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『貳』 語文成語

雲：烏雲翻滾 雲開霧散 雲淡天高 烏雲密布

雪：白雪皚皚 鵝毛大雪 粉妝玉砌 銀裝素裹

風：狂風怒號 風調雨順 風和日麗 和風細雨。

月：月移花影 新月如眉 明月清風 月白風清。

天空：天高雲淡 碧空萬里 彤雲密布 烏雲密布 傾盆大雨 風和日麗

景色：山清水秀 湖光山色 波光粼粼 山光水色 水光接天 金碧輝煌 青山綠水 繁花似景 桃紅柳綠八方風雨 飽經風雨 春風雨露 對床風雨 風風雨雨
風雨不測 風雨不改 風雨不透 風雨對床 風雨共舟
風雨晦冥 風雨晦暝 風雨交加 風雨連床 風雨飄零
風雨飄搖 風雨漂搖 風雨飄颻 風雨凄凄 風雨如晦
風雨如磐 風雨如盤 風雨時若 風雨同舟 風雨無阻
風雨蕭條 風雨搖擺 滿城風雨 櫛沐風雨蠅營鼠窺 〖解釋〗像蠅一樣營營往來，像鼠一樣四下窺伺。比喻到處鑽營，貪婪無恥。
蟻潰鼠駭 〖解釋〗形容敵軍驚駭潰逃。
以狸至鼠 〖解釋〗比喻事情不能成功。同「以狸餌鼠」。
以狸致鼠、以冰致繩 〖解釋〗用貓招引老鼠，用冰作繩索。比喻事情不能成功。
以狸致鼠 〖解釋〗狸：貓。捉老鼠用貓作誘餌。比喻事情不能成功。
鼠屎污羹 〖解釋〗比喻加進了不好的東西，從而破壞了原來美的事物。
鼠嚙蠹蝕 〖解釋〗指鼠咬蟲蛀。
鼠嚙蟲穿 〖解釋〗指鼠咬蟲蛀。
鼠目獐頭 〖解釋〗眼睛像老鼠那樣又小又圓，腦袋象獐子那樣又小又尖。形容人相貌醜陋，神情狡滑。
狐鼠之徒 〖解釋〗比喻品質低下的人。
狐潛鼠伏 〖解釋〗像狐狸和老鼠一樣潛伏、藏匿。形容膽怯躲藏的樣子。
捉鼠拿貓 拿：抓住。捉住老鼠和貓。比喻能制服敵手。
擲鼠忌器 猶言投鼠忌器。
雉伏鼠竄 謂恐懼地躲藏，驚慌地逃竄。
鴞鳴鼠暴 鴞鳥鳴叫，老鼠肆暴。比喻惡人氣焰囂張。
賊頭鼠腦 偷偷摸摸、鬼鬼祟祟的樣子。
飲河鼴鼠 比喻指所需求或所得極有限的人。語本《莊子·逍遙游》：「偃鼠飲河，不過滿腹。」
以狸至鼠 見「以狸餌鼠」。
以狸餌鼠 狸：貓。捉老鼠用貓作誘餌。比喻事必無成。
鼷鼠飲河 比喻慾望有限。
梧鼠之技 同「梧鼠五技」。
梧鼠五技 比喻才能雖多不精。
投鼠之忌 見「投鼠忌器」。
鼠穴尋羊 比喻沒有功效的做法。
鼠心狼肺 形容心腸陰險狠毒。
鼠偷狗盜 同「鼠竊狗盜」。
鼠屎污羹 比喻加進了不好的東西，從而破壞了原來美的事物。
鼠入牛角 比喻勢力愈來愈小。
鼠雀之牙 指爭訟之事。
鼠雀之輩 蔑視他人之詞。謂鄙陋卑微之徒。
鼠嚙蠹蝕 鼠咬蟲蛀。
鼠嚙蟲穿 鼠咬蟲蛀。
鼠目麞頭 見「鼠目麞頭」。
鼠跡狐蹤 比喻人行蹤鬼祟。
鼠腹蝸腸 鼴鼠的肚子，蝸牛的腸子。比喻所求有限或氣量狹小。
鼠肚雞腸 猶言鼠腹雞腸。
鼠盜狗竊 同「鼠竊狗盜」。
鼠竄狗盜 像鼠狗那樣奔竄偷盜。
鼠竄蜂逝 形容紛紛跑散。
鼠臂蟣肝 猶言鼠肝蟲臂。謂或為鼠臂或為蟣肝，指人世變化無常。
蛇頭鼠眼 形容人的面相丑惡，心術不正。亦作「蛇眉鼠眼」。
雀目鼠步 比喻惶恐之極。
雀角鼠牙 雀、鼠：比喻強暴者。原指強逼女子成婚而引起的爭訟。後泛指獄訟，爭吵。
捧頭鼠竄 抱著腦袋，象老鼠似地逃竄。形容倉皇逃跑的狼狽相。
鳥驚鼠竄 見「鳥駭鼠竄」。
鳥駭鼠竄 形容驚恐逃竄。
貊鄉鼠攘 舊謂民風澆薄、宵小橫行的地區。
貊鄉鼠壤 見「貊鄉鼠攘」。
貓鼠同乳 見「貓鼠同眠」。
貓鼠同處 見「貓鼠同眠」。
兩鼠斗穴 比喻敵對雙方在地勢險狹的地方相遇，只有勇往直前的才能獲勝。
老鼠過街 比喻害人的東西，人人痛恨。亦作「老鼠過街，人人喊打」。
狼奔鼠偷 形容壞人到處擾亂。
狼奔鼠竄 狼群鼠輩到處流竄。形容人四處奔跑逃竄。
進退首鼠 進退不定；猶豫不決。首鼠，躊躇。
狐奔鼠竄 比喻非常狼狽的逃竄。
孤豚腐鼠 同「孤雛腐鼠」。
狗偷鼠竊 同「狗盜鼠竊」。
狗頭鼠腦 喻奴才相。
狗盜鼠竊 像鼠狗那樣的盜賊。比喻成不了氣候的反叛者。
狗逮老鼠 見「狗拿耗子」。
鴟張鼠伏 比喻時而囂張，時而隱蔽。
賊眉鼠眼 形容神情鬼鬼祟祟。
獐頭鼠目 像袋象獐子那樣又小又尖，眼睛像老鼠那樣又小又圓。形容人相貌醜陋，神情狡滑。
偃鼠飲河 比喻所需極有限。
相鼠有皮 相：視。看看老鼠尚且還有皮。舊指人須知廉恥，要講禮義。
投鼠忌器 投：用東西去擲；忌：怕，有所顧慮。想用東西打老鼠，又怕打壞了近旁的器物。比喻做事有顧忌，不敢放手干。
梧鼠技窮 梧鼠：即「鼯鼠」，為鼣鼠之誤。比喻才能有限。
首鼠兩端 首鼠：鼠性多疑，出洞時一進一退，不能自決；兩端：拿不定主意。在兩者之間猶豫不決右動搖不定。
鼠首僨事 壞了事情。比喻人辦事沒決斷，就象膽小的老鼠，在出洞時頭在洞口伸伸縮縮一樣。
鼠腹雞腸 比喻氣量狹小，只考慮小事，不顧大體。
鼠牙雀角 鼠、雀：比喻強暴者。原意是因為強暴者的欺凌而引起爭訟。後比喻打官司的事。
鼠憑社貴 老鼠把窩做在土地廟下面，使人不敢去挖掘。比喻壞人仗勢欺人。
鼠竄狼奔 形容狼狽逃跑的情景。
鼠竊狗盜 象老鼠少量竊取，象狗鑽油偷盜。指小偷小摸。
鼠竊狗偷 象老鼠少量竊取，象狗鑽油偷盜。指小偷小摸。
十鼠同穴 比喻使集中在一起，一網打盡。
鼠目寸光 形容目光短淺，沒有遠見。
三蛇七鼠 比喻為害的東西多。
鼠肝蟲臂 比喻極微小而無價值的東西。
社鼠城狐 社：土地廟。城牆上的狐狸，社廟里的老鼠。比喻依仗權勢做惡，一時難以驅除的小人。
窮鼠嚙狸 嚙：咬；狸：狸貓。無路可逃的老鼠也會咬貓。比喻受人欺壓，雖然敵不過，也會拚死抵抗。
雀鼠之爭 指強暴侵凌引起的爭訟。
目光如鼠 形容人眼神奸滑。
貓鼠同眠 貓同老鼠睡在一起。比喻官吏失職，包庇下屬干壞事。也比喻上下狼狽為奸。
羅雀掘鼠 原指張網捉麻雀、挖洞捉老鼠來充飢的窘困情況，後比喻想盡辦法籌措財物。
狼貪鼠竊 如狼那樣貪狠；似鼠那樣慣竊。常形容敵人貪狠卑鄙。
老鼠過街，人人喊打 比喻害人的東西，大家一致痛恨。
狼眼鼠眉 形容人相貌凶惡。
掘室求鼠 挖壞房子捉老鼠。比喻因小失大。
奸同鬼蜮，行若狐鼠 奸詐象鬼蜮，狡猾象狐鼠。比喻人惡劣到極點。
稷蜂社鼠 穀神廟里的馬蜂，土地廟里的老鼠。比喻倚勢作惡手的人。
狐憑鼠伏 象狐狸、老鼠那樣潛伏在裡面。
過街老鼠 比喻人人痛恨的壞人。
官倉老鼠 官倉：放公糧的地方。比喻有所依恃的惡人
賊眉鼠眼，雞鳴狗盜，魚躍龍門，兔死狐悲，飛蛾撲火
狗傍人勢
狗逮老鼠
狗黨狐朋
狗黨狐群
狗盜雞鳴
狗盜雞啼
狗盜鼠竊
狗吠非主
狗吠之驚
狗吠之警
狼心狗肺
狗苟蠅營
狗急跳牆
狗馬聲色
狗拿耗子
狗皮膏葯
狗屁不通
狗偷鼠竊
狗頭軍師
狗頭鼠腦
狗尾貂續
狗心狗行
狗行狼心
狗續貂尾
狗續侯冠
狗續金貂
狗血淋頭
狗血噴頭
狗仗官勢
狗仗人勢
狗彘不如
狗彘不若
狗走狐淫
兔死狗烹

