靈璧西關電影院那邊是什麼村

❶ 我的父親湯興泰（完整版）

    我的父親今年已經九十高齡了，身體還可以，但是已經有了輕微的老年痴呆症。

    我一直以來並不是很了解我的父親，幼年的時候，在我印象中，我父親脾氣不好喝酒易醉，酒後還會躲藏起來，讓家裡人焦急萬分的尋找。我是我父親在四十多歲中年時候生的幼子，所以我退伍回來參加工作後，他就退休了。由於工作關系，我也很少和他交談。直到這幾年，個人有了一些業余時間，和他閑聊的時候，才陸續了解到我父親的很多經歷。才理解和明白當年他為何喝酒易醉。閑談多了，就動了給我父親寫回憶錄的念頭。只是個人文采欠佳，幾次動筆又幾次放棄。直到現在，父親年齡越來越大。才提筆替他做一個簡短的回憶。

      我父親出生於解放前，，經歷了中國社會打破一個舊社會，建設一個新中國的過程，也是中國從積貧積弱走向繁榮昌盛的過程。他的成長也經歷了從一個有文化的農村少年，走上革命道路，成長為一名基層幹部的過程。

      我父親出生在靈璧縣高樓鎮湯庄（當時隸屬江蘇省睢寧縣桃源鎮l）家裡弟兄四個，我父親排行老三。家裡屬於自耕農，雖然家庭條件並不好，但是我的奶奶認為家裡要有一個讀書識字的，將來不受人欺負。所以送我父親幾個去讀書，我父親讀書有拼勁有毅力。開始讀書的動機是個人出人頭地，但是後來遇到一個思想比較先進的老師，就有了為改變不公平社會而讀書的念頭。我父親在很小的時候，還參加過對地主的批鬥。後來由於形勢的發展，共產黨的隊伍撤離了高樓。我爺爺聽說，被批鬥的地主要報復我父親，要將他活埋。於是我父親還出去躲藏半年多時間。這段時間在外以打小工為生，因為我父親當時年紀小，很難找到工作，多數時間都是乞討要飯。後來風頭過了，才回到家裡。但是這個時候與組織失去了聯系。

    解放後我父親繼續讀書，這個時候上學的地方是靈璧縣城，離我父親老家高樓很遠。每個假期都是步行來回，那個時候現在的禪堂還叫禪堂湖，還是一片汪洋。來回如果沒有船的時候就需要泅水過河，但是我父親依然堅持讀書。有一次放假的時候，我父親從家裡帶的干糧已經吃完了，恰巧遇到一個住在湖邊好心的大嫂，這位大嫂見我父親又凍又餓很可憐。又是學生，於是又煮紅薯飯又擀單餅給我父親吃。後來我父親參加工作後，多次去尋找，都沒有找到，心裡一直念念不忘。

    我父親由於上過私塾受過嚴格的書法教育，思想又先進積極要求進步。所以工作後很受領導器重，我父親工作能力也強，面對困難能夠自己想辦法解決問題。當年在任學校校長的時候，由於當時經濟困難，糧食不足。住校學生和老師的生活成了問題，我父親帶著全校教職工采野菜，上樹抓麻雀，下河抓魚，解決了全校教職工吃飯問題。在任向陽公社生產組組長的時候，帶頭成立鐵姑娘隊，生產涵管，水泥管，成為當時省里一面先進的旗幟。

      我父親參加工作後歷任教師，朝陽區教育專員、靈璧縣固鎮沱河小學校長、靈璧縣文化館長。在任靈璧縣文化館館長期間，正是新中國完成社會主義改造的時候，百廢待興，社會主義建設如火如荼。我父親響應毛主席「文藝要百家爭鳴，百花齊放」的號召，組織靈璧縣的民間藝人深入發掘，整理流傳於我們本地的揚琴、大鼓、拉魂腔（也就是泗州戲）等民間藝術，1956年4月被命名為安徽省勞動模範。並參加安徽省建設社會主義積極分子大會，有幸與黃梅戲表演藝術家嚴鳳英，書畫名家蕭龍士同台參會。

      由於歷史原因，後來又經歷了很多政治風暴，被打成右派，被撤職批鬥，又做回教師，後來因為教師回原籍政策，又回到靈璧縣高樓老家勞動。在恢復工作後，又成為向陽公社幹部。後來又回城參加靈璧縣西關電影院的建設工作。最後離開文化教育系統，到了供銷社工作，後來在供銷社職工學校負責人的崗位上退休的。

