中文片名
喜宴
英文片名
The Wedding Banquet
更多外文片名
Hsi yen
影片類型
愛情 / 劇情 / 喜劇
片長
106 min
國家/地區
美國 台灣
對白語言
英語 漢語普通話
色彩
彩色
混音
Dolby
級別
Sweden:Btl Australia:M UK:15 Finland:S USA:R Spain:18 Chile:18 Peru:18 Argentina:16 Germany:6
製作成本
,000,000 (estimated)
演職員表
導演
李安 Ang Lee
編劇
李安 Ang Lee
馮光遠 Neil Peng
詹姆士·沙姆斯 James Schamus
演員
郎雄
Jeanne Kuo Chang .....Wai-Tung's Secretary
趙文瑄 Winston Chao .....Wai-Tung Gao
Paul Chen .....Guest
金素梅 May Chin .....Wei-Wei
Chung-Wei Chou .....Chef
Yun Chung .....Guest
Ho-Mean Fu .....Guest
Michael Gaston .....Justice of the Peace
歸亞蕾 Ah Lei Gua .....Mrs. Gao
製作人
Dolly Hall .....line procer
Ted Hope .....procer
徐立功 Li-Kong Hsu .....associate procer
Feng-Chyt Jiang .....executive procer
李安 Ang Lee .....procer
詹姆士·沙姆斯 James Schamus .....procer
製作發行
洗印廠
DuArt Film Laboratories Inc., New York, USA
洗印格式
35 mm
幅面
35毫米遮幅寬銀幕系統
製作公司
中央電影事業股份有限公司 Central Motion Pictures Corporation [台灣]
Good Machine [美國]
發行公司
Arthaus Filmverleih [德國]
Film Arte [阿根廷] ..... (Argentina)
Flashstar Home Vídeo [巴西] ..... (Brazil) (VHS)
Golem Distribución S.L. [西班牙] ..... (Spain)
Roadshow Entertainment Video [澳大利亞] ..... (Australia) (VHS)
Roadshow Entertainment [澳大利亞] ..... (Australia)
Samuel Goldwyn Company [美國] ..... (Australia)
Transeuropa Video Entertainment (TVE) [阿根廷] ..... (Argentina) (VHS)
上映日期
德國
Germany
1993年2月 ..... (Berlin International Film Festival)
美國
USA
1993年8月4日
加拿大
Canada
1993年9月15日 ..... (Toronto Film Festival)
法國
France
1993年10月6日
德國
Germany
1993年10月7日
加拿大
Canada
1993年11月19日
澳大利亞
Australia
1993年12月9日
荷蘭
Netherlands
1993年12月9日
西班牙
Spain
1993年12月17日
阿根廷
Argentina
1994年4月21日
瑞典
Sweden
1994年8月5日
芬蘭
Finland
1994年8月26日
希臘
Greece
2005年6月24日 ..... (re-release)
劇情介紹
年屆33尚未成婚的高偉同，是個在美國紐約做房地產生意的台灣人，和美國年輕醫生賽門同性相戀，卻瞞著遠在台北的父母。偉同在台灣的父親是一位國民黨的退役師長，早年出生於大陸的封建大家庭，有著根深蒂固的傳宗接代的家族觀念，他和偉同的母親一直想著抱孫子，於是三天兩頭往美國打電話催促兒子快些完婚。
偉同的一所舊屋，租給了一位從上海來美國學畫的年輕姑娘顧威威，她經濟拮據，又無綠卡，偷偷到餐館打工又擔心被移民局查處。賽門出了個主意，促使偉同與威威來一次假鳳虛凰的「結婚」，既可安撫遠在台北的高家雙親，又可幫威威渡過難關。偉同的父母在得知兒子結婚喜訊後，要從台北親自飛來紐約為他們主持婚禮，三個人只能手忙腳亂地把三人生活重新布置一番。
