有上姐和東果格格府的是什麼電影

Ⅰ 你心目中最好看的台灣動作片是哪部為什麼

1.《國土無雙》

由阮經天、趙又廷、鳳小悅三大門面擔當演繹的一段黑道兄弟情。黑幫老大的死在艋舺黑幫內掀起一陣腥風血雨，曾經的太子幫五兄弟也面臨著友情與利益的抉擇。暴力場景與煽情配樂的結合，重現一段另類、唯美的燃情歲月，值得觀看。

Ⅱ 在清朝什麼是侍寢格格

在清朝什麼是侍寢格格

清朝皇子親王郡王都分別有正室和側室還有若干格格們
這類格格們通常是沒有名份來源多樣化，有稱庶妃，使女，官女子，格格，地位最高的是正規選秀上來的旗女，被賜給皇子皇孫宗室子孫，接下來還有包衣選宮女伺候主子被皇子皇孫看上的，還有從江南民間進貢買賣來的優質漢女（乾隆純惠皇貴妃、怡嬪，芳妃康熙晚年一些幼年妃嬪），宗室子孫自己去民間勾搭或者買來的（這種是非法的，乾隆八阿哥永璇獨子買來的民女），運氣好的格格們在父親升大官或者生子生女之後，兒子立大功襲爵位，女兒嫁厲害的女婿，活著會被冊封側福晉，死了會被追封側福晉，比如五阿哥永琪的獨子綿億母親一直到嘉慶朝才被追封側福晉，有些格格雖然朝廷沒有給側室官方名份，但是在府里就是被當側室對待，一般都是生過孩子，沒有生孩子的如果不是正規選秀上來的旗女，而是包衣丫鬟或者宗室子孫自己橘段去勾搭的回來的，哪怕睡了國家也不承認，法律上只是個下人非主子

為什麼滿清格格出嫁前，宮女要替格格先侍寢

看下駙馬身體情況，尤其是性方面如何。不能嫁過去守活寡

清朝妃子坐什麼車去侍寢

悲催啊，全是電視劇看多了。
全是自己晚飯後走著去養心殿或者坐轎子。
什麼 *** 了背著去抬著去，什麼車，什麼留於不留。全是杜撰的。
吃完了晚飯直接自己洗洗去養心殿圍房等。別以為養心殿只有一間房，那是一個宮殿群，N多房間。皇帝翻了綠頭牌，翻到的到後殿，5個大房間隨便住。其他妃子可以接著聊天，然後各自會宮。

