凶穴電影講什麼

❶ 有個電影主要講一群搞醫學的人用人做實驗，結果給那人弄死了，最後那人開始報復

是《靈魂實驗》 里邊其中一個女的還是 怪物喪屍的妹妹 當時看很可怕的 現在看來很假 但是劇情不錯。 80後的記憶啊！~~~

❷ 台灣日月星堂三合盤詳解笫十三層什麼意思

這里介紹的是堪輿羅盤或稱風水羅盤。

羅盤還有很多別名，如羅經、羅經盤、羅針、羅盤針、指南針盤等，取包羅萬向，經緯天地之義。它由指示方向的磁針和占測方向的占盤組成。指南針位於羅盤的中心，它的周圍是占盤，占盤是由按同心圓次序布列若干層以一定規律和原理排列的術數字元構成的方位盤。此外，羅盤還有分為天盤和地盤兩部分，象徵著天圓地方。天盤即內盤，由磁針和圓形的占盤組成，羅盤的各種內容刻寫於內盤盤面的不同圈層上，內盤可以轉動，是羅盤的主體；地盤即外盤，為正方形，在內盤的外面，是內盤的托盤，盤面無字，只刻上指示方位的米字線，許多羅盤都不一定配有地盤。指南針是我國古代科技的一大發明，它的使用本身有個過程，這一過程同時也反映了羅盤沿革的情況，終而由簡至繁，形成了多種款式。然又由於風水派別和大師傳承的不同，亦形成了不同的種類，同種類的羅盤也因風水師傳的不同和產地的不同有些微的差異，且同一種類羅盤因尺寸大小的不同，所容納的圈層內容則又會有所增減。

就種類來說，明清以後傳承至今大略的主要分為三合盤、三元盤和綜合盤三種。三合盤在徽州最為盛傳。故又稱為徽盤亦或揚公盤，相傳為唐末揚益、筠松所造，主要特徵是由三層二十四方位組成，即有地盤正針、人盤中針和天盤縫針三環，即三盤三針相合；三元盤又稱卦盤或易盤，據傳亦出自揚筠松之手，後到明代蔣大鴻將其加減，所以後人又稱為蔣公盤，主要特徵是有易卦、甚而各種六十四卦圈層，且保留一層二十四方位即正針二十四山，而二十四山陰陽分配格局又不同於三合盤，是三陰三陽相間，組成了天地人三元；上述兩種羅盤由於用法不一、淺深各異，後經志於是道者將其二合為一，叫做徽易同參盤即綜合盤，因為是綜合了前兩者羅盤的主要圈層之組成，其主要特徵是保持了三合盤的地盤正針、人盤中針、天盤縫針和三元盤的易卦層，以及兩種羅盤的其他主要圈層，所以綜合盤層數細密，內容龐雜，被奉為羅盤之王。

不論何種類的羅盤，不外這樣幾個特徵，一是用指南針定向；二是有一個可轉動的圓形刻字盤；三是主要用於占方位吉凶。由於使用者和使用對象的不同，羅盤有著大小不同的尺寸，大者直徑尺許，小者可置於掌心；圈層數亦有多有少，少者三五層，多者三四十層。一般而言，小型羅盤直徑小，圈層內容少，精度稍差，但卻便於攜帶。而大型羅盤圈層內容多，信息量大，精度高，但其尺寸大，不方便攜帶。中型羅盤介於兩者之間，多數情況下已夠用。下面以徽州最為通行的吳魯衡產五點五寸三合十六層徽盤為例，對其內容逐層作一介紹。

◎第一層：天池

羅盤中心一層總是指南針所在，這是定製，沒有例外。指南針的這一層稱「天池」，應是來源於早期的羅盤磁針是注水浮針的形式，因為要注水浮針，故取名為「池」。它還有一名稱叫太極，《易·系辭》中有：「易有太極」，古代宇宙觀中，太極是天地進化過程中最原始的狀態之一，是所謂陰陽未分、無象無形的世界。《易·系辭》中又有：「是生兩儀」。以兩儀分陰陽，也就是太極生陰陽。羅盤指南針在太極一層指定南北，也就分出了陰陽。陰陽在古文字中的字形是「月易」。《說文通訓定聲》中說：「月者見雲不見日也，易者雲開而見日也」。這是指受陽的情況，古人測日影取寒暖陰陽，擇居在山南稱陽方，山北稱陰方，這就是指南針南北指向的陰陽本義，太極生陰陽不僅僅指南北，而且指事物的兩種對立統一的屬性。在風水術中，它又演化為消長生克這一對屬性。這就將指南針的測向功能與羅盤的占向功能巧妙地通過偷換概念的方式結合為一體。佔法的陰陽也就從這一層開始確定，並與由此而分出的八卦、陰陽、方位等建立關系。指南一端用紅色塗染，因為按陰陽五行之說，南方為火，為朱雀，故配以紅色。在天池底部有一條黑線，稱海底線，使用磁針時南北向要與底線重合，這樣指南針指定南北以後，子午線就確定了，陰陽從浮針一層便開始有了分別。