      我的父親工作能力很強，但是不夠圓滑世故，所以一輩子吃虧就在這個性格上。雖然早早就入了黨，也走上了一定的領導崗位，成為靈璧縣文化館館長，工作️中也取得一定的成績，多次成為先進工作者，還是全省勞動模範（近年來，省工會在尋找歷年勞模的時候，還專門送來慰問金，每年還享受國家的勞模高齡補助）但是因為性格耿直，在仕途上並沒有太多發展。在面臨被排擠被批鬥的時候我父親並沒有屈服，至今靈城鎮老東關人，還會津津樂道我父親在被批鬥的時候。從東關第三小學和幾十個造反派一直扭斗到靈璧隅頂口，直到遇到一位正直的解放軍軍管幹部，才制止了他們的行為。

    在我幼年的時候，也是文革末期，也正是我父親繼續受排擠受批鬥，不能正常為黨工作的時候，所以當時我父親心情苦悶，所謂酒後躲藏起來的行為也可能是他想要逃避現實的一種方式。打倒四人幫後，我父親被平反了，能夠正常工作後。又一次煥發了活力，在全省供銷社職工培訓中名列前茅，現在靈璧縣老一點的商業系統的人，多數都在我父親負責的供銷社職工學校學習過。

    我父親思想活躍善於接受新鮮事物，琴棋書畫都很精通。不僅自己當過文化館館長，還虛心向民間藝術家學習。黃梅戲，泗州戲，京劇都能來上一段。

      我父親行事灑脫不拘小節在二十世紀九十年代退休後，是靈璧縣首批購買機動三輪車的人，暨作為自己的代步工具，又在方便的時候運送旅客，只收取油費。那個時候在靈璧縣城開三輪車的都知道有一個退休老人也開三輪車。按我父親的話說，這是老有所為。後來政府部門限制三輪車運營，我父親就不再運送旅客，只是開車帶著我母親和我女兒在城裡兜風，兩位老人和我的女兒一輛三輪車成為一個城市的風景。

      大約過了幾年，交通管理進一步規范。我父親響應號召，不再開三輪車了。又把以前書畫藝術重新拿起來。我父親不僅上過新式學堂，也上過私塾受過嚴格的書法教育，毛筆字一直很好，還受過蕭龍士等書畫名家的指點。恢復練習後，書畫藝術提高很快。無論是書法藝術還是繪畫都有很大成就，書法、鍾馗畫、牡丹畫都是一絕。還是江淮書畫院靈璧分院院長。