影樓里格格服在清朝又稱什麼裝

旗裝，旗袍就是由此演變過來的

清朝後妃怎樣侍寢

嬪妃進御之事，是內廷的一件要務，如在外廷皇帝上朝一樣重要。對於皇帝來說，後者可以免去，而前者一日不可或缺。後宮有專人負責辦理、記錄寢妃進御之事。
周代已有負責君主陰事的陰令。漢代的掖廷令「晝漏不盡八刻，白錄所記推當御見者」。就是在夜晚來到之前，記上當日誰侍御寢。東漢以後這件任務由宦官負責。各個朝代，宮中都有一本備忘錄，專記皇帝御幸之事，以備日後查考。如同外廷大臣克盡職守一樣，負此職的宦官也是一絲不苟。
北魏文成帝偶然登樓四望，見平城宮內有一位美人。文成帝問左右的人，「此婦人佳乎？」眾人一致贊同。於是，文成帝走下白樓，向美婦人走去。二人宿於齋庫。該女李氏因此懷孕。
日後皇太後查問，恰有守庫者在庫牆上記下了當時的時間和事件，兩相核對，無差錯，李氏懷的這個胎得到了承認。由此可知，皇帝辦事固然隨心所欲，記錄者也能捕捉到蹤影，守庫者本不負責此職，事關重大，也得及時記錄。
明代，文書房宦官負責記錄皇帝每晚寢宿所在及所幸宮嬪名字。女官彤史，負責記錄後妃宮女被幸於皇帝的寢所。看來，明代是雙重記錄，宦官與女官，各根據皇帝、後妃宮女的形跡，分別記錄。
明神宗最初偶然御幸宮女王氏，事後隱諱不言。後來王氏有了身孕，太後急於抱孫，查驗了文書房的記錄，然後向神宗說起此事，神宗不願承認。太後遂命人將內起居注拿來讓他看，神宗才不得已承認了。神宗這種態度是因他不再對王氏感興趣，但明代慣例，宮女被幸後懷孕就要進封為妃。他不願封王氏，只想矇混過去。
後妃宮女的佩物－－環，在皇帝的御幸制度中有一定的意義。「基伍脊環」與「還」同音。後妃在侍寢時尋問皇帝何時回去不直言，而是用佩玉鳴佩環，問：「何時大刀頭」？這又拐了一道彎，因環系於刀頭，使用刀頭代指環。如後妃宮女遇月經，不能侍寢時，也不能直言，而是以丹注面，灼然為識。
蜥蜴因其特有的用途被稱為「守宮」。蜥蜴被用硃砂喂養於器皿中，因以硃砂為食，身體盡赤，食滿七斤以後，將其搗成碎末。用這些赤色粉末塗在或點搏滲在宮女肢體上，可以終身不滅，但有房事時則滅。李賀《宮娃歌》中有句詩「蠟光高懸照紗空，花房夜搗紅守宮。」
下朝後走向後宮的皇帝，腳步有些徘徊，打不定主意去找誰，今夜宿在何處。風流皇帝唐玄宗開元、天寶年間，後宮女子多至四萬，不知道怎樣安排她們為他服務。後來，玄宗想出了一個辦法，每天將一群宮嬪集中在一起，讓她們投骰子，投中者中最優勝者，當夜侍寢。私下裡宦官把骰子稱為銼角 媒人。
春秋季節，唐玄宗令後宮女子們在門前栽花，玄宗追隨著一隻蝴蝶走，蝴蝶落在誰的門前，當晚便宿在該處，稱此法為蝶幸。
由於進御的女子太多，玄宗難以一一記住她們的姓名和相貌，便又發明了一則風流辦法，將已進御的宮女臂上，打上「風月常新」之印，再漬以桂紅膏，使印記牢固，經水洗不褪色。
自楊貴妃入宮，奪得皇帝的獨寵後，銼角媒人、蝴蝶和「風月常新」印都派不上用場，後宮女子只得在七夕向牛郎織女訴幽情。
唐敬宗發明了一種風流箭，用意也是決定侍寢之事。用竹皮做弓，紙做箭，紙中間密貯龍麝末香。宮嬪聚在一起，敬宗搭箭一射，中箭者濃香觸體，了無痛楚。後來宮中流傳著「風流箭中的－－人人願」的話。
西晉武帝的後宮生活是和羊車聯絡在一起的。武帝司馬炎是司馬昭之子，「司馬昭之心，路人皆知」是說司馬昭握朝中大權，想取代皇帝，但他至死也沒有下定決心。他的兒子司馬炎早就不耐煩了。權臣雖然有權，但 *** 的滿足卻比不上皇帝，權力即使大過皇帝，也不能象皇帝一樣享受無數的美色。
司馬炎的祖父司馬懿就已經對老妻厭煩了。司馬懿曾卧病在床，正室張春華已經色衰愛弛，躡手躡腳地前來照著丈夫。司馬懿一見這個黃臉婆就罵道：「老物可憎，何煩出也！」張春華又羞又恨，要絕食自殺。司馬昭兄弟們都同情母親，也跟著絕食。司馬懿發現連累了兒子們，忙向張氏致歉，張氏和兒子們才開始進食。事後司馬懿私下對他人說：「老物不足惜，慮困我好兒耳！」。
