電影哭嫁什麼時候放

⑴ 接親有哪些習俗及注意事項

1. 雙方婚前的接觸。這個「接觸」並不是指身體或者心靈的接觸，而是要讓倆人的八字「接觸」一下，看看倆人是否有些地方是不合適的，也可算出雙方在一起後會缺少什麼，若命里缺金，則可選擇佩戴白水晶做成的手鏈等飾物進行適當的補充。若缺少其他也可以效仿相應的化解方法，從而避免不必要的麻煩。

2. 人數。男方按照當初雙方商定好的「請期」時間去迎親。「迎親」的人數忌雙數，女方送嫁的人數要逢雙。這樣表示男家「單」去「雙」回，添丁添口，女方雙數表示「雙雙對對」，寓意著白頭偕老。如若在迎親途中遇到另一迎親車隊，這情況叫「喜沖喜」需互放鞭炮或由雙方媒人互換事先預備好的花朵來化解。

3. 哭嫁。新娘離家時要喜極而泣，且哭的越快越大聲越好，這樣旺娘家的財運。出嫁當日新娘忌吃夫家的飯，俗雲「食郎飯，打郎聲」，意喻以後在婆家受委屈只能忍氣吞聲，言聽計從，為避免，所以當日只須吃菜而不吃飯。另外新娘出大門時忌雙腳踏地，要小心不要踩到新郎的鞋子，入男家大門時也不能踩踏門檻，觸犯了其中任何一條都容易給娘家和夫家帶來不好的運氣。

4. 新娘出門進門的風水。新娘衣服上忌有口袋，以免帶走娘家財運。而且婚禮當天新娘忌穿舊鞋，所有的鞋子需是新的。另外，新娘會因婚紗過長而影響到走路，難免會有踩到新郎的時候，但踩到新郎就會有「羞夫之意」，所以，新娘在走路時一定要小心為好。新娘在進新郎家門時，忌腳踏門檻，要跨過去。婚禮當天，新娘出門時，娘家的姑嫂均需迴避，因「姑」同「孤」，「嫂」同「掃」，都不吉利。

5. 婚車的選擇。婚車的選擇也不容忽視，並不是越貴重的車越好，而是最好選擇有利新郎新娘命格五行顏色的車。因為婚車的顏色也可以代表五行的區分：白、乳白色汽車為金、黑、藍色汽車為水，紫色汽車為火，土黃色汽車為土，青、碧、綠色的汽車為木。不同命理五行的人應該選擇適合自己五行顏色的婚車為宜。

6. 婚車的行駛路線。迎娶的途中，若自己的婚車與他人婚車相逢，稱之為「喜沖喜」，則不吉。但可用雙方媒人各自預備的花做交換，稱之為換花，可避免不詳之意。另外，婚車的路線則要避開醫院、法院、寺廟、殯葬場、鐵塔等不吉之地。負責婚車記錄的攝像師也要切記勿把不祥或不吉之物攝入鏡頭內，以免造成新人的婚姻生活受之不好的影響。

7. 新人上下車也要有講究。從風水來看，婚宴頭車的下車順序也有講究。新郎和新娘以一左一右分坐在婚宴頭車後排座椅，伴郎一般坐在副駕駛位置，當頭車到達婚宴酒店時，首先是伴郎下車，從車尾繞至左後門替新郎開門，新郎再從車頭繞至右後門替新娘開門，並攙扶新娘下車。而這個順序則是基於「左青龍、右白虎」的風水考慮，不能顛倒。
   

⑵ 土家族風俗禁忌

土家族風俗禁忌

張家界土家人最忌諱的數字是36。在土家人心目中，36這個數是個「劫數」，甚至連3斤6兩、3元6角、3尺6寸等數字亦在禁忌之列。如記序號，當排到35後，便又從第一開始記。一生中，最怕36歲生日。屆時，要穿上紅布內褲，或扎一條紅腰帶，據說如此可以禳解掉36歲所帶來的煞氣。民諺雲：「三十六，接跟頭，人到三十六，不打官司要賣屋。」有的人到了36歲這一年，邀請親友，擺設宴席，提前賀生祝壽，來賓們要在主人屋內放鞭炮，以避煞氣，席上，親友們還要向過生日者祝賀一番，以求吉祥。

交際禁忌

土家人對外族人忌用土家語，忌用粗話、鄙話和不禮貌語言;晚輩對長輩忌直呼姓名、平輩呼叫姓名忌不帶姓，男女之間忌呼「逮、喂」;晚輩對長輩忌呼「逮、喂」;忌長聲呼叫，如「啊——」;有病人忌說「不高、不長、死、亡、完了」等語;有人去世，忌直說「死亡」，而改用「作古」、「歸天」、「走了」等替代，對生意人忌說「折、虧、損、耗」等字。忌男女同坐一條板凳或相對坐視，忌男人觸及女人腰部。忌遇見別人時或當總別人面吐口水。忌留鬍子。婚嫁喜慶之際，不準說「分開、分離」之類的話，更不能談喪葬之事，否則，認為會帶來災禍。

出行忌諱

旅行忌七、九日出門，忌八日起程歸家，建間稱「七不出門八不歸，逢九出門惹是非」。土家人還認為，農歷一月、四月、七月、十月的蛇日，冬月的雞日，三月、六月、九月的牛日，均為「紅煞日」，忌出遠門。有「出門遇紅煞，一去不歸家」之說。人們出門走親訪友或辦事，最忌諱遇到的第一個人是婦女，若是遇見，則不宜出門，等至第二天再出門。若第一個遇見是男性，第二個是女性，則不忌。

摸頭禁忌

土家族男子嚴禁別人觸摸自己的頭，無論善意的或其他什麼原因。唯自己祖父母、父母除外。諺雲「男兒頭、女兒腰，只許看，不許撓。」俗信，摸男子頭，是侵犯男子漢的尊嚴，再好的朋友，也必須嚴守這一禁忌，否則會使友誼化為仇怨。

兆頭禁忌

1、如遇日蝕或月蝕，便認為國家有亂、人民有災，要敲鑼打鼓相救。

2、認為烏鴉叫有人死或遭凶事;半夜雞叫會有火災和盜賊。

3、忌打噴嚏，認為背後有人說自己的壞話，或是用巫術害自己。所以土家人要隨即咀咒：「好人講我好心腸，歹人講我爛牙框。」即可消禍。

4、忌夢象，夢清水要淚洗面，夢白布要戴孝，夢小孩要防賊;夢雞、鳥、小魚有口角，夢跳坎有病災，夢上山有好事，夢下坡要背事......