動物成語

『叄』 葫蘆蜂野王幾月築巢

野蜂一般蜂王大概三、四月開始尋地點築巢。
葫蘆蜂做巢是很漫長的，它的巢是用泥和牛糞築成，象一個灰黑色橢圓形大葫蘆。

『肆』 求電影『野王蜂』的免費下載鏈接，主演張韻，張正涌。謝謝！

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『伍』 十常侍之亂，有什麼影響呢

「十常侍」是指東漢桓、靈二帝時期的12個宦官，他們分別是張讓、趙忠、夏惲、郭勝、孫璋、畢嵐、栗嵩、段珪、高望、張恭、韓悝和宋典，因為這12個人都擔任了侍從皇帝的中常侍官，為取其整數，故稱為「十常侍」。後世人們稱「十常侍」是導致東漢王朝最終覆滅的罪魁禍首，是禍國殃民的佞人賊子。那麼其中的緣由究竟是怎麼回事呢？

原來，東漢自第四任皇帝漢和帝開始，都是幼年登基，在此情況下，母後臨朝掌握政權的局面隨之出現，也直接導致外戚專權惡果的開始。因為外戚專權，往往結黨營私、任人唯親，自然壓抑了皇權，小皇帝成年後，便要奪回統治權，在沒有其它可以依靠的力量的情況下，就想法依靠宦官、鏟除外戚。宦官與外戚的政爭之所以能以宦官的勝利而告終，是因為他們得到了皇帝的支持並能控制禁軍。而宦官的每次勝利，都會換來地位的提高，權力的加大。到了桓、靈時期，其權勢達到了頂峰，他們利用手中的權力，為所欲為，攪得天下烏煙瘴氣，最後引發大的朝庭政變和社會動亂。

其四，手中有權，便羅織罪名、陷害他人。少數正直、無私的官員，對「十常侍」的做法不滿，向桓、靈二帝上疏，要求罷斥宦官，權歸政府。「十常侍」知道後，便懷恨在心，不擇手段地俟機報復。由此，因反對宦官殘破天下而被害死的人屢屢出現，有三公九卿，也有貧民百姓。其他遭「十常侍」讒言而降職、罷官、流放、戍邊的人，更不可勝效。諫議大夫劉陶，為人儒雅尚德。黃巾起義爆發後，他向靈帝陳述要急八事，主要講天下大亂，皆由「十常侍」惡行所導致。「十常侍」知道後，一起向靈帝說：「現在天下很太平，但劉陶仇視您的政令，妖言惑眾，地方不努力剿賊，恐怕是劉陶與黃巾通情的緣故。」於是，劉陶被「十常侍」以「通賊」的罪名下獄，後來慘死獄中。

物到極時終必反，多行不義必自斃。宦官干政朝綱、禍亂國家、為害天下的劣行，終於導致事變蜂起，動搖著東漢的政權。靈帝死後，外戚何進再次獨攬大權，聲言要盡誅宦官，並緊急布署。但終因起事不密，反被張讓等設計殺死。而何進暗中已經調動的人馬蜂擁入城，大殺宦官。趙忠等人被袁紹殺死，張讓挾少帝劉辨倉惶逃跑出城，被盧植追上，見難以脫身，便投河而死。至此，壞事做盡、禍國殃民的「十常侍」終於得到了應有的下場，此後不久，因此亂而逐漸演變為軍閥豪強割據、相互間征伐混戰，王朝政權衰微、帝王顛沛流離的局面，最終東漢王朝以魏、蜀、吳三國政權的興起並建立而隨之滅亡。

『陸』 金庸射鵰三部曲裡面的人物是什麼關系最好給個圖

射鵰三部曲人物關系

梁山好漢賽仁貴郭盛後人：郭嘯天[兵器：雙戟]→妻：李萍→子：郭靖，媳：黃蓉[寵物：小紅馬、雙雕]→孫女：郭芙（夫：耶律齊）、郭襄[兵器：倚天劍]，孫子：郭破虜[兵器：屠龍刀]

楊家將及楊再興後人：楊鐵心[兵器：鐵槍]→妻：包惜弱→子：楊康，義女、媳：穆念慈→孫子：楊過[功夫：黯然銷魂掌][寵物：神鵰]，孫媳：小龍女[寵物：玉蜂]→後人：黃衫女子

江南七怪：飛天蝙蝠柯鎮惡（兄：飛天神龍柯辟邪）、妙手書生朱聰、馬王神韓寶駒[寵物：追風黃]、南山樵子南希仁、笑彌陀張阿生、鬧市俠隱全金發、越女劍韓小瑩→徒弟：郭靖

全真教主：中神通王重陽[功夫：先天功、天罡北斗陣]→師弟：老頑童周伯通[功夫：七十二路空明拳、雙手互博、九陰真經]（妻：劉瑛，義弟：郭靖，徒弟：耶律齊），徒弟全真七子：丹陽子馬鈺、長真子譚處端、長生子劉處玄、長春子丘處機（徒弟：楊康、尹志平、李志常）、玉陽子王處一（徒弟：趙志敬）、廣寧子郝大通、清凈散人孫不二（徒弟：程瑤迦）

東海桃花島主：東邪黃葯師[功夫：碧波掌法、彈指神通、蘭花拂穴手、桃華落英掌、旋風掃葉腿、玉簫劍法、落英劍法][寶貝：軟蝟甲、九花玉露丸、玉簫][技藝：碧海潮生曲、奇門五行陣、二十八星宿陣]→妻：馮蘅→女：黃蓉，女婿：郭靖，外孫女：郭芙，外孫女婿：耶律齊，外孫女：郭襄，外孫：郭破虜，徒弟：曲靈風（女：傻姑）、黑風雙煞銅屍陳玄風和鐵屍梅超風[功夫：九陰白骨爪、摧心掌、白蟒鞭法]、陸乘風（子：陸冠英，媳：程瑤迦）、武罡風、馮默風、程英

西域白駝山主：西毒歐陽鋒[功夫：蛤蟆功、靈蛇拳、透骨打穴法][寶貝：蛇杖、鐵箏、玉犀地龍丸]→子：歐陽克，徒弟：楊康，義子：楊過

大理國皇帝、一燈大師：南帝、南僧段智興[功夫：一陽指]→師弟：天竺僧[葯物：斷腸草]，貴妃：劉瑛[功夫：泥鰍功]，下屬：點蒼漁隱、樵子、耕夫武三通（妻：武三娘，長子：武敦儒，長媳：耶律燕，次子：武修文，次媳：完顏萍，後人：武烈→女：武青嬰）、書生朱子柳（後人：朱長齡→女：朱九真）

丐幫幫主、九指神丐：北丐洪七公[功夫：逍遙游、滿天花雨擲金針、降龍十八掌、打狗棒法][兵器：綠竹杖]→徒弟：郭靖、黃蓉幫主，下屬：污衣派魯有腳長老、幫主，凈衣派梁長老、簡長老、彭長老，黎生、余兆興→幫主：耶律齊→幫主：史火龍→女、幫主：史紅石

