孔子電影弟子有幾位他們的特點分分是什麼

『壹』 孔子幾個著名徒弟簡單介紹及性格分析

1、子路

子路比較勇猛好武，事親至孝。

子路，生於公元前542年，卒於公元前480年，子路是其字，名字為仲由，是孔子的弟子，位列七十二賢，是孔門十哲之一，春秋時期魯國卞人，也就是今天的泗水縣泉林鎮卞橋村人。子路早年生活比較清貧，事親至孝，是《二十四孝》中為親負米故事的主人公，比孔子小9歲，是孔子的弟子中追隨孔子時間最長的人。

2、冉有

多才多藝，善長理財。

冉有，周文王第十子冉季載的嫡裔。中國春秋末年著名學者、孔子門徒。孔門七十二賢之一。以政事見稱。多才多藝，尤擅長理財，曾擔任季氏宰臣。

3、子夏

子夏才思敏捷，以文學著稱，被孔子許為其「文學」科的高才生。

子夏(前507-?)：姓 卜，名商，字子夏，後亦稱「 卜子夏」、「卜先生」，春秋末 晉國溫人（今河南溫縣）（另有魏人、衛人二說，近人錢穆考定，溫為魏所滅，衛為魏之誤，故生二說），孔子的著名弟子，「孔門十哲」之一。

4、顏回

顏回 魯國人，字子淵，小孔子三十歲，好學，最為孔子鍾愛，並一再褒獎之：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」；「用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！」「回也好學，不遷怒，不貳過」。因為窮而好學，營養極度不良，而用腦格外過度，導致嚴重早衰，二十九歲頭發白盡，三十一歲就交了公糧本，提前去孔廟占席位等著吃冷豬肉了。

5、宓不齊

擅長從政，孔子稱其為「君子」。

宓不齊，宓姓，名不齊，字子賤。漢族，春秋末年魯國人，一說宋國人。他注意修養，有君子之德，《公冶長》載孔子稱贊他為「君子哉若人」。《呂氏春秋·察賢》記載，他為單父宰時，用「無為而治」的辦法來治理，結果是「身不下堂而單父治」。

『貳』 孔子的四大弟子是誰，各有什麼優點

大弟子顏回，得意等級：四顆星。優點：學習認真，好學不綴，尊師重道，考慮問題全面。

二弟子子路，得意等級：四顆星。優點：知錯就改，武藝高強，膽色過人，是孔子的貼身保鏢。

三弟子子貢，得意等級：三顆星。優點：善於謀略，富甲天下，一生追隨孔子，是孔子游學天下的贊助商。

四弟子曾參，得意等級：一顆星。優點：踏踏實實求學，忠實憨厚，謙虛謹慎，厚積薄發，至誠至孝。

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孔門十哲指的是孔子門下的十位學生（顏子、子騫、伯牛、仲弓、子有、子貢、子路、子我、子游、子夏）的合稱，受儒教祭祀。

《論語。先進》載，「子曰：『從我於陳蔡者，皆不及門也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、子路；文學：子游、子夏。』」

『叄』 孔子的十大弟子都有誰

1、顏回（公元前521年-公元前481年）尊稱顏子，字子淵，春秋末期魯國人。顏回是孔子最得意的弟子，極富學問，為人謙遜好學，不幸早死。主要作品是：《論語》（編集者之一）。

2、閔子騫(公元前536--公元前487)，名閔損，字子騫，尊稱閔子，世以字行。其一說，在魯國青州宿國（今安徽省宿州市埇橋區曹村鎮閔祠村）人。其二說，出生於春秋末期魯國曲阜，其先祖是魯國第四代國君魯閔公，其父閔世恭為八世祖。君避戰亂遷到棠邑（今魚台縣張黃鎮大村）。

孔子高徒，在孔門中以德行與顏回並稱，為七十二賢之一。元朝編撰的《二十四孝圖》中，閔子騫排在第三，是中華民族先賢人物

3、冉耕（約前544～？），春秋末魯國人，字伯牛。為人端正正派，善於待人接物。在孔子弟子中，以德行與顏淵閔子騫並稱。因惡疾早逝。唐元宗開元二十七年（739年）追封為「鄆侯」。宋大中祥符二年（1009年）改封「東平公」。南宋咸淳三年（1267年）改封為「鄆公」。明嘉靖九年（1530年）改稱「先賢冉子」。