        我父親這代人經歷很多，勇於奉獻在革命工作中的無私付出，對挫折和磨難具有很強的隱忍能力，在形勢變好的時候又能放下包袱繼續為黨為國家為人民做貢獻。

❷ 能告訴我潢川縣電影院地址嗎

航空中路，西亞超市旁是老電影院地址 現在在三環路叫文化會展中心

❸ 請問，老電影《青松嶺》是在河北省承德地區的哪個山村拍攝外景的謝謝！

老電影《青松嶺》在青松嶺鎮的青松嶺村拍攝的。

《青松嶺》外景拍攝地就在承德興隆縣茅山鄉的一個叫「青灰嶺」的地方，後來拍攝《青松嶺》所在的茅山鄉改為青松嶺鎮，所在村茅山村改為青松嶺村。

青松嶺鎮位於興隆縣西南部，燕山山脈東段，古長城北側，南部與天津市薊縣、北京市的平谷、密雲三縣毗鄰，全鎮總面積181平方公里。

青松嶺鎮自然資源十分豐富，周邊有國家級霧靈山森林公園、六里坪森林公園、天文台、金牛洞、九龍潭等自然和人文景觀。

青松嶺鎮不止拍攝過電影《青松嶺》，還拍攝過《花開花落》、《烽火少年》、《到青山那邊去》、《笨人王老大》、《青松嶺後傳》等20多部影視作品。

(3)靈璧西關電影院那邊是什麼村擴展閱讀

《青松嶺》是長春電影製片廠出品的劇情片，劉國權、姜樹森執導，李仁堂主演，於1974年上映。

該片根據河北省承德地區話劇團的同名話劇改編，講述了青松嶺生產大隊的青年社員秀梅、大愣等人在模範飼養員張萬山大叔帶領下與破壞生產的富農分子做斗爭的故事。

❹ 靈璧西關橋頭還有嗎

有。在安徽省東北部，東臨泗縣，西連宿州市埇橋區，南接蚌埠市固鎮縣、五河縣，北與江蘇省徐州市銅山區、睢寧縣接壤。

❺ 安徽省靈璧縣澮溝鎮李宅村由來的歷史

李宅村原名蟾程。位於浙江省金華市東陽縣，距東陽市城區10公里，是緊鄰城區東郊的第一大村。土地總面積6平方公里。地處東陽江平原腹地，東接北江鎮，西鄰城郊，南屏青台山，北瀕東陽江。舊屬孝德鄉八都；1929年屬第二區，為區公所駐地；1932年屬李宅鎮。1949年後，曾為李宅區公所、李宅中心人民公社駐地。現屬李宅鎮，為鎮人民政府所在地。村區向為周圍十餘里地域內政治、經濟、文化中心和交通樞紐。由4個行政村組成。1992年，全村1118戶、3655人。耕地2068畝，其中田1831畝，地237畝。 李宅系東陽望族李姓聚居地。李氏源出唐憲宗李純之裔。先居壠西，後徙河南陳留，五代時遷浙江睦州。南宋紹興元年（1131）遷東陽南門積慶坊里仁里。
明宣德二年（1427），李毅庵偶憩蟾程槐樹下，夢神授鎖，遂卜居於此。後子孫昌盛，改稱李宅。至今已有577年。李宅，蟹溪繞其東，泗溪流其西，龍山、筆架山、馬鞍山矗立於南，山清水秀，為形勝之地。李宅花台門是東陽市重點文物保護單位，入選浙江省建築協會所編的《浙江省建築展覽畫冊》。三開間，中辟大門，前半間鶴脛軒，採用木雕彩繪裝飾，後半間為方格眼天花，次間重檐，格扇門窗封護。前立撇山影壁，水磨磚砌築。形制高大，結構合理，建築雄偉，線條流暢，色彩瑰麗。上有忠孝名家匾額。
李宅村
花台門前為桂坡大街，清澈的蟹溪沿街北流。旁為6000平方米廣場，既是集市貿易中心，也是李宅鎮娛樂活動中心。每逢元宵佳節，沿街張燈結綵，廣場金龍飛舞，熱鬧非凡。花台門向西20米許是文昌閣，再向西行10米為蟾塘，塘面2畝余，形如滿月，又稱月塘。塘有一條石龍，塘旁有石龍廟。
月塘北邊高大的尚書坊，乃明朝時為東陽李氏六世祖李大同（官至工部尚書）、八世祖李希明（官至刑部尚書）所建。尚書坊向北20米為集慶堂（又稱大廳），現改為影劇院。再北行上十二級台階為李宅大宗祠，清乾隆年間建，上有南渡名宗匾額，前後三進，五開間，正廳都用高大方、圓石柱，水磨磚石鋪地，重檐斗閣，前有門樓11間，左右伴廂房32間，雄偉壯觀，現保存完好。從大宗祠後進登十五級台階為九間樓，中3間稱映台樓，東3間為三德堂，西3間稱四美堂，是全村的制高點。每逢佳節，層層大門洞開，登映台樓透過重門俯瞰月塘，猶如一面明鏡，全村高低起伏的亭、台、樓、閣之恢弘氣勢，盡收眼底。從月塘向西南，有一座石獅門，上有侯伯世家匾額，系為宋時李誠之受封正節侯、李大有受封金華開國伯而立。此外，還有大小廳堂、宗祠、亭、台50餘處，構成氣勢雄偉壯觀的古建築群，俗稱五步一樓十步一閣，譽滿四鄉。
李宅的傳統文娛活動，歷來非常活躍。1926年在慶賀先祖卜居李宅500周年時，更是盛況空前。各大街道和公共場所全蓋上幔天帳，掛燈結綵，月塘大放荷花燈，將荷花燈扎在木板上，下面縛著活烏龜，讓其在水中自由游動，俗稱烏龜燈，精彩別致，轟動縣內外。1983年元宵節又在月塘大放荷花燈，著名詩人田間和葉曉山、青年作家張抗抗前來參觀，並賦詩贊美。1984年國慶節，李宅荷花燈在杭州西湖燈會展出，並參與中日青年大聯歡，博得中外來賓的盛贊，《浙江日報》、《杭州日報》都作了報導。還有劇團（婺劇）、武術、迎龍燈、疊羅漢、秋車、抬閣、走馬燈、蓮花落等，尤以迎龍燈為最，其製作之精湛、陣容之壯觀、迎行和蟠燈之技巧，均遠近聞名。現文化設施有文化站、電影院、錄像放映廳、3個圖書室、老年活動室、俱樂部、電子游樂場、書畫培訓班等。

