⑴ 《超高速!參勤交代歸來》在線免費觀看百度雲資源,求下載
《超高速!參勤交代歸來》網路網盤高清資源免費在線觀看:
鏈接: https://pan..com/s/14ofoe1Eaz-gak4s1LEC7Vw
⑵ 《玫瑰之戰》宋嘉辰和勤勤關系
《玫瑰之戰》主要是講述女主顧念在遭遇婚變後經歷人生低估,最終選擇走出自己的舒適圈,回到職場的故事,而劇中宋嘉辰就是女主的丈夫,而宋嘉辰和葉勤勤又是什麼關系呢?
《玫瑰之戰》宋嘉辰和 勤勤關系
宋嘉辰就是一個愛偷吃的貓,他一邊以好丈夫的形象對顧念照顧有加,一邊則抽空和自己的小情人羅希會面,但宋嘉辰的背叛不只是一個羅希,也正是因為宋嘉辰偽裝地太好,所以顧念才得知自己的丈夫早就在外面背叛了自己時表情是難以置信的呆滯。
通過劇中的各種細節我們發現葉勤勤很有可能也同宋嘉辰有染。首先在顧念回到律師事務所時,葉勤勤和顧念的第一次見面就埋在了伏筆。此時的顧念友好地和葉勤勤打招呼,並提到「我是之前在哪見過你嗎,你看起來特別親切」,這簡單的一句話看起來是職場打工人的客套話,但其實顧念還真有可能見過葉勤勤。
而在之後的劇情里,葉勤勤的很多表情都不對勁,比如在她去顧念家裡尋找關鍵證據的時候,葉勤勤的表情一直都很為難。尤其是看到宋嘉辰一家人的全家福時,她滿臉寫著落寞,神情非常不自然。很顯然,葉勤勤與宋嘉辰之間有一層顧念不知道的關系,而這段關系絕對和男女之間的情感有關。
目前猜測,宋嘉辰和葉勤勤有過曖昧階段,年輕稚嫩的葉勤勤也差點在宋嘉辰的甜言蜜語中沉淪。
另外就是葉勤勤到了顧念家裡時的一個動作,有一段戲是她打開衣櫃並且實現落在了一件西裝上,她好像事先就知道一般從西裝的口袋裡拿出了兩張電影片。而這個動作其實就有兩種可能性,第一種就是這個電影就是和葉勤勤看的,第二種則是葉勤勤非常清楚這個人的穿衣習慣。
當然,我們也可以從好的方面想像,葉勤勤和宋嘉辰的那層關系或許就和令主任委派她去試探裘總的性質一樣。在這里的劇情中,葉勤勤也給了觀眾十足的驚喜,從職場的高冷范變成了私底下的嬌媚范兒。
但是從葉勤勤對待裘總的態度就可以看出,她雖然在試探裘總的為人和私生活的品行,但是裘總是好是壞和她毫無關系,她在與令主任報告的時候也是面無表情,沒有任何波瀾。
可到了顧念這里就不一樣了,從始至終葉勤勤都在避開與顧念工作以外的交際。對於顧念提出的去她家搜集線索的提議,她一直不是很積極配合。總之,葉勤勤和宋嘉辰絕對不是普通的同事關系,同時兩人極有可能背著顧念有一段婚外情。
⑶ 一部恐怖片裡面有個人好像叫阿勤住007房間還有個住005後來都死了有兩個女主角活到最後一個叫小麗片名
、 是不是這個額- 失驚無神
英文名稱:Dating Death
類型:驚悚、恐怖
上映時間:2004年5月13日
主演:鄧麗欣&傅穎(Cookies女子組合成員)、范振鋒、李逸朗、吳浩康、李煒成、蕭正楠、劉以達
地區:香港
[編輯本段]工作人員
導演:邱禮濤
出品人:黃百鳴、陳志強
行政總監:黃潔芳
編劇:吳文輝、麥浩邦、黃子恆
副導演:陳志良
製片:余偉文
美術:張學潤、柯偉剛
攝影:陳廣洪
燈光:吳健民
剪切:邱志偉
音樂:麥振洪
動作指導:陳中泰
出品及攝制:東方電影出品有限公司
[編輯本段]內容介紹