◎第二層：龍上八煞

龍上八煞有的稱八曜煞，坐山八煞等。它的形式是分圓周八格，每格上標有一支。它是以文王八卦（即後天八卦）與二十四向中的八支的關系來占斷的，故而在徽盤中絕少直接載上後天八卦。這里涉及到八卦、地支、五行三者的配合。卦有六爻，按納甲之說的胎育原理，六爻分別與六支相配。如乾初爻交於坤得震，是父母生長男，所以震卦初爻與地支子相配。以子為首順數六支，因震為陽為奇，所以要從子順數六個奇數位地支。這樣得到震的六爻與六支相配：初九配子、六二配寅、六三配辰、九四配午、九五配申、上六配戌。震五行屬木，而六支之中只有申屬金，金可克木，所以申克震。二十四向中四正用支不用卦，震正東，即卯位，卯也屬木。於是，卯向與申方建立了對應的相剋的關系。在羅盤上的這一層內，與震相鄰的一格就標申字。乾初爻與坤相交得艮，乾九三納地支是寅順數奇數位的第一位，即辰，艮六爻所納地支也從辰順數。乾、震、坎、艮為四陽卦。它們所納都是按奇數位地支順數，這樣就得到了四陽卦各相配的六個地支，再按八卦所屬五行與地支所屬五行，就可得每卦與相剋一位地支。同理，四陰卦納支都是逆數位而得。這樣推演得到的結果是：乾午、坤卯、震申、巽酉、坎辰、離亥、艮寅、兌巳等八組支與卦相剋關系。《玄女經》中說：「羅經以鬼爻倒數」。納支是以乾坤陰陽爻由卦的初爻向上爻逐爻相交的次序，也就是倒數的次序。《雲麓漫鈔》有納甲圖，其中把八卦納支列一層並配合五行，把羅盤八煞原理表述得很清楚。術決有：「乾山壬午不堪當，乙卯坤山均須防」。乾與午、坤與卯的關繫上面已說了，乾與壬、坤與乙的關系也是按八卦胎育原理所建立的。乾是父、坤是母、兩者納天干是上下兩頭。乾納甲壬，坤納乙癸，其餘六卦由乾坤所生，它們分別依次納其餘六干，即震庚、巽辛、坎戊、離巳、艮丙、兌丁。八卦所納天干分別與其所納六支組合得到六甲。乾坤因各納二干，它們所配的六甲中前三對用甲與乙，後三對用壬與癸。由於乾與午相剋，故午所在的甲子壬午也就與乾相剋。也就是說，由地支相剋擴展為干支相剋，所生相剋關系仍然建立在八支與八卦之間。這樣就可得到八卦與八對干支的相剋關系，即乾與壬午、坤與乙卯、震與庚申、巽與辛酉、坎與戊辰、離與已亥、艮與丙寅、兌與丁巳。羅盤用這一層來占斷坐穴定向的吉凶，說明龍、水的關系。地理堪輿中所說的龍指的是山脈走向變化和氣勢，即所謂「來龍」，龍脈生動，則在龍脈結穴之處卜葬。然而來龍還要與來水相得益彰，如果龍脈與水口位向不合，便稱為「煞」，即凶險破敗之意。遇煞一定要避開，否則便成了凶穴。（陽宅亦是同理）如「坎龍不立辰向」，即二十四向中子位居處當避免與辰向沖犯（如不宜辰向開門，辰向不宜有阻礙之物等）。坎按文王八卦就是子位，八殺中辰土克水，而辰又是東南維所在。其它還有：「坤龍不立卯向、卯龍不立申向、巽龍不立酉向、乾龍不立午向、酉龍不立巳向、艮龍不立寅向、午龍不立亥向」。 另外此說還有詩曰：「坎龍坤兔震山猴，巽雞乾馬兌蛇頭，艮虎離豬為煞曜，冢宅逢之一時休」。這里用生肖來代表地支，其實質也是支克卦的八殺之說。