動物禁忌

1、忌烏鴉叫，凡烏鴉清晨在屋脊上鳴叫，或飛在人的前面、頭頂上盤旋鳴叫，並且你趕開後，又重新飛來叫，人們便認為是禍事開頭的不吉利之徵兆，每當人們遇此事，便當即頓足痛罵：「短你的命!」隨即吐痰或唾沫一口，以此消除凶災，化凶為吉。

2、忌聞杜鵑嘀鳴，每年春天，陽雀開鳴，若人廁時第一次聽到陽雀鳴叫，則認為不吉利，必須進行禳解。其禳解之法是聞者(倘若年幼，須由母親代為禳解)裝扮成乞丐，出外乞食1-3天，討得米，須在不聞雞犬之聲的野外煮熟食之，方可消災。土家人還以杜鵑偶氮染料啼鳴之聲以占卜自己一年的運氣之俗。若睡在床上初聞杜鵑啼叫，是大吉大利，若在行走之際或者勞動生產之際初聞，意味自建將一年勞動奔波。

3、忌聞貓頭鷹叫，在土家人心目中貓頭鷹屬不祥之鳥，尤其忌諱聽到其鳴叫，相傳聽到貓頭鷹叫村上就會死人。

4、忌見蛇相纏，所謂蛇相纏即蛇交尾。相傳人若見之，必遭災禍。其禳解之法有二：一是趕快將自己外面的一條長褲脫下，罩於自己的頭上或罩於蛇纏處。二是嫁禍於人，而若有同伴，立即呼喚同伴姓名，若對方答應了，則災禍將降臨於應者之身。然而一般情況是見者用石頭或木棍將兩條蛇打死，即可消災。也有不打而用語言化解詞曰：「祝你成仙上天庭，祝你絞繩穿銅錢」;土家族化解詞詞曰：「是龍的升天，是蛇的鑽草，是人的發財」

5、大年節牲畜進屋，兆「豬來窮，狗來富，貓兒來了穿孝服」;野貉入屋，雞上樹，狗上屋，無災必有禍，不死脫層殼;凡外出做買賣或說親，聽到烏鴉叫，謂不吉利，必返。

土家族風俗習慣

土家族絕大部分居住在湖南永順、龍山、保靖、古丈以及湖北省來鳳、利川、鶴峰、咸豐、宜恩一帶及四川省。自稱「畢茲卡」(意為本地人)。

土家族有自已的語言，大多數人通漢語，目前只有幾個聚居區還保留著土家語。沒有本民族文字，通用漢文。崇拜祖先，信仰多神。

主要從事農業。織綉藝術是土家族婦女的傳統工藝。土家族的傳統工藝還有雕刻、繪畫、剪紙、蠟染等。土家織錦又稱「西蘭卡普」，是中國三大名錦之一。

土家族愛唱山歌，山歌有情歌、哭嫁歌、擺手歌、勞動歌、盤歌等。傳統舞蹈有「擺手舞」、「八寶銅鈴舞」及歌舞「茅古斯」。樂器有嗩吶、木葉、「咚咚喹」、「打傢伙」等。

習俗

很注重禮儀，見面要互相問侯，家有來客，必盛情款待。土家族平時粗茶淡飯，若有客至，夏天先喝一碗糯米甜酒，冬天就先吃一碗開水泡團饊，然後再以美酒佳餚待客。一般說請客人吃茶是指吃油茶、陰米或湯圓、荷包蛋等。 無論婚喪嫁娶、修房造屋等紅白喜事都要置辦酒席，一般習慣於每桌九碗菜、七碗或十一碗菜，但無八碗桌、十碗桌。因為八碗桌被稱勺吃花子席，十碗的十與石同音，都被視為對客人不尊，故迴避八和十。

食俗

土家族平時每日三餐，閑時一般吃兩餐;春夏農忙、勞動強度較大時吃四餐。如插秧季節，早晨要加一頓「過早」，「過早」大都是糯米做的湯圓或綠豆粉一類的小吃。據說「過早」餐吃湯圓有五穀豐登、吉祥如意之意。土家族還喜食油茶湯。

日常主食除米飯外，以包穀飯最為常見。有時也吃豆飯，粑粑和團饊也是土家族季節性的主食，有的甚至一直吃到栽秧時，過去紅苕在許多地區一直被當成主食，現仍是一些地區入冬後的常備食品。

土家族菜餚以酸辣為其主要特點。民間家家都有酸菜缸，用以腌泡酸菜，幾乎餐餐不離酸菜。豆製品也很常見，如豆腐、豆豉、豆葉皮、豆腐乳等。尤其喜食合渣，即將黃豆磨細，漿渣不分，煮沸澄清，加菜葉煮熟即可食用。民間常把豆飯、包穀飯加合渣湯一起食用。