鐵掌幫幫主：鐵掌水上漂裘千仞[功夫：鐵砂掌]→兄：裘千丈，妹：裘千尺[葯物：絕情丹]（夫：絕情谷主公孫止，女：公孫綠萼）

大金國六王子：完顏洪烈→兄：完顏洪熙，妻：包惜弱，養子：楊康，下屬：參仙老怪梁子翁[功夫：遼東野狐拳法]、千手人屠彭連虎、青海手印宗靈智上人、鬼門龍王沙通天（徒弟黃河四鬼：斷魂刀沈青鋼、追命槍吳青烈、奪魄鞭馬青雄、喪門斧錢青健，師弟：三頭蛟侯通海）

蒙古一代天驕成吉思汗：鐵木真→義父：王罕（子：桑昆，孫：都史），義弟：札木合，養子：術赤（子：拔都），子：察合台、窩闊台、拖雷（長子：蒙哥，四子：忽必烈），女：華箏，下屬四傑：木華黎、博爾術、博爾忽、赤老溫，神箭手：哲別→後人：王保保、趙敏

古墓派教主林朝英[功夫：玉女劍法、冰魄銀針][寶貝：寒玉床]→徒孫：李莫愁（徒弟：洪凌波、陸無雙）、小龍女（徒弟、夫：楊過）

西山一窟鬼：長須鬼、大頭鬼、無常鬼、弔死鬼、討債鬼、靚鬼、笑臉鬼、催命鬼、喪門鬼、煞神鬼

萬獸谷史家寨：白額山君史伯威、管見子史仲猛、青甲獅王史叔剛、大力神史季強、八手仙猿史孟捷

蒙古國師：金輪法王[功夫：龍象般若功][兵器：金銀銅鐵鉛五輪]→徒弟：達爾巴、霍都，同僚：尼摩星、瀟湘子、尹克西、馬光佐

少林神僧：覺遠[功夫：九陽神功]（徒弟：張君寶）→空字輩：見聞智性→圓字輩：圓真成昆（徒弟：謝遜→義弟：張翠山，義子：張無忌）

峨嵋派始祖：郭襄[兵器：倚天劍、屠龍刀]→風陵師太→滅絕師太→徒弟：靜玄、靜虛、丁敏君、紀曉芙（女：楊不悔）、貝錦儀、周芷若

武當派始祖：張三豐[功夫：真武七截陣、太極拳劍]→徒弟武當七俠：宋遠橋（子：宋青書）、俞蓮舟、俞岱岩、張松溪、銀鉤鐵劃張翠山（妻：殷素素，子：張無忌）、殷梨亭（妻：楊不悔）、莫聲谷

昆侖派掌門：昆侖三聖何足道[技藝：琴聖、劍聖、棋聖]→後世掌門：鐵琴先生何太沖（妻：班淑嫻）

華山派掌門：鮮於通

崆峒五老

明教教主：陽頂天→教主：張無忌[功夫：九陽神功、乾坤大挪移、太極拳劍、聖火令功夫]→光明二使：左使楊逍（妻：紀曉芙，女：楊不悔）、右使苦頭陀范遙→四大護法：紫衫龍王金花婆婆黛綺絲（夫：銀葉先生韓千葉，女：小昭）、白毛鷹王殷天正、金毛獅王謝遜、青翼幅王韋一笑→五散人：周顛、彭瑩玉、鐵冠道人張中、布袋和尚說不得、冷謙→五行旗→教徒：明朝皇帝朱元璋、徐達、常遇春、湯和、鄧愈、蝶谷醫仙胡青牛（妻：毒仙王難姑，妹：胡青羊）[葯物：牛黃血竭丹、玉龍蘇合散]

天鷹教教主：殷天正→子：殷野王（女：殷離），女：殷素素（子：張無忌）

『柒』 誰知道（野王姜）山裡面土裡長的。是什麼用，干什麼的葉子長成這樣

盾葉薯蕷，別名：黃姜、火頭根。分布於河南、湖北、湖南、陝西、甘肅、四川等地。年生草本植物，是世界上薯蕷皂苷元含量最高的種。其根莖中薯蕷皂苷元的含量為1.1﹪～16.15﹪，是合成甾體激素類葯物和甾體避孕葯的重要醫葯化工原料。以根狀莖入葯，其性味甘﹑苦﹑涼 ，具有清肺止咳，利濕通淋，通絡止痛，解毒消腫的功能，可治肺熱咳嗽，濕熱淋痛，風濕腰痛，癰腫惡瘡，跌打扭傷，蜂蜇蟲咬，同時具有治療皮膚急性化膿性感染、軟組織損傷、降血脂等功效，也有降低膽固醇、抗炎、抗腫瘤等葯理作用。

『捌』 特別贊同別人觀點的詩句

1. 關於觀察觀點詩句

2. 關於贊同的詩句
關於觀察觀點詩句 1.關於觀察的詩句有哪些
1、好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。——出自唐代杜甫的《春夜喜雨》

譯文：好雨知道下雨的節氣，正是在春天植物萌發生長的時侯。隨著春風在夜裡悄悄落下，無聲的滋潤著春天萬物。

2、知己知彼，百戰百勝。——春秋孫武《孫子·謀攻篇》

譯文：對敵我雙方的情況都能了解透徹，打起仗來百戰就不會有危險。

3、半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。問渠哪得清如許？為有源頭活水來。——出自宋代朱熹的《觀書有感二首·其一》

譯文：半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣打開，清澈明凈，天光、雲影在水面上閃耀浮動。要問池塘里的水為何這樣清澈呢？是因為有永不枯竭的源頭源源不斷地為它輸送活水。

4、余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空。

心之所向，則或千或百果然鶴也。昂首觀之，項為之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，怡然稱快。——《閑情記趣》清沈復

譯文：回想我童年的時候，能夠對著太陽張開眼睛，明察秋毫，見到極小的東西，必定細細去觀察它的紋路，所以常常得到事物之外的趣味。

夏日的蚊子聲音象雷鳴，我心裡把它比作成群的仙鶴在天空飛翔。心裡這么想，成千成百的蚊子果然變成仙鶴了。

我抬起頭看，脖子都硬了。我又讓蚊子留在帳子裡面，慢慢地吸口煙噴出來，叫蚊子沖煙飛鳴，當作青雲中的白鶴觀看，果然就象鶴唳雲端一樣，令人怡然稱快。

5、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。——出自宋代蘇軾的《題西林壁》

譯文：從側面看廬山嶺連綿起伏，遠處、近處、高處、低處呈現不同的樣子。
2.關於觀察的名言名句
1、欲要看究竟，處處細留心。 ——宋帆

2、細節在於觀察，成功在於積累。——愛默生

3、觀察，觀察，再觀察。——巴甫洛夫

4、對微小事物的仔細觀察，就是事業、藝術、科學及生命各方面的成功秘訣。 ——史邁爾

5、一切推理都必須從觀察與實驗中得來。——伽利略

6、觀察對於兒童之必不可少，正如陽光、空氣、水分對於植物之必不可少一樣。在這里，觀察是智慧的最重要的能源。——蘇霍姆林斯基

7、觀察與經驗和諧地應用到生活上就是智慧。——岡察洛夫

8、戴上墨鏡，世界在你眼前就立即失去了光彩。個人的不幸往往是脆弱者觀察生活的墨鏡。——培根

9、要測量一個人真實的個性，只須觀察他認為無人發現時的所作所為。——麥考萊
3.有關於觀察的名人名言10個
在觀察的領域中，機遇只有偏愛那種有準備的頭腦。

細心觀察產業界中那些自大的、維持不變的、獨斷的恐龍之所以一夕倒下的原因。

仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也.

欲要看究竟，處處細留心。

細節在於觀察，成功在於積累---愛默生

觀察，觀察，再觀察——巴甫洛夫

對微小事物的仔細觀察，就是事業、藝術、科學及生命各方面的成功秘訣。

正理觀察是對事物有無自性進行分析，進行抉擇。

不論如何強大的公司，都不能安於現狀，必須隨時機警地留意公司內部和外面大環境的變化.