4、冉雍(前522-?)，字仲弓，春秋末期魯國(今山東省菏澤市定陶區)人。少昊之裔，周文王之子冉季載數傳至冉離，世居「菏澤之陽」，人稱「犁牛氏」，受儒教祭祀。《冉氏族譜》稱離娶顏氏，生長子耕，次子雍。顏氏死，又娶公西氏，生求。後公西氏聞孔子設教闕里，「命三子往從學焉」。品學兼優。為人度量寬宏，「仁而不佞孔子稱其「可使南面」，即可擔任一方長官(《雍也》)。

5、宰予(前522-前458)，字子我，亦稱宰我，春秋末魯國人，孔子著名弟子，「孔門十哲」「言語」科之首（排名在子貢前），「孔門十三賢」之一 。《大成通志》記載宰予小孔子二十九歲，能言善辯，曾從孔子周遊列國，游歷期間常受孔子派遣，使於齊國、楚國。唐開元二十七年，宰予被追封為「齊侯」。宋大中祥符二年(1009年)又加封「臨淄公」。南宋咸淳三年(1267年)，再進封為「齊公」，明嘉靖九年改稱為「先賢宰予」。

6、端木賜（公元前520年－公元前456年），復姓端木，字子貢(古同子贛)，以字行。華夏族，春秋末年衛國(今河南鶴壁市浚縣)人。孔子的得意門生，孔門十哲之一，「受業身通」的弟子之一，孔子曾稱其為「瑚璉之器」。《論語》中對其言行記錄較多，《史記》對其評價頗高。子貢死於齊國，唐開元二十七年追封為「黎侯」，宋大中祥符二年加封為「黎公」，明嘉靖九年改稱「先賢端木子」。

7、冉求(前522年-?年)，字子有，通稱「冉有」，尊稱「冉子」，魯國(今山東省菏澤市冉賢集)人。周文王第十子冉季載的嫡裔。春秋末年著名學者、孔子門徒。孔門七十二賢之一，受儒教祭祀。以政事見稱。多才多藝，尤擅長理財，曾擔任季氏宰臣。

8、曾子（公元前505年—公元前435年），名參（shēn），字子輿，春秋末年魯國南武城人（山東嘉祥縣）。是中國著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，與其父曾點同師孔子，是儒家學派的重要代表人物。曾子主張以孝恕忠信為核心的儒家思想，他的修齊治平的政治觀，內省、慎獨的修養觀，以孝為本的孝道觀至今仍具有極其寶貴的社會意義和實用價值。曾子參與編制了《論語》、著寫了《大學》、《孝經》、《曾子十篇》等作品。

9、卜商（前507年—？），字子夏，尊稱「卜子」或「卜子夏」。春秋末年晉國溫地（今河南溫縣）人，一說衛國人，「孔門十哲」之一，七十二賢之一。現在，山東省巨野縣有其嫡系後裔。性格陰郁，勇武，為人「好與賢己者處」。以「文學」著稱，曾為莒父宰。提出過「仕而優則學，學而優則仕」的思想，還主張做官要先取信於民，然後才能使其效勞。後來孔子喪，孔門亂，子夏到魏國西河教學。李悝、吳起都是他的弟子，魏文侯尊以為師。宋人疑之，《詩》、《春秋》等書，均是由他所授。

10、言偃（前506-？），姓言，名偃，字子游，亦稱「言游」、「叔氏」，春秋末吳國人，與子夏、子張齊名，孔子的著名弟子，「孔門十哲」之一。曾為武城宰（縣令）。受顏氏之儒曾子排擠，由於祭禮意見不合於曾子師弟。

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孔子的教育思想

孔子在中國歷史上最早提出人的天賦素質相近，個性差異主要是因為後天教育與社會環境影響。因而人人都可能受教育，人人都應該受教育。他提倡「有教無類」，創辦私學，廣招學生，打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷，把受教育的范圍擴大到平民，順應了當時社會發展的趨勢。他主張「學而優則仕」，學習了還有餘力，就去做官。他的教育目的是要培養從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質修養，所以孔子強調學校教育必須將道德教育放在首要地位。

孔子在教學方法上要求老師「有教無類」、「經邦濟世」的教育觀，「因材施教」、「啟發式」的方法論、注重童蒙、啟蒙教育。他教育學生要有老老實實的學習態度，要謙虛好學、時常復習學過的知識，以便「溫故而知新」、新知識引申拓寬、深入，「舉一而反三」。