❻ l靈璧石是什麼

靈璧之壤，鍾靈毓秀，珠藏川媚，璧藏川輝，璧蘊山輝，稀世物華，璣珠琅仟。其中靈璧石璀璨瑰偉，奇絕天下，更堪為華夏瑰寶。

靈璧石出於靈璧縣城北磬石山北麓平疇間，必搜岩剔藪掘之始見，以北宋舊坑石最為名貴。石質堅貞，色如墨玉，體態玲瓏，殫奇盡怪，瘦、漏、透、皺、傴、頑、拙、丑、清、奇、黑、響諸美具備，為文窗清供和園林疊山之冠。大者高廣數丈，可置於園林延院，立石為山，峰巒洞壑，岩岫奇巧，如臨界華岱；小者尺許，或乃盈寸，肖形狀物，妙造天成，可供於齋窗幾案，或裝點山水盆景。閑暇小坐，一甌清敬，神趨其中，但覺山水煙雲，人物鳥獸，如卧如立，若舞若騫，可於意想之中得之，令人目悅意愜，心曠神怡，因而博得歷代高人韻士雅愛。

靈璧石舊純自然的造型藝術，質朴無華，具有返樸歸真的天然美，恰如蘇軾所雲："自然富貴出天姿，不待金盤薦華屋。"它美在自然，美在渾朴，美在含蓄，美在似與不似之間。靈璧石絕不容許半點的人為痕跡，藝術家僅是通過尋覓、選擇、審度、命名、定置，然後入藏一件靈璧石佳品，有時雖為一時偶得，但若要刻意搜求，卻又"踏破鐵鞋無覓處"，往往爬遍千山萬嶺，費時積歲，也難以覓得佳品。這就是靈璧石收藏價值之所在。

「石堪玩者，惟靈璧石稱最。」歷代文人學者為靈璧石（扌離）藻大（氵風），風流雅士爭相搜求，一時錦囊玉案，橫陳齋館，懷錦握玉，知音競賞。靈璧石堅貞介。不亢不卑，以石喻人，堅操厲志，寄託人的情操和品德，這是人們供賞靈璧石的旨趣所在。多少文人立論辯識，刻譜系贊，因之靈璧石名價益高。所謂「盡天劃神鏤」珍品，多為少數高層人士所秘藏，很多文獻記載了歷代靈璧石名件和文人趣聞。南宋詩人范成大得一靈璧石，峰巒嵯峨，黛色熒熒，絕似峨嵋正峰，命我「小峨嵋」，並作《小峨嵋歌》，有句雲：「覽觀此石三嘆息，彷彿蜀鎮俱（山召）（山堯）。」趙孟（兆頁）曾珍藏「靈璧香山」一座，孔竅委婉，遞相貫通，燃香於內，煙雲迂繞，終日不散，松雪道人題刻「雲根」二字於座下。道人又有一石，大如拳，色如漆，峰五列，命名曰「五老峰」，扣之拂之，其聲冷然，道人均視作奇寶，終生相伴。

靈璧石在北宋已被列為貢品，政和七年，皇家建「壽山艮岳」於汴京東北隅，搜盡天下名花奇石，靈璧石為強征之首。

靈璧石為舉世之寶，然滄海桑田，歷遭百劫，歷史名石，存世寥寥。今靈璧西關電影院西側，為北宋蘭皋園遺址，有靈璧石一座，瑰偉異常，是故園遺物。蘇州網獅園「看松讀畫軒」和「冷泉亭」內各有靈璧石一座，特別是冷泉亭中一的座，玲瓏剔透，摩挲聲響，色極青潤，狀如蒼鷹展翅，是靈璧石中難得的珍品。現廣州市教育南路南方戲院內有一座靈璧石，高丈余，立於葯洲水上。「葯洲」因五代南漢主劉（龍天）在仙湖（又稱西湖）聚土煉葯而得名，北宋時此地為士大夫泛舟游覽勝地。這座靈璧古石，黛色熒熒，氣象岸然，當時命名「九曜石」，上有「熙寧諸公題銘」，其中以北宋大書法家米芾所書「葯洲」題刻最為著稱。今河南開封市相國寺內尚存靈璧石一座，座下鐫刻「艮岳遺石」四字，雖然不上佳品，但確系艮岳靈璧古石，亦彌足珍貴。現在北京多處公園亦存有靈璧古石。如瓊華島上普安殿、正覺殿、見春亭、巒影亭一帶的假山，其中有不少靈璧石，嵯峨峭峙。故宮御花園欽安殿左右的假山，亦有很多靈璧石散疊其中。靈璧石為華夏瑰寶，存世甚少，片羽碎鱗，不啻夏鼎商彝，應列為珍貴文物，善加保護。對靈璧石產區要加強管理，防止蠻橫採伐。對新採集的靈璧石，應擇其佳者，妥善供護，以饗世人。