要從對小事物的細心觀察中找出發現自然奧秘的途徑.
4.關於觀察的名言
1、不審不聰則繆《謬》，不察不明則過。——《管子·宙合》

2、不願看的人，比瞎子更看不見。——英·布爾德

3、觀察，觀察，再觀察。——巴甫洛夫

4、細心觀察產業界中那些自大的、維持不變的、獨斷的恐龍之所以一夕倒下的原因。

5、觀察與經驗和諧地應用到生活上就是智慧。——岡察洛夫

6、欲要看究竟，處處細留心。 ——宋帆

7、在觀察中尋找奧秘，在奧秘中尋找快樂。——丁朗藝

8、觀察者，事竟成，世上沒有什麼困難，只要你去觀察它的奧秘，就一定能成功。——張芷卿

9、戴上墨鏡，世界在你眼前就立即失去了光彩。個人的不幸往往是脆弱者觀察生活的墨鏡。——培根

10、要測量一個人真實的個性，只須觀察他認為無人發現時的所作所為。——麥考萊

11、仁慈的上帝賜給我們兩耳和雙眼，為的是世上發生的一切，我們應該耳聞目見。——高爾基

12、一切推理都必須從觀察與實驗中得來。——伽利略

13、觀察無難事，只要肯細心。——曹晟堯

14、要從對小事物的細心觀察中找出發現自然奧秘的途徑。

15、細節在於觀察，成功在於積累。——愛默生

16、觀察是成功的真諦。——李思遠

17、仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。——《蘭亭序》

18、這個世界不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。——羅丹

19、觀察可以讓人成為偉人。——王鵬熹

20、欲要看究竟，處處細留心。——宋帆

21、觀察和積累是你成功的朋友。——王熙寧

22、只有善於觀察的人，才會從這中間尋找奧秘。——孫瀾薇

23、經驗是一點一點觀察得來的結果。——英·莎士比亞

24、在觀察的領域中，機遇只有偏愛那種有準備的頭腦。

25、觀察對於兒童之必不可少，正如陽光、空氣、水分對於植物之必不可少一樣。在這里，觀察是智慧的最重要的能源。——蘇霍姆林斯基

26、不論如何強大的公司，都不能安於現狀，必須隨時機警地留意公司內部和外面大環境的變化。

27、對微小事物的仔細觀察，就是事業、藝術、科學及生命各方面的成功秘訣。

28、到生活中去，去觀察，去傾聽，去體驗，去創造，去成長。

29、會運用觀察和發現的結果，才是最完美的。——趙明悅

30、觀察力決定一個人的命運。——孫翊雅

31、正理觀察是對事物有無自性進行分析，進行抉擇。

32、從觀察中找到樂趣，從細節中找尋答案。——程橋璐

33、透徹的觀察力永遠如擦亮的明鏡，你是否可以看透問題，並撥開團團迷霧，尋求正確的謎底？——滕馨榕

34、在觀察中能找到自己的財富和樂趣。——周翀

35、生活，需要細心觀察，更需要理性思考，從而獲取鮮活而豐富的寫作素材。

36、我既沒有突出的理解力，也沒有過人的機智。只是在覺察那些稍縱即逝的事物並對其進行精細觀察的能力上，我可能在普通人之上。

37、智慧素以千眼觀物，愛情常以獨目看人。——高爾基

38、對微小事物的仔細觀察，就是事業、藝術、科學及生命各方面的成功秘訣。 ——史邁爾

40、仔細觀察生活中的事物，用自己的慧眼，自己的心智去領悟生活。

41、應當細心地觀察，為的是理解；應當努力地理解，為的是行動。——羅曼·羅蘭
5.關於觀察發現的名言
1、觀察，觀察，再觀察。——巴甫洛夫

2、觀察與經驗和諧地應用到生活上就是智慧。——岡察洛夫

3、在觀察中尋找奧秘，在奧秘中尋找快樂。——丁朗藝

4、觀察者，事竟成，世上沒有什麼困難，只要你去觀察它的奧秘，就一定能成功。——張芷卿

5、戴上墨鏡，世界在你眼前就立即失去了光彩。個人的不幸往往是脆弱者觀察生活的墨鏡。——培根

6、要測量一個人真實的個性，只須觀察他認為無人發現時的所作所為。——麥考萊

7、細節在於觀察，成功在於積累。——愛默生

8、觀察是成功的真諦。——李思遠

9、經驗是一點一點觀察得來的結果。——英·莎士比亞

10、觀察對於兒童之必不可少，正如陽光、空氣、水分對於植物之必不可少一樣。在這里，觀察是智慧的最重要的能源。——蘇霍姆林斯基

11、智慧素以千眼觀物，愛情常以獨目看人。——高爾基

12、對微小事物的仔細觀察，就是事業、藝術、科學及生命各方面的成功秘訣。 ——史邁爾

13、應當細心地觀察，為的是理解；應當努力地理解，為的是行動。——羅曼·羅蘭

關於贊同的詩句 1.關於贊同的經典句子
清醒總是意味著退縮，辨別和反對；酣醉則總意味著擴張，一致和贊同。

—— 美國哲學家和心理學家 威廉·詹姆斯朋友不是附庸，不會只有贊同、妥協。朋友在現實中需要如切如磋，如琢如磨。

—— 復旦大學教師 陳果 贊同名言啊，不要告訴我你同意我的觀點，每當有人贊同我時，我都覺得自己一定是錯了。—— 英國作家 王爾德我不贊同那種『誰笑到最後誰就是勝利』的說法，應該是『誰在能笑時笑得更燦爛』。

—— 湖南衛視當家主持人 汪涵周到的禮貌用在那些你不喜歡的人身上，絕不比挑戰書尾那句「您恭順的僕人」更多一點真誠。當然，這是一種人們普遍贊同和理解的情況。

—— 英國政治家和文學家 切斯特菲爾德聰明人總是與另外的聰明人意見相符；傻瓜常常既不贊同聰明人，也不贊同笨蛋。與此相似，直線總能與直線相吻合；而曲線既不彼此吻合，更不會同直線相一致。

—— 古希臘哲學家 科學家 亞里士多德 關於贊同的名言成見就是人們腦子里的先前就已經存在的對人、對事物、或是對於某從思想表示贊同或反對的看法。這種原有的看法，成為人們思想上的一種牽制力，由於它的存在，使人除一種單純的觀點外，不能看到或注意到其它事物。

—— 丁·莫爾斯朋友不是對你的任何觀點和態度都持有贊同、迎合態度的人、顯示出自己的軟弱和妥協。朋友很多時候對你很嚴厲、甚至近乎苛刻。

（關於這一點我確實有過誤解但是我早就想像這樣通了哈哈~）因為他不忍心看你繼續墮落。—— 復旦大學教師 陳果我們是贊同電影分級，分級只是一個手段，不意味著分級就允許某種事情出現。

因為國外電影都有一種分級審查制度，不意味著要放縱不好的現象，它只是界定某種受眾群。就像產品都有不同的受眾群一樣。

所以，我是贊成分級制度。—— 中國電影導演 張藝謀沉默的詩才和自我感情的激盪，也就是僅僅為自己而抒發感情——這是許多詩人贊同的兩個毫無意義的觀念。

柴火不燃，不能被稱作詩人。表達才是文學。

心靈深處有著什麼，誰能探知？評論這一點究竟有什麼用處？印度一行古詩說：猜測庫里存放何物是毫無意義的，朋友們應快快分享那些甜食。—— 印度詩人，作家，哲學家，1913年諾貝爾文學獎得主 泰戈爾 贊同名言。
2.關於贊同的經典句子
清醒總是意味著退縮，辨別和反對；酣醉則總意味著擴張，一致和贊同。—— 美國哲學家和心理學家 威廉·詹姆斯

朋友不是附庸，不會只有贊同、妥協。朋友在現實中需要如切如磋，如琢如磨。—— 復旦大學教師 陳果 贊同名言

啊，不要告訴我你同意我的觀點，每當有人贊同我時，我都覺得自己一定是錯了。—— 英國作家 王爾德

我不贊同那種『誰笑到最後誰就是勝利』的說法，應該是『誰在能笑時笑得更燦爛』。—— 湖南衛視當家主持人 汪涵

周到的禮貌用在那些你不喜歡的人身上，絕不比挑戰書尾那句「您恭順的僕人」更多一點真誠。當然，這是一種人們普遍贊同和理解的情況。—— 英國政治家和文學家 切斯特菲爾德

聰明人總是與另外的聰明人意見相符；傻瓜常常既不贊同聰明人，也不贊同笨蛋。與此相似，直線總能與直線相吻合；而曲線既不彼此吻合，更不會同直線相一致。—— 古希臘哲學家 科學家 亞里士多德 關於贊同的名言

成見就是人們腦子里的先前就已經存在的對人、對事物、或是對於某從思想表示贊同或反對的看法。這種原有的看法，成為人們思想上的一種牽制力，由於它的存在，使人除一種單純的觀點外，不能看到或注意到其它事物。—— 丁·莫爾斯

朋友不是對你的任何觀點和態度都持有贊同、迎合態度的人、顯示出自己的軟弱和妥協。朋友很多時候對你很嚴厲、甚至近乎苛刻。（關於這一點我確實有過誤解但是我早就想像這樣通了哈哈~）因為他不忍心看你繼續墮落。—— 復旦大學教師 陳果