高家父母都對這個大方美麗知書答理的「兒媳婦」十分滿意但最後偉同卻只是讓父母在市政府出席了一個美國式的結婚公證儀式，就算履行了婚禮慶典。從大廳出來，高母忍不住失聲而泣，高父則鐵青著臉鬱郁不快。賽門為了緩和這尷尬的氣氛，請大家到一家中國餐館小宴。恰巧這家餐館的陳老闆，原先是高父手下的司機，為他開了20年的車，深知高父是最要面子的，便主動提議要為他們補行一個隆重而盛大的結婚喜宴，頓時高老父母喜形於色。
在一場規矩十足、著實熱鬧的喜宴後，被灌得半醉的偉同與威威，終於在喜慶的氛圍里假戲真做，成就了一對新歡。誰料，威威竟然有了身孕。一天早餐時，賽門識破真相，當著高家二位老人，與偉同、威威用英語爭吵起來，弄得大家都十分難堪。高父因此輕度中風被送進醫院，偉同乃不得不向母親說明自己與賽門同性戀的真情。高母在震驚之餘，只求兒子千萬不要將實情告訴父親，擔心他經受不起刺激。
威威不願再這樣騙人騙己地裝下去，她把所收到的禮物一律退還高母，高母卻拒而不受，並請求威威為高家生下這個孩子。幾經考慮，威威還是在最後關頭決定生下孩子自己來撫養。
賽門生日那天，病癒出院的高父，與賽門外出散步，特意備了一份生日禮物送他。高父第一次用英文跟賽門談話，這使他恍然若有所悟，原來那天早餐時的爭吵，以及他與偉同關系的真相，早就被高父看穿了，但高父卻默默地、寬容地接納了這一切，此刻只與賽門約定，繼續保守秘密，特別關照不能讓老伴知道真情，以免發生不測。
偉同和威威把孩子的想法向賽門和盤托出，請求他答應做這個即將出生的孩子的另一位「爸爸」，賽門當即欣然承諾，三人緊緊相擁在一起。
高家二位老人匆匆即將離開紐約。在機場，偉同把結婚喜宴那天拍的照相薄留給父母作為紀念。相片一頁頁翻過去，翻到最後一頁，竟是偉同、威威與賽門三人穿著結婚禮服的合影。
從紐約到台北的航班即將起飛，偉同偕著妻子威威及其同性戀人賽門，目送二老相互扶持著走去。二老各自都在心底藏著一份互不道破的「秘密」，給觀眾留下了一份溫馨而頗耐咀嚼的回味。
相關評論
一句話評論
A little deception in the reception.
You are cordially invited to a wedding where everybody wants to kiss the bride... except the groom.
本片是李安首次揚威國際影壇之作，曾獲柏林電影節金熊獎及金馬獎最佳影片。影片的最大特色是以中國人特有的家庭倫理觀點和中庸觀念來處理同性戀問題，使這個幾乎令所有家庭困擾的社會問題在影片中得以用一種喜劇的方式解決。這種處理方式和看待同性戀的理念，是東方式的，甚至可以在中國古典小說中找到類似的觀點。但這個故事卻又是在最繁華最現代的都市——紐約發生的，古典和現代在這里交匯，新舊觀念在這里沖突後又包容。李安在娓娓道來的故事中，把一個傳統中國家庭面對現代社會現代觀念的困惑、無奈以及寬容傳遞出來。
幕後製作
《推手》的成功，使台灣中影公司對李安更加有信心，決定投拍題材比較敏感的《喜宴》，仍舊由庫德瑪西恩公司再度合作製片。這部關於同性戀的影片的基本素材來自李安身邊的一個真實故事，李安並沒有本著獵奇的態度拍攝這樣一個當時還很敏感的題材，而是強調一個家庭——一個「正常」的家庭面對這個問題的多角度反應。在這里，同性戀固然是一個特殊的題材領域，但李安成功地把它拉回到普通生活之中，放到家庭這個社會基本單位中加以考驗，得出最為現實也最有人情味的試驗結果。父親形象又一次出現在這部影片之中，作為家庭最權威的代表，成了李安影片的一個標志。影片上映後獲得更為盛大的成功，曾成為 93年全球回報率最高電影，在歐美大受歡迎。不僅獲得第三十屆台灣金馬獎最佳作品、導演、編劇獎以及觀眾投票最優秀作品獎，而且還獲得柏林電影節金熊獎、第十六屆亞洲人、美洲人國際電影節最佳編輯獎，李安也一躍成為世界知名導演。
精彩花絮
·出現在喜宴的眾多客人中也包括導演李安。
·李安是本片拍攝6年前寫的劇本，本片拍攝的前一年——1992年，李安導演了他的第一部電影《推手》。
·影片前半部的劇情來自李安好朋友Neil Peng的親身經歷，他也參與了本片編劇。
·徐立功回憶，《喜宴》獲得金熊獎後擺慶功宴，當天李安一看到桌子上的魚翅湯就哭了起來，後來徐立功到廁所悄悄問他才知道，那碗魚翅，讓他想到美國家裡的太太和孩子，在他從事電影工作奮斗過程中，家裡過得很苦，現在他得到了榮耀，有人請他吃魚翅，這是妻兒多年吃不到的，他很希望家人能夠跟他一起分享這碗珍貴的魚翅。
精彩對白
Wai-Tung Gao: I don't know, we should have moved you out.
高國偉：我不知道，也許一開始就應該讓你搬出去。
Simon: I'll survive.
西蒙：我會堅持下去的。
Wai-Tung Gao: Not if Wei Wei keeps cooking.