土家族的飲酒，特別是在節日或待客時，酒必不可少。其中常見的是用糯米、高梁釀制的甜酒和咂酒，度數不高，味道純正。

典型食品：土家族人最愛吃粑粑(糍粑)臘肉、油茶等食品，還有合菜;團饊;綠豆粉(米粉);油炸粑。

節慶

土家族民間十分注重傳統節日，尤其以過年最為隆重。屆時家家戶戶都要殺年豬，做綠豆粉、煮米酒或咂酒等。豬肉合菜是土家族民間過年、過節必不可少的大菜。每年農歷二月二日稱為社日，屆時要吃社飯。端陽節吃粽子。糯米粑粑是土家族民間最受歡迎的食品之一。

土家族過去迷信鬼神，崇拜祖先，每逢年節都要大敬祖先，初一、十五也要進行小敬。祭祖的食品有豬頭、團饊、粑粑、雞鴨和五穀種等。有的在每餐飯前，先用筷子夾少量的菜插在飯上敬默一會兒，表示請已故先人先吃，然後自己才開始食用，農歷六月六日為祭土王，每個村寨都要設擺手堂，將豬頭、果品等祭品放擺手堂前。十月朔日祭冬，宰雞鴨設筵宴客。此外，土家族還敬灶神、土地神、五穀神、豕官神，在修房造屋時祭魯班，祭品除酒肉外，還要一隻大公雞。

土家族禮儀文化

1.誕生禮

誕生禮，是人生的開端禮。土家人相當注重為嬰兒舉行誕生禮，它既含有為新生命祝福，祈禱長命富貴之意，也有為產婦驅邪避禍之意，在禮儀中帶有一定的神秘色彩。雖然土家人最看重的是誕生禮中的「打三朝」(即嬰兒生下3天後要進行全身沐浴)和「滿月酒」，但實際上，土家人的誕生禮包含了一個漫長的過程。

婦女懷孕後，俗稱「有喜」，要請土老司行法事「安胎」、驅邪，祈求祖先保佑，並在堂屋門上掛上篩子、艾蒿草，稱「金鍾神罩」，護住孕婦之屋。分娩，一般要請「接生婆」，接生婆進產房後，要敬祭土家族的生育女神巴山婆婆。嬰兒下地，接生婆用白線結扎臍帶，若是男孩，就用父親的衣服包裹;若是女孩，則用母親的衣裙包裹。給嬰兒洗澡的水嚴禁任意外潑，以免污穢神靈。嬰兒降生後，父親要懷抱「報喜雞」去岳母家報喜，男孩用公雞報喜，女孩則用母雞報喜。岳母家則按嬰兒性別置辦「三朝禮」和「滿月酒」。

三天後，岳母家以及親友們挑著禮品前來賀喜，即「打三朝」。酒宴上，產婦家要請嬰兒的外公或舅父取名，俗稱「命名禮」。滿月那天，岳母家要來給嬰兒「放腳」(因為嬰兒出生的第一個月腳手都是包裹著的，滿月之後才解開包裹，正式穿上衣褲，俗稱「放腳」)，並送來放腳需要的一切衣物，這一天俗稱「滿月酒」或「祝米酒」。嬰兒誕生後，第一個來產婦家的人，俗稱「踩生」，「女踩男，福壽全」，「男踩女，要中舉」，產婦家要格外熱情地招待踩生人，使之多說些吉利話。在當代，土家族誕生禮中最重要的是「打三朝」，實際上很多地方的土家族都是把「打三朝」與「滿月酒」(祝米酒)合二為一的，統稱「打三朝」。隨著醫療條件的改善和科學知識的普及，誕生禮中很多帶迷信色彩的陋習都被土家人自覺地拋棄了。

2.婚禮和成年簪冠禮

在漫長的封建時代，土家族逐漸形成了婚姻制度中的多層次禮儀，這些禮儀是十分復雜和隆重的，它是一個完整的禮儀過程，但在整個禮儀過程中，最重要的是婚期這一天舉行的男、女冠禮和一系列其它禮儀活動。如「打樣」，即媒人撮合男、女雙方進行第一次見面，俗稱「瞧樣子」，雙方滿意後再正式提親。「求婚」，打樣之後，男方正式請媒人去女家求婚。「討紅庚」，俗稱「合八字」，男方委託媒人討來姑娘的生辰年月日時，寫在「紅庚貼」上，並請土老司或算命先生按陰陽五行推論，看是否相合或相剋。「定親」，俗稱「插茅香」，合了八字，就成了「天作之和」，男、女雙方即擇吉日，舉辦酒席，邀請雙方親戚到場正式定親，實際上是向社會公開這樁婚事，取得社會承認。

「拜年」，定婚後，男方每逢新年都要去女家拜年，但拜第一個新年最為隆重。「看期」，到了結婚年齡，男、女雙方同意後即請土老司或算命先生擇吉日結婚「。冠禮」與「婚禮」，婚期到後，男、女雙方即舉行非常隆重的冠禮和婚禮，新娘則要按出嫁禮儀進行哭嫁。成年簪冠禮和婚禮，土家族是將其一並舉行的，並且最為隆重。男冠禮和女冠禮都是在結婚前一天舉行。

清《長陽縣志》卷三記載：「古冠婚為二事，長邑則合而為一。於嫁娶前一二日，女家束發合笄，曰『上頭』。設席醮女，請幼女九人，合女而十，曰『陪十姊妹』;男家命字，親友合錢為金匾，鼓樂導送，登堂稱賀，曰『賀號』，不謂字也。是日設二(宴)席，其一，子弟九人，合新郎而十，曰『陪十兄弟』，又曰『坐十友』」。冠婚禮並行和禮儀中的「陪十姊妹」、「陪十兄弟」的「雙陪」活動，在整個土家族地區都有這種習俗，並且至今遺風猶存。舉行了冠禮，就表示男、女已進入了成年，可以在社會上進行單獨交際，獨立地創家立業了。