淑、麗、喜、卓、健、澤及勤本是青梅竹馬的好友,但一年前眾人玩「問心那句」,透露最喜歡的人時,五個男的不其然表白最喜歡的都是淑(Theresa)的時候,眾男便開始反目,而勤(李逸朗)更突然人間蒸發,不知所蹤。
一年後眾人分別接到勤的請柬,內容是邀請大家到別墅再次聚舊。眾人果依柬上的日期往赴約,但怪異的事情開始不斷發生,首先是管家劉叔(劉以達)告之眾人當日勤失的房間,竟然無端出現黑掌印,接著是佻皮好玩,擅長玩魔術的喜(李煒成)消失。
喜的失蹤,眾人的看法不一。神經質的麗(Stephy)及以玄學博士自居的澤(蕭正楠),認為事件是與鬼神有關;而屋主淑及沈默的卓(范振鋒)則不表任何意見;至於躁狂症的健(吳浩康),則認為是喜扮失,玩嚇人的小把戲。商議的結果,眾人認為勤既然未到,而喜又失,不若留下多一天,看看情再說。
雖然淑、麗情同姊妹,唯是兩人齊皆喜歡失的勤,再加上麗不時會歇斯底里的發狂,所以淑暗中不時防範著麗。卓、健、澤三人心知肚明。當日淑透露喜歡勤之後,三人連同失的喜曾聯手圍毆勤,跟著勤便失。所以三人估量這次喜的失,是否與勤有關?勤是否真的死了,若死了的話,那發邀請柬的人是誰?
澤言之鑿鑿認定勤是給他們其中一個害死的,所以勤發出冥信召他們回來報仇,但健則認為一定是喜弄的鬼。
午夜,眾人分別遇到不同的詭異事件。翌日,竟然連卓亦告失,眾人意識到危機,欲通知船長到別墅來接應,但赫然發現島上唯一能對外聯絡的衛星電話竟不翼而飛。眾人誠惶誠恐的找電話之際,竟發現卓的屍體,並在卓的身上發現衛星電話的電池,以及找尋衛星電話另一部份零件的提示。
眾人一邊找衛星電話求救,一邊互相猜疑,因為他們知道兇手就在身旁,唯是不知真凶是誰?是夜,孔武有力而狂燥的健亦被殺害。
餘下的生存者淑、麗、澤根據推論,將兇手鎖定為別墅管家,怎料他們竟在密室內發現管家的屍體,當他們驚詫之際,密內的燈光倏地熄滅,當燈光重現的時候,淑、麗見澤倒在地上,而他身旁則放有一把染血的軍刀,這軍刀本是淑用來傍身之用的。麗見狀,第一時間檢起軍刀,便向淑追殺。
淑危急關頭,失的喜竟出現救淑,喜解釋謂他之前本來是玩扮死嚇唬眾人,怎料假弄成真,幾乎給麗及管家殺死,幸好逃過大難,才及時出現救援。淑從喜手上的斷掌,引證天花板上的黑掌印,知道喜才是真正的殺人兇手,遂伺機脫困。
淑、麗被喜追至無路可逃,喜才透露他是為愛而殺人,所以喜歡淑的以及阻止他愛淑的,都難逃一死。喜正要殺麗之際,麗人急智生訛稱勤出現,誘喜至精神崩潰失足墮崖,至止噩夢才宣告結束。
一定是...好不容易找到的
⑷ 如何評價電影《戰略特勤組》
先說句,這是一部極好的電影。
很多人看到這電影,一定會聯想到哈佛法學教授邁克爾.桑德爾的公開課《公正:該如何做是好?》那段視頻,我記得裡面教授對台下一學生開玩笑說,哦,讓你自己推你就不幹了?現實中,很多人滿口仁義道德,一落實到實際便萎了,電影中,女豬腳也不可救葯的萎了。
該不該為了很多人的性命而犧牲無辜的人?為價值觀而付出應有代價的底線是什麼?這是該影片提出的問題。
女FBI的仁慈,先導致53人喪生,後導致數萬人死亡。她的理由,僅僅是我們是人,我們不能那麼做,讓核彈爆去吧。不能做什麼?不能傷害兩個暫時無辜的孩子,起碼在她面前。於是數萬人,不知多少個無辜的孩子就死掉了。然後美國會發動戰爭,國家機器一旦開動起來,更多無辜的人會喪生,而一切的原點,僅僅開始於兩個孩子。女FBI沒搞清楚一件事兒,她沒有權利扮演寬容者的角色。當女FBI拿憲法說事兒的時候,男FBI一針見血:如果核彈爆炸了,就沒什麼憲法了。一個社會的價值觀內容許的人性和罪惡同樣是有限度的,沒有限度的寬容就會滋生沒有限度的罪惡。