司馬炎三十歲那年，司馬昭死，他取代了父位，立即逼魏帝禪讓，自己登上了帝位。他要好好享受只有皇帝才可享受的待遇。祖父的委曲他不會再遇上了，後宮有的是美人。晉武帝開創了後宮萬人的歷史紀錄。
由於宮嬪數量太多，晉武帝最初也頭痛於到何處過夜。後來，發明了羊車，用羊車載著他在後宮的小路上漫遊，羊停到誰的門前，就由誰來侍寢。
宮嬪們都盼望皇帝的羊車在自己的門前停下。這時，便有聰明的女子顯示智慧了，她們用竹葉插在門前，把鹽汁灑在通往門口的小路上，引誘羊舐著鹽汁，順路走到門前，吃門上的竹葉，於是，車子就停了下來。
從此，羊車成了後宮的傳世寶物。南朝宋文帝乘羊車經過諸嬪妃房前，羊總在潘淑妃的門前停下來，舐地上的鹽水。文帝見到潘淑妃，感嘆地說，「羊都為你留連，何況人呢？」潘淑妃由此愛傾後宮。
後宮進御是否有規律道理可循？五代後梁的一位國子博士崔靈恩的研究 結果是：後妃進御，十五日輪一遍，從最低位的妃子開始，與月亮的規律相配。月初最小，越來越大。月亮象徵陰，也象徵女性。月晦和月望即每月初一、十五是需要謹慎的，所以古代君主不在這兩日御於內，因為晦者陰滅，望者爭明。
《春秋》上說「晦陰惑疾，明謠心疾，以辟六氣」。九嬪以下，每九人中進御一人，八十一女御佔九個晚上，世婦二十七人佔三個晚上，九嬪佔一個晚上，三夫人佔一個晚上，以上共十四夜，皇後獨佔一個晚上，共十五夜。上半個月按上述安排進御，下半個月從十六日開始，由皇後起，再御九嬪、世婦、女御，與月亮由盛而衰相對應。至於年齡上的規定是，九嬪以下，女御以上，到五十歲停止進御。三夫人和皇後不在此例。
古代學者的這套理論顯然牽強附會，也不能為古代帝王們接受。皇帝擁有眾多的女性，是為了滿足 *** ，哪一夜由誰來侍寢取決於皇帝的興致，如果皇帝沒有興致，也可以獨寢。如果按照崔靈恩的安排行事，豈不成了一種勞役，周而復始，個個點卯，還有何種樂趣？
明代後宮，每日天漸黑時，嬪妃所住的宮門前，都掛起兩只紅紗籠燈。皇帝臨幸某宮，則該宮門上的燈卸下來，表示皇帝已選定寢宿的地方。於是，負責巡街的宦官，傳令其他各宮均卸燈寢息。失意的嬪妃們只得滅掉希求寵幸的紅紗籠，明晚再重新掛上。
明代皇帝第一次臨幸嬪妃的住所，要鋪宮，由宦官將房間裝飾一新，該承幸的妃子也要有相應的裝飾。皇帝臨幸之所照例焚香，香氣異常，其用意有宮詞道出「參於鼻觀氣非清，脈脈遺芳媚寢情。雨跡雲蹤易牽引，莫容輕露上空明。」一次，崇禎皇帝來到一間便殿，覺得有團異香浸入心脾，心怦怦直跳，問近侍這是什麼東西？回答是：「聖駕臨幸之所，例焚此香。」崇禎嘆息道，「這是皇父、皇兄所以話不長的原因啊（原文：此皇考、皇兄所以促其天年也）！」於是，禁用此香。其實焚香之例，古已有之，唐詩人張籍在《焚宮行》中有句：「下輦更衣入洞房，洞房侍女盡焚香。」
清代嬪妃侍寢與各代不同，不再是皇帝親自登門。清代皇帝自有一套制度。每日晚膳時，決定哪一個妃子當晚侍寢。每個妃子都有一塊綠頭牌，牌面上是該妃子的姓名。備晚膳時，敬事房太監將十餘塊或數十塊綠頭牌放在一個大銀盤中，謂之膳牌。皇帝晚膳用完，太監舉盤跪在皇帝面前。如果皇帝沒有興致，則說聲「去」。若有所屬意，就揀出一塊牌，扣過來，背面向上。太監拿過此牌，交給另一位太監，這位太監專門負責把將要求承幸的妃子用背扛到皇帝的寢所來。出於清代皇帝高度的戒備心理，防止妃子中出現刺客，妃子必須裸體來到皇帝寢所。方法是妃子被帶到離皇帝寢所不遠的一間屋裡 *** 衣服，宦官用紅錦被或大衣將她裹上，扛上肩，背進皇帝的寢所。到帝榻前，去掉外裹的紅錦被或大衣。後面發生的事情當時人的記載道，「屆時，帝先卧，被不復腳。妃子赤身由被腳逆爬而上，與帝交焉。敬事房總管與駝妃之太監，皆立候於窗外，如時過久，則總管必高唱曰：是時候了。帝不應，則再唱，如是者三。帝命之入。則妃子從帝腳後拖而出。駝妃者仍以氅裹之，駝而去。去後，總管必跪而請命曰：留不留？帝曰：不留。則總管至妃子後股穴道微按之，則龍精皆流出矣。曰：留。則筆之手冊曰：某月某日某時，皇帝幸某妃。亦所以備受孕之登也。此宮禁中祖宗之定製也。」

