淋漓盡致，催人淚下。清代著作《圍爐夜話》中有一句經典俗語：百善孝為先。孝，是我們中華民族幾千年的傳統美德，《天下父母》這部影片更是細枝末節都體現了「孝子之心

B. 誰有以前小時候看的老電影孝子釘 以前看的時候還是光碟看的現在看不了！

這里很多啦，裡面有古裝片，前面是片名，後面是演員

1、（珍珠傳奇） 施 思 寇世勛 姜厚任 台灣古裝劇
2、（法網柔情） 米 雪 劉松仁 湯鎮宗、吳廷燁、吳毅將 香港時裝劇
3、（情義無價） 戚美珍 邱於庭 寇世勛 張晨光 台灣時裝劇
4、（親心喚我心） 鄭惠玉 王玉青 李南星 新加坡時裝劇
5、（魔域桃源） 趙雅芝 周秀蘭 劉德華 吳啟華 香港古裝劇
6、（在水一方） 劉雪華 徐貴櫻 秦 漢 林在培 台灣瓊瑤劇
7、（京華春夢） 汪明荃 劉松仁 香港民國劇
8、（婉 君） 愈小凡 金素梅、王玉玲 張佩華 塗乃麟、施羽 台灣瓊瑤劇
9、（浮 沉） 陳麗貞 楊莉冰、陳秀環 沈金興 陳之財、陳天文 新加坡時裝劇
10、（窈窕淑女） 鄭惠玉 陳麗貞、劉琪 黃文永 李南星 新加坡時裝劇
11、（含羞草） 劉瑞琪 李烈 張佩華 周紹棟、吳元俊 台灣時裝劇
12、＜煙雨蒙蒙＞ 劉雪華 趙永馨 秦 漢 李天柱 台灣瓊瑤劇
13、（京華煙雲） 趙雅芝 官晶華 林在培 歐陽龍 台灣古裝劇
14、＜庭院深深＞ 劉雪華 趙永馨 秦 漢 李天柱、林在培 台灣瓊瑤劇
15、（摩登俏冤家） 劉 琪 劉秋蓮 沈金興 張水發 新加坡時裝劇
16、（三朵花） 劉雪華 愈小凡、金素梅 張佩華 塗乃麟 台灣瓊瑤劇
17、（義不容情） 劉嘉玲 周海媚、邵美琪、商天娥 黃日華 溫兆倫、劉錫明、梁思浩 香港時裝劇
18、（雪山飛狐）1 龔慈恩 孟 飛 湯鎮宗 香港金庸劇
19、包1）鍘美案 金超群 劉雪華 楊懷民 台灣古裝系列劇
青2）真假狀元 何家勁 蔡燦得 歐陽龍
天3）雙釘記 邱於庭 林在培
系4＝紫金錘 金嵐 宋逸民
列5＝秋娘 劉雪華 楊懷民
6＝狸貓換太子 曾亞君 施 羽
7＝寸草心 林秀玲 楊慶煌
8＝古琴怨 趙永馨 湯志偉
9＝紅花記
10＝鍘王爺 張 瑜
11＝青龍珠 龔慈恩
12＝魚美人 邱於庭 楊慶煌
13＝五鼠鬧東京 狄 鶯 顧冠忠
14＝菩薩嶺 張佩華
15＝狄青 張復健
16＝畫中話 瀋海容 林在培
17＝真假包公 李 璇
18＝孝子張洛 李 璇 傅 雷
19＝鴛鴦蝴蝶夢 邱於庭 楊懷民
20＝貞節牌坊 傅 娟 楊慶煌
21＝真假女婿 鄭琳琳 塗乃麟
22＝孿生劫 趙永馨 鄭琳琳 宋逸民 宋達民
23＝踏雪尋梅 崔佩儀
24＝乞丐王孫 王思懿 邰智源
25＝九道本 趙永馨 楊懷民
26＝孔雀膽 應曉微 邰智源
27＝生死戀 邱於庭 楊慶煌 趙樹海
28＝三擊鼓 劉雪華 季 芹 歡 歡 蕭大陸
29＝天倫劫 張 庭 楊慶煌
30＝報恩亭 邱於庭 鈕承澤
31＝陰陽判 龔慈恩 趙樹海
32＝雷霆怒 狄 鶯 李亞明
33＝龐妃有喜 李 璇 陳 琪
34＝血雲蟠傳奇 龔慈恩
35＝烏盆記
36＝鍘包勉
37＝天下第一庄 張玉嬿 劉德凱
38＝屠龍記 金 嵐 宋逸民
39＝尋親記 鄭宜芬 焦恩俊 宋達民
20、（幾度夕陽紅） 劉雪華 趙永馨 秦 漢 楊懷民、李天柱 李天柱 台灣瓊瑤劇
21、（灰 網） 鄧翠雯 溫兆倫 香港時裝劇
22、（長相思） 李 烈 李黛玲 姜育恆 台灣時裝劇
23（養子不教誰之過 方文琳 張 庭 王 傑 台灣時裝劇
24、(心聲淚痕) 甄秀珍 寇世勛 台灣時裝劇
25、（戲說乾隆） 趙雅芝 張 庭、江淑娜 鄭少秋 黃小龍 台灣古裝劇
26、（雪 珂） 劉雪華 張佩華 馬景濤、劉子蔚 台灣瓊瑤劇
27、（啞 妻） 劉雪華 趙永馨 林瑞陽 台灣瓊瑤劇
28、（望夫涯） 愈小凡 林瑞陽 翁家明 台灣瓊瑤劇
29、（意亂情迷） 席曼寧 崔佩儀 馬景濤 艾 偉 台灣時裝劇
30、（又見夕陽紅） 李 烈 應曉微 劉尚謙 台灣時裝劇
31、（茉莉花開） 李黛玲 應曉微 張晨光 台灣時裝劇
32、＜追妻三人行＞ 藍心湄 方芳、塗善妮、趙永馨 林在培 李亞明、李天柱 台灣時裝劇
33、（少年張三豐） 魏秋樺 何家勁 張振寰、葉靜 台灣古裝劇

