康小八電影名叫什麼

『壹』 誰知道剮刑多少刀

簡單說凌遲就是用鋒利的小刀把犯人的肉一塊塊每天割多少分成數天割下來，一般只對謀逆犯實行,非常痛苦。絞刑就是用繩子勒死或弔死(上吊)。斬刑最普通，分砍頭和腰斬.砍頭就是用刀砍下犯人的頭,腰斬就是攔腰斬斷。
具體介紹如下:

「凌遲」俗稱「千刀萬剮」，是我國封建社會死刑中最殘酷的刑罰。「凌遲」主要是針對犯了謀反、犯上作亂、「口語狂悖」等「大逆」、「逆倫」罪的人設置的。也就是說，「凌遲」主要是用來處死危及封建統治階級利益的政治犯的。「凌遲」的執行方式是將犯人零刀碎割，使其極盡痛苦而死，讓那些聲稱「腦袋掉了不過碗大個疤」的好漢，想速求一死而不得，起到一定的震懾作用。
據民間傳言，「凌遲」處死時，劊子手先在犯人前大肌上割一塊肉拋上天，這叫「祭天肉」；第二刀叫「遮眼罩」，劊子手把犯人頭上的肉皮割開，耷拉下來遮住眼睛，避免犯人與劊子手四目相對，防止犯人在極其痛苦時放射出異常陰冷、恐懼的目光而使劊子手心慌意亂，影響行刑。
歷史上有記載被「凌遲」處死的人，如明朝末年的大宦官劉瑾。「例該3357刀，先10刀一歇一喝。頭一天先剮357刀，如大指甲片，在胸膛起開刀，一共剮了3天。」再如明朝天啟進士、翰林院庶吉士鄭曼，崇禎年間遭溫體仁誣陷，以「杖母不孝」被「凌遲」處死，剮了3600刀。這兩個案子都是由皇帝欽定的，依據《大明律》量刑。
我國歷史上最後一個被「凌遲」處死的人，是清末大鬧北京城的惡棍康小八，康小八是個殺人不眨眼的惡魔。有一天，他在一家剃頭棚理發時，發現剃頭匠和一位顧客正在閑談，並大罵康小八不得好死。康小八理發完後問二人：「你們認識康小八嗎？」二人說：「誰認識這種混賬的東西。」康小八「嘿嘿」冷笑一聲說：「今天康八爺就叫你們倆當個明白鬼。」說著拔出手槍將二人擊斃。康小八被緝拿歸案後，在北京菜市口被「凌遲」處死。
唐代以前最重的刑罰是「斬首」，五代才開始在刑法之外增設了「凌遲」的條款，元朝開始把「凌遲」作為正式條款列入刑法，直到清末。隨著封建社會的結束，「凌遲」這種慘無人道的酷刑，也隨之被廢除了。

「凌遲」一詞見於《荀子·宥坐篇》：「百仞之山，任負車登焉，何則？陵遲故。」本義是指逐漸緩慢升高的山坡，把「凌遲」一詞借用來作一種刑罰的名稱，是「殺人者欲其死之徐而不速也，故亦取漸次之義。」（沈家本《歷代刑法分考》）凌遲刑在史籍中有支解、磔等多種名稱，雖然說法不同，但施刑的手段差不多。這一刑法始於五代。「凌遲」是死刑的一種。這種刑罰被正式列入刑法法典始見於《遼史·刑法志》：「死刑有絞、斬、凌遲之屬。」沈家本先生說「凌遲之刑始見於此，古無有也。」（沈家本《歷代刑法分考》）遼代以後，宋、元、明、清的史書中均有關於凌遲刑的記載。《宋史·刑法志》介紹：「凌遲者先斷其肢體，乃抉其吭，當時之極法也。」《大明律》、《大清律》中都有明文規定：「謀反大逆：凡謀反謂謀危社稷。大逆謂謀毀宗廟山陵及宮闕，但共謀者不分首從，皆凌遲處死。」「絞斬以外有凌遲，以處大逆不道諸罪者。」市井罵人「小挨刀的」「干刀萬剮」的說法是有所據的。官修的史書不便把這種酷刑的手段說得太詳細。明人王明德就說得比較清楚了：「凌遲者，其法乃寸而磔之，必至體無余臠，然後為之割其勢，女則幽其閉，出其臟腑，以畢其命，支分節解，菹其骨而後已。」寸磔，就是一寸一寸地割。「相傳有八刀之說，先頭面，次手足，次胸腹，次梟首。皆劊子手師徒口授，他人不知也，京師與保定亦微有不同，似此重法，而國家未明定製度，未詳其故。」（沈家本《歷代刑法分考》）八刀凌遲不能算作寸磔，凌遲究竟割多少刀，正如沈家本先生所說法無明文，全憑劊子手具體操作。據記載明正德五年(1510)大太監劉瑾伏誅，以凌遲處死，「例該三千三百五十七刀，先十刀一歇一喝。頭一日該剮三百五十七刀，如大指片，在胸膛左右起初開刀……凌遲三天刑畢。」

明末崇禎年間鄭鄤被凌遲處死，時人記下了當時的場面「黎明臠割之旨乃下。行刑之役具提一筐，筐內均藏鐵鉤利刃，時出刃鉤穎以沙石磨利之。埊陽(即鄭曼)坐於南牌樓下，科頭蹺足，對一童子囑咐家事絮絮不已。鼎沸之中忽聞宣讀聖旨應剮三千六百刀，劊子手百人群而和之如雷震然，人皆股慄。炮聲響後，人擁擠之極，原無所見，下刀之始不知若何。但見有丫之木指大繩勒其中，一人高距其後伸手取肝肺兩事置之丫顛。忽又將繩引下，聚而割之如娟。須臾小紅旗向東馳報，風雲電走，雲以刀數據報大內。」

而最慘的是明末抗清名將袁崇煥，因為崇楨皇帝中了反間計，誤以為他通敵賣國，判他凌遲處死，行刑前以魚網覆身（讓肌肉突出以便下刀），遊街示眾，被北京城無知的民眾沖上前去，把他的肉一塊一塊咬下來...