高國偉：除非瑋瑋不做菜。
穿幫鏡頭
西蒙給新婚的二人做飯那晚，在不同角度的鏡頭中西蒙手裡的筷子有變化，身邊的碗也不時出現、消失。
⑵ 有誰能介紹下《喜宴》這部電影的主題。
自己看網路吧！
本片是李安揚威國際影壇之作，曾獲柏林電影節金熊獎及金馬獎最佳影片，其特色是以中國人特有的倫理觀點來處理同性戀問題，令同志與非同志都能接受編導的說法，將一椿可能的悲劇變成喜劇，世故得來皆大歡喜。故事描述偉同遠在美國跟男朋友賽門同居，但卻不斷受到台灣的父母親在電話中催促他結婚，更想不到的是父母竟突然親臨美國逼婚，偉同只好跟租住他房子的大陸女畫家崴崴協定假結婚。在大夥鬧洞房的情況下，偉同跟崴崴發生了關系，而且令她懷了孕。而本來觀念傳統的父母後來也接受了兒子是同性戀的事實，賽門也同意當崴崴孩子的乾爸爸。
⑶ 趙文瑄和哪個外籍女演員合演過影片
【 喜宴】
年屆33尚未成婚的高偉同，是個在美國紐約做房地產生意的台灣人，和美國年輕醫生賽門同性相戀，卻瞞著遠在台北的父母。偉同在台灣的父親是一位國民黨的退役師長，早年出生於大陸的封建大家庭，有著根深蒂固的傳宗接代的家族觀念，他和偉同的母親一直想著抱孫子，於是三天兩頭往美國打電話催促兒子快些完婚。
偉同的一所舊屋，租給了一位從上海來美國學畫的年輕姑娘顧威威，她經濟拮據，又無綠卡，偷偷到餐館打工又擔心被移民局查處。賽門出了個主意，促使偉同與威威來一次假鳳虛凰的「結婚」，既可安撫遠在台北的高家雙親，又可幫威威渡過難關。偉同的父母在得知兒子結婚喜訊後，要從台北親自飛來紐約為他們主持婚禮，三個人只能手忙腳亂地把三人生活重新布置一番。
高家父母都對這個大方美麗知書答理的「兒媳婦」十分滿意但最後偉同卻只是讓父母在市政府出席了一個美國式的結婚公證儀式，就算履行了婚禮慶典。從大廳出來，高母忍不住失聲而泣，高父則鐵青著臉鬱郁不快。賽門為了緩和這尷尬的氣氛，請大家到一家中國餐館小宴。恰巧這家餐館的陳老闆，原先是高父手下的司機，為他開了20年的車，深知高父是最要面子的，便主動提議要為他們補行一個隆重而盛大的結婚喜宴，頓時高老父母喜形於色。
在一場規矩十足、著實熱鬧的喜宴後，被灌得半醉的偉同與威威，終於在喜慶的氛圍里假戲真做，成就了一對新歡。誰料，威威竟然有了身孕。一天早餐時，賽門識破真相，當著高家二位老人，與偉同、威威用英語爭吵起來，弄得大家都十分難堪。高父因此輕度中風被送進醫院，偉同乃不得不向母親說明自己與賽門同性戀的真情。高母在震驚之餘，只求兒子千萬不要將實情告訴父親，擔心他經受不起刺激。
威威不願再這樣騙人騙己地裝下去，她把所收到的禮物一律退還高母，高母卻拒而不受，並請求威威為高家生下這個孩子。幾經考慮，威威還是在最後關頭決定生下孩子自己來撫養。
賽門生日那天，病癒出院的高父，與賽門外出散步，特意備了一份生日禮物送他。高父第一次用英文跟賽門談話，這使他恍然若有所悟，原來那天早餐時的爭吵，以及他與偉同關系的真相，早就被高父看穿了，但高父卻默默地、寬容地接納了這一切，此刻只與賽門約定，繼續保守秘密，特別關照不能讓老伴知道真情，以免發生不測。
偉同和威威把孩子的想法向賽門和盤托出，請求他答應做這個即將出生的孩子的另一位「爸爸」，賽門當即欣然承諾，三人緊緊相擁在一起。
高家二位老人匆匆即將離開紐約。在機場，偉同把結婚喜宴那天拍的照相薄留給父母作為紀念。相片一頁頁翻過去，翻到最後一頁，竟是偉同、威威與賽門三人穿著結婚禮服的合影。
從紐約到台北的航班即將起飛，偉同偕著妻子威威及其同性戀人賽門，目送二老相互扶持著走去。二老各自都在心底藏著一份互不道破的「秘密」，給觀眾留下了一份溫馨而頗耐咀嚼的回味
⑷ 有個電影！！！
《喜宴》是李安創作的第一個中文劇本，但是由於美國人嫌它太中國化，而台灣當局又嫌它觸及了同性戀這個敏感社會問題而沒有成拍。直到李安的《推手》獲得成功之後，才拍成影片。《喜宴》中的故事和各種處理與影片的寬容、平衡和兼容並蓄是完全一致的。這種精神就是傳統與現代、東方與西方、保守與開放、中國與美國、台灣與大陸、同性戀與異性戀的交融。