『肆』 孔子比較著名的72位徒弟的姓名分別是什麼

1、顏回（子淵）

2、閔損（子騫）

3、 顏幸（子柳）

4、冉耕（伯牛）

5、冉雍（仲弓）

6、曹血阝（子循）

7、冉求（子有）

8、 顏文（子驕）

9 、狄黑（哲）

10、 顏噲（子聲）

11、 冉孺（子魯）

12、 後處（子里）

13 、琴牢（子開）

14、 孔忠（子蔑）

15、 伯虔（子析）

16、 秦商（子丕）

17 、遽瑗（伯玉）

18、 林放（子立）

19、 縣成（子祺）

20、 申棖（子續）

21 、仲由（子路）

22、 宰予（子我）

23 、冉季（子產）

24、 言偃（子游）

25 、卜商（子夏）

26、 曾參（子輿）

27、 燕汲（思）

28、 原憲（子思）

29 、商澤（子秀）

30、 曾點（晢）

31、 秦冉（開）

32 、陳亢（子亢）

33 、申黨（周）

34、 商瞿（子木）

35 、高柴（子羔）

36、 榮旗（子祈）

37 、樊須（子遲）

38、 秦非（子之）

39、 有若（子有）

10 、梁鱣（權魚）

41 、廉絜（庸）

42、 邦巽（子斂）

43、 秦祖（子南）

44、 鄭國（子徒）

45 、樂亥欠（子聲）

46、 巫馬施（子旗）

47 、公西赤（子華）

48、 步叔乘（子車）

49 、漆雕開（子開）

50、 公伯繚（子周）

51、 石人郢（行）

52、 司馬耕（子牛）

53 、叔仲會（子期）

54、 顏無繇（路）

55 、公哲哀（季次）

56、 任不齊（送）

57 、南宮括（子容）

58、 公治長（子長）

59、 宓不齊（子賤）

60 、漆雕哆（子斂）

61 、顓孫師（子張）

62 、施之常（子恆）

63、 顏之仆（叔）

64、 奚容點（子晢）

65 、壤駟赤（子徒）

66、 端木賜（子貢）

67 、公孫龍（子石）

68 、公祖句茲（子之）

69 、公西點（子上）

70 、石作蜀（子明）

71、 澹臺滅明（子羽）

72、漆雕徒文（子文）

部分人物介紹：

1、言偃，字子游，春秋末吳國常熟人。小孔子四十五歲。以文學著名，是孔子七十二弟子中唯一南方人，後學成南歸，道啟東南，對江南文化的繁榮有很大貢獻，被譽為「南方夫子」，唐開元封「吳侯」，宋封「丹陽公」，後又稱「吳公」。

時子游為武城宰，以禮樂為教，故邑人皆弦歌也。子游特習於禮，在孔門十哲中以文學著名。曾任魯國武城宰，用禮樂教育士民，境內到處有弦歌之聲，孔子對此表示贊賞。

2、卜商，字子夏，衛國人。小孔子四十四歲。治學嚴謹，敢於懷疑經史之謬誤。

子夏晚年時，到魏國西河一帶教學，開創的「西河學派」培育出大批經國治世的良材，並成為前期法家成長的搖籃。西河地方之人，將子夏作為孔子看待。

3、冉求，魯國人，字子有，與以上二冉同族。小孔子二十九歲。是魯國權臣季氏之管家。多才藝，以政事聞名。孔子稱贊其才可於千戶大邑，百乘兵馬之家，勝任總管職務。

孔門七十二賢之一。冉求是孔子的最好的得意門生之一，在孔子的教導下逐漸向仁德靠攏，其性情也因此而逐漸完善。

4、石作蜀，春秋時期冀縣(今甘肅省天水市甘谷縣)人，自幼好學，跋涉萬里，就學孔子門下，為七十二賢之一。學成返鄉，傳播儒學和西周文化，淳教化，移風俗，自此三隴一帶文教大興，人文蔚起。

5、端木賜（公元前520年－公元前456年），復姓端木，字子貢（古同子贛），以字行。華夏族，春秋末年衛國（今河南鶴壁市浚縣）人。孔子的得意門生，孔門十哲之一，。

子貢在孔門十哲中以言語聞名，利口巧辭，善於雄辯，且有干濟才，辦事通達，曾任魯國、衛國之相。他還善於經商之道，曾經經商於曹國、魯國兩國之間，富致千金，為孔子弟子中首富。