我們是贊同電影分級，分級只是一個手段，不意味著分級就允許某種事情出現。因為國外電影都有一種分級審查制度，不意味著要放縱不好的現象，它只是界定某種受眾群。就像產品都有不同的受眾群一樣。所以，我是贊成分級制度。—— 中國電影導演 張藝謀

沉默的詩才和自我感情的激盪，也就是僅僅為自己而抒發感情——這是許多詩人贊同的兩個毫無意義的觀念。柴火不燃，不能被稱作詩人。表達才是文學。心靈深處有著什麼，誰能探知？評論這一點究竟有什麼用處？印度一行古詩說：猜測庫里存放何物是毫無意義的，朋友們應快快分享那些甜食。—— 印度詩人，作家，哲學家，1913年諾貝爾文學獎得主 泰戈爾 贊同名言
3.表示贊同的句子
【首肯心折】心裡佩服，點頭同意。形容欽佩贊許之至。

【心服首肯】指心裡信服，並點頭同意。

【心折首肯】心裡佩服，點頭同意。形容欽佩贊許之至。

【心服口服】服：信服。心裡嘴上都信服。指真心信服。

【交口稱贊】交：一齊，同時。異口同聲地稱贊。

【交口贊譽】交：一齊，同時。異口同聲地稱贊。

【贊不絕口】不住口地稱贊。

【贊不容口】贊美的話口裡已容納不下。

【贊口不絕】不住口地稱贊。

【眾口交贊】眾人交相贊美。

【贊聲不絕】連續不斷地稱贊。形容對人或事物非常贊賞。

【贊嘆不已】已：止，完。連聲贊賞不止。

【贊嘆不置】贊嘆：稱贊；置：停止。不停地稱贊。形容對人或事物非常贊賞。

【嘖嘖稱贊】嘖嘖：咂嘴贊嘆的聲音。口裡嘖嘖作聲，表示贊美。

【嘖嘖贊美】嘖嘖：咂嘴贊嘆的聲音。口裡嘖嘖作聲表示贊美
4.表明贊同一個人的詩句
相恨不如潮有信，相思始覺海非深。

天涯海角有窮時，只有相思無盡處。 生平不會相思，才會相思，便害相思。

憶君迢迢隔青天，昔日橫波目，今作流淚泉。 相思相見知何日，此時此夜難為情。

春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

思君如滿月，夜夜減清輝。 明月高樓休獨倚。

酒入愁腸，化作相思淚。 十年生死兩茫茫！不思量，自難忘。

花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。 我住長江頭，君住長江尾；日日思君不見君，共飲長江水。

相見爭如不見，有情何似無情。 人言相思苦，我卻偏相思。

夜夜難入夢，吾心淑可知。 入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。

有美人兮，見之不忘，一日不見兮，思之如狂。 相思樹底說相思，思郎恨郎郎不知。

自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，何有窮已時。

天不老，情難絕。心似雙絲網，中有千千結。

似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。 人到情多情轉薄，而今真個不多情。

人生自是有情痴，此恨不關風與月。 只願君心似我心，定不負相思意。

玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？ 忍把千金酬一笑？畢竟相思，不似相逢好。 瘦影自憐秋水照，卿須憐我我憐卿。

生當復來歸，死當長相思。 不知魂已斷，空有夢相隨。

除卻天邊月，沒人知。 從別後，憶相逢，幾回魂夢與君同。

相思一夜梅花發，忽到窗前疑是君。
5.形容贊同的成語
和而不唱 贊同別人的意見，不堅持自己的說法。

出處：《莊子·德充符》：「和而不唱，知不出乎四城。」

聞風響應 聽到風聲就起而贊同支持。

無所可否 不贊同也不反對。

雲合景從 如雲聚合，如影隨形。比喻隨從者之多。

出處：漢·賈誼《過秦論》： 「天下雲集響應，贏糧而景從。」

雲合霧集 比喻聚集迅速。

出處：《史記·淮陰侯傳》：「蒯通曰：『……天下之士雲合霧集。」《藝文類聚》卷八引南朝·宋·顧野王《虎丘山序》：「故總轡齊鑣，競雕蟲於山水；雲合霧集，爭歌頌於林泉。」

雲合響應 猶言雲集響應。

出處：宋·陳亮《上孝宗皇帝第一書》：「是雲合響應之勢，而非可安坐而致也。」

雲集景從 如雲聚合，如影隨形。比喻聲勢浩大，響應迅速。

出處：語出漢·賈誼《過秦論》：「天下雲集響應，贏糧而景從。」

雲集景附 如雲聚合，如影隨形。比喻聲勢浩大，響應迅速。

出處：汪東《正明夷〈法國革命史論〉》：「中國若革命必行蜂起之策，一省倡儀，各方響應，雲集景附，勢必大強於法。」

雲集響應 大家迅速集合在一起，表示贊同和支持。

出處：漢·賈誼《過秦論》：「斬木為兵，揭竿為旗，天下雲集響應，嬴糧而景從，山東豪傑遂並起而亡秦族矣。」

『玖』 《梅花三弄》的「三弄」是什麼意思

梅花三弄的「三弄」一是指《梅花烙》、《水雲間》、《鬼丈夫》三個動人的愛情故事。二是指三個變奏，正因為「主題」在古琴的不同徽位的泛音上彈奏三次（上准、中准、下准三個部位演奏）。

1、《梅花三弄》是改編自瓊瑤小說的愛情電視劇，由沈怡執導，瓊瑤編劇。分為三部作品《梅花烙》、《水雲間》、《鬼丈夫》；講述了三個動人的愛情故事。

2、《梅花三弄》是笛曲或簫曲，後被改編為琴曲。「三弄」是指同一段曲調反復演奏三次。這種反復的處理旨在喻梅花在寒風中次第綻放的英姿、不曲不屈的個性和節節向上的氣概。

「三弄」實際是三個變奏，正因為「主題」在古琴的不同徽位的泛音上彈奏三次（上准、中准、下准三個部位演奏），故稱「三弄」。

(9)電影野王蜂講什麼擴展閱讀：

《梅花三弄》，又名《梅花引》、《梅花曲》、《玉妃引》，根據《太音補遺》和《蕉庵琴譜》所載，相傳原本是晉朝桓伊所作的一首笛曲，後來改編為古琴曲。

琴曲的樂譜最早見於公元1425年的《神奇秘譜》。《梅花三弄》全曲共分十段，兩大部分，第一部分，前六段，採用循環再現手法，後四段為第二部分，描寫梅花靜與動兩種形象。