中國靈璧石，因出產於安徽省宿州市靈璧縣而得名，在晚元古代震旦紀(距今約8一4.4億年)經過呂梁構造運動，藻類植物大量生長，在海相沉積作用下，發育成為近各類靈璧石礦體，形成奧陶系的碳酸鹽岩石，在印支構造運動後，地產發生褶皺和斷裂，在燕山構造運動中伴有火山岩噴發運動，出現岩漿岩地質，形成最負盛名的靈璧石。

靈璧石觀賞文化約形成於公元前一千多年，《尚書.愚貢》有「泗濱浮磐」之說,應該是中國觀賞石文化的始作俑者,五十年代在安陽殷墟出土的華夏第一鎮物一虎紋磐,就是對靈璧石觀賞文化最為古老的詮釋。靈璧石為歷代帝王將相、文人雅士所鍾愛,南唐後主李煜有一「靈璧研山」徑才逾尺,前聳三十六峰,高者為「華蓋峰」,稱參差錯落澤為方壇,為月岩,為玉筍……又下有洞三折而上洞,中有龍池,天雨而潤,滴水稍於池內,經旬不燥。此「靈璧研山」宋朝時為大文豪米芾所得，視為至寶，會書《研山銘》頌之，此《研山銘》近年有故宮博物院斥資上億人民幣，在國際文物拍賣市場「購得，為中華民族傳承文化之瑰寶。宋朝為中國古代靈璧石收藏最為鼎盛時期。宋杜綰修撰《雲林石譜》，將靈璧石位列中國古代四大明石之首。北宋皇帝宋徽宗有一「靈璧小峰」長僅六寸，高半尺，玲瓏秀潤，卧沙，水道裙褶胡桃紋皆具，山峰之巔有白石圓光，晶瑩如玉……徽宗帝御題：山高月小，水落石出。《墨庄語錄》載：靈璧張氏蘭園皋元園一石甚奇，所謂「小蓬萊」也，蘇子瞻愛之，題其上曰：「東坡居士醉中觀此而醒」，故曰：醉酒石。南宋詩人范成大得一靈璧古時，峰巒嵯峨，黛色瑩瑩，絕似峨嵋正峰，喻名「小峨嵋」，雲：覽觀此石嘆息，彷彿屬鎮皆。趙孟會珍藏「靈璧香山」一座，孔竅委婉，遞相貫通，燃香於內，煙雲繚繞，終日不散。道人題刻：「雲根」二字於座下。明、清時代是靈璧石文化又一繁榮時期，皇家宮殿園林大量引入靈璧石造景，「園無石不秀，室無石不雅」之說盛於朝野。清乾隆帝六下江南，三次途經靈璧，會御題靈璧石為「天下第一石」。自此，奠定了靈璧石在中國觀光歷史中至高無上的崇高地位。

「山川精英每泄為至寶，乾坤瑞氣恆結為奇珍」。中國古人賞石的審美元素可總結為：瘦、鄒、漏、透、丑。其核心折射的古代文人雅士追求品行高雅、品質高潔品格高尚的道德訴求，同時又與古代哲人追求「天人合一」理想境界相一致。自上世紀九十年代賞石文化復興以來，當代人賞石美學集中體現在對形、質、色、紋、聲的探究和追求。形、質、色、紋、聲既是對瘦、鄒、漏、透、丑的古代賞石美學的傳承和發展，也體現了當代人回歸自然，人類與自然和諧生存，追求完美精神家園的時代風貌。