請問在清朝格格的老公叫什麼

格格的丈夫稱為額駙
我給你解釋下格格和公主的區別
「格格」原為滿語的譯音，
譯成漢語就是小姐，姐姐之意。清朝貴胄之家女兒的稱謂，即婦人之爵名。
清朝前身「後金」初年，國君（即「大汗」）、貝勒的女兒（有時也包括一般未嫁之婦女）均稱「格格」，無定製。例如，清太祖努爾哈赤的長女稱「東果格格」，次女稱「嫩哲格格」。清太宗皇太極繼位後，於崇德元年（一六三六年），始仿明制，皇帝女兒開始稱為「公主」，並規定皇後（即中宮）所生之女稱「固倫公主」，妃子所生之女及皇後的養女，稱「和碩公主」。「格格」遂專指王公貴胄之女的專稱。例如，皇太極的次女馬喀塔（孝端文皇後所生）初封固倫長公主，後改為「永寧長公主」，復改為「溫庄長公主」。由此可見，現在影視劇中把皇帝之女稱作「格格」是不準確的（如，「還珠格格」、「十八格格」……）。順治十七年（一六六0年）始把「格格」分為五等，即：
一、親王之女，稱為「和碩格格」，漢名為「郡主」；
二、世子及郡王之女，稱為「多羅格格」，漢名為「縣主」；
三、多羅貝勒之女，亦稱為「多羅格格」，漢名為「郡君」；
四、貝子之女，稱為「固山格格」，漢名「縣君」；
五、鎮國公、輔國公之女，稱「格格」，漢名「鄉君」；
此外，「公」以下之女，俱稱「宗女」。「格格」之稱一直沿用至清末民初之際，才漸漸終止。例如清高宗（乾隆帝弘歷）一生共生了十個女兒，其中有五人因早歿沒有加封，另外五個女兒，加封為公主。即第三女（孝賢純皇後生），封固倫和敬公主；第四女（純惠皇貴妃蘇氏生）封和碩嘉公主；第七女（孝儀純皇後生），封固倫和靜公主；第九女（孝儀純皇後生），封和碩和恪公主；第十女（妃汪氏生），封固倫和孝公主。她是個例外，因為她是在乾隆六十五歲時生的，是乾隆帝最鍾愛的女兒，後下嫁給和紳的長子豐紳殷德。她本應封為和碩公主。但乾隆破例把他封為「固倫公主」。此外，乾隆帝還收養了其弟弘晝的一個女兒，後來加封為和碩和婉公主。
從以上事例來看，清朝從皇太極開始就已經不把皇帝的女兒稱作「格格」了，一般均稱為「公主」。

清朝怎麼傳喚妃子侍寢

清代嬪妃侍寢與各代不同，皇帝每日晚膳時，決定哪一位妃子當晚侍寢。每個妃子都有一塊綠頭牌，牌面上是該妃子的姓名。備晚膳時，敬事房太監將十餘塊或數十塊綠頭牌放在一個大銀盤中，謂之膳牌。 皇帝晚膳用完，太監舉盤跪在皇帝面前。如果皇帝沒有興致，則說聲「去」。若有所屬意，就揀出一塊牌，扣過來，背面向上。太監拿過此牌，交給另一位太監，這位太監專門負責把將要求承幸的妃子用被裹著扛到皇帝的寢所來。 出於清代皇帝高度的戒備心理，防止妃子中出現刺客，妃子必須裸體來到皇帝寢所。方法是妃子被帶到離皇帝寢所不遠的一間屋裡 *** 衣服，宦官用紅錦被或大衣將她裹上，扛上肩，背進皇帝的寢所。到帝榻前，去掉外裹的紅錦被或大衣。 後面發生的事情當時人的記載道，「屆時，帝先卧，被不復腳。……妃子赤身由被腳逆爬而上，與帝交焉。敬事房總管與駝妃之太監，皆立候於窗外，如時過久，則總管必高唱曰：是時候了。帝不應，則再唱，如是者三。帝命之入。則妃子從帝腳後拖而出。駝妃者仍以氅裹之，駝而去。去後，總管必跪而請命曰：留不留？帝曰：不留。則總管至妃子後股穴道微按之，則龍精皆流出矣。曰：留。則筆之手冊曰：某月某日某時，皇帝幸某妃。亦所以備受孕之登也。此宮禁中祖宗之定製也。」 清帝召幸嬪妃，照例在門前倒懸紅燈，在行宮也是這樣。 宮女們入宮時梳辮子，一旦被臨幸並獲得名號，就要把頭發盤上去 希望採納

清朝妃子如何侍寢

明、清兩朝，通常由敬事房太監負責皇帝的性 生活。 晚膳後，執役宦官便托一銀盤進呈皇帝，上面有嬪妃的"綠頭牌"，供皇帝挑選當夜侍寢嬪妃。 皇帝選中侍寢的妃嬪後，要將名單送給皇後審閱. 假如皇後應允，便加蓋皇後印。 假如皇後堅決不蓋此印，則此妃嬪不能被寵幸. 被翻了牌子的妃嬪接到侍寢的口諭後，沐浴，化妝，再由太監遮住自己眼睛，赤身裸體地躺在床前鋪開紅毯上。由太監包裹起來，抬到皇帝寢宮，放到皇上床前。 太監退出，包裹中的妃嬪從皇帝腳底徐徐鑽入。 侍寢後，太監要馬上將妃嬪送回，不能過夜。 皇後與皇貴妃則不受此待遇，也可以在皇帝寢宮過夜。 至於妃子嬪被寵幸後,留與不留的規矩,史書上並無記載,應該是現代人杜撰的.
求採納