樂曲通過梅花的潔白芬芳和耐寒等特徵，借物抒懷，來歌頌具有高尚節操的人。一首琴曲《梅花三弄》覺別具風情。

典故出處：

《梅花三弄》的歷史典故是東晉大將桓伊為狂士王徽之演奏梅花《三調》之事。《晉書·列傳五十一》和《世說新語·任誕第二十三》里都曾記載了這段典故。

王徽之應召赴東晉的都城建康，所乘的船停泊在青溪碼頭。恰巧桓伊在岸上過，王徽之並不相識他。這時船上一位客人道，「這是桓野王（桓伊字野王）。」

王徽之便命人對桓伊說：「聞君善吹笛，試為我一奏。」桓伊此時已是高官貴胄，但他也久聞王徽之的大名，便下車上船。桓伊坐在胡床上，出笛吹三弄梅花之調，高妙絕倫。

吹奏完畢，桓伊立即上車走了。賓主雙方沒有交談一句話。晉人之曠達不拘禮節、磊落不著形跡，由此事可見一斑。

電視劇《梅花三弄》介紹：

1、《梅花烙》

清乾隆年間，北京一座王公府第中，福晉臨盆。在尚無子嗣和新妾得寵的威脅下，她用一個買來的男嬰，換走了甫出生的女兒，僅在肩上留下一朵小小的梅花烙痕，從此骨肉分離。

男嬰皓禎長大成人，生得俊秀挺拔，能文能武，深得王爺的喜愛，更是整個王府的驕傲與希望。至於那真正的骨肉，則被一位琴師拾獲收養，如今也已亭亭玉立。

名叫吟霜，隨著父親行走江湖，賣唱為生。一場意外，迫使吟霜賣身葬父，而皓禎的仗義助人，置宅安頓，把兩人的感情推升至生死相許之境，但命運偏偏捉弄人。

皇上把嬌縱的蘭公主指給了皓禎，她的介入，使兩人的感情風波不斷，更是惡中傷吟霜為白狐轉世，鬧得王公府人仰馬翻，雞犬不寧。

就在一次意外中，福晉赫然發現了吟霜肩上的梅花烙，骨肉相認。身世之迷一解，恰似星星之火，足以燎原一般，一波接一波地揭穿了當年偷龍轉鳳的內幕。

2、《鬼丈夫》

靠山的村子獵戶多，每當舊歷年終，這里總要舉行一年一度的祭天謝典。袁樂梅和表哥韓宏達瞞著家人跑到霧山村來看熱鬧。袁樂梅為救一隻白狐而受了傷。

柯起軒在楊萬里幫她包紮傷口時看到了她手腕上的梅花胎記，認出她就是和自己從小訂了親的袁樂梅。之後柯起軒和袁樂梅相愛了，就在成親前兩個月。

柯起軒被一場大火燒成重傷，還瘸了一條腿。柯起軒不願讓袁樂梅跟著他這個無用之人，於是讓所有的人騙袁樂梅他已經在火災中喪生，然而袁樂梅情願嫁給他的牌位。

柯起軒每天徘徊在袁樂梅的窗前，卻不敢面對袁樂梅。柯起軒的丫鬟紫煙為兩個人傳遞著信息，讓袁樂梅以為柯起軒的魂魄在落月軒里住著。

楊萬里知道了這件事後認為騙樂梅嫁給牌位是一個錯誤，而起軒再去招惹樂梅更是錯上加錯。於是柯起軒決定離開落月軒，失去了柯起軒一切消息的袁樂梅也失去了對生活的希望。

李映雪看著奄奄一息的袁樂梅，終於忍不住把一切真相告訴了她。然而柯起軒卻怎麼也不肯和袁樂梅相認。最終袁樂梅用她的愛。

她的溫柔，她的善解人意打動了柯起軒。在家人、朋友人的呼喚下，柯起軒終於肯回到柯家大院，回到袁樂梅的身邊。

3、《水雲間》

梅若鴻和航業鉅子之女杜芊芊第一次相遇是在蘇堤上一個叫做「望山橋」的地方，梅若鴻被杜芊芊的美麗驚呆了，他迫不及待的要把芊芊帶回「醉馬畫會」給朋友們看。

在這里，芊芊看到了有生以來看過的最新奇的一群人：汪子默、汪子旋兄妹和一奇三怪。她愛上了若鴻，愛上了「醉馬畫會」愛上了若鴻的水雲間。

然而若鴻不敢接受芊芊，卻把她推給了汪子默一個年輕有為的畫家為芊芊打破了終生不愛的誓言，看著芊芊和子默在一起，若鴻又無法抑制自己的心。

他愛芊芊，卻把默默愛了他三年的子旋當成了芊芊。若鴻卻還是沖破杜家上下、醉馬畫會全體人員的反對接受了芊芊。這時子旋卻懷上了若鴻的孩子，險些流產住進了醫院。

這讓子默非常地瘋狂，以致於做出了令人意想不到的舉動：他僱人到畫展上買下了若鴻的心血之作，然後到杜家大院在慶祝的人群面前燒掉它們，若鴻為了救畫雙手受了傷。

然而受傷更重的是他的信心、他的鬥志和芊芊的心以及所有人的心。「水是西湖雲是天，踏遍紅塵路，結伴水雲間」。一群放浪形骸、無拘無束的畫家，一位極賦中國古典美的少女，一場歡合凄美的愛情。