◎第三層：八煞黃泉

八煞黃泉又稱八路黃泉，它的形式也是二十四格，即八卦每格再分出三格，其中十二格標有字樣。二十四向之中，四正是子、午、卯、酉四支，四支左右分別是天干；四隅是乾、坤、艮、巽四卦，屬後天八卦方位；四卦分別的地支。黃泉煞的佔法是說四卦與它相鄰的兩天一干之間的關系。術決有：「庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水見，甲癸向中休見艮，辛壬水路怕當乾」。其中，庚丁與坤相鄰，每兩干與其所夾的卦屬相剋關系。四隅在術說中稱為四墓，揚筠松《青囊奧旨》中說：「辰戌丑未為亢牛婁鬼之宿應焉，故古人以四墓為金龍」。亢牛婁鬼之宿正是四隅所在，所以，這一層也稱八干之墓殺。這是四隅在占術中特殊地位的表現，與早期地盤中的天地人鬼四門的含義相同。四隅要求一定的方位配合，並不是任何方位都能與四隅配合得吉的，八干墓殺就是規定。四隅有八干宜忌，故稱八煞。這八個方位的地下有黃泉，是惡方所在，所以稱八煞黃泉。這是八干墓殺意思的引伸。當然，這是俗稱，但俗稱往往也是術稱。羅盤這層的形式是，在四隅四卦對應的一格內標有其所不宜的兩干，如：坤格位置內標有丁庚，乾格位置內標有辛壬，巽格上標有乙丙，艮格上標有甲癸；在八干對應的格內標其所不宜的卦名，如：丁庚兩格位置內標有坤字，乙丙上標有巽字，甲癸上標有艮字，辛壬上標有乾字。這一層是二十四格，與二十四向相配合使用，是羅盤用正針佔二十四向的部分。
◎第四層：坐山九星

九星者，貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔、弼是也，它為北斗七星加上輔、弼兩星。北斗七星名稱順次為：「貪狼星、巨門星、祿存星、文曲星、廉貞星武曲星和破軍星，它用的是印度的名稱，如陳遵媯《中國天文學史》上說：「據翻譯的佛典，印度以北斗為鎮將之象」。羅盤上之所以要用印度譯名，恐怕是因為這些名稱更具有人文的含義。至於九星中的輔弼兩星，按《宋史·天文志》中說：「第八曰弼星，在第七星右，不見，漢志主幽州。第九曰輔星，在第六星左，常見，漢志主並州」。《天文志》按：「北斗與輔星為八，漢志雲九星，……，丹元子《步天歌》亦雲九星」。

九星又名九曜，或稱坐山九星，取數為九是與洛書之數相配。但這樣一來，九星與八卦相配就成問題了。這種情況下，輔弼兩星只能與一卦相配。《玄女經·太元終易圖》就持這種配法。《玄女經》以易學抽爻法將八卦配九星，說：「坤為地母，諸山所依」。所以它以坤卦為依據變各卦爻，如：艮為變坤卦一爻之象，巽為變坤卦兩爻之象，乾為變坤卦三爻之象等。按這種從上到下的變爻方法，得到的八卦變爻次序為：艮一、巽二、乾三、離四、震五、兌六、坎七、坤為變卦終歸。再將九星按次序與八卦相配，則有：艮配貪狼、巽配巨門、乾配祿存、離配文曲、震配廉貞、兌配武曲、坎配破軍、坤配輔弼。這就是九星一層制定的原理。但是，畫爻是由下至上為次序的，而抽爻卻由上至下。由下至上的次序是順，所以最下一爻稱為初爻。由上至下就是逆了。

據納甲之說，八卦各有干支相配，於是九星也有干支相配：艮納丙，貪狼也配丙；巽納辛，巨門也配辛。按這種方法可得：祿存配甲，文曲配壬與寅戌，廉貞配庚與亥未，武曲配丁與巳丑，玻軍配癸與坤辰。