清代嬪妃侍寢與各代不同，不再是皇帝親自登門。清代皇帝自有一套制度。每日晚膳時，決定哪一個妃子當晚侍寢。每個妃子都有一塊綠頭牌，牌面上是該妃子的姓名。備晚膳時，敬事房太監將十餘塊或數十塊綠頭牌放在一個大銀盤中，謂之膳牌。皇帝晚膳用完，太監舉盤跪在皇帝面前。如果皇帝沒有興致，則說聲「去」。若有所屬意，就揀出一塊牌，扣過來，背面向上。太監拿過此牌，交給另一位太監，這位太監專門負責把將要求承幸的妃子用背扛到皇帝的寢所來。出於清代皇帝高度的戒備心理，防止妃子中出現刺客，妃子必須裸體來到皇帝寢所。方法是妃子被帶到離皇帝寢所不遠的一間屋裡 *** 衣服，宦官用紅錦被或大衣將她裹上，扛上肩，背進皇帝的寢所。到帝榻前，去掉外裹的紅錦被或大衣。後面發生的事情當時人的記載道，「屆時，帝先卧，被不復腳。妃子赤身由被腳逆爬而上，與帝交焉。敬事房總管與駝妃之太監，皆立候於窗外，如時過久，則總管必高唱曰：是時候了。帝不應，則再唱，如是者三。帝命之入。則妃子從帝腳後拖而出。駝妃者仍以氅裹之，駝而去。去後，總管必跪而請命曰：留不留？帝曰：不留。則總管至妃子後股穴道微按之，則龍精皆流出矣。曰：留。則筆之手冊曰：某月某日某時，皇帝幸某妃。亦所以備受孕之登也。此宮禁中祖宗之定製也。」

在清朝 格格和公主哪個大

格格"原為滿語的譯音，譯成漢語就是小姐，姐姐之意。清朝貴胄之家女兒的稱謂，即婦人之爵名。 清朝前身"後金"初年，國君（即"大汗"）、貝勒的女兒（有時也包括一般未嫁之婦女）均稱"格格"，無定製。例如，清太祖努爾哈赤的長女稱"東果格格"，次女稱"嫩哲格格"。 清太宗皇太極繼位後，於崇德元年（一六三六年），始仿明制，皇帝女兒開始稱為"公主"，並規定皇後（即中宮）所生之女稱"固倫公主"，妃子所生之女及皇後的養女，稱"和碩公主"。"格格"遂專指王公貴胄之女的專稱。例如，皇太極的次女馬喀塔（孝端文皇後所生）初封固倫長公主，後改為"永寧長公主"，復改為"溫庄長公主"。由此可見，現在影視劇中把皇帝之女稱作"格格"是不準確的（如，"還珠格格"、"十八格格"......）。順治十七年（一六六0年）始把"格格"分為五等，即： 一、親王之女，稱為"和碩格格"，漢名為"郡主"；二、世子及郡王之女，稱為"多羅格格"，漢名為"縣主"；三、多羅貝勒之女，亦稱為"多羅格格"，漢名為"郡君"；四、貝子之女，稱為"固山格格"，漢名"縣君"；五、鎮國公、輔國公之女，稱"格格"，漢名"鄉君"； 此外，"公"以下之女，俱稱"宗女"。"格格"之稱一直沿用至清末民初之際，才漸漸終止。例如清高宗（乾隆帝弘歷）一生共生了十個女兒，其中有五人因早歿沒有加封，另外五個女兒，加封為公主。即第三女（孝賢純皇後生），封固倫和敬公主；第四女（純惠皇貴妃蘇氏生）封和碩嘉公主；第七女（孝儀純皇後生），封固倫和靜公主；第九女（孝儀純皇後生），封和碩和恪公主；第十女（妃汪氏生），封固倫和孝公主。她是個例外，因為她是在乾隆六十五歲時生的，是乾隆帝最鍾愛的女兒，後下嫁給和的長子豐紳殷德。她本應封為和碩公主。但乾隆破例把他封為"固倫公主"。此外，乾隆帝還收養了其弟弘晝的一個女兒，後來加封為和碩和婉公主。 從以上事例來看，清朝從皇太極開始就已經不把皇帝的女兒稱作"格格"了，一般均稱為"公主"。 但公主的家人也可以在不是很正式的場合叫她「格格」，這是按照她的排行來叫的，如「大格格」、「十格格」等。公主 「公主」這個名詞是春秋戰國時代才開始有的。周朝的天子把女兒嫁給諸侯，自己是不主持婚禮的，而叫同姓的諸侯來主婚。當時各諸侯國的諸侯一般稱「公」，「主」就是「主婚」之意，所以因為是諸侯主婚，天子的女兒就被稱為「公主」了（哎，一點浪漫色彩也沒有），當時諸侯的女兒也被成為「公主」，也稱「君主」，《史記·吳起列傳》說：「公叔為相，尚魏公主。」古書尚也常常將公主簡稱為「主」。 從漢朝開始，只有皇帝的女兒才能稱為「公主」，諸侯王的女兒則稱為「翁主」。顏師古在《漢書·高帝紀下》「女子公主」條下解釋說：「天子不親主婚，或謂公主；諸侯王即自主婚，故其主曰翁主，翁者，父也，言父自主其婚也。亦曰王主，言王為其主婚也。」這樣，翁主就比公主低了一個等級。也是從漢代開始，皇帝的姊姊稱為「長公主」，先皇帝的姊妹為大長公主，加上「大」「長」的字樣是表示尊崇。東漢時的公主一般是「縣公主」，如光武帝的女兒為舞陽公主、涅陽公主等等，舞陽和涅陽都是縣名；晉朝的公主則是「郡公主」，因為公主封號之前是郡名，如晉武帝的女兒為平陽公主。這樣的「縣公主」和「郡公主」也可以簡稱為「縣主」和「郡主」，所以兩漢倒晉的縣主和郡主都是皇帝的女兒。漢代的王的女兒被稱為「任」（這是什麼怪名字阿！），如《漢書·王莽傳》說：「其女皆為任。」古書的研究者認為「任」其實是當時女子爵位的稱呼。 到了隋唐時期，太子和諸王的女兒也封郡、縣，但不能稱為公主，太子的女兒為郡主，諸王之女為縣主；明清兩代親王的女兒為郡主，郡王的女兒為縣主。唐高宗是專門下詔書規定，皇帝的女兒出嫁教「出降」或「下降」，而諸王之女出嫁只能叫「適」，娶公主稱「尚主」，娶諸王之女只能叫「娶」。
麻煩採納，謝謝!

