❶ 關於垂釣的詩詞鑒賞(十首著名的垂釣古詩）
釣魚作為一種修身養性的娛樂消遣活動，深受人們的喜愛。人們離開喧鬧紛雜的城市村鎮，來到清凈優美的海濱湖畔，拋棄名利的煩惱，享受此刻的悠閑。
拋棄名利的煩惱，享受此刻的悠閑
詩人們用自己的妙筆，為我們留下了許多關於垂釣的詩歌。筆者精心選取了唐宋詩人十首著名的垂釣詩，分享給大家。由於詩人的身份不同，角度各異，這十首詩表現出十種不同的境界，有的直抒胸臆，描繪垂釣的樂趣；有的借垂釣之名，書寫他們的詩意、隱意、真意和禪意；還有的是在乎仕途、愛情和黎民蒼生。
十首著名的垂釣詩，十種不同的境界，請您來欣賞吧：
蓬頭稚子學垂綸
一、《小兒垂釣》
唐：胡令能
蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。
路人借問遙招手，怕得魚驚不應人。
扎著蓬頭的小孩正在河邊學習釣魚，側身坐在莓苔上，野草掩映了他的身影。
聽到行人來問路，小孩連忙把手擺，生怕驚了魚兒，不敢大聲回應行人。
胡令能（785-826年），唐朝詩人，今河南鄭州市中牟縣人。年輕時家貧，以修補鍋碗盆缸為生，人稱「胡釘鉸」。傳說胡令能在一天晚上，做了一個夢，夢見仙人剖開其腹，將一卷書放入腹內，第二天胡令能就能吟詩了。
他的詩語言淺顯而構思精巧，生活情趣很濃，倒是符合他胡釘鉸的身份。現僅存七絕四首，都寫得十分生動傳神、精妙超凡，不愧是仙家所贈之詩作。
這首《小兒垂釣》，胡令能在平淡淺顯的敘述中，描寫的垂釣兒童形神兼備，透露出幾分純真、無限童趣和一絲專注。
我想，我們很多人在小的時候，也都有釣魚的經歷吧，真是無限懷念那純真的童年啊。
一家歡笑在南池。
二、《南池》
唐：李郢
小男供餌婦搓絲，溢榼香醪倒接?。
日出兩竿魚正食，一家歡笑在南池。
註：榼（音kē，盛酒具）?（音lí，白帽）
小男孩在准備魚餌，妻子搓絲准備做釣魚線，丈夫倒扣白帽，滿滿的酒壺溢出濃濃的香氣。
太陽升起兩竿高了，這正是魚兒覓食的時候，一家人在南池垂釣，收到許多魚獲歡歡喜喜。
李郢，字楚望，長安（今陝西西安）人，大中十年，進士及第，晚唐詩人。他的詩作多是描寫景物，風格老練沉鬱。這首七言絕句，詩人生動有趣地描繪了一家三口人，在南池垂釣，全家人興致勃勃，其樂融融的生活場面，讀來令人感到溫馨有趣。
現代人們的物質生活條件比古人豐富得多，但精神層面上卻不見得比古人優越。有的時候，把生活節奏慢下來，一家人去山裡看柳踏青，去河邊釣魚摸蝦，把平常忙碌的日子過得閑適安逸一些，享受一下天倫之樂，對於個人心態和家庭幸福，都有益處。家和萬事興，不是嗎？
一尺鱸魚新釣得，兒孫吹火荻花中。
三、《淮上漁者》
唐： 鄭谷
白頭波上白頭翁，家逐船移江浦風。
一尺鱸魚新釣得，兒孫吹火荻花中。
江上白浪滾滾，有一位白發漁翁。他的家就在這漁船上，飄流隨風。
老漁夫剛剛釣得一條尺把長的鱸魚，兒孫忙著吹火煮魚就在荻花叢中。
兒孫吹火荻花中。
鄭谷（約851～910）字守愚，江西宜春市袁州區人，是唐朝晚期著名詩人。進士出身，官拜都官郎中，人稱鄭都官。他的詩多寫景詠物之作，表現士大夫的閑情逸致，風格清新通俗。
這首詩語言質朴自然，清新活潑，明白暢曉。這首詩描寫的是漁民，漁民以船為家，逐水而居，辛勤勞作，捕獲一條肥美的鱸魚，兒孫們立馬生火煮魚。漁家人的幸福和歡樂，就是這么簡單，一家人能圍坐在一起，快快樂樂享受自己的勞動果實。