這樣，與二十四向所配的一層中，還有子午卯酉四正地支沒有與九星相配，但它們可以與四正卦相配，後天八卦方位四正的坎、離、震、兌本身所配的九星就可以作為子午卯酉的九星，即：子配破軍，午配文曲，卯配廉貞，酉配武曲。至此，二十四向都有了各自相配合的星名。

九星之中，貪狼、巨門與武曲三星為吉，輔弼無吉凶，其餘四星為凶。三吉星所納天干合稱為六秀。《玄女經》中說：「三吉六秀，勢定於此」。星有吉凶，它所配的二十四向占斷也就有了一種依據。術訣有：「破祿廉文是惡龍，世上墳宅莫相逢」。這就是說，與破、祿、廉、文四星相配的方向是可能對居處有危害的方向。

◎第五層：正針地盤二十四山

羅盤的二十四山一層是它的盤面上最重要的內容，凡是羅盤必定具備這一層。二十四山向分圓周二十四格，上列十二支、四顯卦與八干，每格佔十五度。它的干支與卦的排列是這樣的：四正方位上是子、午、卯、酉四支，四隅上是乾、坤、艮、巽四卦；子、午、卯、酉左右各有兩干，其餘八格為八支。

這種排列方式的形成還得從術數原理說起。《淮南子·天文訓》中有五方與干支的五行屬性，從這些關系中不難排出干支的方位。東方屬木，所以天干中屬木的兩干——甲乙與地支中屬木的兩支——寅、卯都位於東方。依此類推可得：南方天干丙、丁，地支巳、午；西方天干庚、辛，地支申、酉；北方天干壬、癸，地支亥、子。《天文訓》中又有「二繩四鉤」之說。二繩就是經緯。二繩有四端，這就是四仲。四鉤就是四維或四隅。《天文訓》說：「子午、卯酉為二繩，丑寅、辰巳、未申、戌亥為四鉤」。這樣，四正四隅的地支位置就有了規定：子位於正北、午為正南、卯為正東、酉為正西。按地支方位五行之說，亥位於正北子的一側，與戌相鄰構成一維。丑位於子的另一側，它與相鄰的寅構成一維，換而言之，由北方的亥與西方的戌構成西北隅，由北方的丑與東方的寅構成東北隅，依此類推可知每方三位地支。再順時針次序排列整理，就可得到《天文訓》的地支天干方點陣圖。校核後可知，漢式的干支布列格式與《天文訓》所述相同。王應麟《小學紺珠》中說：「子丑水，寅卯辰木，巳午未火，申酉戌金，亥水」。按五行與五方相配的原理，地支方位就很容易理解了。
正針二十四山是分陰陽的，陰陽的分法三合盤與三元盤不同。三元盤的二十四山陰陽是依據天地人三元龍來確定的，而三合盤的二十四山的陰陽則是依據先天八卦與洛書的關系，以及納甲之說和後天八卦四正卦的三合而制定的。在早期的部分徽盤和建盤中，在二十四山向一層之內往往單獨列有「陰陽十二龍」一層，以紅圈黑點標記以示分二十四山向陰陽兩部分。當然更多的是只在二十四山向上用紅色字體表示陽龍，用黑色表示陰龍，這是兩層並作一層的改進做法，實際上，還是有陰陽龍圖式存在的。

❸ 《魯班的詛咒》到底講了什麼東西

      我覺得首先要對寫這本書的作者表示一下欽佩之心，見多識廣，對於歷史背景的如數家珍，以及許多氣溫怪異在這本書里看來又是那樣合情合理。作者的文字功底真的很棒，一路看下來並不覺疲憊。書中的內容有歷史，有博文，有奇聞，對於我這樣的粗人來說，簡直就是漲見識。好啦，還是說一下看完這本書之後的感悟吧。雖然我表達的不好，但是不代表這本書不好，恰恰是因為我表達能力有限，所以才勉力要求自己用文字表述一下。

      最初知道魯班，是讀書期間知道有這么一個人的存在，很擅長木工。但是在看完這本書之後，對這樣一個歷史人物有了新的了解。能夠名垂千史的人，絕對是有他特殊的技能的，可隨著世代流傳下來的確越來越少，一言以蔽之，這不是很恰當。我就想問一下，還有多少人知道：「班門弄斧」的意思？為了能夠了解現代解釋，我特意網路了一下。大家也可以網路一下，再繼續看我給出的理解。