『伍』 孔子幾個有名的弟子 如顏淵 子路等 講講他們的性格 事情

孔子與顏淵 顏回字子淵,魯國人.在眾多弟子中,顏淵是孔子最為欣賞的一個,認為他好學而不違仁,最有可能繼承自己的理想.孔子說：「顏淵這個人,他能夠保持三個月不違背仁之道,其餘的弟子能保持幾天乃至一月,也就到頭了.」「顏淵真是個賢人啊!哪怕只有一小盆飯吃,一瓢水喝,居住在簡陋的巷子里,若是別人發愁還顧不過來,顏淵卻依然能保持快樂的心態.顏淵真是個賢人啊!」 孔子覺的,自己與顏淵之間最能夠產生共鳴.他說：「告訴他,他就毫不懈怠的去踐行,也只有顏淵能做到吧!」「顏淵,他對我的話,可以說無不會然於心,因心領神會而欣喜呀!」 孔子對顏淵說：「受人重用就出來做官,沒人重用就隱居藏善,只有我們兩個能夠這樣吧!」 顏淵做人,大智若愚.孔子說：「我跟顏淵說一天的話,他也沒有問難的話,好象很傻的樣子.等我回頭暗暗觀察他的行為舉止,發現足以發揮我所教誨的道理,才發現他一點兒也不傻.」 孔子問子貢：「你覺的你和顏淵誰更有才能?」子貢回答：「我哪敢跟顏淵相比.顏淵那個人,聽到一個道理,他就能發揚出十個來；我聽到一個道理,能發揚出兩個罷了.」孔子說：「是不如顏淵啊.我也認為你不如顏淵.」 顏淵體弱多病,二十九歲頭發就白了,三十二歲就死了.孔子悲痛不已,大聲嘆道：「啊!老天要讓我的理想不能傳下去!老天要我的理想不能傳下去啊!」孔子因為顏淵之死,哭的非常傷心. 弟子們說：「老師太悲傷了.」孔子說：「太悲傷了嗎?不為這樣的人悲傷,還為誰悲傷呢?」 魯哀公問孔子：「您的弟子誰最好學?」孔子回答說：「有個叫顏淵的弟子,最為好學,不遷怒於他人他事,不犯與過去同樣的錯誤.不幸的是,他短命死了.如今就沒有了,沒有聽說有這樣好學的人.」 顏淵早死,孔子一直為他惋惜,說：「真可惜啊!我看到顏淵進步,而沒有看到他止步.」孔子認為顏淵若不早死,一定會成為更了不起的人.仲由（前542～前480）字子路,又字季路,魯國卞（今山東泗水縣泉林鎮卞橋村）人,孔子得意門生,以政事見稱.為人伉直魯莽,好勇力,事親至孝.除學詩、禮外,還為孔子趕車,做侍衛,跟隨孔子周遊列國,深得器重.孔子稱贊說：「子路好勇,聞過則喜.」初仕魯,後事衛.孔子任魯國司寇時,他任季孫氏的宰,後任大夫孔俚的宰.衛庄公元年（前480年）,孔俚的母親伯姬與人謀立蒯聵（伯姬之弟）為君,脅迫孔俚弒衛出公,出公聞訊而逃.子路在外聞訊後,即進城去見蒯聵.蒯聵命石乞揮戈擊落子路冠纓,子路目毗盡裂,嚴厲喝斥道：「君子死,而冠不免.」 毅然系好帽纓,從容就義. 子路性格爽直,為人勇武,信守承諾,忠於職守,以擅長「政事」著稱.對孔子的言行,雖然常提出意見,但卻是個好弟子.曾協助孔子「墮三都」,都跟隨孔子周遊列國.是孔門七十二賢之一.他為人伉直好勇、重友朋、講信義,是孔門弟子中性格較為獨異的一位.仲由後做衛國大夫孔悝之蒲邑宰,衛國貴族發生內訌,因參與斗爭而被殺害.唐開元二十七年（739年）追封「衛侯」.宋大中符二年（1009）加封「河內公」.南宋咸淳三年（1267年）封為「衛公」.明嘉靖九年改稱「先賢仲子」. 子路的伉直好勇在師從孔子之前即已形成.《史記· 仲尼弟子列傳》載：「子路性鄙,好勇力,志伉直,冠雄雞,佩暇豚」,《集解》說：「冠以雄雞,佩以暇豚.二物皆勇,子路好勇,故冠之.」通過這段話,我們可以想像出子路的好勇之態,但「志伉直」一句,又使得子路的好勇與一般的逞勇好鬥之徒有所區分,使他的好勇含有了某些伸張正義、為民請命、不欺幼弱的意蘊.子路師從孔子後,盡管孔子「設禮稍誘子路,子路亦「儒服委質」,接受孔子的禮義教化,但山難移、性難改,子路的伉直好勇之氣終其一生,未能脫盡,為此,他常遭師之痛責,說他「好勇過我,無所取材」,「不得其死」,等等.孔於曾評價子路：「由也升堂矣,未入於室也.」有人以為這是單純評論子路的學問,但我覺得這一評價包括的涵義更加廣泛.它說明子路盡管經過孔門的洗禮,但身上的野氣始終未能脫除干凈,故孔子說他只是「升堂」,而始終未能「入室」,即子路始終未能成為儒雅君子.但人需要有個性,伉直好勇恰恰是子路人性中最閃光的地方.