那種心理的痛恐怕遠高於生理的痛。

清嘉慶八年(1803)亦有一人因「大逆」遭凌遲處死。是年二月二十日清仁宗顒琰從圓明園回宮進神武門。此時一人從神武門西側俗稱「黑老呱殿」之後沖出欲刺嘉慶。此人被捕後審不出所以然來，只知名叫成德是一雜役。因其罪惡滔天，定凌遲處死，同時被殺的有他兩個十來歲的孩子。成德凌遲處死應在菜市口，據雲成德被凌遲過程中到後來「血盡但流黃水而已」，「肌肉已盡而氣息未絕，肝心聯絡而視聽猶存」。剮到一半成德對劊子手說：「快些」，劊子手回答他「上讓你多受些罪」，「遂閉目不復言」。凌遲後還要梟首陳屍示眾，以警效尤。菜市口西鶴年堂一帶就是刑殺之地，沿途冥衣鋪、棺材鋪獨多，為此地是殺人場也。凌遲從遼代開始定為正式刑罰，一直沿襲到清末。直到光緒三十一年(1905年)，經沈家本奏請，頒布《大清現行律例》後才下令將凌遲、梟首、戮屍等法「永遠刪除，具改斬決」。凌遲等酷刑被廢除，死刑仍分絞、斬兩種，而且各種名目的酷刑並沒有禁絕。酷刑是隨著封建統治的倒台而廢除，隨著封建意識的消亡才會絕種的。

絞刑分三大類：第一種是讓犯人爬上椅、桌、火車、馬或梯，在其脖子上套一根與直角形支架或樹枝相連的繩子，然後抽掉支撐物使其懸空。這種方法最通俗，也是歷史上廣泛採用的，犯人死得緩慢，也很痛苦。第二種是將活套套住犯人，把繩子穿過滑輪或滑槽，然後使勁拉繩將犯人從地面吊起。犯人實際是被勒死的，美國的「三K黨」處私刑時偏好這種方法；中東的伊斯蘭國家的公開絞刑也是這般執行的。再一種是經英國人改進後被認為是比較人道的，但需要一些設施：一個固定在某高度的腳手架、一塊可抽動的木板。執行時一抽板，犯人的身體便落下，一般說來他的頸椎就斷裂了，結果導致窒息和腦部貧血，頂多幾分鍾犯人便鳴呼哀哉!
但即使是這種較完美的絞刑也有不盡人意之處，1927年，兩名英國死囚處刑完畢後被從刑架上解下，十五分鍾後，他們重新開始呼吸，只得趕快又掛上去，加吊三十分鍾，後來人們發現，要使頸椎快速折斷，犯人的體重和吊繩的長度之間的比例很關鍵。於是，劊子手們手上就有了一張數據索引表，例如一個80公斤重的人，最好是從2．4米處落下，體重每增加3公斤，繩子應減短5厘米……

斬刑- -

砍頭。砍頭是中國最經典的處決方式，甚至可作為死刑的代名詞。一下砍掉人最重要的器官，可以叫人當場致命，保險，快捷，還可以把頭示眾。正規的叫法是"斬"，嚴顏被張飛俘虜後說:"剁頭便剁頭。"反正也是這意思。上古時代，斬的刑具往往是斧，那是因為青銅畢竟軟些，不夠鋒利，得做成斧，砍下去才有力度。鐵器普及後，刀漸漸在斬刑中唱起了主角，不過刀雖然鋒利，卻也容易磨損，用起來更需要技巧，一些職業祖傳的劊子手也應運而生。所謂技巧，就是要瞄準犯人頸部的脊椎骨空隙，一刀下去，身首分離，要是砍得不準，就不一定一下子砍斷，砍得半死的犯人掙扎呼號，場面自然顯得尷尬，有時圍觀的人群會嘲笑劊子手的。有一種傳說，講清代要求對官位較高的犯人用鈍刀，讓其多受痛苦，那是不確切的。

歷史上誰最早被砍頭，恐怕無法考證了，被砍頭的知名歷史人物，也枚不勝舉，《聊齋》里講到一個即將砍頭的犯人，聽說某劊子手的刀特別鋒利，千方百計要由他來執行，一刀下去，人頭飛起，在空中還喝彩道:"好快刀!"話又說回來，身首分離，沒有了呼吸器官，光一顆人頭是沒法說話，蒲松齡的《聊齋》本是講些狐仙鬼怪故事，做不得數的。但真正行刑時，有時因為人的神經還有反應，飛出去的人頭把某個看客一口咬住的事也有發生，挨上這種事，那就自認晦氣吧。進入清朝之後，男人留了辮子，給行刑帶來了方便，那時一般讓犯人跪下，一人按住他身體，一人揪著辮子使勁拉，盡可能使犯人的脖子伸長，方便劊子手執行。另外，一名侵華日軍士兵記載說，他們在無數次殺頭後發現，原來跪著的死囚在被斬下腦袋的一瞬間，兩腳自然伸直，身體會向前跳躍，所以他們故意讓被殺的人面向河流，好讓他們"自己跳下去"。

斬刑中還有一類，那是腰斬，反正也是切斷主要器官使人喪命，比較起來，腰斬死得慢一些，更痛苦一些。傳說清朝有一知識分子被處以腰斬，臨死前蘸著自己的血，在地上寫了十三個"慘"字，寫到最後，字已難以辨認。有人說那是金聖嘆，甚至說那是他腰斬《水滸傳》的報應，但金貪嘆臨刑前又說："殺頭，至痛也，而聖嘆於無意中得之，豈不快哉？"如果這句話是真的，那麼他是給砍頭而不是腰斬的。

除了刀、斧可以使用在斬刑中，鍘刀也是很順手的工具，不僅刃利背厚，不易磨損，而且對技術要求比較低，可古代除了包龍圖那著名的三口鍘刀，很少有這樣的記載和傳聞，想必是鍘刀操作起來太簡單，又沒有人頭飛起的轟動效應，在講究藝術和唯美的古代官員和觀眾看來，既是很不過癮的，也難體現殺一儆百的宗旨。

死刑進入工業化時代，出現了斷頭台，那是法國人的發明，也成為法國的一個象徵，盡管其他國家也有採用。我上大學時，碰到一個法國電影周，一場電影夜市看了四部法國片，結果其中三部出現了斷頭台，一部是反映大革命的，一部是講拿破崙的，還有一部乾脆片名就叫《走向斷頭台》。一個通宵看下來，回到宿舍看著門框也象斷頭台。不過話說回來，法國人發明斷頭台，一個目的是讓人死得不那麼痛苦，另一個目的是普及斬刑，因為法國在君主專制時代，只有貴族犯了死罪才可以享受斬首的待遇，而平民百姓只能絞死，現在不分貴賤都是上斷頭台，也是平等精神的一種體現。後來，斷頭台同三色旗、馬賽曲一起，成了法國大革命的象徵，路易十六及皇後、丹東、夏洛蒂、羅蘭夫人，一個個走上短頭台，一度主張廢除死刑的羅伯斯庇爾，在他執政的四十七天里，有1373顆腦袋"象瓦片一樣落下"，在這四十七天結束後不久，他也加入了走上斷頭台的行列。
中國古代各種殘酷的刑罰中，最慘無人道的莫過於凌遲。凌遲，原來寫作陵遲，本意指山丘的緩延的斜坡。即是說以很慢的速度把人處死。而要體現這種「慢」的意圖，就是一刀一刀地割人身上的肉，直到差不多把肉割盡，才剖腹斷首，使犯人斃命。所以，凌遲也叫臠剖、剮、寸磔等，俗語謂「千刀萬剮」。