『拾』 誰來推薦一些關於降頭、蠱之類的電影。

蠱的解讀與常見問題解答
首先要說明，我並沒有親眼目睹過蠱術，我了解蠱術主要是通過古籍與祖父的遊方筆記。
這兩個資料來源會比一些憑空來的一些材料可信，對民間奇術的研究，需要客觀的態度，去掉不理性不客觀的，那麼剩下的部分就接近真相了。民間所說的養蠱或蠱術一般會給不喜歡歷史的朋友留下兩類意思接近的印象。
印象一為：一種人工培植的用來害人的有生命意志的毒物，鮑照在《苦熱行》中說「含殺射流影，吹蠱痛行暉。」
顧野王則說：「江南有養蠱的人，蠱的主人用它來殺人，把它放在人的飲食里，人不能察覺。而且蠱如果離開了主人的控制，就會對無意間碰到它的人造成比較大的傷害。
李善對「吹蠱」的解釋為飛蠱。
印象二為：巫蠱，就是把巫和蠱放在一起來說，巫蠱這兩個字放在一起，就不是指蠱術了，而是對大多數民間害人巫術的總稱。
所以平時說的蠱術，就是第一種印象中說的東西。
蠱這個字在古代還有其他數種含義，比如寄生蟲、飛蟲、誘惑、六十四卦之一等。但這些含義都與蠱術無關。
首先我們先要明白，蠱術所用的蠱，必須是人工加工的產物，不能直接從自然界中取現成的用。
所以很多朋友認為蠱是寄生蟲，是個錯誤的認識。
前段時間，有位網友為了攻擊另一位網友的形象，將一幅寄生蟲的圖片謊成為蠱術中蠱的圖片發在網路某吧，造成不少網友對蠱術的誤解，實際蠱術所說的蠱與寄生蟲，不可能是同一事物。
我們從古籍中可以知道，「蠱」字在古代有時也被用作形容寄生蟲，比如《說文》中就說：「蠱，腹中蟲也。」但這里的蠱，僅僅是說「蠱」這個字眾多含義中的一個，而非指蠱術。
因為對於寄生蟲，我國古代很早就有定論，在古人的認識中，蠱術之蠱與自然界的寄生蟲本是兩種事物。
我國比較全面的寄生蟲典籍產生於明朝，當時有一本《金笥玄玄》流行於世，其作者已難以考證，但校正過它的梅顛道人周履靖卻是位名人，故此《金笥玄玄》一書的內容也就有了相當大的保障。
《金笥玄玄》一書中將寄生蟲進行了較完善的分類，其內容主要是：九蟲總目、老君去諸蟲方、初神去本丸、造雲芝英法、蘇仙內傳去三屍九蟲方、太清八瓊丹方、太上去三屍煉水靈砂秘訣、伏蟲圖、回蟲圖、寸白蟲圖、肉蟲圖、肺蟲圖、胃蟲圖、鬲蟲圖、赤蟲圖等。
此書雖然將寄生蟲的存在看作是比較神奇的事物，書中敘述的治療方式和葯方也很玄秘（比如西蜀道教徒去蟲的方法和初神去本丸的之作過程），但也很明確的說明了寄生蟲在初期和中期是可以治療的，且此書中用只談寄生蟲的方式，很明確的將蠱術與寄生蟲區分了開來。
道教徒因為注重養生強調身體健康，所以無論是對蠱術還是寄生蟲都有深厚的了解，葯王孫思邈就是道教徒中對蠱術與寄生蟲非常了解的一位。
早在孫思邈的著作中，我們就可以了解到，寄生蟲與蠱術並非同類事物。孫思邈在其千金方中反復強調的「中蠱術者最好先尋蠱術的施術者」這一理論就是最好的證明。如果蠱術就是寄生蟲，縱然寄生蟲可以故意下在人的飲食中，也大可不必找什麼施術者再醫療。直接醫療不是更好些么？
孫思邈是醫療工作者，他的著作出自實踐，對中蠱者的醫療過程是驗證治療蠱術需要找到施術者理論的最好驗證，經過驗證後的結果顯然說明孫思邈的理論是正確的。
前段時間有網友認為蠱是飛蟲的一種，還有位網友自稱可以用蠱術給人治病。當筆者問到這位網友的醫療工具時，這位網友的回答是——蟲針。
這種說法顯然是錯誤的，所以筆者當時就作出了這位網友是在和其他網友開玩笑的階段。
因為蠱術之蠱與蟲區別實在太大了。
今人說的蟲，大多指昆蟲類生物。實際蟲在古代所指的事物卻很多。蟲很多時候都泛指萬物。比如《大戴禮》中就有「介蟲精者曰龜。」的語句。
所以即使是在古代將蠱術之蠱稱作蟲的情況卻少之又少。即使有，也只是用蟲來說明蠱的生物跡象，我們從葯王孫思邈的千金方里就可以看出。孫思邈將蟲類之毒分在了《千金方·蛇毒第二》，而對於蠱術之蠱孫思邈則單獨將它歸納在了《千金方·蠱毒第四》，先前提到的寄生蟲則在《千金方·九蟲第七》內自成一章。
《千金方·蠱毒第四》內雖然也提及了蟲，但只有一兩處，且這一兩處蟲的含義，並不是指昆蟲，而是指蠱術之蠱在人身上變化後的形式。
所以說蠱術之蠱絕不會是昆蟲，而所謂用蠱術之蠱行醫，就顯得沒有實據了，稱蠱術之蠱為蟲針，則是基本概念的錯誤。
至於以蠱術之蠱行醫，則更是不可能的。
為什麼這樣說呢？
原因就在於蠱的起源。歷史上對蠱術之蠱進行過講解闡述的人很多，葯王孫思邈是其中講解的比較詳細的一位。
孫思邈為山西耀縣孫家塬人士，孫思邈在幼年時就喜歡談論《庄》、《道》與諸子百家的話題，對佛教也頗有研究，之後其由道入醫，對醫學進行了大量的研究，鄉里有患病者大多受過他的醫治而痊癒。
孫思邈好醫術已不是常人所能理解的程度，他耗盡家產也要研究葯理，故二十歲時已經精通了大多醫學典籍。
隋朝滅亡後，他正式入山修行，結識了當時的名僧道宣。
唐武德年間唐太宗召其入京，當時已經中年的孫思邈卻是少年模樣，唐太宗驚嘆不已，多次授於孫思邈官爵，而孫思邈皆一一拒絕。
唐高宗時再召入京，授官，又拒絕。後自稱患病而歸山。
孫思邈在修練期間著述頗多，有《千金要方》、《千金翼方》、《攝養枕中方》、《福祿論》、《保生銘》等等，現在這些著作大多都已遺失，唯有千金要方還算完整。
孫思邈一生注重養生之道，在他看來，人生病的原因無非內外兩種，而蠱術之蠱則是致人死命的多類毒物之一，孫思邈所寫醫書中的理論，大多取自他行醫的實踐過程，孫思邈曾為不少人醫治過因蠱術之蠱而導致的疾病。如果蠱術之蠱可以作為醫療手段為人治療疾病。孫思邈必然會進行研究實踐，因為孫思邈接觸的蠱術之蠱絕不在少數，這期間他必然與蠱的主人有過一番交涉，然而通讀千金方，沒有那個葯方是以蠱術之蠱治療疾病的，因中了蠱術之蠱導致死亡的患者卻很多。其他幾本權威醫書中則更少談到蠱。由此可見，以蠱術之蠱行醫純粹只是一種某些朋友利用網友們對蠱的不了解所編造的空中學說罷了。
而蠱究竟是如何製作產生的呢？
以下材料中的蠱主就是指蠱術之蠱的主人。
關於蠱的製作，許多年來一直是個謎團，其原因主要是因為蠱術效果很恐怖，如果大量流行，將後果不堪設想，所以無論是正統教派之間還是民間奇術界，都將蠱術視為妖邪。
關於蠱的製作，大概可分為四個關鍵。
製作蠱葯與容器是制蠱的必要條件。
制蠱所需要的有毒生物毒性與搭配則關系著蠱在將來作用的大小。
因為蠱術之蠱種類的不同，所以蠱葯、容器、有毒生物就有了不少變化，下面將蠱術之蠱以製作分作幾類，分別介紹其大概製作方式的製作過程。
方式一，蠱葯加有毒生物式蠱術，下面簡稱H類蠱術
蠱主制蠱前會先以制蠱前輩遺留下的占卜方法佔卜此次制蠱需要多少時間，蠱主制蠱的規模不同，所以占卜的方法也有幾種。
其結果大多為：四十九天，一百天，一年，一年以上的極少。
蠱葯是蠱術的三個關鍵之一，有了蠱葯，才能制蠱，否則一切都只是空談。所謂蠱葯，並不只有一種。
H類蠱術的蠱葯是為制蠱初期將有毒生物放入制蠱容器時為有毒生物維持生命用的制蠱葯物，這類蠱葯其主要成分是較好的補葯與小毒葯材，祖父筆記中稱，蠱主往往在制蠱前花大時間尋覓上等補葯，加上平時常備的小毒葯物製作蠱葯。蠱葯的葯物原料先要搗碎，再與蜂蜜或水果汁水和起來攪拌均勻。蜂蜜或水果汁水不能太多，最好令蠱葯成漿糊狀，此時在對蠱葯行禮，念誦前輩蠱主所傳的咒語。此時蠱葯就做成了，剩下的時間里要將蠱葯裝入密封容器後選乾燥房室保存，直到制蠱時候才取出。蠱葯保存的時間不能過長，一個月以上不用則會影響葯效。
蠱葯製作齊備後，蠱主就要將尋找好的制蠱用的有毒生物選出來。制蠱所需的有毒生物並不以毒性大的為上等。制蠱的關鍵在於對各類有毒生物的合理搭配。
首先蠱主要了解有毒生物之間的生克道理，將其組成個小的食物鏈。但在數量上要有調整，比如毒蛇吃天龍（即壁虎），將毒蛇與天龍等有毒生物裝入制蠱容器時就要多放天龍，如果有一條毒蛇就要放七八隻天龍。這樣是為了使得有毒生物爭斗，也可使得這個食物鏈不至於因為某類有毒生物很快被吃掉而中斷。
有毒生物與蠱葯准備好後，就要將有毒生物與蠱葯一起放入制蠱容器中。
與大家平時設想的不同，H類蠱術的制蠱容器並不是完全密封的，而是上面有兩個或多個大小不同的小孔，且其體積很大，容器壁很厚，上面多有古老圖文。蠱主多認為此類容器越是古老越容易制蠱成功。
蠱主將有毒生物裝入制蠱容器，將幾個極細木管從容器的小孔中插入。木管的製作都很精細，這也是制蠱細節上的一個關鍵。
一切安排完畢後，蠱主將裝有毒物的制蠱容器放入家中祭祀蠱術前輩或蠱術祖師的密室，每日必須對裝有毒物的制蠱容器行禮，念誦咒語。
這樣進行下去，一直到先前計算好的日子，蠱主對裝有毒物的制蠱容器行極為復雜的一套禮儀，念誦咒語。之後打開容器。
此時蠱術之蠱大多盤踞在容器內，喜歡吃肉食，蠱主要加害人時會對蠱行禮，念誦咒語。以雙手食指敲裝有蠱的制蠱容器，然後以雙手食指一起指要加害者，或者以某一手只食指寫要加害者的性命心中想其容貌。這兩種方式都可以加害他人。至於直接用食指去接觸要加害者也是可以的。