靈璧石在中國賞石界是一個無匹的最為龐大的家族，據1996年出版的《中國石玩石譜》和2003年出版的《中國靈璧石石譜》所列，可供收藏的靈璧石至少可分為磐石紋石皖螺石五彩靈璧石透花石白靈壁石等十多大類約三百餘品種，品種不可謂不豐，其儲量也極為可觀，有利於廣大民眾參與靈璧石的收藏與研究，於靈璧石文化的發展與普及有極大的空間優勢。由於2品種繁多，相對而言，一些形、質、色、紋、聲五美具備的如磐石類名貴品種，又極具資源的稀缺性和收藏價值，吸引了社會各界的成功人士和文化精英參與靈璧石的收藏與投資，因此，我們可以不誇張的說：二十世紀末風起雲涌的靈璧石投資收藏熱，不僅僅是中華民族在當代的一次偉大的文藝復興，而且，伴隨靈璧石投資、開發、收藏產業鏈的不斷完善，產業化規模的不斷擴大，必將成為造福鄉梓、及子孫、惠及石友、收藏領域最炙手可熱的投資品種。

❼ 靈璧西關橋頭人都去哪了

通過查詢相關資料顯示，靈璧西關橋頭人都搬到其他地方居住了，原因是靈璧西關橋頭這一片地被政府徵收拆遷了。土地補償費及安置補助費標准：根據《中華人民共和國土地管理法》第四十八條規定和本公告徵收土地的地理位置，土地補償費建設用地補償標准為23.1-23.7萬元/公頃；安置補助費建設用地補償標准為42.45-44.55萬元/公頃。具體消息可關注官方網站，獲得第一手權威信息。