Ⅲ 公主和格格有什麼區別在清朝前沒有格格這叫法

一、親王之女，稱為"和碩格格"，漢名為"郡主"; 二、世子及郡王之女，稱為"多羅格格"，漢名為"縣主"; 三、多羅貝勒之女，亦稱為"多羅格格"，漢名為"郡君"; 四、貝子之女，稱為"固山格格"，漢名"縣君"; 五、鎮國公、輔國公之女，稱"格格"，漢名"鄉君"

在中國，最早周朝是稱周天子的女兒為王姬。公主這名稱則是從春秋戰國時開始的。《史記·呂後本紀》裴駰集解引如淳曰：「《公羊傳》曰『天子嫁女子於諸侯，必使諸侯同姓者主之』，故謂之公主。」當時各諸侯國的諸侯都稱為公，周天子把女兒嫁給諸侯時，自己不主持婚禮，而叫同姓的諸侯主婚。

「主」就是「主婚」之意，所以因為是諸侯主婚，天子的女兒就被稱為「公主」了。當時諸侯的女兒也被成為「公主」，也稱「郡主」。 《史記·吳起列傳》說「公叔為相，尚魏公主。」灶蠢旅意思是公叔當了國相，娶魏國諸侯的女兒。《史記·六國所表三》「(秦)初以君主妻河。」這里的君主就是公主。妻河就是嫁給河伯為妻。古書上也常簡稱為主。

從西漢開始，只有皇帝的女兒才能稱為「公主」，諸侯王的女兒則稱為「翁主」。同時，因和親等緣故出嫁的宗女或宮女，往往也加封為公主，如唐朝的文成公主。顏師古在《漢書 高帝紀下》「女子公主」條下解釋說：「天子不親主婚，或謂公主;諸侯王即自主婚，故其主曰翁主，翁者，父也，言父自主其婚也。

亦曰王主，言王為其主婚也。」這樣，翁主就比公主低了一個等級。也是從漢代開始，皇帝的姐姐稱為「長公主」隱凳，先皇帝的姐妹為大長公主，加上「大」「長」的字樣是表示尊崇。那時公主都有封邑，且由皇帝賜給甲第，就是上等的華麗住宅。

還有山莊、園林、允許設府自置官吏。這種官吏叫家令、私府長、家丞、食官等等。歷代公主待遇很豐厚，特別漢成帝時，公主和侯王一起侵佔了數量極大的田地和奴婢，影響了皇權的安定。所以綏和二年(公元前7年)漢哀帝下詔公主占田不得超過三十頃，奴婢不得超過一百人。

東漢時的公主一般是「縣公主」，如漢光武帝的女兒為舞陽公主、涅陽公主等等，舞陽和涅陽都是縣名;漢明帝女兒封隆慮公主、武安公主、獲嘉公主等等。這些名字都是縣名。獲嘉地名來自漢武帝時，劉徹巡視至河東新中，接東越戰場喜報，改地名為獲嘉。像著名的漢武帝姑姑劉嫖封號館陶公主，就在河北，現在還有館陶縣。漢代的王的女兒被稱為「任」(這是什麼怪名字啊!)，如《漢書 王莽傳》說：「其女皆為任。」古書的研究者認為「任」其實是當時女子爵位的稱呼。