「發轎」，女方舉行完冠禮和婚禮後，即按照土老司擇定的時辰啟轎，土老司要作法封轎避煞等。「敬土司王」，土司時代，土司王享有「初夜權」(即土司王先要與新娘睡一夜或三夜)，後被人在行使初夜權時殺死，傳說他陰魂不散，經常作崇使新婚夫婦不和，因此要敬奉他。

「安床」，即男方安好新婚床位，邊安放邊行法事，祈求新婚夫婦和順美滿。「攔轎」，當男方迎親隊伍熱熱鬧鬧地來到女家村寨門口時，女家親友們將迎親隊伍攔住，佯做阻攔之狀，迎親與攔轎的雙方相互對歌、取笑甚至打鬧，實際上這是土家族早期「搶親」習俗的遺存。「找摸米」，「摸米」即新郎代理人，俗稱「押轎娃」，前去抬轎的小夥子都裝成「摸米」，新娘的姊妹們一時難辯真假，就在小夥子中任意尋找，相互嬉戲，甚至往小伙臉上抹鍋灰，實際上是藉此機會暗中選擇意中人，明顯地帶有遠古土家人對偶婚的遺俗。「茅宴席」和「趕腳酒」，發轎上路後，新娘的親屬們還在一些路口佯裝攔截，這時，男家早在這些地方擺好酒宴，攔轎的人即吃起了「茅宴席」，也有男家直接把酒席送到女家堂中的，名曰「趕腳酒」。「搬帳子」，當迎親隊伍快到男家時，「摸米」放快腳步，先將帳子搬到男家，舉行掛帳儀式，邊掛邊唱，頗有風味。「迎轎」，即新娘的花轎到男家後，男家要舉行一系列迎轎儀式，直到拜堂、入洞房為止。「上馬酒」，即新娘進男家這一天，男家要專門為送親的嫂子、伴嫁的姑娘和新娘的兄弟(舅爺)等在堂屋中央擺下豐盛的酒席，名曰「上馬酒」，之後才給其他親戚朋友開席。「鬧新房」，即新郎、新娘的同輩親戚朋友在新房裡為祝福新婚而進行的`娛樂活動，土家族鬧新房往往還由伴嫁去的姑娘和陪新郎的小伙對歌，他們借機選擇意中人，這是土家族以歌為媒的古婚俗的再現。「回門」，婚後的第二天，新娘要偕同新郎回娘家，當天去當天回，俗稱「回門」。至此，土家族的整個婚禮就告結束。

3.壽禮

壽禮是土家族人的重大禮儀之一。土家人祝壽，對小孩子稱為「長尾巴」，成年人叫「過生日」，50歲後方稱「祝壽」。但若父母健在，即使年齡再高也不能稱「祝壽」，「尊親在不敢言老」。土家族為老人祝壽要獻魚，上長壽面，敬壽桃，滿60花甲的壽禮最為隆重。土家族祝老人健康長壽，堪稱民族美德。

4.葬禮

葬禮，幾乎是任何一個民族都具有的悼亡儀式和祭祀活動。土家族俗稱葬禮為「白喜」、「白會」、「老龍歸山」等，一般要跳唱喪鼓歌。湖北省清江流域的土家人在舉行葬禮時，其主要活動是跳喪，即跳唱非常神奇和隆重的「撒爾嗬」。這是土家人悼念死者的一種祭祀性歌舞，且歌且舞，似劇非劇，風格異常古樸和別致。舞姿非常優美，時而繞臂穿肘，形似鳳凰展翅;時而相對擊掌，猶如幺姑篩鑼;時而扭肩擦背，好比水牛擦癢;時而嘴唇觸地，恰似春燕銜泥;時而相互嬉戲，猶如牧童戲水等等。土家人跳喪為何稱其為「撒爾嗬」呢?其實，這是因跳唱時多用襯詞「撒爾嗬」而得名。

明代《巴東縣志》載：「舊俗，歿之日，其家置酒食，邀親友，鳴金伐鼓，歌舞達旦，或一夕，或三、五夕。」人死後，左鄰右舍聽到陣陣報信的鞭炮聲，都自動趕到死者家裡來，為死者跳撒爾嗬。土家人常說：「人死眾人哀，不請自己來」，「人死眾家喪，一打喪鼓二幫忙」，「半夜聽到喪鼓響，腳板心底就發癢」。入夜，只聽靈堂門外幾聲炮響，跳喪者們聞聲而至。一位德高望重之人掌鼓指揮，三聲重鼓，一聲高唱：「我打起鼓來，你出台喲，撒爾嗬里!」眾人齊聲答和。跳喪者或兩人一對，或三人一夥，迅速踏鼓跳唱，腳踏鼓，鼓跟腳，跳喪者頭、手、肩、腰、臀一起扭動，舞姿變化多端;唱著古樸粗獷、詼諧有趣的極富濃郁山鄉氣息的詞曲，從入夜到雞鳴，或一夜，或二夜，或三夜等，通霄達旦。

撒爾嗬有一定的程式，一般由待師、跳喪、哭喪等構成。或曰開歌場、奠酒、收歌場等。撒爾嗬唱詞變化多端，四言、五言、七言隨情而變。除開那些少年夭亡者，不論是男是女，也不分高低貴賤，只要人死了，鄉鄰們總要跳唱「撒爾嗬」。實際上，早在元、明、清時代，撒爾嗬在清江流域土家人的跳喪中，就已完全成熟了。至於撒爾嗬的歷史淵源，今天已無法精確查考，有說起源於莊周「鼓盆而歌」的，也有說起源於八月十五殺韃子的等。盡管仁者見仁，智者見智，但撒爾嗬是土家先民巫術、祭祀禮儀和歌舞藝術三者有機結合的產物，這確是無可質疑的。