子路「願車馬衣輕裘與朋友共敝之而無憾」的重友朋、講義氣,以及在衛國動亂中勇於喊出「食其食者不避其難」,從而為主人冒死拼殺殉道盡忠的捨身取義精神,所有這些,皆與其伉直好勇性格息息相通. 子路性伉直,表現在言語上就是從不摻假欺瞞,對此孔子評價說：「片言可以折獄者,其由與?」斷獄必須兩造俱至,但子路的話卻篤實無欺故聽子路一面之辭便可斷獄.但是也有人認為,片言可以折獄,是對子路的批評.又,子路重言諾,故孔子評價說：子路「無宿諾」,意謂子路答應今天兌現的事情,決不拖延到明天.孔子對子路忠心不二、講信義的品性深有了解,曾斷言：「道不行,乘桴浮於海.從我者,其由與?」他堅信當窮途末路、逸往海外時,隨從自己的只有子路一人.子路自師從孔子後還成了孔子忠心耿耿的貼身侍衛,由於子路勇力過人,武藝高強,因之無人敢欺慢孔子.孔子自謂「自吾得由,惡言不聞於耳」. 總之,子路為人伉直好勇、光明磊落,重友朋、講信義、守言諾,是孔子門徒中性格獨異的一位. 子路不僅性格獨異,而且還有著政治方面的傑出才幹.孔子設案授徒,辟德行、政事、言語、文學四科,而子路是政事科之優異者.《論語》有不少篇章提到他同孔子討論政治方面的問題,如《論語·子路》：「子路問政.子曰：『先之勞之.』請益.曰：『不倦』.」由於熱心政治,關注社會政治問題的學習和研究,使得子路在政治方面的才能大有長進.對此孔子不止一次地予以稱道,比如稱贊子路：「千乘之國,可使治其賦也」,意謂有一千輛戰車的國家,子路可以充當管理兵役的長官.孔子還向季康子推薦子路說：「由也果,於從政乎何有?」意思是子路果斷干練,不拖泥帶水,從政不成問題.孔子還稱贊子路：「可謂具臣矣」,言子路已經具備做臣僚的素質了.從政治實踐看,子路曾數度做官：曾為季氏宰,曾做過衛國蒲邑的大夫,曾做過衛國大夫孔悝的邑宰,可以說子路是學而優則仕的典範,是學習與社會實踐相結合的典範,也是學以致用優良學風的踐履者. 在對待老師方面,子路一方面忠貞不二,極其尊重,但另一方面又不像顏回那樣於孔子之言「無所不悅」,總取「不違」態度.只要他認為孔子的言與行有不正確的地方,總是直率地提出批評和反駁.這是子路率直、光明磊落性格的又一體現.《論語·陽貨》載：「公山弗擾以費叛,召,子欲往.」對孔子的這一舉動,子路以為不妥,當面反譏說：沒有人用你就算了,為什麼要投奔這個叛亂分子呢? 急得孔子支支吾吾地回答：我去應召是想借那塊地方復興周朝啊.由於此事於情於理都欠妥,加之子路的反對,孔子未能成行.又《史記·孔子世家》記載,孔子欲至衛國求仕,當時衛靈公夫人南子深得靈公寵愛,欲得到衛靈公任用,必須走南子這個後門不可,而南子在當時名聲又極為不佳,這實在給以守禮著稱的孔子出了一道難題,但由於求官心切,孔子還是拉下臉來,硬著頭皮去見南子.對孔子的這一「失節」舉動,子路極為反感,當面質問孔子,急得孔子對天發起誓來：我如果不是為了得君行道而不得已去見南子的話,那麼老天一定會厭棄我! 老天一定會厭棄我!子路就是這樣一個光明磊落、伉直坦率的人,只要他認為不對,一定會堅決提出批評,即使是自己尊敬的老師也不例外,這一點在孔子的所有弟子中是不多見的. 子路不僅性格獨異,而且還有著政治方面的傑出才幹.孔子設案授徒,辟德行、政事、言語、文學四科,而子路是政事科之優異者.《論語》有不少篇章提到他同孔子討論政治方面的問題,如《論語·子路》：「子路問政.子曰：『先之勞之.』請益.曰：『不倦』」.由於熱心政治,關注社會政治問題的學習和研究,使得子路在政治方面的才能大有長進.對此孔子不止一次地予以稱道,比如稱贊子路：「千乘之國,可使治其賦也」,意謂有一千輛戰車的國家,子路可以充當管理兵役的長官.孔子還向季康子推薦子路說：「由也果,於從政乎何有?」意思是子路果斷干練,不拖泥帶水,從政不成問題.孔子還稱贊子路：「可謂具臣矣」⒁,言子路已經具備做臣僚的素質了.從政治實踐看,子路曾數度做官：曾為季氏宰,曾做過衛國蒲邑的大夫,曾做過衛國大夫孔悝的邑宰,可以說子路是學而優則仕的典範,是學習與社會實踐相結合的典範,也是學以致用優良學風的踐履者.