C. 在那裡可以看到孝子釘這部老電影

丈哥SEO博客這個網站里邊可以，進去以後站內搜索，孝子釘，親測有效，望採納

D. 誰看過孝子丁蘭這部電影

我看過 小時候了 看的光碟 講的是一個男的取了個不孝順的媳婦 媳婦把婆婆害死了 然後在另一個女人幫助下去陰曹地府找他母親。

E. 誰知道《孝子丁》這部電影

看過，台灣的老片，以前優酷有，現在那個叫阿勇的哥不玩了，也就沒了。
---你說的是大部分，還卻個結尾，我給你補上：
後來老太太回來看看兒子，然後就上天堂了，那個惡兒媳也想上天堂，就用個綢子悄悄系在老太太身上，可半路綢子斷了，惡兒媳掉進了地獄
---就這個結局。

F. 求《孝子丁》這部電影的網址

很高心回答你的問題，這是一部教育題材的電影，非常不錯，小時候有看，好不容易找到了，現在給大家拿出來，按照 步驟操作即可。他是根據丁蘭的故事改編而成的。

希望可以幫到你。

G. 有關孝子的電影 主人公叫什麼騫

少年閔子騫 (2012)
導演: 楊真
編劇: 李以省
主演: 李昊翰 / 楊欣 / 張琛
類型: 古裝
製片國家/地區: 中國大陸
語言: 漢語普通話

H. 請問這部動畫片叫什麼名字

這應該是《鑄劍》的情節嘛 動畫叫做《眉間尺》

眉間尺
【簡介】

眉間尺，因眉距廣尺得名，傳為春秋著名鑄劍工匠干將、莫邪之子。父為楚王鑄劍而失命，遂立志復仇，以頭賄客，代擊楚王。事跡載《越絕書·越絕外傳記寶劍》、《吳越春秋·闔閭內傳》（漢趙曄）、《列異傳》（魏曹丕）、《搜神記》（晉干寶）。

【眉間尺為父報仇】

古時候，有一個相貌奇特的孩子，他兩眉之間的距離有一尺寬，人們都叫他眉間尺。

眉間尺是鑄劍能手干將的兒子。他父親用了三年時間為楚王造了一把削鐵如泥的利劍。干將知道，殘暴的楚王怕他再為別的國君造劍，一定會殺掉他。臨死前，他留下了另一把寶劍，告訴妻子，要他那還未出世的孩子日後為他報仇。

干將死後，他的妻子莫邪生下了一個男孩，就是眉間尺。眉間尺稍稍長大後，母親就把父親被殺的事告訴了他。眉間尺決心為父報仇。他找到了父親留下的寶劍，告別了母親，大步向京城走去。