李安對影片中的人物身份的設置就能說明李安這種電影精神；高偉同是影片紐帶銜接的關鍵人物，他是一個在台灣長大、到美國留學的人物，與李安本人經歷很相像，他接受了美國文化，同時美國文化也容納了他。他作為一個同性戀者，有一位同性戀戀人，但是他又無法擺脫父母對其婚姻的催促，為了滿足父母心願，他只好為父母演一場戲，以解二老焦慮。高父、高母代表中國傳統道德觀，高父作為當年從大陸撤退到台灣的一名高級將領，他秉承了中國傳統觀念，要求兒子結婚生子。顧威威是一位從大陸到美國求學的女孩，她本是「臨危受命」，但她不斷地被兩位老人所感動，在洞房之夜與偉同假戲真做，而且還懷了孕，最後她決定生下孩子。塞門是偉同的同性戀愛人，原本為幫助偉同，同意偉同與威威假結婚，卻想不到他們假戲真做。偉同的父親了解了這一切之後，經過痛苦的思索，無奈地面對事實，承認塞門的身份。最後偉同、威威、塞門以及孩子組成了一個特殊的家庭。李安對其影片人物身份做出了具體而細致的認證。
影片情節沖突轉折都是一波未平，一波又起，一個個矛盾隨著情節的展開不斷的展現在觀眾面前。
偉同與塞門是同性戀
高父催促偉同結婚
塞門出主意讓偉同與威威假結婚
高父、高母突然抵達紐約
偉同、威威倉促結婚，高父不滿意
高父舊部為偉同、威威辦喜宴
偉同、威威洞房花燭之夜假戲真做
威威懷孕，塞門不滿與偉同吵架，威威決定打掉孩子
高父病倒，威威決定獨自生下孩子
高父認可了塞門
高父、高母離開
偉同、塞門、威威以及孩子組成一個特殊的家庭
在情節總是即將到達懸崖邊上的時候，忽然出現一個轉折，體現了李安駕御劇本的能力。
影片的結局很耐人尋味：高父走向機場，通過檢查人員時舉起了雙手，是一種意義雙關的表達，既是一種必經的程序，又是對兒子選擇的寬容和諒解。
⑸ 《喜宴》:主動形婚的女性，到底是怎麼想的
把李安的《喜宴》刷完了，電影講得是男同性戀偉同一家要愛人賽門又要子嗣（「要」女主威威生孩子）的故事，先撇開喜宴鬧洞房見識中國五千年性壓抑的無聊話題，我最好奇的還是主動形婚的女主威威，這個傻姑娘到底是怎麼想的？
我覺得我能把你掰直！
《喜宴》女主威威是一心想求一綠卡留在美國的藝術生，她畫畫但沒法以此賺錢謀生，住在男主偉同的出租房還要強制「出售」畫作抵扣房租。
男主，英俊瀟灑，事業有成，還是個美國有房產可以收房租的有錢主；威威，不是沒想過色誘的，並且一直在進行中。
她故意在每次男主來收房租時，洗澡出浴香肩濕發外露，賣慘撒嬌故意博取他的同情，但得到的回復一直是「我是個男同，我有愛人，他是賽門。」
她不相信。
在打工的餐廳碰到男主和父母安排的相親女性見面時會大哭失態，丟掉工作傷心而逃。
在賽門策劃給男主找個女性假結婚時威威願意充當工具人，究其原因是她喜歡男主，且她覺得自己能掰彎他。
她付出了行動，在結婚當天鬧玩洞房兩人身體坦誠相待時，開始手不老實地「解放」男主並成功了，因為後面她懷孕了。
看到這，說實在的我是能理解威威的。
一是，饞男人身子。如果只是從饞男主身子的角度可以，睡嘛，這塊唐僧肉好不同意落到威威這個蜘蛛精的手裡，好好享用就好了，畢竟，在男色面前，女性精蟲上腦無可厚非。
二是，展現女性魅力。為什麼女主相信自己能掰彎男主呢，因為她本身條件確實不錯，一頭烏黑的長發身材均勻，雖不說豐乳肥臀讓男人口水直流，但借用《喜宴》中男主爸爸的話來說，也是「很好生養的」。
三是，她相信男主的同性戀是可以被解放的。
說白了，女主威威是典型的活在自己世界裡的被愛情沖昏了頭的漂亮女性，以期用對待男性的美色誘惑男同，簡直是蠢得可笑。
不就是為了張綠卡嘛？為何要生下孩子？
《喜宴》劇情如果走到女主被查出懷孕結束，我是沒啥可吐槽的，愛情嘛，誰還不沖動一回。