    魯班，工匠，當然也有自己的接班人，後世稱之為班門，其當家人稱為門長；而弄斧則是班門門長的信物。就好像和尚的袈裟傳襲是一回事。

    大約在八級八輪，一輪經歷三百年前，魯班與墨子磨翟與一個仙人坐於一塊巨石之上談論兩千年後的事，為了能夠使天下太平，需要兩家時代延習保留好秘密，而且會付出生命的代價。這位高人，不知道什麼時候出現在魯班身邊，卻從不說一句話，一個字，魯班卻待他很恭敬，一隨就是二十年。直到魯班與墨翟九攻九守之後，這位高人在魯家宅子里進行了一場密談。開啟這一場密談的鑰匙需要兩千年後的魯家子弟來開啟，若沒有機緣，恐怕天下大亂。故事便從這里展開了。這高人給了墨家三塊寶用來鎮凶穴；給魯家五塊寶置吉地。而，鎮凶穴啟寶，則歷經艱難。三派兩家在為了各自的天命各顯身手。一段啟寶，鎮凶穴的艱難旅程開始了。

      魯班的後人，一個測不出天命的人，一出生便被魯家送入道家進行隨意打磨，天賦異稟，用在他身上只能說再合適不過。

   

    魯天柳，曾經在魯家，墨家，高人座談的旁邊的一株細柳，在高人離開時身體輕拂過，具有的天資，也讓人嘆為觀止，不能不對世上存在的這樣的人表示感慨。

    朱家，簡約的來說可以用《明朝那些事兒》的明來代表。為了延續朱家傳天下，不擇手段的方式來奪取寶。

    三個地方的凶穴，非魯家人無法尋找，而最後的結局是在鎮完三處凶穴後，很多人都不知所蹤。最開始的啟開秘密鑰匙，就已經是九死一生，峰迴路轉，對於現代人說的暗器，那時候用機括來表示，不能不對古時候的人的智慧所折服。當然，我這樣的粗神經是絕對絕對想不到的。

    魯家兵分兩路，一路上損兵折將，卻也在不斷的擴大隊伍，只是我們不到最後很難知道誰與自己一條心。正如魯一棄的大伯所說：不要相信任何人，除非那人為你而死。對家（朱家）的坎，扣，招招致人於死地，絕不手下留情。魯家之所以有江湖上的人幫扶，則是因為魯家人世襲宅心仁厚，工匠之心，精於藝。對所需之人伸出援手，所以很多人願肝腦塗地。雖然會感慨他人死亡的勇，敢，正義，同時也會為這樣的人而存在感到驕傲。那是一種邪不勝正的力量，一種大快人心，拍手叫好的感慨；因了他們以生命的付出，給對家的打擊也不小。

    朱家，以權勢顯赫，爪牙觸及很廣，所到之處皆是人扣，機括，令人聞風喪膽，正所謂重金之賞下，必有勇夫，熱，卻始終失了一種力量，一種人心的力量，正所謂物極必反。比如，鬼養婢僅僅是因為魯一棄的簡單幾句話願：懸崖勒馬。即使是「鬼」，也有善惡之分。

  書中提到很多很多，刑天斬的那一刻，我不禁對這些高手的善良，舍己，以及縝密的心思拜服，更是對過去種種的歷史更加堅信：是存在的。我突然想起來十幾年前的神話故事，原來那些真的不是編撰的。就算是編撰，至少也得有一個「形」，對吧。

        很多時候，我們以為我們知道了很多很多，捫心自問一下，真的知道了很多嚒？

      北平，姑蘇園林，金頂寺。很多不為人知的故事，在少數人知道的情況下發生了，消失了。存留下來的表象，讓不知情的人以為是天災。

    說了這么多，感覺沒有一點說到正題。但是書本內容真的很精彩，我想劇透，可是做不到，牽一發而動全身，要說的話，還不如直接去看原著好了。書中的話，沒有一句是閑話，很多時候回過頭來才發現是早已埋好的伏筆。很久之後，才會驚覺作者的筆墨技法造詣很高，布局很宏大，框架結構也很好。

值得你去看，如果你對歷史有一點好奇；

如果你對曾經發生的事，存有一點好奇。

❹ 我記得有部僵屍電影是一個富貴人家的兒子把他老爸葬在了一個凶穴里，後來他老爸變成僵屍了。

好像是英叔的《僵屍叔叔》
劇情是一個財主搶了風水師的好穴（蜻蜓點水穴）埋葬他父親，風水師為報復就讓財主用水泥封墳（其實是害他讓好穴變凶穴），風水師不想害他一世囑咐他20二十年後起棺重葬，二十年後起棺後英叔發現他爹要變僵屍了，後來由於英叔徒弟疏忽使僵屍跑出了棺材去咬人！