楚王心裡有鬼，夢見眉間尺要來殺他。他連忙叫人畫了眉間尺的像，到處張榜貼文，重金懸賞捉拿這個奇怪的孩子。

眉間尺得知這些情況後，趕緊跑到深山裡躲藏起來了。想到父親的仇還沒有報，他心中悲痛極了。這時，忽然走來一個黑衣人，他對眉間尺說:「拿你的頭和劍來，我去為你報仇。」眉間尺覺得，只有這個辦法才能為父親報仇雪恨，他馬上拔出寶劍割下自己的頭來，兩手捧著頭和劍，把它們交給了黑衣人。黑衣人說:「你放心，我不會使你失望的。」眉間尺的屍體這才倒了下去。

黑衣人帶著眉間尺的頭去見楚王，楚王大喜。黑衣人說，這顆頭應該放在湯鍋里煮爛，不然，以後還會興妖作怪。楚王同意了，把眉間尺的頭放在湯鍋里煮了三天三夜也沒煮爛。黑衣人提議，讓楚王親自到鍋邊看一看，借他的威風壓一壓邪氣，頭才會爛。楚王來到鍋邊，黑衣人猛地抽出了寶劍，頓時，楚王的頭落進了湯鍋里。

眉間尺的頭立刻咬住了楚王的耳朵，兩顆頭你咬我撲，一時難分勝負。這時，黑衣人忙割下自己的頭，幫眉間尺去斗楚王。經過七天七夜，眉間尺終於勝利了。三顆頭顱被煮得稀爛，分不清你我了。人們只得把鍋里的東西分成三份，葬在三個地方，修了墳墓，通稱「三王墓」。

【動畫片——眉間尺】
導 演：凌紓
編 劇：凌紓
上 映：1991年
地 區：中國大陸
時 長：30分鍾
類 型：動畫片

【小說《眉間尺》】

魯迅小說，初名《眉間尺》，後改名《鑄劍》，收錄在《故事新編》，內容與傳說基本一致。

【相關資料】

眉間尺故事見於多種古籍，內容則大同小異。以下談幾個與故事文本及校勘相關的問題：

1.《列異傳》據《隋書·經籍志》記載為三卷，魏文帝撰。後來此書亡逸。魯迅《古小說拘沈》輯本鑄劍故事這一則錄自《太平御覽》卷第三百四十三。然《太平御覽》卷第三百四十三「兵部七十四·劍中」所輯錄之文並非曹氏撰《列異傳》，而是漢劉向所撰《列士傳》逸文。其文如下：

《列士傳》曰：干將、莫耶為晉君作劍，三年而成。劍有雄雌，天下名器也。乃以雌劍獻君，留其雄者。謂其妻曰：「吾藏劍在南山之陰，北山之陽；松生石上，劍在其中矣。君若覺，殺我，爾生男以告之。」及至君覺，殺干將。妻後生男，名赤鼻，具以告之。赤鼻斫南山之松，不得劍，思於屋柱中，得之。晉君夢一人，眉廣三寸，辭欲報仇。購求甚急，乃逃朱興山中。遇客，欲為之報，乃刎首，將以奉晉君。客令鑊煮之，頭三日三日跳，不爛。君往觀之，客以雄劍倚擬君，君頭墮鑊中，客又自刎。三頭悉爛，不可分別，分葬之，名曰「三王冢」。

此條逸文之末尚有校語雲：「《列異傳》曰莫耶為楚王作劍，藏其雄者。《搜神記》亦曰為楚王作劍。餘悉同也。」這一則逸文及校記十分重要，第一它說明眉間尺故事的原始出典是《列士傳》而非《列異傳》，也非《吳越春秋》；第二，校記指出了眉間尺故事不同文本的異文，魯迅就是按照這條校記指出的異文，將《列士傳》里的眉間尺故事校訂幾字之後直接編入曹氏《列異傳》的——這里姑且判斷系魯迅所校改，後面再分析這一問題。魯迅輯入《列異傳》文字所校改的幾字是：「為晉君作劍 」改為「為楚王作劍」；「留其雄者」改為「藏其雄者」；「具以告之」改為「告之」；「思於屋柱中得之」改「忽於屋柱中得之」；「晉君夢一人」改「楚王夢一人」；「將以奉晉君」改「將以奉楚王」；「頭三日三日跳」改「頭三日三夜跳」(「三日三日」當系刻誤)；「君往觀之」改「王往觀之」；「客以雄劍倚擬君，君頭墮鑊中」改「客以雄劍倚擬王，王頭墮鑊中」。魯迅文本見《魯迅輯錄古籍叢編》卷一和《魯迅全集》卷二《故事新編·鑄劍》中的注釋，可以參照。魯迅徑直校改《列士傳》的理由就是《越絕書》和《吳越春秋》的記載證明鑄劍故事不可能發生在晉國，這二書均記的是吳越之史事，干將、莫耶亦傳為吳人，而魯迅在輯錄《列異傳》時，見到《御覽》上的這一條很有啟發意義的校記就算找到了一個文本的依據了。但是《御覽》上的這一條校記，既然已說明曹丕的《列異傳》並不取《列士傳》「為晉君作劍」之說，國度變了，主角也換了，二者之間的文字又怎麼能夠雷同呢?校語中所謂「餘悉同」應當是指內容相同，文字也大致相仿罷了，而不是說整篇可以照搬，「《列異傳》曰莫耶為楚王作劍」，魯迅輯本並未依從照搬而只能參照別書將「莫耶」仍然寫作「干將莫耶(邪)」，這一點就很說明問題；況且校記不單指《列異傳》，還包括了《搜神記》，而《搜神記》的內容雖與《列士傳》相同，但文字卻完全兩樣，顯然不能僅僅校改幾字後就可以又同時視作是《搜神記》逸文的。因此《古小說拘沈·列異傳》中輯錄的眉間尺故事是否系曹丕所作是很為可疑的。