但沒想到的是，下面的走向。
正常來說，當女主在醫院門口親耳聽到男主向其母親坦白自己是男同時就該去醫院把孩子拿掉，因為男主確實不愛她啊，他自始自終愛的就是賽門啊。
但女主不知道哪根筋搭錯了，在下定決心去醫院拿掉孩子的路上，竟然心軟了，讓男主停車去買了份漢堡，決心把孩子生下來！！！
這。。。。。。
我真想《人皮客棧》屠夫上身，切開女主的腦子看看天天都想啥呢，是不是畫畫，畫傻了。
女主，你的目的不就是跟男主假結婚得一份綠卡嘛？跟鄧文迪嫁離異老頭目的一樣啊，但人家也沒說給老頭生個娃啊，威威，你就認清現實，綠卡到手，把孩子打掉，過自己的生活不好嗎？！為啥要多個拖油瓶啊，糊塗啊。
《喜宴》里男主的父母對你都很好，彩禮三金帶得足足的，喜宴好幾十桌辦得風風光光的，但他們對你好除了素養之外更多的是「你是兒媳啊」，在明知道自己兒子是同性戀時，老爺子為了續香火都選擇隱瞞知道的事實，故意博取你的同情心，大家都是為了自己著想，你為何要生個孩子彰顯自己的無私呢。
影片結尾，男主的爸媽回國，爸爸臨走前跟賽門說」謝謝你照顧我們家偉同，」對你說的是「感謝你對我們家的付出。」明擺著是把你當生娃機器啊。
贏家只有男主一家。
《喜宴》我沒看出什麼中國五千年的性壓抑，只是替女主惋惜，如果我是她的父母知道她這么做，得有多為她不甘和心疼。
傻孩子，醒醒吧。
⑹ 電影喜宴講了一個什麼故事
我國著名導演李安執導的影片《喜宴》，講述了一個在現代與傳統的交融和碰撞的社會下，長輩和青年人對愛情、婚姻、家庭的不同看法與追求的故事。李安導演都運用大量的鏡頭，以豐富的電影語言表現了中國傳統的婚姻習俗事像，在熱鬧和喜慶中為我們生動的展示出一副中國當代婚慶風俗畫，並通過熱鬧的喜宴婚慶習俗折射出中國傳統文化和人倫觀念，不愧為一部反應我國傳統婚姻習俗和文化內涵的佳片。
《喜宴》拍攝於1993年，是李安「父親三部曲」之一，這部影片講述的是一對傳統的中國夫婦在美國為兒子舉辦婚禮喜宴的故事。台灣青年高偉同在美國跟男朋友賽門同居（兩人為同性戀），但卻不斷受到遠在台灣的父母親電話逼婚。由於成天被逼婚的電話吵得幾無寧靜之日，賽門和偉同只好想出和租住他房子的大陸女畫家威威協定假結婚的主意，以應付父母的逼婚。然而更意想不到的事情發生了，高家父母竟突然親臨美國為他們操辦婚禮。終於婚禮舉行了，在大夥強鬧洞房的情況之後，偉同跟威威發生了關系，而且令她懷了孕。最終觀念傳統的父母後來不得不接受了兒子是同性戀的事實，賽門也同意當威威孩子的乾爸爸。
初看劇情，好像這個故事題材大膽前衛，然而仔細看下來之後，我們可以發現，整個故事發生的舞台雖然是美國，實際上導演為我們展現的是極其傳統的中國文化，特別是對中國婚俗事像的展現，更是原汁原味。
⑺ 急！求電影《喜宴》的影評（一定要結合法律啊）
《喜宴》，一個熱熱鬧鬧的名字，一個皆大歡喜的結局，中間還伴隨著一套似乎很和諧很管用的中國式的處世哲學。但是這么一部電影，卻看得我從里到外的透心涼。
看起來，這似乎是一組簡單、直接而又不可調和的矛盾：兒子是留美白領，父母是傳統老人；兒子是gay，父母盼著抱孫子。同性戀，無論在傳宗接代的意義上還是這種感情模式本身，都不可能見容於中國傳統文化。而中國威力強大的家庭倫理，深入無意識的文化-心理因素，以及對父母那份濃濃的親情，都成為了兒子的羈絆，他不能擺脫責任，更不能斬斷親情。按照老外的處理方式，這或許可以作為黑格爾式的悲劇——個人自由與親情責任的沖突，最後至少犧牲掉一方，沖突和解，對立統一，上升到一個更高的合題，至於倒霉的那個，也就是悲劇之所以為悲劇的意蘊所在。但是中國的方式不喜歡搞的這么慘烈，大家各退一步，海闊天空：父母包容兒子的性取向，兒子媳婦離婚但留下孩子確保血脈流傳。
然而，這真的高明么？
先從「喜宴」說起。