『陸』 孔子把自己的弟子按照不同的特點分為四類,是怎樣分的

孔門四科：關於「孔門四科」之內容，有兩種說法，一是《論語·述而》載曰：「子以四教：文、行、忠、信。」因此後世有人遂認為孔門四科指「文、行、忠、信」四個方面；二是更多的後世學者將德行、政事、文學、言語，視為「孔門四科」，其基本依據，便是《論語·先進》上有這樣的記載：「德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學：子游、子夏。」這就是說，孔門弟子根據其學業特長分為德行、言語、政事、文學四科。先秦時期除了作為最早學術分類的「六藝」外，似乎還存在著「孔門四科」這樣的分科性學術門類。
孔子門下弟子眾多，身份各異。據《論語》記載，孔子教育學生的內容，主要包括四個方面，所謂 子以四教：文，行，忠，信 。

『柒』 孔子的弟子有哪些

孔子的弟子有顏回，閔子騫，冉耕，冉雍，宰予，端木賜等。介紹如下：

1、顏回，尊稱顏子，字子淵，春秋末期魯國人。顏回是孔子最得意的弟子，極富學問，為人謙遜好學，不幸早死。主要作品是：《論語》。

2、閔子騫，名閔損，字子騫，尊稱閔子，世以字行。其一說，在魯國青州宿國人。其二說，出生於春秋末期魯國曲阜，其先祖是魯國第四代國君魯閔公，其父閔世恭為八世祖。君避戰亂遷到棠邑。

3、冉耕，春秋末魯國人，字伯牛。為人端正正派，善於待人接物。在孔子弟子中，以德行與顏淵閔子騫並稱。因惡疾早逝。唐元宗開元二十七年（739年）追封為「鄆侯」。宋大中祥符二年（1009年）改封「東平公」。

4、冉雍，字仲弓，春秋末期魯國人。少昊之裔，周文王之子冉季載數傳至冉離，世居「菏澤之陽」，人稱「犁牛氏」，受儒教祭祀。《冉氏族譜》稱離娶顏氏，生長子耕，次子雍。顏氏死，又娶公西氏。

5、宰予，「孔門十三賢」之一 。《大成通志》記載宰予小孔子二十九歲，能言善辯，曾從孔子周遊列國，游歷期間常受孔子派遣，使於齊國、楚國。唐開元二十七年，宰予被追封為「齊侯」。

6、端木賜（公元前520年－公元前456年），復姓端木，字子貢(古同子贛)，以字行。華夏族，春秋末年衛國(今河南鶴壁市浚縣)人。孔子的得意門生，孔門十哲之一，「受業身通」的弟子之一。