土家族喪葬習俗

土家族把喪事稱為「白喜」。對死亡待有樂觀態度，認為高齡老人去世是「順腳路」，成為生命禮贊、祝福新生的一種土家巫文化，對死亡是一種「靈魂不死」、「死後脫生」、「死是福」的生死觀。認為生而死，死而生，死亡好比新生嬰兒降世一樣可喜可賀。因此，土家族人死後有繞棺、跳「喪葬舞」的習俗，起源於清江流域的武落鍾離山，是一個勇猛強悍的部落，在清江上游的鹽陽、夷城等地建立過原始部落聯盟，後來成為了巴國。

跳「喪葬舞」在湖北長陽、巴東、建始、鶴峰、恩施的清江沿線流行。魏晉南北朝時就有「父母死……打鼓踏歌，親屬飲宴舞戲。」巴氏祭其祖，擊鼓而祭，叫嘯以興哀，「蠻夷信鬼尚巫，伐鼓踏歌，以祭神。」在鄂西生息過的巴人，死了老人，闔族不悲，且把它當作歡樂的喜事，舉辦「白喜」，「伐鼓踏歌」，「其歌必狂，其眾必跳」，合族舉慶，以祝其功，這在當時當地的漢人是不會這樣辦的，表現了強烈的祖先崇拜和圖騰崇拜意識。

流行的長篇歌詞是「走進門來抬頭望，桑木彎弓掛牆上」，「三夢白虎當堂坐，白虎坐堂是家神。

「先民在上，樂土在下，向王開疆闢土，我民守土耕稼」從繞棺、跳「喪葬舞」以：鳳凰展翅、犀牛望月、牛擦癢、狗吃月、燕兒銜泥、幺妹子姐篩籮、猛虎下山等舞蹈動作，這些舞蹈動作是巴人對他們祖先勞作、生活和娛樂的高度概括，如「鳳凰展翅」，二人背對背，雙臂展開，上下扇動，恰似鳳凰展翅欲飛，其動作含蓄，隱喻力強。擦癢」，二人背靠背，雙手叉腰，左右相對擦晃，腰胯以下作慢幅度顫動，穩健明快。

最為壯觀的是「猛虎下山」，那是在午夜過後，酒醉舞蹈，人們疲倦欲困時，舞者跳著跳著，忽聽鼓點一變，二人中的一個猛然跳躍騰空，一掀舞伴，然後兩人躬身相對逼視，忽而擊掌、撞肘，前縱後掀，一躍一撲，模仿猛虎撲食的各種動作，口裡還發出一陣陣虎嘯聲，最後一人被另一人挽著從頭頂上後弓翻躍過來，其動作形象給人以其祖先為虎的粗獷雄壯的崇敬感受。

其他動作不少是模擬表演他們的先民擲鏢漁獵、廝殺械鬥的動作，如「打上二十一」中的擊掌，「幺姑姐篩籮」是土家族習俗渾朴、淳厚古雅的寫照。

「燕兒銜泥」，是一個高難度動作，一人丟一手帕（或其它物件）下地，另一人叉開雙腿站立，隨著鼓點的急驟加快，慢慢彎下腰，但雙腿要直，最後以嘴近地銜物，雙手後翹作燕兒翅膀扇動狀，反復數次。

土家族婚俗禮儀

提親

男女青年相愛後，由男方家請媒人帶上掛面，條肉或酒(稱為「手禮」)到女方家去向其父母征詢意見，這叫「提親」。如女方家父母斷然拒絕，就會退回「手禮」。

紅書開親又稱「下書子」

經過提親徵得女方家父母同意後，男方家擇吉日請媒人帶上面條、豬肉衣料或衣服，用紅紙折成的信封狀的紅書，內頁折成六折或八折，不寫字，稱為「空書」送到女家，男青年隨同前往，也有先相親再下書子的。至此兩家初步結成親戚，雙方開始來往。特別是女方父母過生，男方必須帶禮物去祝壽。土家族忌諱農歷的六月和臘月行媒，稱為「六臘不行媒」。

燒香、討年庚

通過下了兩封書子後，婚姻基礎基本穩固。男方家則要擇吉日請媒人帶上條方(條形肉)、面條、火腿、衣料、鞋子等禮物及內頁寫上書單的一封紅書和寫上男方生辰的庚帖、香紙燭等到女方家「開書單」，也叫「燒准香」。並征詢女方的生辰，這叫「討年庚」。標志著兩家正式結成姻親，此後，男方可以稱女方父母為「親爺」、「親娘」。

過禮

通過討得的年庚，根據男女雙方的生辰八字，確定婚期。在女方家舉辦花園酒的頭一天(木黃一帶提前到3個月或半年)，男方家請媒人和先生(能說會道機靈的人)帶上豬肉面條、鹽茶米面、衣服鞋襪、首飾禮物及香紙燭包封書子、火炮等送到女方家，這次禮物特別豐厚，女方家主要親戚每家一塊肉、一把面條。這些禮物放在女方家堂屋上方的方桌上，由女方家執事先生焚香燃燒，祭祀祖宗。女方家回贈男方新鞋一雙。這叫過禮，又叫行「雁奠禮」。

花園酒

在婚期前一天，女方家宴請親朋好友。稱為辦花園酒，被請的親朋好友帶上糧食、錢幣及送給出嫁女的禮物到女方家赴宴。女方家盛情款待。

開臉又叫拆頭

在婚期前一天，出嫁的姑娘要由有「雙福」(雙老健在，有兒有女)的老婦人給姑娘用細線絞去臉上的苦發，修整眉毛，抹粉，梳妝打扮，挽發髻於腦後，戴上銀針簪子頭花等頭飾，穿上服裝，這叫「行冠笄禮」，是姑娘從「黃毛丫頭」步入新的一個轉折點。