這是一場典型的中國式的宴會，充滿了中國特色的喜慶氣氛和娛樂手段，也許今天的婚宴未必都是如此，但我並不認為導演有所誇張，更毫不懷疑類似、甚至更過分的場面今天依然在上演。只是，當導演像一個形式主義者般「讓石頭成為石頭」，當他使這熟悉的生活與我們拉開距離、而又完整地呈現出來，我們才會發現：這是一場何等糟糕的宴會，瘋狂，混亂，齷齪，荒誕……連導演李安也忍不住安排一個橋段親自發表議論：
一外國客人不解地說：「我原以為中國人都是內向的數學天才。」
一中國客人（李安客串）說：「你正見識到五千年性壓抑（sexual-repression）的結果。」
一語中的。
性，在中國一直處於尷尬的分裂的兩個極端。一方面它作為實際行為被視為骯臟的、丑惡的，因而是避諱的，難以啟齒的；另一方面，它在形式上卻是無比的光明正大冠冕堂皇，以至於「不孝有三無後為大」，以至於我們理直氣壯地三千佳麗妻妾成群。而橫亘在這兩個極端之間正是建立在血緣親情基礎上的儒家倫理。
本文無意深究博大精深的中國文化，不多論證，血緣親情對於中國文化確實有著奠基性意義。需要注意的是，從這個起點出發如何分裂出兩種對待「性」的極端態度。血緣的根本意義絕對不在於兄弟姐妹團結友愛，而在血脈延續、家族繁衍，還是性的作用和意義所在。但僅止步於生物性層面，作為一套倫理體系的地基格調不高說服力也不夠，於是由血緣而自然生發的親情成了更為重要的理論支柱。在這種溫情脈脈的情感基礎上，又建立起禮法、政治……如此這般。在禮儀的樓閣之上，承擔著傳宗接代的偉大使命，鄙俗原始的「性」才被理解為一項光輝的事業——作為手段，經由它目的的高尚而獲得自身的合法性。又為了與這種高尚相統一，具體的行為、過程的意義則被遮蔽，性成為了一個虛無的概念，一個抽象的空殼。然而，無論怎樣拔高、抽象一種形式上的意義，性本身是不能被省略的。天子種地儀式可以自欺欺人地祈求豐收，但誰也不能不做愛就生出孩子。背謬就出現了：性作為繁衍種族的必要手段，是文化的一塊基石，但是性活動本身卻又與這一文化中的道德准則相沖突。（我們的文化多麼有趣！）於是就有了這樣的分裂：作為工具的性在禮教的粉飾和抽象中被抬高，而房中之術、床幃秘事則要壓抑和避諱；性活動本身成了對目的有害的副作用，兩個人的愉悅成了為一個沒來的人而辛苦。更可怕的是，當這套倫理不能再靠一個假設的情感來維系，就意味著從本我到超我的階梯全部被抽空，禮教成為一個僵化的空中樓閣，從自然情感出發的體系反而與自然情感對立。這時，如果你再想追溯仁義禮智的根基，或許竟然直接跌落到本我的世界——沒有溫情和人性，完全是赤裸裸的動物性。
五千年的性壓抑，多麼辛苦，多麼不易，可能只有喜宴是最好的釋放了。賓客們可以起鬨、灌酒、揩油，新人則被要求表演意味豐富的小游戲，在喜慶氣氛的掩護下，誰也不用承擔道德敗壞的責任，一切都是那麼理所應當。然而，不用精神分析都能看得出來，這些行為的目的絕不在於營造喜慶，而是使性在這樣的場合中，成為可以被談論的東西，可以被娛樂的東西，因而在一定程度上是可以被分享的東西。這種分享又不是把性當作正常、必要、健康、美好的東西來分享，而是把某種平時因齷齪而避諱的東西在這一特殊場合揭露出來，供大家宣洩和戲謔。（正如我們傳統中對性的避諱也不是由於尊重個體的隱私，不是把性的私密作為道德的合法地位，而是恰恰是由於性在道德上的卑下地位。）在喜宴上，泛濫著人們的壓抑的libido，欺負伴娘的傳統無非是小規模的性慾放縱，而鬧洞房的壓軸大戲則充斥著慾望的變態演出，客人們不知羞恥地張揚著自己的窺私癖，而新人則自願不自願地充當暴露狂，一場當眾的情趣游戲，而誰也看不到自己的醜陋——禁止即引誘，越禁止越引誘，得到才越刺激越滿足，過度壓抑的慾望在難得的婚禮機會上、藉助扭曲的游戲形式宣洩出來，就像經過高壓水槍的小孔噴射而出，或許這種刺激竟也不比今天的開放來得遜色？難怪人們千百年來樂此不疲。
接著上面的論點：性只有在傳宗接代的意義上才獲得它的合法性甚至高尚性。來看看父親這個形象。