❺ 請問一些風水下葬的問題

（一）：在給先人下葬之前，陽世後人如果信仰虛空法界一說，那麼務必要找自己信得過的堂口師傅，做好風水地理查看和擇吉安葬等相關事宜。陰宅風水一說，傳承千年，源遠流長，在虛空法界里有極其重要的位置。好的龍穴旺地，子時下葬，丑時後人即可沐得福報；壞的凶穴煞地，一日下葬，禍延千年。陰宅風水，務必慎重處理，萬萬不可，自已為是，胡亂安葬，最後不光先人無法安息，後人也霉運連連。

（四）：在給先人下葬時，無論土葬或是火葬，均應「打傘遮陽」及「喊山引魂」。「打傘遮陽」就是在下葬時，先人的遺體、骨灰等均不能直接被陽光照見，需由後人打一把黑傘或是席棚遮陽，以免陽光爆嗮先人遺體，導致先人魂飛魄散。「喊山引魂」指的是在下葬之前，後人要高喊先人的姓名、生辰和死祭，以助於先人魂魄歸來，安於陵寢。

❻ 傳聞魯班書為禁書為什麼有人說學習魯班書的人都不會有好下場

距今兩千五百年的魯國，出了一個了不起的木匠，名叫魯班。歷史上真實的魯班不僅是木匠的祖師爺，也是暗器與殺戮機關的祖師爺，他技藝精湛，精通建築，是最初人類推崇到神的位置的人之一。

魯班留下了巧奪天工的殺戮機關、瘋狂的想像力和不可破的詛咒，所以經過世代流傳，魯班書就越傳越神，輕易沒人敢去觸碰。

❼ 老黃歷術語:安葬是什麼意思 安葬的含義是什麼

導語：生老病死是我們每個人不得不面對的事情，從出生開始，到死後安葬都有一整套的規矩。但是很多人都不太理解，安葬的含義是什麼。其實安葬不僅僅是把故去的人埋進土裡，更重要的是體現，安的意義，下面就來看看老黃歷術語中安葬是什麼意思吧。

安葬是什麼意思

安葬：也就是葬禮,舉行埋葬儀式等。

安葬種類

崖葬、懸棺葬 、天葬塔葬 、水葬、火葬、高棺葬 、風葬

安葬過程

安葬就是將靈柩或骨灰盒由停殯處移往墓地，依時辰落柩下葬，時辰應該不能早過太陽日出、晚不能超過太陽落山，然後封蓋墓板或者掩土做墓頭的一連串過程。移動靈柩的儀式稱為出殯。將骨灰盒放入墓地前，要將死者生前最喜歡的小件物品放入其中，如有死者生前單獨相片一並放入骨灰盒內，如果是夫妻其中一人先去世，骨灰盒裡放入另外人生前常用的小件物品。男士骨灰盒裡面要放入紅竹石飾品，女士骨灰盒放入紫冰銀飾品。

安葬 注意事項

（一）：在給先人下葬之前，陽世後人如果信仰虛空法界一說，那麼務必要找自己信得過的堂口師傅，做好風水地理查看和擇吉安葬等相關事宜。陰宅風水一說，傳承千年，源遠流長，在虛空法界里有極其重要的位置。好的龍穴旺地，子時下葬，丑時後人即可沐得福報；壞的凶穴煞地，一日下葬，禍延千年。陰宅風水，務必慎重處理，萬萬不可，自已為是，胡亂安葬，最後不光先人無法安息，後人也霉運連連。

（二）：在給先人下葬時，禁忌「熱死熱埋」。無論先人年紀大小，無論死亡原因，均應在死亡12小時至72小時以內妥善安葬為佳，年紀越大的，停放的時間應越長，譬如常說的「大三天」、「小三天」講的就是這個意思。如遇特殊情況，如客死他鄉、後人未歸等原因則除外。這里還要說一點，就是如非特殊情況，在先人故去後，最好不要放入冰棺，因為這個時候故去先人屬於中陰身期，某些思維意識尚存，冒然的將遺體安放在冰棺內，容易導致先人墮寒冰地獄及餓鬼道。