這里應該說明，魯迅《古小說拘沈》是未定稿，生前並未刊印。人民文學出版社1999年出版的《魯迅輯錄古籍叢編》第1卷編入了《古小說拘沈》，並「按手稿及原引據書進行了初步的校勘」。《列異傳》原引據書《太平御覽》，《叢編》是以景宋本作校勘的，因此筆者也以景宋本為據(系用中華書局縮印之商務印書館1935年景宋本，1960版，1998年重印本)。《叢編》如果沒有作校勘，當然不會發現問題，如1938年版《魯迅全集》第8卷收入時的情況一樣；但既然作了校勘，而且原書編纂者也提供了這種便利，所引據之書均註明了書名及卷次，這就沒有理由不寫出校記，尤其是當書名、作者都不相符(劉向的《列士傳》變成了曹丕的《列異傳》)，原書編纂者又作了校改時更應該加以說明，指出其異同。並且，筆者以為單用景宋本校勘，仍然可能會存在一個問題：宋刊本固然優於各種傳抄轉刻本，可是魯迅當年在紹興整理古籍時不大可能用到宋刊本。他後來到北京輯校《嵇康集》時還只能取清代「鮑崇城刻本《太平御覽》」進行比勘。1927年魯迅在廣州購到清代南海李氏重刻本，這大約不過是據鮑刻本傳刻。直到1935年底，魯迅才預約購到商務印書館剛剛出版的景宋本一套，可是此時已是魯迅生命的最後一年，他已無時間再以景宋本來重新校勘《古小說拘沈》了。由於《太平御覽》流傳的時間長，版本眾多，各本中的文字是有出入的，魯迅根據明清刻本所輯錄的文字是否會與宋刊本有異呢?這是不能憑空作出推斷的，顯然這就很有比勘的必要。因此人民文學出版社編輯出版《魯迅輯錄古籍叢編》時，不應只尋求善本，《列異傳》也不應僅以宋刊本進行校勘，還應該用魯迅所使用的版本進行匯校，並著其異同，這樣如果遇到異文，無論是版本上的問題還是輯校上的問題就會清清楚楚了。如果匯校證明是由於版本不同而出現的差異，那麼將《列士傳》改頭換面變成《列異傳》的責任就不在魯迅而是明清時的傳抄轉刻者了。

2.盡管《吳越春秋》、《搜神記》以及由魯迅輯錄的《列異傳》已經確定了鑄劍故事發生地在吳越楚三國，但是如果追尋更多一點資料，就能知道這個故事的發生地點並不限於吳越楚三國，韓魏趙三晉也是其流傳地。晉伏滔《北征記》雲：「魏惠王徙都於此(按指古宋城縣，今河南省境內)號梁王，為眉間赤、任敬所殺。三人同葬，故謂三王陵。」「三王陵在(宋城)縣西北四十五里。」又，《郡國志》雲：「(臨汾)縣西南有大池，一名翻鑊池，即煮眉間赤處。鑊翻，因成池，池水上猶有脂潤。」(轉引自袁珂《中國神話傳說詞典》，上海辭書出版社1985年版)這些民間軼聞與劉向《列士傳》所記是吻合的。魏晉時代持劉向說的還可舉一例：漢司馬相如《子虛賦》曰：「曳明之珠旗，建干將之雄戟」，《漢書》魏張揖注雲：「干將，韓王劍師也。雄戟，胡中有@①者，干將所造。」《史記》劉宋裴yīn@②《集解》同張說。