可以說，在電影前面大半，父親不過是一個傳統的老人。抱孫子的願望竟可以使他從鬼門關上掙扎回來，開頭的這一筆似乎暗示出傳宗接代在他心中非同尋常的分量。但總的來說，他與各個影視文學作品中的老人沒有太多不同，因而，他的傳統思想，他的業余愛好（書法），他在妻兒面前的絕對權威，他的虛榮愛面子，他抱孫子的強烈渴望——他身上的一切特質都是我們有些不喜歡但又絕對可以理解接受的，就像我們身邊的老人；以至於我們真的相信，以這個老頭頑固的思想、急躁的脾氣和脆弱的身體，兒子若坦白自己的性取向，無異於間接弒父——足夠他一氣歸西。
電影中多次出現父親半躺在椅子上小憩的情景：老朽的軀體，僵硬的表情，似乎隨時會斷掉的呼吸，讓人厭惡；然而就是這個腐朽陳舊的思想同肉體，卻又時時營造著壓抑的氣場，讓人恐懼。有一場戲兒子看到睡著的父親，忍不住去探了探他的鼻息，這一刻，他或許真的希望父親死去，這是他潛意識中的弒父的邪念，是他對沉悶的傳統的反叛。父親睡覺是一個意味深長的隱喻，那是一個讓人尊敬而又反感，讓人想擺脫而又欲罷不能的傳統，一套已經老化、腐朽而又頑強發揮著壓抑和震懾作用的觀念，那是深入我們血脈的文化心理和集體無意識。
於是我們真的相信了父親就是這樣一個人物，就是這樣一個象徵，我們也許會責怪他固守著傳統觀念而不顧兒子個人的幸福，但是我們又可以理解和包容他，這樣下去故事就成了老套的倫理片——兩代人雙方都沒有錯，卻都過得如此辛苦。
然而，情節出現了突轉：原來父親懂得英語，原來他早已得知兒子安排的整個騙局，可是只要不影響他傳宗接代的大業，他竟可以因勢利導、將錯就錯，默許這場戲演下去。或許有人認為父親與Simon的談話是父親對同性戀的理解，是矛盾委婉的解決，因此有些感動了；但在我看來，一貫可愛的郎雄爺爺卻從未像這一刻如此讓人惡心！父親通過英文勘破了兒子的秘密，但是最終用中文道破了本心：「要是不讓他們騙我，我怎麼能抱得上孫子呢。」只要能抱上孫子，他不管事情真假，他捨得犧牲兒子的幸福，他也不考慮兒媳婦的處境，他甚至比普通的傳統老人做的更絕——艱難地（我想應該是艱難的），默默地吞下兒子同性戀的事實，然後自己痛苦、也看著兒子痛苦地把戲演完。只要他能抱上孫子，一切都值得。在一個更崇高的目標（傳宗接代）的感召下，個人幸福是無關緊要的；與一個更高的道德標准（孝，無後即不孝）相比，騙婚行為的不道德是可以忽略不計的；在高尚的、抽象意義的「性」的統籌下，具體的、甚至與傳統價值背離的「性」（同性戀）都是無傷大雅的。他不介意兒子與一個不愛的女人結婚，然後又包容兒子與同性享受真愛；而這在本質上與傳統的娶妻生子，然後在外尋歡有什麼不同？戳穿了所謂的溫情，其背後只是可怕的動物性——兒子不過是生育的工具，兒媳或許連工具都算不上，不過是一個可以隨時替換的零件。這樣的父親讓我涼到心底，如果他還表現得溫柔敦厚的話，那隻不過是這種文化熏陶出的一貫氣質，以及他還有顆感到些歉疚和包容的良心。
更可悲的是，我又不能說這樣的父母是完全不愛兒子的。在婚禮之前，他們與兒子擁抱嬉戲，咬他的胳膊，叫他「小胖」，那一刻時光倒退，真的是天倫之樂，舐犢情深，我毫不懷疑這樣純真自然的親情——這原本應該是我們的倫理學的起點和追求的幸福目標，然而它卻演變成了對人的壓抑和毀滅——回到傳統立場，傳宗接代的大業絕沒有讓步的餘地。其實父親也年輕過，也逃過婚，不過小小的反抗很快就被強大的傳統招安，或許只要結婚對象不是那麼難以接受，父親是樂於承擔延續香火的使命的。對於這一文化傳統，他認同了，承擔了，並且規范內化為道德，他律變成自律，他又成為了傳統的衛護者，去繼續壓迫下一代人。我想，父親不是死板的，他有感情、有愛，也會感到其中的矛盾和問題，但是他還是站在傳統一邊，不由自主地。他不知道為什麼，不知道該做什麼，也不知道能改變什麼——永遠不能越界而出。