明代執行凌遲時零割的刀數遠遠超過前代(120刀)。明世有兩次著名的凌遲處死案例，刀數有明確的記載，一是正德年間的宦官劉瑾，一是崇禎時進士鄭□。鄧之誠《骨董續記》卷二「寸磔」條雲：「世俗言明代寸磔之刑，劉瑾四千二百刀，鄭□三千六百刀。李慈銘日記亦言之。」這?記劉瑾被剮刀數可能是誤傳，實際上瑾被剮三千三百五十七刀。民間婦女罵人時常說「你這個挨千刀的」，看來古代凌遲時將人割千刀以上並非虛詞。

先說劉瑾。正德五年（1510），劉瑾以謀反罪被判死刑，聖旨特批，將他「凌遲三日」，然後還要銼□梟首。執行情景，當時參與監刑的張文麟有詳細的記述：

「是日，予同年陝西司主事胡遠該監斬，錯愕，告於尚書劉先生(□)曰：『我如何當得？』劉回言：『我叫本科幫你。』予因應之。過官寓早飯，即呼本吏隨該司掌印正郎至西角頭，劉瑾已開刀矣。凌遲刀數，例該三千三百五十七刀，每十刀一歇，一吆喝。頭一日例該先剮三百五十七刀，如大指甲片，在胸膛左右起。初動刀，則有血流寸許，再動刀則無血矣。人言犯人受驚，血俱入小腹小腿肚，剮畢開膛，則血從此出，想應是矣。至晚，押瑾順天府宛平縣寄監，釋縛，瑾尚食粥兩碗。反賊乃如此。次日押至東角頭。先日，瑾就刑，頗言內事，以麻核桃塞口，數十刀，氣絕。時方日升，在彼與同監斬御史具本奏奉聖旨，劉瑾凌遲數足，銼□，免梟首。受害之家，爭取其肉以祭死者。銼□，當胸一大斧，胸去數丈。逆賊之報亦慘矣。

鄭□受此酷刑卻使人惋惜。鄭□，天啟二年（1622）進士及第。崇禎初年，由於黨派之爭，鄭□被卷進去，他被人告發說犯有「杖母」和「奸妹」兩項大逆不道的罪款，最後崇禎皇帝朱由檢親自批示，予以凌遲處死。聖旨下達當日執行，有司官員立即下令傳齊有關人役，押解犯人前往?□](北京皇城西側甘石橋下四牌樓，後世簡稱西四牌樓，即今北京西四)，處決死囚常在這里進行。按慣例，斬首在西牌樓下，凌遲在東牌樓下。故，當天早晨就有人在東牌樓旁搭起棚子，供監斬官等人就坐，棚前豎起一根上邊分叉的粗木桿。不一會，行刑的劊子手們也提前來到，每人帶一隻小筐，筐里放著利刃。劊子手們，取出利刃，放在砂石上磨得非常鋒利。辰、巳時分，監刑官帶校尉、人役等押著鄭□來到刑場。鄭□停放在南牌樓下坐在一隻大籮筐里。沒有戴頭巾也沒穿鞋襪，正向一名書童囑咐家中後事。圍觀的群眾把周圍的道路、空場堵得水泄不通，附近都爬滿了人。

有位吏役說，西城察院的官長仍未到，須稍停片刻，正說著，那位官長由隨從前呼後擁向這邊來了。就位後，他高聲宣讀皇帝聖旨，由於人聲嘈雜，念些什麽，人們聽不清，只聽最後的一句是：「照律應剮三千六百刀」。只聽得三聲炮響後開始行刑。人群騷動，由於近處的人圍得密不透風，稍遠一些就看不見行刑的場面。過了好大一會兒，只見那粗木桿上垂下一條繩子，繩子的另一端吊起鮮血淋漓的肺和肝，吊到木桿最高處。這說明犯人的肉已被割盡，開始剖腹取五臟了。又過了一會兒，木桿上的繩子放下來，卸下肝肺，又吊起一顆人頭，這?」?鄭□已被砍下腦袋，懸掛示眾。按著，又把鄭□的軀體也掛起來，使它的胸貼著木桿，背朝眾人，只見他背上的肌肉被割成一條一縷，卻沒有割掉，就像刺□似的。這時，凌遲之刑宣告結束，兩名校尉手舞紅旗，騎著快馬向東飛馳，把剮的刀數向皇帝報告。後來，劊子手把屍體取下，把肉一條條地出售，據說人們買這人肉是做為配製瘡癤葯的原料。

凌遲之刑一直延續到清末。戊戌變法後，清廷受內外各種壓力的沖擊，不得不順應潮流對傳統的弊政作些改革。光緒三十一年（1905）修訂法律大臣沈家本奏請刪除凌遲等重刑，清廷准奏，下令將凌遲和梟首、戮□等法「永遠刪除，俱改斬決」。從此，凌遲這種非人的酷刑才從法典中逐漸被斬首代替了。

『貳』 中國最後一個被凌遲處死的犯人是康小八，他犯了什麼罪

“凌遲”是我國古代最殘酷的死刑，俗稱“千刀萬剮”，行刑時行刑人員要用刀將犯人身上的肉一塊塊割下來，直到犯人死去，雖然對於凌遲的刀數史書沒有明確記載，但在歷史上那些遭受“凌遲”之刑的人很多都是被割了三千多刀，煎熬了多天後才死去，像明朝太監劉瑾，袁崇煥，太平天國的翼王石達開，幼天王洪天貴福等，而康小八就是我國歷史上最後一個被凌遲處死的人。

所以康小八死的這一年也是“凌遲”正式退出我國歷史舞台的一年，如此巧合之事實在令人意想不到。

『叄』 清朝時期，敢調戲慈禧太後的康小八到底何許人也

從清兵入關，建立全國性政權算起，大清朝國祚268年。這其中受到凌遲處死的人有多少，我們不得而知。但是清朝最後一個被凌遲處死的人，卻被人們牢牢記住了！今天就讓我們一起來看一看，他到底是何許人也？