哭嫁

女方在出嫁前三天晚上，在閨房內由眾姐妹陪同哭嫁。先由母親開頭哭「開聲」，再由姑娘哭和眾姐妹陪哭，哭的內容廣泛，有哭祖宗，哭父母，哭哥嫂兄妹，哭堂公伯叔，哭親戚朋友，哭匠人師傅，哭媒人，哭幫忙打雜人員，總之見人就哭。被哭的人要送紅包給姑娘。會哭的姑娘被認為很「在行」、有出息，所以有的姑娘從五六歲起就學哭。哭詞大多數在《哭書》中格式化的內容，也有「自編自哭」的內容。哭時拖聲帶氣，凄厲委婉，如泣如訴。

⑶ 新娘出嫁明明是喜事，為何有「哭嫁」習俗

我們都知道，新娘出嫁明明都是喜事，哭嫁呢其實是一個地方的習俗，就是以前的封建社會留下來的，以前可能是真的哭了，而現在是因為與父母的不舍。

一人哭唱的意思主要哭父母的養育恩情，哭的是對雙親的念念不舍。「我今離別父母去，內心難過淚淋淋」。兩人哭唱為姐妹對唱哭，親友陪新娘子哭。哭團圓又叫姊妹哭，是土家族哭嫁的獨特形式，由九位未婚的姑娘陪新娘一人哭，哭嫁內容多為哭姐妹情誼，兄嫂支賢，故土之情等等

⑷ 土家族婚嫁風俗

土家族結婚風俗一、婚嫁前奏曲

1、 托媒：男方會請媒婆，這媒婆必須熟悉雙方家庭的情況，然後到女方家說親或提親，之後女方會打探男方家庭情況。

2、 合八字：女方若同意，媒人就會把男女雙方出生時間拿來合八字，也叫算命，看看雙方是否契合，如果八字合就形成了口頭聯姻。

3、 訂婚：約定婚姻後，就會告知大家男女雙方的婚姻關系，就會辦訂婚。

4、 認親：之後，男方家會選個吉日，到女方家，女方會把親戚朋友叫來，這就是認親。

5、 聚堂屋：它的意義與認親差不多，男方改口與女方一樣稱呼這些親戚們。

6、 報期：由男方決定結婚日期，然後到女方家告知結婚時間。然後在准備最後的階段，如准備彩禮，聘禮等。

7、哭嫁：土家族哭嫁是結婚前10天或15天之內，新娘會叫同村的女友，一起做針線，一邊哭。

土家族結婚風俗二、婚禮進行曲

1、結婚當天，「陪十姊妹」和「陪十弟兄」的過程。「陪十姊妹」是結婚頭天的晚上，二三更時，點上香火，開幾桌，擺上吃食，開始唱關於祝福的歌。而「陪十弟兄」同樣的，然後兩方相互對唱，可以說好不熱鬧。

2、第二天，兄弟姐妹與新郎一起去迎娶新娘，到女方家後會放鞭炮，把彩禮和首飾給到女方，然後男女各方親友展示才藝，好不熱鬧。之後女方會招待大家，結束後就會把嫁妝綁著，在大家祝福下新娘與新郎一同回家。

3、第二天新娘會回門，叫「娶登門親」。

編輯小結：土家族結婚風俗彰顯出了土家族的文化，也側面反映出土家族的民族特質，如土家族的勤勞勇敢、智慧聰明、能歌善舞等等，幾千年的文化沉澱，讓現在的土家族文化多姿多彩。