不願去干她眼中的dirty thing、不願看到的dirty thing在她眼前發生,和因刑訊失敗而即將引發的無數件dirty thing和更多無辜人的死亡,女FBI選擇了前者。女FBI寧可選擇可預見到的百萬人死亡的事實,也不願自己做惡人,自己不背負罪惡感比拯救他人來的更重要 。這很符合一神教邏輯:如果殺掉你我就可以上天堂,那,對不起了。女FBI與中世紀的諸多一神教徒沒什麼區別,中世紀的教徒打著造物主的口號無罪惡感地殺人,她打著仁義道德的口號無罪惡感地殺人,活生生的例子就是,在死了53個人的前提下,女FBI還能為了自己不背負罪惡感又去維護兩個孩子(這兩個孩子長大後會成為什麼樣的人,大家心裡都有數)。在矛盾的價值觀下徒勞地掙扎,這是導演扔給我們的西方式包袱,其實我們完全可以用東方的手段去打開。
莊子雲,大仁不仁。至大的仁慈,好像不仁一樣。
女FBI以小仁引發更大的罪惡,H以自己的不仁結束罪惡。H做過的事兒,他會沒有罪惡感嘛?一定會的,但是他還會做下去,為了更大的罪惡不發生。為了無辜人的性命,H寧可干下足以讓他一輩子內心活在煉獄死後沒准下地獄的事情,這個人的身上有東方式聖人的影子。H明白自己沒有權利決定百萬人的生死,他僅僅能決定眼前幾個人的生死,他沒有能力解釋價值觀的事兒,這點女FBI就虛偽多了。
有一個故事,我記不大清了,說的是,一個和尚渡河,上了船,他發現有一個專門打劫船隻的大盜,和尚可以告訴其他人,其他人會殺掉大盜,這樣別人就犯下了殺孽,因為大盜當時還沒有行凶,和尚也可以不說,這樣大盜就會犯下殺孽,選擇前者和後者,都有人會因犯下殺孽墮入地獄,和尚後來怎麼做的呢?他自己上前,把大盜給殺了。東方式的思維,是不做價值觀的評判者,而做的是承受者。西方人扔出了一個讓你評判對錯的包袱,讓你迷糊讓你迷惘讓你崩潰,可是我們的東方老祖宗很多年前就通過各種方式告訴我們,世間的對錯本來就難以評判,而我們也未必有評判的權力,我們僅有承受後果的能力。哈佛教授講座里提到的東西,老祖宗可能在2000多年前就想明白了。
一戰時,一個叫亨利坦迪的英國兵,放過了一個德國傷兵,這個德國傷兵後來引發了二次世界大戰,難以計數的人死於這個野心勃勃的狂人之手,大家都知道他的名字叫希特勒。我舉這個例子不是說這個英國兵該不該殺掉希特勒(因為誰也不能穿越時間,看到未來),而是說,每個人其實沒有能力對一件事做徹底的對錯評判,女FBI做的正是這種不自量力之事。
二戰後期,日本拒不投降,美國決策者決定扔下原子彈,二十萬人喪生,如果美國的決策者們有婦人之仁,覺得扔原子彈有違人道,跟日本死拼,可以預見到,日本本土和東亞東南亞以及美國會有更多人死亡。二十萬人,十萬倍於電影中的倆小孩,決策者們還是幹了。因為只有戰爭才能剝下人性和價值觀的虛偽外皮,和平時期歇斯底里的反思簡直輕如狗屁。
如果順著西方式的思維來看這電影,的確會讓我們陷入一個矛盾的境地,所以,不妨我們脫離開西方人的價值觀,用我們老祖宗曾經說過的話去審視它。