最後，康小八被足足割了3784刀才死，前後共用了三天！他的事跡也被人津津樂道

『肆』 康小八為什麼會成為清朝最後一個被凌遲的罪犯呢

1953年，北京通州民政局來了一個人，要求政府給他爺爺平反，追認為烈士。民政局領導就問，你爺爺是誰？這個人說，我爺爺叫康天心，也叫康八太爺，是清朝大俠，反對封建統治，被慈禧活活凌遲了。民政局領導一聽氣樂了，你爺爺是吳禿子康小八吧！

康小八當年確實震驚京津，殺皇親，搶皇杠，李連英的保鏢親自出手捉拿，八大胡同的姑娘免費服務，3784刀的剮刑列是世間少有。

善捕營放出風去，說康小八的母親病重。當時康小八以為喊一嗓子沒啥大事，根本沒想到有高手惦記著他，於是大搖大擺地回東黃庄探望母親。當他發現中了埋伏，想掏槍時，尚雲祥的紅纓槍擊中康小八的手腕，很輕松地捉住了康小八。按尚大師的話說，康小八的身手，連他小徒弟也趕不上。

『伍』 為什麼執行死刑犯都要在菜市場

這註定是一個不平常的日子，即使對於看慣殺人行刑場面的洛陽百姓來說，也是如此。

景元四年（263年）的一個夏日，在京師洛陽東面的馬市刑場，洛陽百姓牽衣頓足，為他送行。此前，三千太學生曾聯名上書，請求以他為師，想藉此豁免他的死刑。他們渴望做最後一次努力，希望曹魏權臣大將軍司馬昭能愛惜名士，刀下留人。

嵇康行刑當天，洛陽城萬人空巷。幾乎所有的史書都記錄下了這個悲壯的時刻：臨刑時，嵇康神色坦然，他顧看日影，離行刑尚有一段時間，便要來一架古琴，在眾士子的注目下開始撥弄琴弦，彈奏《廣陵散》。錚錚的琴聲，慷慨的曲調，鋪天蓋地。曲終之時，他略有遺憾地感嘆：「《廣陵散》從今要斷絕了！」

相傳，嵇康曾夜宿洛陽西南的華陽亭，一位神秘過客將這首神曲《廣陵散》授予嵇康，並且叮囑嵇康絕不能傳於他人。神曲似乎找到了它真正心儀的主人。

古書上說，嵇康為人「肅肅如松下風」，酒醉時傾倒若「玉山之將崩」。因才華出眾，嵇康年少時便成為名聞遐邇的大名士，他雖然官拜中散大夫，卻無心政治，而寄情於山水之間。

嵇康（224―263年），字叔夜

在距洛陽一百多公里的地方有一座雲台山，嵇康常常來此悠遊盤桓，撫琴長嘯。與他一道交遊來往的有阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸和王戎等六位名士，他們無一例外名聞京師。因為七人常在雲台山下的一片竹林聚會，人稱「竹林七賢」。

對於他們，竹林彷彿是一片凈土，七賢在此對酒當歌，吟詩作賦。他們褒衣博帶，寬袍大袖，酒酣耳熱之時，或袒胸露背，或脫帽棄幘，不拘禮法。

竹林七賢的共同愛好是飲酒，酒幾乎成為竹林名士最重要的生活特徵。

史載, 山濤飲酒至八斗方醉，阮 籍喝 酒可 以大 醉六十日不醒。不過，喝酒故事最多的還是劉伶。有記載，劉伶飲酒一旦來了興致，會在家中脫衣裸體，放達自樂。登門拜訪的人譏笑他有失體統，劉伶不以為然，醉眼朦朧地說道：「我以天地為房屋，以房屋為衣褲。諸位為什麼鑽進我的褲襠里來？」

范曾《竹林七賢》

為什麼魏晉時飲酒之風如此盛行呢？這其中既有對生命強烈的留戀，也有對死亡突如其來的恐懼。

正始元年（240年），少主曹芳即位，他的叔叔曹爽與元老司馬懿一道輔政。曹氏與司馬氏兩大政治集團矛盾日益激化。正始十年（249年），司馬懿趁曹爽陪曹芳離開洛陽至高平陵掃墓之機，起兵政變，並控制了京都。

在隨後的大規模政治清洗中，前後被殺者多達數千人，天下震動。從此以後，司馬氏家族全面掌控了曹魏的軍政大權。殘酷政治斗爭帶來的死亡恐懼，深深地籠罩著名士階層。一些知識分子有意避開復雜的政治斗爭，去竹林尋找一方凈土韜光養晦。

竹林七賢以嵇康、阮籍、山濤為代表人物。嵇康為曹魏宗親，娶長樂亭公主為妻；山濤則與司馬懿之子司馬昭是表兄弟；而阮籍則是曹魏名士、建安七子之一阮?的兒子。

七賢的出身志向雖然各不相同，但他們都選擇了在竹林飲酒來躲避政治風險。只有竹林這片凈土，可以稍稍遮蔽腥風血雨。

隨著曹氏、司馬氏兩大集團斗爭日趨白熱化，士人已經無法置身事外。擺在他們面前的只有兩條出路：一是繼續支持曹魏皇室，一是轉而投靠司馬氏。

此時，司馬氏集團勢力如日中天，甚至凌轢王室。盡管如此，「性直狹中」的嵇康卻依然選擇了堅決不與司馬氏合作。

據《晉書》記載，嵇康是一位打鐵高手。每至紅爐高燒、烈焰飛騰，慷慨的琴聲便與嵇康的錚錚鐵骨相互碰撞，回盪在竹林里。

這一天，嵇康正掄著大錘打鐵，鍾會來了。這位曹魏謀士雖已是司馬昭的寵臣，但他仍想結交這位竹林名士。

然而嵇康根本不理睬這位朝廷紅人，獨自掄錘打鐵，旁若無人，把鍾會晾在一邊。兩人沉默僵持良久，只聽見鏗鏗鏘鏘的打鐵聲。直到鍾會忍不住轉身要走，嵇康終於說了一句話：「何所聞而來？何所見而去？」鍾會不甘示弱，回敬道:「聞所聞而來，見所見而去。」

兩位玄學家的交鋒似高手對決，一招之間兔起鶻落，勝負立判。這段對話就此成為經典, 千年以後似乎還能聞到當時盛極一時的玄學氣息。

竹林七賢拓片

當時名士們一起研究玄理的活動叫作清談。嵇康領銜的竹林七賢大多是當時數一數二的談玄高手，他們都崇尚自然而貶抑名教。嵇康提出的「越名教而任自然」是魏晉時期最富代表性的口號。