晉朝的公主則是「郡公主」，因為公主封號之前是郡名，如晉武帝的女兒為平陽公主。這樣的「縣公主」和「郡公主」也可以簡稱為「縣主」和「郡主」，所以兩漢到晉的縣主和郡主都是皇帝的女兒。

到了隋唐時期，太子和諸王的女兒也封郡、縣，但不能稱為公主，太子的女兒為郡主，諸王之女為縣主;明清兩代親王的女檔腔兒為郡主，郡王的女兒為縣主。唐高宗是專門下詔書規定，皇帝的女兒出嫁教「出降」或「下降」，而諸王之女出嫁只能叫「適」，娶公主稱「尚主」，娶諸王之女只能叫「娶」。

北宋徽宗時曾恢復古稱。改公主為帝姬。宋徽宗最寵愛的女兒就叫柔福帝姬。

明時，皇帝的姑母稱大長公主，皇帝的姐妹稱長公主，皇帝的女兒稱公主，親王的女兒稱為郡主，郡王的女兒稱為縣主。

清朝前身「後金」初年，國君(即「大汗」)、貝勒的女兒(有時也包括一般未嫁之婦女)均稱「格格」，無定製。例如，清太祖努爾哈赤的長女稱「東果格格」，次女稱「嫩哲格格」。清太宗皇太極繼位後，於崇德元年(一六三六年)，始仿明制，皇帝女兒開始稱為「公主」，並規定皇後所生之女稱「固倫公主」，妃子所生之女及皇後的養女，稱「和碩公主」。兩種封號強調了嫡庶之別，卻也有例外。如慈禧太後收恭親王的女兒為養女，封為固倫榮壽公主。她也可能是中國的最後一位公主。乾隆帝封惇妃所生之女為固倫和孝公主，下嫁和珅之子豐紳殷德。但也有皇後之女未封固倫公主的，如乾隆第九女，為孝儀純皇後所生，卻只封和碩和恪公主。

Ⅳ 小時代4的結局是什麼意思電影里並沒有火災的鏡頭啊

當唐宛如不慎打碎酒瓶的那一刻，就暗示著悲劇已經開始。酒，是火災的導火線，酒精能引發大火。之後林蕭說再去買一瓶，陸燒提出陪她一起去，出門遇到大批記者攔在門口。

那時，陸燒說了類似你先走我幫你擋住記者的話，其實這句話就暗示著這是陸燒對林蕭最後的保護。緊接著屏幕全黑，響起救護車鳴笛聲火燒聲警笛聲。那場火的確就是陸燒放的。陸，是六的繁體。燒，寓意火，暗示火災。

陸燒放火燒死了除林蕭以外的六個人（原著六人，電影版八人）。想必大家都會詫異，明明已經是很完美的結局了，那麼陸燒為什麼還要這么做，他的動機呢？以下是po的分析。陸燒的癌症其實已經治不好了，雖然做了手術可還是會死。

那他為什麼要拉著大家一起死？因為死掉的人中，都是曾經對林蕭有威脅或者傷害過林蕭的人。陸燒的保護欲其實是相當強烈的，然而除了他，世界上也再也沒有那麼愛林蕭的人，所以在他死後，就沒有人能夠像他那樣保護林蕭了。他怕林蕭因為大家再次受到傷害，所以只能以這種方式來保護她。

按道理，陸燒放火後完全可以逃走，不被燒死。但他不管現在死還是將來死，只要能保護林蕭，對他來說都是一樣的，更因為，他想讓林蕭以為這只是一場意外。如果林蕭知道陸燒為了保護她自己而殺死她最摯愛的朋友們，一定會愧疚一輩子，出於他對林蕭強烈的愛，這就成了他唯一的選擇。

當這場大火燒完，屏幕再度亮起時，是林蕭身穿黑衣再次回到顧里的別墅，我們可以看到，在別墅內，一切都被蒙上一層白色，林蕭的黑衣就成了最突兀的，格格不入的顏色（為了祭奠大家），這時林蕭拿起照片開始回憶時代姐妹花的點點滴滴，間接也能看出她的思念。

當回憶結束，林蕭落淚，顧里南湘唐宛如就身穿白衣走進了林蕭的視野內，和平常一樣的打鬧，但是和林蕭黑衣顏色相反的白衣仍暗示著他們已經死去。

之後顧里不經意間的一句『林蕭每年都來得很早又代表了這天是顧里生日，每年顧里生日大家都是一起慶祝，而林蕭總是第一個到，此次林蕭來是為了堅守每年顧里生日一起過的約定，卻只剩下她孤單一人。這天是大家的祭日，林蕭每年都會很早來這間有著沉痛回憶的屋子紀念大家。