（三）：在給先人下葬時，均應盡早「入土為安」。如有特殊信仰的先人，也可以進行天葬和水葬。現今社會，不光活人住的樓價飆高不下，就連死人的墓地也是價格不菲。尤其是生活在大都市裡的人，因在故去後很難找到合適的墓地，故皆需要在殯儀館、火葬場等地暫存骨灰。在這里建議所有的陽世後人，在自己條件允許的前提下，還是將先人盡早「入土為安」為萬全之策，大善之舉。

（四）：在給先人下葬時，無論土葬或是火葬，均應「打傘遮陽」及「喊山引魂」。「打傘遮陽」就是在下葬時，先人的遺體、骨灰等均不能直接被陽光照見，需由後人打一把黑傘或是席棚遮陽，以免陽光爆嗮先人遺體，導致先人魂飛魄散。「喊山引魂」指的是在下葬之前，後人要高喊先人的姓名、生辰和死祭，以助於先人魂魄歸來，安於陵寢。

（五）：在給先人下葬前，墓穴內，務必暖炕，不可冷穴，不可被日光、月光、星光照見。挖好墓穴後，搭好土龍，擺放七星完畢之後，就要在墓穴內焚化暖炕錢，待燃盡後，方可下葬。挖好的墓穴上方，同樣是需要用黑傘或席棚來遮當日光、月光和星光。

（六）：在給先人下葬前，墓穴內，不可留有任何活人腳印、手印、身影等。如果不小心留下了活人的手印、腳印，應馬上用紙錢將印記抹平後，再行下葬。更要注意的是，活人的身影不可映在墓穴中和棺木上，以免氣場沖撞，死人壓活人，導致犯呼不斷。

（七）：在給先人下葬時，若有孕婦、產婦、生肖犯沖者必須迴避大吉。這點在先人的葬禮時同樣需要禁忌。犯沖主要以本命沖和六沖為主。本命沖，就是和先人相同生肖的活人在先人穿衣、入殮、開光和下葬時都必須轉身迴避；六沖，就是和先人相差六歲及【六的倍數】年紀的活人，在以上情況時，同樣需要轉身迴避大吉。

（八）：再給先人下葬後，所有人回家時，均不可回頭。以免看見不該看見的東西，尤其是那些身體虛弱及具備靈異體質的後人，禁忌回頭觀望。

（九）：在給先人下葬後，所有人回家進門前，務必洗手、照鏡、除穢。洗手之後，一定要照照鏡子，這樣喪氣、晦氣、煞氣等就不會干擾活人了。

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❽ 道士把死者葬在蟾蜍蝕月大凶穴被雷電劈中變僵屍是哪部電影

僵屍福星

❾ 自己的親姐姐死了該准備些什麼

姐姐如果沒有結果婚，或者已經離婚在娘家生活，沒有成年兒女的，弟弟要負責姐姐的所有身後事，包括墓地，喪事等，甚至孩子的一部分撫養義務。姐姐如果結婚，有丈夫或者成年兒女，那弟弟只作為至親前去弔唁，幫助安排喪事，監督姐夫對姐姐身後事的執行，需要送花圈，上禮金，備飯，女人去世，講究西去路上要吃娘家飯，所以飯要比較隆重，要好看和有檔次。部分地區喪事過程中要唱戲，娘家弟弟要點戲，要給戲班錢，50-100就可以，看自己經濟實力而定。

❿ 潞王陵的歷史傳說

傳說現在的娘娘墳當初並非為趙氏修建，而是潞王給自己修建的墳墓。潞王和皇帝明神宗是同母兄弟，他蠻橫霸道、驕淫奢侈、不服管教。皇帝把他封到衛輝當藩王，雖說此地不如京城吃喝玩樂的地方多，但是天高皇帝遠，他更加可以為所欲為了。孝定皇後寵愛這個小兒子，生怕他在外為非作歹惹出是非，就把跟隨自己多年、品行端正、明辨是非、敢說敢當的貼身宮女趙姓女子選作次妃，隨其就藩。趙氏宮女要擔負的責任，一是照顧潞王的日常生活，二是管束潞王。