嵇康認為要「越名教而任自然」，自然是人的本性。很明確，這個態度就是反對司馬氏集團的，因為司馬氏集團推行的是名教。什麼叫名教，就是「以名立教」，要立各種各樣的符合儒家規范的名，來作為教化。「越名教而任自然」，並不意味著可以超越現實。

隨著司馬氏集團加快篡魏步伐，他們開始對天下名士進行招安。迫於形勢，昔日參與林下之游的名士，一個個離開竹林，回到了朝廷。

阮籍當起了有職無權的步兵校尉，依然在酣醉中度日；山濤憑借與司馬氏的特殊關系平步青雲、仕途坦盪。景元二年（261年），原本擔任吏部郎的山濤馬上要再次升遷，讓誰來接替自己原來的職位呢？山濤想起了昔日竹林的朋友嵇康。這是一個兩全其美的想法，既可以顯示司馬氏集團對名士的包容，又可以讓嵇康體面地走出竹林。

寒冬過後是桃花盛開的季節，山濤的引薦在花瓣的飄落中有了明確的答案。山濤字巨源，在《與山巨源絕交書》中，嵇康用了最嚴厲的辭藻，表明自己的拒絕態度和立場。嵇康所絕交的，並非山濤個人，而是山濤所代表的司馬氏政治集團。信中所寫的「非湯武而薄周孔」，更是一種時代的吶喊和抗爭。

嵇康這一口號等於是明確提出了和司馬氏集團決裂。像商湯造了夏桀的反，周武王是伐紂的，周公是推行聖王這套政治理念的，這樣一些聖王的所謂功德在嵇康看來，都是不對的。他「非湯武而薄周孔」，連同孔子一道進行鄙薄。這就等於向司馬氏集團所宣揚的東西挑戰：我不支持你。所以這個口號對司馬氏集團篡奪曹魏政權的意圖造成了極大的困擾。

一封絕交書讓嵇康與當權者徹底決裂了。雲台山下的竹林里再也聽不到七賢把酒言歡、清談玄理的聲音，只剩下嵇康打鐵、彈琴的蕭索淡漠。

嵇康選擇了自我放逐，在自然山水之間，他走得越來越遠。無論彈琴作曲、為文作詩，嵇康都堪稱大家。他優游從容，游心太玄，引領一代清峻、淵遠的玄學風致。

不肯屈身仕進的嵇康，成為洛陽城內眾士人追捧的對象，這位大名士公然不與司馬昭合作的決絕自然也成了人們議論的話題。終於，司馬昭除去這個「不識抬舉」之人的機會到了。呂巽、呂安兄弟是嵇康的朋友，兩兄弟反目成仇，呂巽告弟弟不孝，呂安因此入獄。嵇康因曾為他們調停，竟然被牽連進去，最終，司馬昭用這個荒誕的理由將嵇康、呂安一並處以死刑。

中國社會科學院歷史研究所研究員樓勁

嵇康被殺是因為他反對司馬氏篡權，他要從一而終。一個士人要從一而終，他只能忠於一個政權，不能做三姓家奴。嵇康的死是政治問題。

嵇康死後被葬在了自己的出生地安徽石弓山。他的溘然離世讓整個士人階層上下籠罩著深深的哀傷。不久後一個寒冷的夜晚，阮籍在醉酒酣睡中與世長辭，山濤則在朝廷里飛黃騰達。

游宴竹林的美好時光

十四年後，竹林七賢之一的向秀迫於司馬氏的威勢，不得不到洛陽應郡舉，途中，向秀特意繞道山陽嵇康故居憑吊。時已日薄西山，向秀回想起昔日與好友嵇康游宴竹林的美好時光，不禁悲從中來：「悼嵇生之永辭兮，顧日影而彈琴」，含淚寫下《思舊賦》。

竹林時代早已結束，世間再也找不到這樣一片凈土。

中國社會科學院歷史研究所研究員樓勁

嵇康自己無非是率性而行，他反對司馬氏，本來還不會死，司馬氏是想讓他吃一點苦頭，把他關到監獄里。可是，這時有三千位太學生，當時整個太學估計也就這么大，都去為他請願，要求釋放他，這樣就讓司馬氏真正地感覺到，要取代曹魏的阻力是多麼的大，嵇康已經成為一個象徵人物了，所以只好殺了他。

嵇紹（253年―304年），為保護晉惠帝被殺,文天祥在《正氣歌》中贊美其舉動「為嵇侍中血」

盡管朝廷上下都在為自己呼號，但嵇康已深知在劫難逃。他做了兩個直到今日都讓人出乎意料的安排。

第一件是，他為孩子寫下一篇《家誡》，平日性格孤傲、憤世嫉俗的嵇康，此時教導起孩子來卻變得嘮嘮叨叨,點點滴滴皆是教孩子們要謹小慎微、遵從禮教。

另一件是，嵇康沒有把自己的孩子託付給自己的哥哥嵇喜，也沒有託付給他敬重的阮籍，更沒有交給與他日日相伴的向秀，而是託付給了山濤，曾經立誓絕交的山濤。他希望山濤能幫助兒子嵇紹步入仕途，擔負起一個士人的責任。

山濤沒有辜負嵇康的囑托，他告訴這個孩子不要成為鄉願之徒，要既能與世沉浮，又能堅持氣節。嵇紹成為晉朝的忠臣，他以身體護衛晉惠帝，喪身於飛箭之下。

文/你不懂的歷史

上個世紀80年代，一部叫做《刑場上的婚禮》的電影轟動全國，劇中男女主角是有原型的，他們就是擔任過廣州工人糾察隊總指揮的周文雍和同時擔任廣州市婦女聯合會委員的陳鐵軍。陳鐵軍，原來的名字是叫陳燮君，加入中國共產黨後，為了表現自己鋼鐵般的革命意志，改名鐵軍。第一次國共合作失敗後，黨內籠罩著一種悲觀情緒，事實上在廣州，90%以上的共產黨員和共青團員慘遭殺害和逮捕，還有一些意志薄弱者選擇了叛變和退黨。陳鐵軍沒有退縮，雖然是個女人，但是如硬如鋼鐵般的意志讓很多男人都自愧不如。她和周文雍對外以夫妻名義居住，實際上從事秘密的組織工作。他們的任務就是要重新把廣州市近乎癱瘓的黨組織重新建立起來，在白色恐怖的氛圍中，這是一項極其危險的工作。在長期的合作中，兩人產生了真摯的感情，但是卻始終把這份感情壓在心底。