⑸ 農村娶親爺進門有哪些禮俗

中國傳統的「六禮」，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。同時，又受到江南吳地文化的影響，並帶著明顯的上海地域特徵。 定親———排定「八字」，准備彩禮 為了更清楚地了解開埠前上海婚俗的基本情況，不妨勾勒一下上海的傳統婚俗。定親，即訂婚，舊稱「文定」，俗稱「安心」、「拿盤」（拿籃頭），女方稱「受茶」。青年男女婚配結合，經媒人撮合，由父母做主。男家欲娶其女，請媒人至女家游說提親，稱「請八字」或「討八字」。女家同意結親，將姑娘生辰八字（出生年、月、日、時辰）庚帖交媒人送達男家。男家將婚配男女八字，請算命先生排定，稱「排八字」或「合八字」。「八字」有「沖克」和「相合」之分，甚至歲數也有講究，如女大三歲或男大六歲被荒唐地視作不吉利，要退「八字」。如果雙方「八字」相合，女家則直至男家相看或暗地打聽，即由姑娘父母或姐妹、兄嫂了解男方家產及青年容貌品行，叫「相親」。「嫁囡高三分」，一般男家要比女家高。同時男家也要打聽女方情況。雙方家長滿意後，請媒人吃「話允酒」。接著男家備彩禮，托媒人送到女家，稱「拿盤」（小盤），擇定吉日定親。定親時，各邀至親好友辦兩三席，男家稱「定親酒」，女家稱「受茶酒」；男家以茶葉、桂圓、棗子及衣服、首飾、禮金，置於上放萬年青或吉祥草的禮盤（稱「大盤」），由媒人送至女家（稱「求允」）。女家收下禮物後，回贈姑娘生辰庚帖（稱「大八字」）和謹尊台命（紅帖）為定親依據，稱「允吉」。男女雙方將收受的茶葉、桂圓等物分送親友，以示子女定親。此後，逢端陽、中秋、春節，男方向女家送彩禮，直到完婚。嫁娶———唱「哭嫁歌」，中途顛轎 迎娶之日，新郎遵家長之命雇轎或備船（路遠的）去女家迎娶新娘，稱「迎親」。一路上要吹打、放銃。到女家後，迎親花轎須從東南方進宅（俗稱「青龍頭」）。人進女家後，新郎拜見岳父母與長輩親屬後，進入堂屋。隨後，新郎對女家的幫工、茶擔、喜娘及吹鼓手等開銷「喜鈿」。而女方新娘在婚前三日內禁吃煙火之食，只以蜜棗等乾果充飢，這叫「餓嫁」。姑娘上轎前，先要「開臉」（即用綢線將姑娘臉上的汗毛絞掉），有「毛頭姑娘十八變，臨上轎還要變一變」之說。又於新娘發髻上滿簪花朵，頭上遮以面紅，謂「上頭」。然後，女家又設筵款待其女，並令諸女客為之陪侍，謂「待嫁」。姑娘上轎前要先哭，以示不舍父母之意，俗稱「哭出門」、「哭發」、「謝親」。哭嫁時流行唱歌，稱「哭嫁歌」。哭嫁是一種舊時婚禮習俗。姑娘出嫁，整理嫁妝時和迎親日梳妝、上轎時，與母親及哥嫂哭別。內容為娘哭家窮嫁妝少，囑女做個好媳婦；女哭父母養育恩，並謝置辦嫁妝苦，再謝兄嫂姐妹手足情。民諺稱：「娘家哭得應天響，婆家家當塔塔漲。」在上海浦東農村就流行著哭出嫁的習俗。《浦東老閑話》一書中記載了《哭出嫁三首》，錄於此處：哭上轎一隻橄欖兩頭尖，紅燈花轎抬到場門前。荷花金鑼敲一記，姑娘出嫁苦哀啼。阿哥勸伊勿要哭，正月十六接儂歸（音讀「居」）。哭出嫁阿囡跌拉青雲里，跳進龍門交好運。腳踏扶梯步步高，手把轎桿長千金。進婆門，像婆身，上敬老，下愛小。先敬公來後敬婆，回轉身來敬丈夫。冷粥冷飯自家吃，熱粥熱飯敬大人。姑娘小叔照顧好，伯姆（妯娌）道（淘）里熱乎乎。金雞叫，就起身，光頭面滑出房門……勒拉娘家隨心慣，進仔婆家乖做人。謝媒人香瓜藤爬仔滿屋青，板起面孔謝媒人……阿哥是讀得書來弗識字，伲小兄弟勿識貨，右手拿起金絲筆，左手拿起大紅貼（帖），大字寫來八卦能，小字寫來藕絲能，認為儂阿娣是好人，寫個八字弗要緊。桃紅八字傳到高樓上，時辰八字寫斷根……儂貪吃伊拉紅糖泡茶半碗甜，白糖泡茶半碗鮮，黑棗頭泡茶泡深長，細芽泡茶清湯湯，大麥泡茶滿口香。說得好，話得恩，生吃硬做配成親。姑娘出嫁，不僅姑娘哭，姑娘的母親亦哭，告誡女兒如何做媳婦，稱「千誡訓」。有的新娘隔夜開哭，稱「謝嫁妝」，感謝爹娘辦嫁妝的辛苦。由父、兄弟扶上轎，稱「搶上轎」。哥哥挽住花轎叮囑妹妹，稱「挽轎」。啟轎後，哥哥喊停轎，再次對妹妹囑咐，稱「問轎」，一般要達三次之多。父母送出門口，嫂嫂和親戚送出場角，哥哥送出「青龍頭」。男家派人在半路候轎，見轎鳴炮，以示迎接；女家鳴炮還禮，以示歡送。轎在途中，轎頭故意顛簸，稱「顫轎」。顫得新娘頭暈眼花，嘔吐不止，新娘便將事先准備的盛灰腳爐踢出轎門，轎夫即不能再肆意顛簸。1991年1月1日，上海博物館展出了人們目前所能見到的最大的花轎———「百子大禮轎」。這頂大花轎高近3米，底長1.5米，寬1米，轎桿長7米，需要16人共抬，又被稱為「花轎王」。轎身共分7層，每層都精雕細刻，構思嚴密。以底層為例，正面是兩層的牌樓，一條飛舞騰躍的金龍居於牌樓的正門。門後是龍鳳抱柱的門框，裡面裝飾的是畫有「天官賜福」的玻璃畫。背面是麒麟送子的木雕，轎左刻的是太白醉酒，轎右是貴妃醉酒，人物形象栩栩如生，神態逼真。其他各層都有表現中國歷史故事、神話傳說以及花鳥魚蟲的精美木雕和彩色玻璃畫。