《列士傳》成書早於《吳越春秋》，劉向的時代也早於趙曄。劉向系漢宗室，楚元王劉交四世孫，生於約前77年(漢昭帝元鳳4年)，卒於約前6年(漢哀帝建平元年)。他在朝居官數十年，後來的職務是校閱古籍，他生平的功績就在校書，這項工作使他成為了中國目錄學之祖。《吳越春秋》的作者趙曄是會稽山陰(今浙江紹興)人。生於東漢初年，早年曾做過縣吏，因倦厭仕宦，遠避蜀地犍為資中(今四川資陽)。生平著述最重要的就是《吳越春秋》。由於他較劉向去古要遠，晚於劉向約一百多年，又居邊遠之地，能夠接近古史第一手原始資料的機運顯然要少得多，因此《列士傳》作為雜史資料的價值是不低於《吳越春秋》的，所記眉間尺故事也是值得研究重視的，不應被更晚出現的《列異傳》取代。

3.眉間尺故事後來被改造為孝悌的典範。《太平御覽》卷三百四十三輯有《孝子傳》逸文，其中亦謂：「為晉王作劍，藏雄送雌。」「尺破柱得劍，欲報晉君。」「將尺首及劍見晉君。」這與《列異傳》《搜神記》不同流，它也承認鑄劍故事發生在北方的晉國而不在江南的吳越。《孝子傳》在《隋書·經籍志》里記有多部，如晉輔國將軍蕭廣濟所撰十五卷、南朝宋員外郎鄭緝之所撰十卷、南朝宋師覺授所撰八卷(魯迅關於老萊子的材料即得於師著)、宋躬所撰二十卷等，但《御覽》所輯未注為何本。劉向也有《孝子傳》，隋時已亡失。魯迅《＜二十四孝圖＞》中提到「郭巨埋兒」故事實見於劉向的《孝子圖》，不是《孝子傳》，大約那是一個通俗讀本。《御覽》輯《孝子傳》逸文顯然是依從《列士傳》所說，而不取《列異傳》，這是值得重視的。但將眉間尺列為孝子倒是一個很滑稽的事情：眉間尺的復仇不是為了抗暴而是為了盡孝。這樣一來忠孝卻不能兩全了，因為報父仇則必須弒君，忠君則不可能做孝子了。但是儒家學說有一個很好的解釋：「聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。」這是孟子游說魏國時對梁惠王說的話(《見孟子·梁惠王》)，似乎孟子已有預見，後來傳說梁惠王果為眉間尺所殺。因此表揚眉間尺為義士和孝子均不成為一個問題。

I. 誰能告訴我關於「孝子」的電影或電視集，最好看了之後能夠讓人流淚的那種，也可以講母愛或父愛的

我的父親我的兒子 土耳其 http://www.verycd.com/topics/135911/ 簡介：Sadik是個造反年青人之一，盡管他的父親期望他能成為一位農業工程師並且掌控在愛琴海村的家庭農場，但他在上大學時就是個政治激進分子並且在70年成為了左翼記者。1980年9月12日，一次殘酷的軍事政變襲擊全國，他們無法獲得使用醫院和尋求醫生的權利，他的妻子在生下他們的獨生子Deniz時死去。在經歷一段長期的拷問，審訊和監獄時光後，Sadik帶著7-8歲把Deniz返回他的村莊，並深知與他的父親Huseyin一起改寫局面將是很難很難。 我的父親 韓國 http://ent.sina.com.cn/m/f/myfather/ 簡介：根據Aron Bates的真實故事改變的電影《我的父親》同樣要給大家一個感動。影片中被領養到詹姆斯家族的孔恩哲(丹尼爾·亨利飾)因為是養子，所以很幸運的沒有遺傳詹姆斯家族的心臟病，同時雖然沒有血緣關系，孔恩哲卻在這里感受到了溫暖的家庭愛心。另外，為了留給孔恩哲一個美好的回憶，寧可犧牲自己說謊話的親生父親身上大家能夠感受到溫暖的父愛。而明知道父親是個死刑犯，依然真心接受父親的孔恩哲身上我們能夠感受到家族的珍貴。 這部根據真實故事改編的電影《我的父親》帶給我們的感動為現實生活中的我們做了一次對家族愛的提醒，同時這部影片也將成為我們與珍惜的人一起觀看後的美好回憶。 2本都很感人··