1928年1月，陳鐵軍他們兩人在廣州市准備組織一場暴動，沒有想到，計劃被叛徒泄露了出去，兩人雙雙被捕。進了廣州市警察局的牢房，兩個知道此生可能再也出不去了，他們的心底都在暗暗萌發一個重要的決定。酷刑加身，陳鐵軍毫不屈服，從加入中國共產黨開始革命的那天起，她就知道會有這么一天，只是沒有想到，這一天來得那麼快。敵人在酷刑用過之後，發現兩人完全沒有合作的跡象，就決定在2月6日將他們殺害。

在就義的前一天晚上，兩人共同做出了一個曠絕古今的決定，他們要在第二天的刑場上舉行盛大的婚禮。讓敵人行刑的槍炮聲為他們祝福，陳鐵軍還特別叫來了敵人，要求他們安排自己和周文雍的合影照。於是就有了我們現在看到的兩人在牢房窗前的合影，這是烈士留給後人的唯一影像資料。第二天早上，陳鐵軍和周文雍慷慨激昂的走了刑場，陳鐵軍當眾宣布，她要和周文雍結婚，而且就在這刑場上舉辦婚禮。也許是被英雄的正氣所感染，也許是敵人不想把事情做的太絕，周文雍和陳鐵軍的婚禮得在順利進行。兩個年輕人到了這個時候才完全放開，手挽手，肩並肩的踏上了刑場。陳鐵軍發現周文雍襯衫領子有點歪了，就輕輕的幫他撫正，而周文雍則幫助陳鐵軍把圍巾輕輕圍好。此情此景，古今罕有，當時在現場的很多人都哭了。槍響了，周文雍先倒下了，他倒下的時候，陳鐵軍牢牢的抓住他的手。隨後，陳鐵軍也倒下了，其婚禮之悲壯，空前絕後，憾人心魄。

我們在中國歷史小說中會經常看到驚心動魄的描述：穿著囚衣的死刑犯在刑場上等待著午時三刻的到來，午時三刻一到，監斬官宣布行刑同時扔出簽令牌。刀斧手舉起刀卯足了勁要向下砍的時候，總會有人騎著快馬舉著聖旨大聲喊著「刀下留人」沖入刑場，然後帶走囚犯。一條人命於是這樣保住了。

這只是我們在歷史小說中看到的一幕，那麼在真實的古代歷史上「刀下留人」真的存在嗎？

在古代有很多的忠臣名將都是死在了當時的封建統治者的沖動之下，忠臣比干被紂王挖心，趙王遷冤殺名將李牧，嵇康遭人誣陷被司馬昭處死，至此使《廣陵散》成為絕唱。夫差聽信讒言處死伍子胥，古代明朝大臣鄭?被人誣陷遭凌遲處死。白起、蒙恬、韓信、岳飛等等都是死在當時統治者的刀下，如果歷史上的這些統治者能夠手下留情，那麼這些名人名將也不會冤死。

而清朝的皇帝們竟開始屢屢赦免死刑犯，在史記《清史稿多爾袞列傳》中記載，順治在十二年詔內外大小官直言時政，吏部彭長庚、一等精騎許爾安上書頌多爾袞之功並請求恢復其爵號，為其修墓，這可犯了順治帝的逆鱗，憤怒之下將二人判處斬立決，但是下完聖旨沒多久他後悔了，於是在行刑的緊要關頭，將二人改為流放。

古代歷史中律學家薛允升有記載：朝廷矜恤罪囚，於應死之犯屢蒙宥免，全活者不下數十萬萬。這其中不妨會有在執行死刑的前一刻被釋放的囚犯。這種情況在清朝時期屢見不鮮，而我們看到的歷史小說以誇張的形式來塑造人物形象。在真實的歷史上的確存在行刑之前突然被釋放的情況，只是不像書中那樣誇張。

為什麼在清朝犯人被皇帝判了死刑後又會被赦免了呢？不都說既然下了旨意之後會無法更改嗎？這樣出爾反爾是不是顯的太不穩重了呢？在古代的社會里，其實這不過是清朝皇帝使用的一種震懾的手段而已。

清朝規定凡是被判為死刑的人，都要經過皇帝的親筆勾決後方可執行行刑。這些犯人中有的的確是死罪難逃，有的其實是不必處死的，甚至是被冤枉的。

因此古代皇帝會在復批的時候向大臣們詢問是否可從輕發落，大臣們自然明白便紛紛表示可免死罪，於是這樣死刑犯被免罪了。

在歷史中雖然皇權是高於法權的，但是制定出來的法律只是為了更有效地對付臣子和統治百姓。

其實對於皇帝來說只要沒有威脅到自己的利益的那些罪犯，判他們死罪其實也是為了達到威懾的目的，所以是否真的執行已經不重要了，這使得在中國古代的刑場上會經常出現臨時下旨赦免的一幕。

不得不說古代清朝的這種做法，不僅起到了威懾的作用，還是從鬼門關逃了回來犯人感念皇恩浩盪，心存感恩、忠心不二。

北京四九城的菜市口對於那邊的居民是無人不知無人不曉，菜市口指的是開集市以賣菜的地方，但是這個地方，除了上述說的是個交易場所外，還是個曾經讓無數顆人頭落地的地方。最有名的就是在以前清朝，菜市口是有名的行刑之地，很多電視劇，皇上動不動就是說將某某推出去午門斬首，斬首地點其實就是在這個菜市口的地方。由此可見，這個一直以賣菜進行交易的場所，其實也不是一個簡單的地方。接下來，微解密將帶你了解菜市口刑場的詭異傳說。

相信大家在影視劇中會經常看到驚心動魄的一幕：穿著囚衣的死刑犯在刑場上等待著午時三刻的到來，午時三刻一到，監斬官宣布行刑同時扔出簽令牌。刀斧手舉起刀卯足了勁就要向下砍的時候，總會有人騎著快馬舉著聖旨大聲喊著「刀下留人」沖入刑場，然後帶走囚犯。一條人命就這樣保住了。

這只是我們在影視劇中看到的場景，那麼在真實的歷史上「刀下留人」真的存在嗎？

在古代有很多的忠臣名將都是死在了當時的封建統治者的沖動之下，忠臣比干被紂王挖心，趙王遷冤殺名將李牧，嵇康遭人誣陷被司馬昭處死，至此使《廣陵散》成為絕唱。夫差聽信讒言處死伍子胥，明朝大臣鄭?被人誣陷遭凌遲處死。白起、蒙恬、韓信、岳飛等等都是死在當時統治者的刀下，如果當時這些統治者能夠刀下留人，那麼這些名人名將就不會冤死。