❽ 靈壁的三寶是

中國安徽省靈璧縣的"三寶"已走向世界.三寶者:一美,一奇,一丑也.美者虞姬虞美人;丑者鍾馗;奇者聞名遐邇的靈璧奇石。靈璧石是「中國四大名石」之首.酒逢知己飲，詩向會人吟，相識滿天下，知心能幾人？高山伴流水，琴簧合瑟鳴，聞聲解雅韻，自然是知音！「花如解語還多事,石不能言最可人.」 靈璧石歷史悠久，名冠古今中外，早在北宋時就被列為貢品，它與英石、太湖石、昆石同被譽為「中國四大名石」，並居首位。其可貴之處在於具備傳統的賞石標准："皺(石皮皴) 瘦(不臃舯) 、透(洞) 、漏(相通)、奇、清、堅、響諸美俱備，璀璨瑰瑋，奇絕天下，堪稱華夏瑰寶。 靈璧石就產在安徽省靈璧縣。據說古人以「靈璧」二字名縣，是取其「山川靈秀，石皆如璧」之義，使得物與地同名，石與璧並駕，可以想見人們對靈璧石何等珍愛了。靈璧縣東北部綿延十幾座山脈中都產有靈璧石，其中又以磬雲山之靈璧石最為著名，遠在三千年前的殷代就被人們發掘並用於製作當時重要的樂器——特磬，因此又被稱為「磬石」和「八音石」。此石黑亮如漆，石質細膩潤滑，且叩之有聲，音韻悅耳動聽，為靈璧石中華之珍品。靈璧石不但聲美（玉振金聲，清越悠揚）、色美（五彩紛呈，光亮潤澤），其形更美，天上飛禽，地下走獸，人類精靈世上萬物，無不包羅。均是不假雕琢，渾然天成，令人嘆為觀止。而且石質堅貞，硬度在6-7度之間，是「石之堪作玩者」（明 王守謙《靈璧石考》）。宋代詩人方岩還專門寫了首長詩《靈璧磬石歌》，贊曰：「靈璧一石天下奇，聲如青銅如玉……」 靈璧石不僅開發早，而且盛名久享，在奇石家族中歷來占據著顯赫的地位。宋代杜綰所著的《雲林石譜》匯載石品116種，靈璧石被放在首位介紹，且評述文字最多；明人文震亨撰寫的《長物志 水石章》中稱：「石以靈璧為上，英石次之」；清代趙希鵠在其所著《洞天清祿集 怪石辨》中也把靈璧石排在第一位，並說辯靈璧石的特點和真偽：「色如漆，間有白紋如玉，叩之聲清越如金玉，以利刀刮之略不動。」「偽者多以太湖石染色為之，蓋太湖石亦微有聲，亦有白脈，然以利刀刮之則成屑。」另外，明代林有麟的《素園石譜》、張應文的《論異石》、清代謝的《金玉瑣碎》等專著中都對靈璧石進行了詳細的記載，並將其放在重要的地位。明代的王守謙還著有《靈璧石考》，專門研究和探考靈璧石。 歷代的一些文人雅士也與靈璧石結下了不解這緣。據《蘇子瞻集》載：宋元豐八年，東坡離黃州去金陵、揚州等地，道經靈璧，訪張氏蘭皋園，見一塊「作麋鹿宛頸狀」的靈璧石，甚愛，意欲得之，乃作《丑石風竹圖》於張氏臨華閣璧上，主人喜，以此石相贈。嗣後，東坡先生還專門作《靈璧張氏園亭記》一文以表紀念。「石痴」米芾更與靈璧石結下奇緣，以至每見靈璧石必拜，並口稱「石兄」。據《靈璧志略》載：「米上司楊傑曾攫得他一塊心愛的靈璧石，」米以楊奪其所最，罔然自失者累月，屢以書請之，競不復得，留下了一段兩賢相爭的佳話。乾隆皇帝受靈璧石之美所染，御賜其「天下第一石」的美號。薄松齡也是靈璧石的藏家，至今在其紀念館仍陳列著他當年收藏的數件靈璧石珍品。 靈璧古石，尤其是其中的名石，稱利舉步之寶，然滄海桑田，歷遭百劫，現存世者寥寥。今靈璧縣城西關電影院西側，為北宋蘭皋遺址，有靈璧石一座，瑰偉異常，是故園遺址，北京的一些公園亦多處存有靈璧古石，如社稷壇西門外小土山之南的一座靈璧石，上面刻有乾隆御書「青蓮朵」三字，原是南宋杭州德壽宮的陳列物，乾隆南巡時運往北京的，瓊華島上普安殿、正覺殿、見春亭、巒影亭一帶的假山，其中有不少靈璧石，嵯峨峭峙。故宮御花園欽安殿左右的假山，亦有很多靈璧石散疊其中。另外，蘇州網獅園「看松讀畫軒」和「冷泉亭」內各有靈璧石一座，特別是冷泉亭中的一座，狀如蒼鷹展翅，玲瓏剔透，色極清潤，摩挲聲響，是靈璧石中難得的珍品。廣州南方戲院內有一座靈璧石，高丈余，立於葯洲水上，黛色熒熒，氣貌岸然，當時命名「九曜石」，上有熙寧諸公題銘，其中以北宋書法大家米芾所書「葯洲」題刻最為著稱。河南開封相國寺內尚存靈璧石一座，座下鐫刻「艮岳遺石」四字，據考為北宋遺石，彌足珍貴。 靈璧石歷史上曾有三次較大規模的開掘。一次是北宋中後期，先是當地人士採石築園，或為清供，經蘇軾、米芾等稱揚，名聲愈噪，直到徽宗修築艮岳石，達到高潮。此後即少有人問津，這種局面一直持續到明萬曆年間。王守謙稱：「國朝垂二百六十餘年，寥寥無聞，即問之士著者，亦竟不知靈璧石為何物。」