據考證，這頂「花轎王」至今已有60年以上的歷史。這也是上海以花轎迎親婚俗的歷史見證。納彩———金芽玉塵，早生貴子 男女雙方同意，男方要贈女方信物，稱「納彩」、「行盤」。富裕之家饋贈金首飾、銀幣，還送茶葉、麵粉，通稱「金芽玉塵」。送茶葉之俗，另有「千金萬禮買不動，四兩茶葉定終身」之說。有的取「茶樹必下子，移植不復生」之義。另有棗子、花生、桂圓、松子四物，取意「早生貴子」。還附上萬年青和吉祥草，以象徵吉利。女家對彩禮接受得多，說明稱心滿意；反之，表示有意見。受彩禮多少，由母女商定，一般要退回一部分，稱「回根」。如貧富懸殊，女家將彩禮全部或大部退回，表示女家無力辦嫁妝。第二次送彩禮是現金，男家連送三次，稱「拿盤」或「行盤」，第一二次女家不收，第三次方收下。此時男家將婚期通知女家。貧窮人家只是象徵性地送彩禮，所謂「禮輕意重」。有的地方女家要回贈禮品，如有的用紅綠色染的大米相贈，稱「金珠玉粒」；還有的包大粽子1隻，稱「太婆粽」，而周圍有小粽子5到15隻，則取意「五子登科」、「七子八婿大團圓」等，都象徵吉祥如意。迎妝———送「子孫桶」，忌諱送鍾 婚禮前一天，男家要派人去女家迎妝，俗稱「拿嫁妝」、「搬嫁妝」。富裕之家辦「櫥箱嫁妝」，有一櫥兩箱、四櫥八箱不等，並有「墊箱鈿」、「花粉鈿」，其他如被子、衣服、日用品一應俱全。還有以「裙帶冊」（耕田）作陪嫁的。貧窮之家嫁妝就簡單得多，但薄被、馬桶、提桶、腳桶必備。嫁妝的一部分由親朋饋贈，稱「助妝」。但忌諱送鍾，因與「送終」諧音，視為不吉利。嫁妝中被褥由「全福人」（即有父母、兄弟、姐妹、子女和丈夫的婦人）縫制，折疊時內放喜錢，稱「子孫倉」。馬桶，稱「子孫桶」，內放紅蛋、棗子、長生果、棉籽、甘蔗，喻早生、多生孩子、長生不老等。嫁妝貼上大紅喜字後，擺在客堂中讓人觀賞，稱「晾妝」。迎妝講究禮節，稍不注意即會遭到女家挑剔，甚至拒絕發妝。迎妝的車、船及其他工具貼上紅紙或「喜」字，男家派出的迎妝人由媒人陪同，一路由吹鼓手吹奏鳴鑼至女家。挑籃放場上，杠棒和扁擔靠在柴堆上，女家不招呼不得入客堂。男家迎妝要付喜鈿給女家幫忙人。如嫌少，便偷藏杠棒和扁擔，迫使男家加錢。女家不發妝，就敲鑼「催妝」。女方哥哥徵得妹妹同意，才能發妝。迎妝者須全部退出門外，由姑娘之兄發妝，先馬桶，再鋪蓋，而後逐件發出。嫁妝忌諱講「扛」，而要講「漲」，取上升之意。迎妝者不能一腳跨在門檻里，一腳跨在門檻外；雙腳跨進門口，女家要說「搶嫁妝」。迎妝者肩挑嫁妝中途不得停歇。嫁妝到男家，男家要點旺盒、放鞭炮，將嫁妝先置於客堂，後搬入新房，由「全福人」解被攤床。男家當晚還要辦「待媒酒」，送媒人鈿。拜堂———吉時成親；吃暖房———賓客敬酒 花轎入宅，到吉時進喜堂，結婚儀式開始。鳴炮奏樂，點燃花燭，新郎、新娘手持紅綠牽巾，進行拜堂儀式。堂上兩桌並立，大紅花燭高燒，新郎、新娘先拜天地，二拜高堂，再相互交拜，男女儐相手持花燭，送入洞房。新娘坐床沿，新郎用秤桿挑去蒙在新娘頭上的紅巾。入過洞房，喜娘陪新娘向長輩磕頭，受領「磕頭鈿」。新婚之夜，親友與本家宴請新人，稱「吃暖房」，又叫「送暖房」。客堂內，新郎新娘坐在長排八仙桌北面，南邊另放一隻茶幾點燃花燭，賓客坐於長桌兩旁。菜餚出齊後，賓客先向新人敬酒和獻吉利話，再請新郎新娘互相喂酒、喂菜、喂煙和喂糖等。用飯時，新人碗內分別藏著蘋果、生梨、糖果、紅棗、肉骨頭和小酒盅等以逗趣。吵新房———嬉耍新娘；回門———三天後回娘家 洞房花燭夜，男女老少湧入新房祝賀取樂，叫「吵新房」。俗話說：「三天里廂無大小，太公太婆都可吵。」吵法有：一是「看新娘」。賓客擁進新房看新娘容貌，贈以「早生貴子」等吉利話，新娘奉敬乾果，十分斯文。有的叫新娘站在腳爐蓋中，賓客圍觀，常弄得新娘十分尷尬。二是吵新娘。吵者用各種辦法嬉耍新娘。如用紅線吊一隻蘋果，請新娘夫婦共咬，逗人發笑。三是聽新房。更深夜靜，到新房窗外竊聽私房話，以作笑料。四是捉喜。乘新婚夫婦熟睡之際，破門而入，悄悄揪住，稱「捉喜」，新婚夫婦須起床請酒。上海的時事畫報《點石齋畫報》曾以「鬧房涉訟」為題，報道了上海寶山縣的一則鬧房新聞。寶山縣沈家鎮有個人叫朱鳳岐，年方二十，家境小康。舉行婚禮後，親友依照習俗鬧新房。朱的表兄顧某喜歡惡作劇，鬧得太過分，新郎對他很不滿，怒顏相向。不想顧某已經喝多了，借著酒勢竟將新郎打傷。新郎向縣官告狀，顧某即被拘留。對這種男女大喜之日鬧新房鬧到打官司，畫報評曰：「諺雲：三日無大小。此語壞盡世事。古訓男女有別，豈有此三日內任人蹇衣撩袖、百般揶揄者乎？況乎新郎之心未有不曲護新娘者，而人必以其所愛而狎侮之，則觸其怒也尤易，洎乎匍匐公堂押羈飯歇，始悔孟浪亦已遲矣。而朱某以嬉戲之故，遽至激成訟，累誼屬親親，毋亦太甚。」《點石齋畫報》的這一評論，還是比較客觀公正，點到了鬧新房之俗的弊端。婚後第三天新娘回娘家，俗稱「回門」、「三朝回門」，富裕人家有「滿月回門」的，稱「滿月」。新婚夫婦備厚禮由媒人陪同，看望父母親、兄嫂。女家擺「回門酒」，宴請新娘和至親。