而清朝的皇帝們竟開始屢屢赦免死刑犯，《清史稿多爾袞列傳》中記載順治十二年皇帝詔內外大小官直言時政，吏部彭長庚、一等精騎許爾安上書頌多爾袞之功並請求恢復其爵號，為其修墓，這可犯了順治帝大忌，順治帝憤怒之下將二人判處斬立決，但是下完聖旨沒多久順治帝就後悔了。於是在行刑的最後關頭刀下留人，將二人改為流放。

律學家薛允升還記載：朝廷矜恤罪囚，於應死之犯屢蒙宥免，全活者不下數十萬萬。這其中不妨就有在執行死刑的前一刻被刀下留人的囚犯。這種情況在清朝時期屢見不鮮，而我們看到的影視劇以誇張的形式來塑造人物形象。在真實的歷史上的確存在行刑之前突然被赦免的情況，只是不像劇中那樣誇張。

為什麼在清朝被皇帝判了死刑後又被皇帝赦免了呢？不都說皇帝既然下了旨意之後就無法更改嗎？這樣出爾反爾是不是顯的皇帝太不穩重了呢？其實這不過是皇帝使用的一種震懾的手段而已。

清朝規定凡是被判處的死刑者，都要經過皇帝的親筆勾決後方可執行死刑。這些死刑犯中有的的確是死罪難逃，有的是不必處死，甚至是被冤枉的。

因此皇帝會在復批的時候向大臣們詢問大是否可從輕發落，大臣們自然明白便紛紛表示可免死罪，就這樣死刑犯被赦免了。

在古代雖然皇權是高於法權的，但是制定出來的法律只是為了更有效地對付臣子和統治百姓。

其實對於皇帝來說只要沒有威脅到皇帝的利益的那些罪犯，判他們死罪其實就是為了達到威懾的目的，所以是否真的執行已經不重要了，這就使得在清朝的刑場上會經常出現皇帝臨時下旨赦免的一幕。

不得不說清朝皇帝的這種做法，不僅起到了威懾的作用，還是從鬼門關逃了回來犯人感念皇恩浩盪，對皇帝心存感恩、忠心不二。

古代刑罰

細數中國刑罰，千奇百怪者數不勝數，但要說到狠的，那還得數歷史上令人聞風喪膽的凌遲處死了，凌遲時總共要在犯人身上割出三千多刀，對於受刑的人而言簡直就是生不如死，許多人往往還沒有撐到最後，就已經被疼死了，但是在歷史上，最後一個被凌遲處死的人物，在行刑的時候，不但不痛苦，還可以幫助儈子手數刀數。這個人就是清朝末年大名鼎鼎的悍匪康小八。

清朝土匪

說起康小八，不得不說這是一個傳奇一樣的人物。他並不像人別人那樣身懷絕技，但是卻比傳說中那些身懷絕技的人要更加讓人害怕。康小八原先只是平民出身，僅有的財產就是三頭驢，後來，他搶走了收留自己的一個財主的財物，同時還搶走了那個財主的一把手槍，從此就走上了無惡不作的一生。當時，許多人靠著一身功夫行走江湖，但是在康小八看來，還是財主的這把手槍更加的好用，也正是因為這把槍，讓康小八在江湖上名聲雀起。甚至於在清末的時候，還跟皇帝杠上了。

皇家

康小八成名之後，一直在京津地區鬼混，有時候也做點劫富濟貧的正義之事，但是這事情越做越多，膽子也就越來越大，當時的皇帝應該是溥儀，那個時候，地方的一官員天津往北京送槽金，結果這件事情就被一隻稱霸京津地區的康小八知道了，於是，一向膽大妄為的他就開始打起了皇帝錢財的主意。

清朝土匪

他以自己的名聲在天津地區召集了一群手下，還真的就明目張膽的在道上，用他的那把左輪手槍劫走了槽金，要知道這槽金可是朝廷的東西，任何一個匪徒，不管你的名聲多大，敢和國家對著干，那就跟找死差不多，然而，我們今天要說的人物叫做康小八。他不僅劫了槽金，而且還當著差役的面晃了晃那把左輪手槍，告訴差役自己的名字叫做康八爺，在天津就是天，皇帝來了也不怕。

清末皇妃

當時還有個差役覺得自己是皇家的軍隊，大聲呵斥康小八無禮，康小八拿起手槍就是一下，嘣的一聲，那名差役已經一命嗚呼，見其他的差役被嚇的腿都軟，康小八當時就更加的狂妄了，竟然朝著差役撒尿，還說要劫就劫皇帝，要睡就睡皇妃。可見在當時，康小八是多麼的囂張。可是囂張過後就要慘了，清朝當時未必會在意那點槽金，但是這個連皇帝和皇妃都敢侮辱的人，那就不能任由他亂來，於是宮中一道命令，直達京津兩省，康小八就算再有能耐，也難逃被抓住的命運，結果是可想而知，凌遲處死。

康小八被處死

在行刑時，康小八依然不服輸，劊子手一刀一刀割著，他不僅不喊疼而且還大笑著為劊子手數刀數，劊子手割一刀，他就數一刀，割了十多刀之後，劊子手也被康小八這種不怕死不喊疼的氣勢給嚇住了，一心軟就用鋼針穿心，給了康小八一個痛快。也讓他免受了更多的痛苦。有意思的是，康小八死後不僅，溥儀就宣布退位了，同時，這種最為嚴峻的刑罰也被廢止，也就是說，康小八成了歷史上最後一個被凌遲處死的人。

在北京眾多的胡同、街口裡，名聲最大的恐怕要數宣武門外的菜市口了。

菜市口在大清王朝時期，是殺人砍頭的刑場。原先這里叫柴市口，後來這里因為賣菜的居多，到了清朝就改叫菜市口了。為什麼明清時會將刑場選在賣菜的地方呢？

明清時期的菜市口大街

在古代，實施斬首行刑的地方一般有兩個，一個是郊外比較荒涼的地方，因為圍觀的百姓不多，有利於維持秩序。另一個就是在鬧市，比如清朝時曾將菜市口作為斬首的地方，作用就是用來示眾，警示周圍的老百姓。

據說，在清朝時期大名鼎鼎刑場就位於今天的菜市口大街北側的十字路口附近。

當年的菜市口

在一千年前的遼代，這里是安東門外的郊野，金代是施仁門里的丁字街，明朝時是京城最大的蔬菜市場，因這里沿街菜攤、菜店眾多，所以「四九城」的許多人都來此買菜，並把菜市最集中的街口稱為「菜市街」，到了清朝時改稱「菜市口」。