就這樣，圍繞著傳宗接代的偉大藍圖，所有人都在演戲，還是戲中戲。先是兒子等人合夥騙父母。當父親發現騙局而又裝作不知，他就在更高的層次上騙著所有人。但父親也不是全知的，母親後來也知道了兒子的取向，父親未必知道母親這一發現，於是母親和兒子合夥對父親構成了欺騙。父親不知道兒媳要墮胎，母親知道卻無力阻止，這就是兒子和媳婦對父母的又一重欺騙。最後矛盾解決時，兒子說：「我終於告訴他一件真事了。」豈不知父親知道了多少真事，又告訴兒子多少？我不否認生活中有時需要欺騙，但是如此登峰造極，恐怕真是印證了魯迅先生的斷語——「瞞和騙」，不僅適用於以阿Q為代表的國民性，在評價《喜宴》為代表的傳統文化的一方面同樣准確。個體間的情感需要重重的隱瞞和欺騙來維系，而每個人在行騙和受騙的虛假中竟獲得了真實的情感體驗，在一個謊言的系統里，元素間卻構成了和諧平衡的共在。這或許是中國文化的某種悲哀，但也可能是中國文化的精妙所在：如果我因相信而獲得真實的情感體驗，我可以通過善意的欺騙傳達了我想給予別人的體驗，那麼真實本身的重要性又有幾分呢？而且經過多個主體間一層層一環環的瞞和騙，真實早已無處可尋。
（以上不是反語，是我真的難以判斷，瞞和騙的技巧、構造的關系、達到的效果，其復雜性都超出了我的智商所及，或許到真是個值得繼續思考的問題。）
最後，我可以回答開頭提出的問題，即故事的矛盾究竟如何解決，以及這是否是中國處世哲學的高明之處。
在我看來，矛盾的解決是兒媳婦威威個人的、偶然的選擇——電影給出這樣的轉折就像哲學上「危險的一躍（leap）」，就像喬伊斯的頓悟，就像禪宗的棒喝。或許出於母性煥發，或許根本沒什麼理由，威威與偉同離婚，但留下孩子並獨自撫養長大。這個轉折完全不能從之前的情節推斷出來，也就是說它不具有必然性，威威的選擇與偉同、偉同父母沒有任何利益的或情感的關系，她選擇墮胎倒是合乎邏輯的——騙局撐不下去了，那麼結束，分手，也沒有必要留下孩子。而她的選擇只為她自己，她要孩子，但不是作為高家的生育工具。就在事情按照邏輯推演無法解決的時候，導演拋出一個偶然性來解決，顯然，威威的選擇根本不基於中國的文化傳統，那也不是她的處世哲學。父親最後那句「高家會感謝你的」是我觀影的最後一個冷戰，與威威相比，這話是多麼庸俗和低下。這是哪家哲學的高明？這是哪種文化的勝利？
⑻ 看了電影《喜宴》之後你有什麼感想
故事起起伏伏，李安導演最後選擇將結局落在了這樣的一個點上。它看上去是皆大歡喜，威威放棄了打胎，samon也答應做孩子的另一個父親，高父與高看到了延續香火的希望，結束了美國之行。故事的最後一幀，定格在了高父舉手接受安檢的那一刻，帶著某種妥協的意味，為這場啼笑皆非的喜宴畫上了一個句號。
⑼ 電影《喜宴》中有哪些細思極恐的細節
高的父親，強勢，孤獨，不知如何與孩子溝通。甚至，他自己都不太曉得『自己想要一個孫子』，必須要傳宗接代的想法是否就真的大過了一切，但是他的確把這個當做了自己人生堅不可破的信念守了一生了。所以，他明明聽得懂，卻不說破。虛假忍受換得信念達成，你可以覺得可悲，也可以看做無奈，也能理解成信念力量的強大。甚至也是愛的一種，東方家庭的愛，『忍耐』和『包容』永遠參雜其中。
⑽ 你怎麼看待電影《喜宴》的結局
《喜宴》是1993年上映的影片，是李安的父親三部曲中的第二部，那時李安還沒有現在名氣大，《斷背山》也是後來才出；那時趙文瑄也年輕，在影片中有清新的感覺，後來的薛紹美是美了些，卻少了這時的青春跳躍；那時的歸亞蕾功底也深厚，眼神到底還是比後來溫柔些，那時國內的同性電影很少，觀眾能否接受這樣一個大團圓的結局？偉同和賽門的戀人生活穩定而甜蜜，卻經不住父母的勸婚逼婚，不得已與房客薇薇假結婚，誰知各種陰差陽錯，薇薇懷上了偉同的孩子，賽門和偉同的關系眼看要畫上句號。薇薇給出了一個大團圓方案，留下孩子，獨自撫養，讓賽門與偉同復合，讓賽門成為孩子的第二個爸爸。