其實無論那種方法，都很容易誤傷他人甚至蠱主親人，故此蠱主雖然有家財萬貫的，但最終下場卻都很不好。
H類蠱術的製作成功率大概在百分之五十左右，在蠱術中不能算製作成功率高的。然其效果往往很好，此類蠱壽命較長，有傳說稱有此類蠱術之蠱活到五、六百年者，供養它的家族世代，族內有數百人，然而最後盡被強盜響馬所殺。
全因蠱不能令人即刻便死？還是蠱本禍患，其家本該有此禍，只是以家財萬貫滅其後代的懲罰更大些？
方式二：以蠱葯畜養有毒生物式，簡稱Y類蠱術。
Y類蠱術的蠱主制蠱前會先將制蠱容器內部清理干凈，然後進行一套復雜的祭容器的儀式。
容器在Y類蠱術會起到很大的作用，蠱主稱容器中有歷代蠱的魂魄，要養殖新蠱，必須要讓死去的蠱安息。大多數Y類蠱術的容器外形如一個極寬的酒壇，口不大。也有容器很長的，口較前一種容器更小，兩種容器的壁都很厚實，這類容器大多很笨重。一般蠱主會將容器一直放在家中祭祀蠱術前輩或蠱術祖師的密室。
蠱主祭完容器後會將想要培養成蠱術之蠱的有毒生物，放入容器內。
有毒生物只能放一隻，要要培養成蠱術之蠱的有毒生物往往是蠱主精心挑選的有毒生物。為製成蠱術之蠱前，它就一定具有其特殊之處，比如劇毒的蛇、生角的天龍等。如果將尋常有毒生物容器，不久後就會消亡。
有毒生物剛放入容器的初期，蠱主會取蜂蜜或水果汁水融合好了的補葯加上有毒生物愛吃的食物喂養它。
每次餵食前，蠱主都會小聲念誦咒語。
初期一般為二十到三十天，期間是蠱術之蠱的基礎期，必須細心照料。否則它很容易夭折。
中期一般為四十到五十天。這期間蠱主會將拌有小毒葯材和特殊葯材的蜂蜜加上有毒生物愛吃的食物喂給有了些變化的有毒生物。
這段時期小毒葯材的挑選尤其重要，不能太烈，也不能太弱，所以量和質的掌握都非常困難。特殊葯材是指要配合有毒生物的特性加入的葯材。比如大鼠要吃少量巴豆，蛇要吃雕鷹的爪或目，天龍要吃少量硃砂與鹽，這些都是要用作改變有毒生物體質的葯物。
每次餵食前，蠱主都會小聲念誦咒語。
宋朝有道教徒善於制守宮砂，就是以硃砂養天龍，養成後搗爛天龍，做成顏料。點在處女身上，如果一直是處女，這個點就不會消失。
不知道這個葯方是不是道教徒在與蠱主相鬥時得來的，或許是蠱主乞命時所獻也說不定。
後期一般為十一天，此時蠱已接近成型，蠱主會取其同族或剋星來與它相鬥，如果蠱得勝，則制蠱成功。比如如果蠱主培養的是一隻大鼠，則可以找貓或蛇來放入容器，如果大鼠被貓蛇吃掉，則算失敗。如果貓蛇被其吃掉，則制蠱成功。
蠱與剋星或同族相鬥時蠱主會以鐵棒擊石，大聲念誦咒語。
Y類蠱術的蠱製成後，如果蠱主要用它加害他人，可以找到那人生辰住址，在住蠱的容器前焚燒，則被害者住址所在的人都會一夜暴斃。
或是蠱主取蠱身上的一些東西，加在要加害的人的食物中，那人過段時間後就會有中毒反應。所取的東西例如有：天龍或蛇的分泌物，大鼠或鳥的毛等。
蠱主接觸這些東西也會中毒，不過蠱主自然是有解毒的辦法的。
Y類蠱術製作成功率大概為百分之六十。比起H類蠱術，相對准確，不容易出現意外，但卻容易被人察覺，也容易解毒。解毒的方法會在材料最後部分說到。因為內容很多，單拿出來說比較容易讀懂。
Y類蠱術之蠱大多壽命很長，有相傳了十幾代的傳說。但Y類蠱術之蠱年齡越大，越不易操控，蠱主稍有不慎，就會反而遭到它的殺害，以至於滅門。
有養蛇作Y類蠱術之蠱的，家裡媳婦不知道夫家養蠱，見到大蛇後驚恐之下以熱湯罐到了養蠱的容器里，而後蛇雖然死了，沒幾天這家人包括那媳婦在內也都暴斃了。
蠱術之蠱，起初是托於毒物害人，但因為它被蠱主培養得有了神智靈性，所以往往能學得一些妖怪得修煉方式，即使肉體被殺也不會魂魄很快消失。然而它的本性已經被人培養得很殘暴了。只會為禍於人。往往被它的殘暴所波及的，第一家都是蠱主的家人。
太上道祖說的福禍相倚的理論不正是這樣的嗎？
方式三：H類蠱術的延伸在人身上寄生後完成式，簡稱J類蠱術。
或者也可以說J類蠱術是H類蠱術的一個分支。
J類蠱術之蠱的初期製作方式與H類蠱術之蠱的製作方式基本相同，只是所用容器沒有孔，所選的有毒生物也多採用射工、蠍、蜂、蜈蚣等細小昆蟲為主。而在製作時蠱主所念誦的咒語與製作H類蠱術之蠱時所念的大不相同，或許這就是其變化不同的關鍵。
據說J類蠱術之蠱的雛形成型後不能被陽光照射，需將它從制蠱容器中倒出，以濕潤的布包裹。J類蠱術之蠱的雛形如芝麻般大小，一般大小的容器可產上百個左右這樣的蠱。
之後蠱主要將蠱放在祭祀蠱術前輩或蠱術祖師的密室內十天，據說這是為了請祖師或前輩的英靈使得蠱變得更小。
十日後的蠱會比先前的蠱小上一半，蠱主隨後會挑選適當的時間，將蠱下在陌生人或仇人的飲食中，被下蠱者身上帶有麝香雄黃，蠱會不產生效果，久了會被排除體外。
被下蠱者身上沒有麝香雄黃等物，就會發病。蠱會在他身上潛伏或者一個月或者一百天，或者幾年甚至更長的時間，每天吸取中蠱人身上的營養，隨著體積變大，蠱會開始吃中蠱者的內臟。中蠱者此時會有強烈的感覺，必然會請醫生，如果醫生博聞，就會從患者的神情、糞便、脈搏、患處看出患者中了蠱毒。此時醫生會開葯驅毒，往往能辨認出是蠱毒的醫生都能醫治的好這類病症。我會在下面說道具體症狀。
患者所請的醫生只能醫治尋常疾病，且不博文，則無法辨認出蠱毒，一般會按寄生蟲或痢疾等病來開葯。患者則會一病不起，不久後油盡燈枯而死。
患者死後，蠱會破開患者的肋下或從患者的眼、耳、鼻、口、肛門中出來。如果此時蠱仍沒有成長完畢，則會繼續依附患者的家人或當時在患者身邊的其他人。因為蠱十分細小，善於隱藏，所以往往當時在患者身邊的人很容易中蠱。
成長完畢後，蠱會回答蠱主的容器中，生卵。因為其雛形往往被醫生所殺，所以回到蠱主身邊的蠱會很少，往往一百隻能回去十隻左右。
成長完畢後蠱所生的卵比芝麻小一半，蠱主可以此加入想要加害者的飲食中，蠱的卵則會潛伏在被害者身上吸取營養分泌毒物。蠱主在遠方對著蠱所在的容器念誦咒語時，蠱會在被害者身體內咬附近的肉或內臟。蠱主停止念咒語，則蠱會停口，繼續吸取營養分泌毒物。一般這J類蠱術之蠱的卵很少有能害死人的時候。
古代蠱主多用此來勒索錢財，控制僕人。然而被勒索者或其僕人往往會暗殺蠱主。或請名醫高道破其蠱術。
政府如果抓到此類下蠱者，則會將其燒死示眾。所以雖然J類蠱術之蠱的蠱主受到來自蠱的威脅很少，但一般被發現依舊難逃滅門。
蠱有千萬種，只要稍微改變制蠱時的某個細節，制出的蠱就會大有不同。
所以唐代道教徒孫思邈前輩說：「蠱有千種，每一種都有不同之處。」孫思邈前輩又說：「醫學方劑很多，作醫生的不能全部學習，所以不能一一陳述。」
孫思邈前輩言下之意就是說，蠱的種類很多，治療者不能去觀察蠱的特點，應該去觀察它的共通之處，找到其原理和關鍵，才能很好的治療蠱毒。否則一個人的頭腦，是無法辨認那麼多蠱的。
今天網路上有些朋友列舉金蠶、竹節等蠱，卻是有點不太明智了，所以我並不將蠱的品種一一列出，僅僅將它歸為三類。
中蠱後的身體情況往往是古代中醫研究和治療蠱毒的一個關鍵。
中蠱後患者的身體一般會出現以下的情況同時有三種以上者，最好能去看看中醫或按照我下面列舉的治療方法試試看。因為以下的情況同時有三種以上者，很可能是中蠱。
情況一：突然時常吐血或大便內有血，因為中蠱後往往蠱毒或腐蝕患者內臟，所以患者往往會吐血或大便內有血，吐血次數越多或大便內摻血越多，就表示患者的病情越嚴重。但也有其他疾病有吐血或大便內有血等症狀，所以需要另外參考其他病症。
情況二：長期拉肚子，吃了多種葯物，看了不少醫生，治療時間長達半年以上，仍沒有好轉的。
情況三：腹部在短時間內膨脹數倍，到醫院檢查後沒有發現病因的。（有些蠱細小，恐怕西方儀器不能發現。）
情況四：突然不喜歡陽光，喜歡躲在沒有陽光照不到的房間里。
情況五：突然性格大變，喜怒無常，情緒煩躁的。
情況六：突然感覺四肢沉重，全身無力的。到醫院檢查後沒有發現病因的。（有些蠱細小，恐怕西方儀器不能發現。）
情況七：突然尿頻，到醫院檢查後沒有發現病因的。（有些蠱細小，恐怕西方儀器不能發現。）
情況八：大便長期漆黑，或特別堅硬，或特別少，或有輕微赤紅色的。到醫院檢查後沒有發現病因的。（有些蠱細小，恐怕西方儀器不能發現。）
情況九：醫院檢查出有寄生蟲，長期不能除盡的。
情況十：突然厭食，聞東西都覺得臭。到醫院檢查後沒有發現病因的。（有些蠱細小，恐怕西方儀器不能發現。）
情況十一：男生長期夢見自己與美女交合。女生長期夢見自己被強暴的。
情況十二：常常打冷戰。
情況十三：常常身上劇痛，每次劇痛的地方都不一樣的。
情況十四：吐出青蛙、蝌蚪、蛇或其他生物的。
情況十五：突然變得嗜酒的。
情況十六：吐出黑色肉塊或肉條的。
情況十七：胸中氣悶，好像有東西塞著的。
情況十八：突然耳聾，常常目眩的。
情況十九：突然患癲癇的。
以上的身體狀況，有三種以上的最好能到中醫處檢查，或使用我所列舉的方法，如果只有一種或兩種的，或許是其他疾病。但也可以試用簡單的方法來求個安心。