當年，犯人被拉到菜市口的刑場行刑之後，屍體被運走，那些噴濺一地的斑斑血跡被隨便拿一些黃土蓋住。到了第二天太陽出來的時候，菜市口又是一番車水馬龍，熙熙攘攘的景象。

戊戌六君子

而「戊戌六君子」於菜市口捨生取義的事跡，亦在古都的歷史上留下了濃墨重彩的一筆。戊戌變法失敗後，慈禧將譚嗣同、康廣仁、劉光第、林旭、楊銳、楊深秀處死於北京菜市口，史稱「戊戌六君子」。當年，譚嗣同在此就義前，曾氣壯山河地高喊：「有心殺賊，無力回天；死得其所，快哉快哉！」時，也不知那些圍觀百姓做何感想。此後，菜市口便成了刑場的代名詞。

當年在菜市口的行刑畫面

在菜市口一次殺人最多的是光緒初年，因一件盜皇陵的大案一次被判處死刑的就有七十多人，秋後監斬，光兵勇就出動數百人，拉蓋屍席的馬車就七八輛，監斬官騎著高頭大馬，戎裝持刀，殺氣騰騰，兩邊押解官兵刀出鞘，鳴鑼開道，很是森嚴。因斬處的是土匪，怕搶劫法場，據說連街道兩旁的送魂酒都免了。

到了辛亥革命之後，菜市口的刑場便沒有了。慢慢地這里逐漸發展成了宣武門外一條繁華的商業街了。

九幽台刑場上，魏帝下旨讓燕洵辨屍行刑，燕洵悲傷+憤怒，抗旨不遵，被打得遍體鱗傷，只剩下一口氣。當時，燕洵眼中噴出憤怒的火，不顧一切爬上九幽台，台階上灑滿了燕洵的血，但是依然沒有放棄，那一份執著，虐傷了多少網友的心！要不是燕洵的母親白笙及時露面，主動要求驗屍，最後一命換一命，才最終保全了燕洵的一條性命，要不然，燕洵肯定命喪當場，就不會有後來徹底黑化的燕洵了！

但是，不管以後劇情如何發展，當時，我們還是非常心疼燕洵的，看到燕洵在九幽台上受的苦，我們多多少少會對以後燕洵的所作所為，多了一份理解和寬容，任誰經歷那樣的事，誰的心態都會改變。同時，我們也對竇驍的演技折服了，演的太虐人心啦！

好啦，燕洵的事情剛剛告一段落，宇文?和楚喬又開始出來虐網友的心了！??啊，心疼死寶寶啦！

從楚喬偷聽到宇文灼和月七的對話開始，宇文灼對月七說，讓星兒做死間，楚喬誤認為，宇文?一直培養她，對她好，教她武功，只是把她當做一個死間而已！楚喬躺在床上，暗自傷心：宇文?，我差點相信了你！這是宇文?第一次被黑鍋！

後來，魏帝要捉拿燕洵，楚喬幫著燕洵一起逃走，待兩人快要逃離虎口的時候，宇文?的手下射出了最後一箭，讓楚喬和燕洵斷了後路。眾人都認為是宇文?射的，楚喬當然也相信，因為冰雪箭，是宇文?的獨家武器。這是宇文?第二次背黑鍋。

楚喬殺了宇文席，宇文懷要為宇文席報仇，要拿楚喬開刀。宇文?聞訊心急火燎地趕來，不想宇文懷早有準備，他請來了朝廷命官做見證，定要楚喬血債血償。

宇文懷掐著楚喬的脖子，楚喬痛苦不堪。宇文?用一銀針刺入楚喬體內，並冷冷地說：「無法掌控的女人，還不如死了乾脆」，楚喬目瞪口呆地望著宇文?。其實宇文?為了從宇文懷手中救下星兒，不惜用暗器傷了星兒，讓星兒詐死。最後是鍾羽救了星兒，而星兒在「臨死」前真真切切聽到了那句話，誤認為是宇文?殺了她。這是宇文?第三次被黑鍋。

星兒死了，宇文?傷痛不已，以前和星兒在一起的點點滴滴又閃現在宇文?的眼前。宇文?為星兒立了一座墳，並且還把殘虹劍放在碑前。楚喬在星兒墳前說的一通話，我們不但為星兒傷心，更為??傷心！??，你被穎寶誤會了，你知道嗎？

眼看三年之期將滿，宇文?也從塞外回來了。兩人第一次再見是在皇陵里，一見面兩人就打得難解難分，黑暗中兩人拿錯了對方的劍，宇文?才知道星兒並沒有死。

再次相見時，星兒一襲青衫風采依舊，宇文?一身白衣暗自神傷。宇文?無法表現出知道星兒還沒死的激動心情，還是像以前那樣高冷，只是多了一些感傷，一句「你也來了，你還認得我嗎？」揉碎了多少??粉絲的心！

是啊，曾經兩人那麼好，現在宇文?對星兒只能問一句「你還認識我嗎？」其中有多少心酸和無奈！

愛在心口難開，但是，只要有愛，我們堅信，無論星兒對宇文?有多大的誤會，總有一天兩人會冰釋前嫌，離發糖也就不遠了！

曹操在朝廷還沒形成勢力時，被力勢力強大的董卓逼得跑到了陳留。他在那裡辛辛苦苦籌集了幾千兩銀子准備招兵買馬討伐董卓。沒想到這幾千兩銀銀子被一夥強盜劫走了，很快，曹操就捉住了這11個強盜。經仔細調查，他發現這伙強盜只有10人是真正的強盜，有一個人是因家中的母親、老婆同時重病，沒錢醫治，被迫加入了強盜團伙。

在行刑那天，曹操把這11人同時押到了刑場，將10位真強盜當眾斬首，然後把那個剛加入的人放了，並按他的年收入給了10年的收入。

事後曹操解釋說，我把他押到刑場陪斬，是讓他明白犯法必定要遭受處罰；之所以放了，那是因為他是為了重病的母親和老婆才被迫當強盜的，對母親如此孝敬，對老婆如此用心的人，本質肯定不壞，還有挽救的餘地。

消息傳出後，大家都知道曹操執法如山，再也不敢隨意觸犯法律了。同時又知道孝敬父母，善待弱勢的妻子可以法外開恩，於是紛紛開始效仿，孝敬父母，善待妻子，以備哪天不小心犯法後可以得到法外開恩。一時間陳留的社會風氣大好，曹操也得以在這里迅速發展了起來。