萬曆己酉年（1609），有一個叫張鴻的御史決心來靈璧覓石，乘雨後在山澗溝壑中採得幾方，以此為端，又一輪發坑取石的勢潮開始了，販石者接踵而至，王守謙甚至擔心在過量的採掘中，當地的靈璧石將成「廣陵散」。第三次採掘熱近幾年的事，隨著奇石勢興起，海內外來靈璧求石者日眾，於是當地農民視採石為致富途徑，日夕奔走於山間覓石。一些當地人驚呼：靈璧石資源已瀕臨枯竭！並建議政府部採取積極有效措施，禁止濫采亂挖和盲目流失，盡快建立一座「靈璧石藏館」，收集與保護靈璧石精品，以饗後人。 在中國老百姓心中，鍾馗是納福除魔的鬼王。所以逢年過節、搬家開店時就去求購一幅鍾馗畫掛在室內，以除惡迎福。而靈璧鍾馗畫正是老百姓最喜愛之物了。 「楚漢之戰，韓信十面埋伏、四面楚歌，項羽失意之至，慷慨悲歌「力拔山兮、氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。」 虞姬不忍成為項羽累贅，自刎身死。成就一段千古凄美的愛情故事。而靈璧正是垓下之戰霸王別姬的地方。 魯迅先生說：「有地方色彩的，倒容易成為世界的」。 靈璧鍾馗畫就是傳統的典型的世界的中國民間藝術。 明人汪雲程《逸史搜奇》、清人張大復《天下樂》、金埴《不下帶編》中都認為歷史上確有鍾馗其人。說鍾馗是「大儺之儀」 中的方相氏轉世生於唐代，「乃靈璧人」，「為人剛直忠勇」，才華出眾，晉京應試，名列榜首，後為權奸所嫉害，，，一怒觸階而死。後人仰其品德，痛恨權奸，遂將鍾馗寫成神話故事，籍以伸張正氣，鞭笞姦邪，將世間那些「王法不得而加」 的種種惡德敗行加以類型化，「取諸色人，比之群鬼，一一抉別，發其隱情」。 自古以來，靈璧就被稱為「鍾馗畫鄉」。而據靈璧縣志載：靈璧鍾馗畫藝人代代相傳說：鍾馗字正南，靈璧鍾山南坡人。身體膘悍，聰穎睿智，文章錦綉。大比之年赴京應試，考中頭名狀元，因為權奸所嫉，以致名落孫山。憤怒之下，觸階而死。陰魂到了閻羅寶殿，閻王見其剛烈，乃封為「嫉惡狀元」、「除魔將軍」，可任意出入人間地府，捉鬼降妖，從此天下太平。鍾馗的忠勇剛正為玉皇大帝所知，遂詔至天庭，加封為「翊正除邪雷霆驅魔帝君」。從此鍾馗任意出入天庭、地府和人間，成為驅魔大神。宋朝元祜年間，靈璧縣衙遭到惡鬼作崇，縣官不得安於政事，乃求助於鍾馗。鍾馗一到靈璧，惡鬼頓時消聲匿跡。次日，鍾馗辭行他去，縣官懇求久安之計，鍾馗授意說：「你可請一畫師為我畫像，懸於衙內，惡鬼必不敢來」。縣官遵意而行，畫訖，張於壁上，一連數日，確實靈應。以後百姓紛紛效仿，於是鍾馗畫家愈來愈多，分布城鄉各地，以摩寫鍾馗真像為能事，因此成為「鍾馗畫鄉」。 據查史料載：靈璧鍾馗畫鄉的形成，與吳道子畫派名家宋代楊斐有關。楊斐嘗作畫於泗濱各大廟宇，在靈璧作畫時間較長，曾傳道子法與靈璧門徒，此應是靈璧鍾馗畫鄉形成的主要背景。再者，由於鍾馗畫在長期發展過程中，有諸多因素而形成的。 首先是民間有著崇信鍾馗的習尚民俗，其次是由於鍾馗畫產生於靈璧，把靈璧鍾馗畫冠以「靈判」，傳每一年出一張「活鍾馗」等神奇傳說。然後是民間傳說加上部分書籍載鍾馗是靈璧人。其中清代學者金埴在《不下帶編》一書里載： 「周繇作《夢舞鍾馗賦》，其警句雲：『奮長髯於闊臆，斜領全開；搔短發於圓顱，危冠欲墜。』後世畫師寫其象，須摩唐賦中語乃肖。相傳，鍾（馗）乃靈璧人，至今後裔在焉，多以丹砂繪其祖像而貨以資食。上有縣篆者尤靈應雲」 。這就增加了靈璧鍾馗畫的眩目光彩和迷人的魅力，以致風靡全國；還有清代學者齊周華在《名山藏副本- 鍾馗像贊》中評靈璧鍾馗畫：「……唐玄宗夢鍾馗斬虛耗之鬼而病瘳, 因命吳道子繪其像, 遍行天下. 玄宗覽之閱:『卿如與朕同夢，蓋肖極矣』。由道子畫能通神也，無如天下傳寫，漸失其真。唯靈璧所畫，往不脫道子原格，故世群推之……」。這段贊語把鍾馗畫的藝術提到相當高的地位，為靈璧鍾馗畫增加了知名度；最主要的是公元 1915年，在巴拿馬萬國博覽會上，靈壁翟光遠的鍾馗畫獲得金獎，使得靈璧鍾馗畫飲譽國際畫壇。上世紀 80年代，靈璧孫淮濱的鍾馗畫被邀請參加新加坡「中國藝術節」，作品被全部購藏。 90年代，靈璧陳光林的鍾馗畫在香港一次拍賣會上，其「判官爺」以14 萬港幣成交。21世紀初，靈璧馬林參加「國際徽商大會」 ，現場畫鍾馗，被眾多外國友人搶購，影響較深。也正是這些畫家，使得靈璧鍾馗畫多次蜚聲海內外，成就了靈璧鍾馗畫鄉。 2006年，靈璧被國家正式命名為「中國鍾馗畫鄉」。