潞王迷信風水之說，怕死後葬的地方對自己不利，剛到衛輝不久，就派人選風水寶地為自己建墳。當地知縣是個見風使舵、溜須拍馬的「主兒」，聽說王爺要選地建墳，就跟著風水先生四處勘查，終於發現鳳凰山下一處穴地呈頭枕鳳凰山、腳蹬老龍潭、左端金燈寺、右托小峙山之勢。知縣向潞王獻媚說如在這里建陵寢，可蔭庇後代，沒准兒還能保潞王後代稱帝呢。於是，潞王命他就圈地拆房，趕走當地的百姓，這里就是現在的娘娘墳。

地選好了，但墳墓修個啥樣呢？潞王想，自己和皇帝是一個娘胎出來的，陵墓的規制不能輸哥哥。於是，他就下令讓手下仿照明神宗的定陵修建自己的陵墓。藩王陵墓規格同皇帝一樣，這可是膽大妄為、目無尊上之舉。趙妃得知後，趕緊勸告潞王，這樣做萬萬不可。

一貫驕橫的潞王哪聽得反對的聲音，依然我行我素，照著計劃，緊鑼密鼓修建起陵墓來。沒有辦法，趙妃只得把這件事情告訴了皇太後，希望她能制止潞王。但「知子莫如母」，對兒子秉性了如指掌的皇太後知道，這件事自己是制止不了了。但如果聲張了出去，皇帝惱了，對潞王興師問罪，自己又捨不得。最好的辦法，是當自己不知道，不聞不問。

趙妃自己管不了，皇太後也不管，只能任由潞王把陵寢繼續建下去了。幾年後，一座氣勢恢宏的陵墓是建起來了。但潞王欺壓百姓、姦淫擄掠、無惡不作的行為，也讓百姓們怨聲載道，恨得咬牙切齒。每逢潞王想出什麼欺壓百姓的點子，趙妃就會加以阻止，讓老百姓少受許多盤剝。百姓知道趙妃心地善良、賢德聰慧，就稱她為趙娘娘，並祝福她長命百歲。

開始的時候，潞王對趙妃的阻攔充耳不聞，只當沒聽見。後來隨著趙妃管束的越來越嚴格，潞王開始懷恨在心。潞王不喜歡趙妃，趙妃也看不上潞王，爭吵在所難免。但又因為趙妃是皇太後派來的，怒歸怒，惱歸惱，潞王還是不敢把她怎麼樣。

俗話說：「好人不長壽，禍害一千年。」沒過多久，趙妃就因疾病纏身，告別了人世。她臨死前一再囑咐，在鳳凰山下隨處找一片地方安葬她就行，不要禍害百姓浪費銀兩。

趙妃一死，潞王表面上悲痛欲絕，心裡卻暗自高興。馬上指使衛輝知府在鳳凰山選一塊兒穴地，安葬趙妃。

接到命令，衛輝知府哪敢怠慢？馬上帶著風水先生跑遍了鳳凰山。但一天天過去了，風水先生始終不敢開口，也不點穴地。這讓潞王十分惱火，把風水先生傳到府中詢問。最終得知，因為潞王在修建陵墓時只注重修建得富麗堂皇，卻犯了風水上的大忌，把吉穴變成了凶穴。埋進去的男人，不能安生，還有被後人拋屍的大禍。趙妃娘娘因有吉星護佑，加之是女兒之身，如能葬入這處墓冢，則可保夫君健康長壽。

自己費盡心思建造的陵墓，豈能給他人做嫁衣？潞王不信邪，就命衛輝知府把境內的所有風水先生全部找來。但奇怪的是，所有風水先生在看過陵墓後，都認為這里安葬趙妃最宜，這讓潞王不知如何是好。

就在這時，皇太後得知趙妃的死訊。按朝廷禮制，趙妃難和潞王合葬。但皇太後因寵愛趙妃，希望趙妃能在陰間約束潞王，加上得知潞王陵墓已修繕完畢，下令把趙妃葬入修繕好的潞王墓中。

風水先生說的，加上皇太後的懿旨，使潞王無可奈何，只得下令在為自己修建的陵墓中安葬了趙妃。自己在趙妃墓的東邊修建了一座陵墓，就是現在人們看到的潞王墓。

「當時為什麼所有風水先生都異口同聲說潞王為自己修建的陵墓宜葬趙妃，這裡面還有一段故事。」申法海說，當時，百姓聞聽潞王要隨便埋了趙妃，都心有不忍。想到潞王下葬趙娘娘必定要先看風水，就串通好風水先生，讓大家眾口一詞。