(4)有上姐和東果格格府的是什麼電影擴展閱讀：

《小時代4：靈魂盡頭》是由郭敬明執導，楊冪、郭采潔、陳學冬、郭碧婷、謝依霖等主演的青春時尚都市電影。該片是《小時代》系列電影的第四部。

該片改編自郭敬明小說《小時代》，影片圍繞林蕭、顧里、南湘、唐宛如四姐妹展開，講述了顧里癌症、顧源坐牢、姐妹反目及這一群人的友誼方向是如何發展的的各種故事。影片於2015年7月9日在中國內地上映。

《小時代4：靈魂盡頭》作為影片《小時代》系列的終結篇。

故事依然圍繞林蕭、顧里、南湘、唐宛如四姐妹展開，隨著時間一點一滴的流逝，在這座看似平和，實則危機四伏、充滿陰謀的城市，四個不同性格、不同價值觀人生觀的姐妹，相互依偎，先後經歷友情、愛情乃至親情的巨大轉變，所有人物的矛盾在《小時代4》中又有了新的升級，一場前所未有的激烈大戰即將襲來。

Ⅳ 《新月格格》結局是什麼

《新月格格》結局是：敵兵被努達海的軍隊打的四散逃去，就在要慶祝的時下，卻一不小心被埋伏的敵兵襲擊，大家陷於混戰。努達海為救驥遠，不小心被箭射中。

新月看見重傷的努達海，內心也做了最壞的打算，最後新月自刎隨他而去。不幸被箭射傷，新月看著受重傷的努達海，心中也做了最壞的盤算，最後新月和努達海都死了。

劇情介紹

新月是王府里的格格，有一年恰逢王府遇敵難保，王府全軍覆沒，只剩下僥幸逃脫的新月和克善姐弟倆，在新月面臨生死時刻，努達海從天而降救了她，從此倆人就看對了眼。

救了新月姐弟後，努達配哪海就把他們帶回宮中領賞。皇太後體恤新月姐弟失去親人的痛苦，把新月認作了義女。雖然貴為皇後義女，但宮中不便收留姐弟倆，准備在各大臣間選一家作為倆姐弟的臨時住所，直到克善可以開府立足。努達海主動請纓「撫孤」，把新月姐弟帶回了將軍府。

努達海家中有一對兒女，年齡都比新月大，他的妻子雁姬更是超乎意料地喜歡新月，把她女兒般疼愛，時常讓自衫孫己的兒女去陪伴新月。雁姬的兒子驥遠對新月一見鍾情，雁姬更有意把新月當成了兒媳婦的人選，尋思著找個機會請求皇太後賜婚。可令她沒有想到的是，努達海以照顧新月姐弟的名義，時常去後院走動，慢慢地和新月產生了不可抑制的感情。

當雁姬撞破二人的好事，破口大罵努達海禽獸不如，居然和自己的兒子搶女人。努達海羞愧難當離家出走，他請戰去了邊關。新月在得知努達海在邊關危險重重，留下一封書信隻身趕往戰場，至此，新月和努達海的戀情曝光。

新月趕到戰場，「救」回了絕望的努達海，就在當晚，他們做了夫妻。努達海決定把新月娶回家，卻遭到了眾人的反對，包括皇太後。皇太後怒斥努達海拐騙新月，新月卻說自己和努達海做了真夫妻。皇太後對新月的行為感到羞恥，她撤掉了新月的封號，把她貶為庶人，讓努達海隨便處置。

努達海准備把新月納為小妾，雁姬卻百般反對，最後，新月在婆婆的幫助下，順利嫁給了努達海，可她的日子並不好過，雁姬老是找借口把她打得半死不活。可她為了感動雁姬，咬牙忍了下來。她的忍讓雁姬覺得自己的怒氣就是個笑話，更加變本加厲地虐待新月，最終驚動了努達海，雁姬被徹底地打入了冷宮。

雁姬培塌碼成了無人問津的可憐人，連自己的兒女都指責她對新月太刻薄。丈夫和兒女的背叛讓雁姬大受打擊，她日漸消瘦，眼看就要被逼瘋了。雁姬的貼身婢女看不下去了，自作主張去行刺新月，最後卻被誤會是雁姬指使，雁姬被打入了大牢。

雁姬的兒女去求新月救雁姬，也只有她能在皇太後面前說上幾句話。新月如願把雁姬救了出來，曾經的「破壞者」變成了「救世主」，雁姬甘願讓位，新月徹底融入了努達海的家庭。可是，蒼天不會饒過誰，在結局中努達海和新月雙雙死在了戰場。