幸福和歡樂，並非得要大富大貴，有時很簡單，存在於我們生活的點點滴滴之中，雨天給你送一把傘，回家看到桌上可口的飯，雖然似乎微不足道，但是很溫馨美好。
斜風細雨不須歸
四、《漁歌子》
唐：張志和
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
西塞山前白鷺在自由地翱翔，桃花盛開，水流中鱖魚肥美。
頭戴著青色的箬笠，身穿著綠色的蓑衣，愜意享受著斜風細雨不想回。
這是一幅充滿了詩意的山水畫。雨中的青山，翱翔的白鷺，兩岸的桃花，春江水綠、鱖魚肥美，江上漁舟，一位頭戴青箬笠，身穿綠蓑衣的漁夫，愜意地享受著斜風細雨，不想回去。全詩色澤明麗，語言活潑，生動地表現了漁夫悠閑自在的生活情趣，也反映了張志和高遠、沖澹、悠然脫俗的意趣。
張志和的《漁歌子》問世七年後，就傳到了日本，引起了巨大的轟動，連當時的嵯峨天皇讀後，都大加贊賞，親自作了五首《漁歌子》來相奉和，並且把這首詩與張繼的《楓橋夜泊》一起列入日本的教科書。
湖上老人坐磯頭
五、《戲題湖上》
唐代：常建
湖上老人坐磯頭，湖裡桃花水卻流。
竹竿裊裊波無際，不知何者吞吾鉤。
一位老者獨坐在磯頭上垂釣，湖面上的桃花隨水緩緩流去。
竹漁竿擺動，水波浩渺無際，沉醉美景，他不知魚已上鉤。
不知何者吞吾鉤。
這又是一幅「老翁釣魚圖」，一位老者穩坐在湖邊的釣魚台上，悠然欣賞著美景，岸邊桃花盛開，鮮紅的花瓣落在水面上，靜靜隨著湖水漂流遠方。老者坐在釣魚台上眺望，煙波浩渺，一望無際，他手中的釣竿輕輕顫動，漁線淹沒在動盪的水裡面，他毫不在意，什麼魚能夠跑到他的魚鉤上來。常建用閑散的筆墨，淡然的情思，刻畫了一位高遠、深邃，而又孤寂的隱士的形象。
這首詩，常建釣的不是魚，而是清幽的隱意。
作者常建是唐代詩人（708年—765年），字少府，開元十五年（727年）與王昌齡同榜進士，但是長期懷才不遇，無人賞識，仕途一直不得意，只擔任過盱眙尉這樣的小官。後來，常建辭官移家隱居，來往山水名勝，長期過著隱居漫遊生活。常建善於運用凝練簡潔的筆觸，表達出清寂幽邃的意境。他的代表作《題破山寺後禪院》為人們所熟悉：
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，但余鍾磬音。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪
六、《江雪》
唐：柳宗元
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
柳宗元只用了二十個字，就描繪了一幅幽靜寒冷的畫面：周圍的群山寂靜，無一隻飛鳥，周圍的路上干凈，不見一個人的身影。在下著大雪的江面上，一葉小漁舟，一位老漁翁，獨自在寒冷的江心垂釣。詩人向讀者展示的，天地之間是如此一塵不染，萬籟無聲，老漁翁是如此的清高、率性、孤傲。這正是柳宗元當時自身的寫照。表達詩人在遭受打擊之後不屈而又深感孤寂的情緒。全詩構思獨特，語言簡潔凝練，意蘊豐富。
這首詩，柳宗元釣的不是魚，而是率性的真意。
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，河東（現在山西運城）人， 唐宋八大家之一，唐代文學家、哲學家、散文家和思想家，世稱「柳河東」 「河東先生」，因官終柳州刺史，又稱「柳柳州」。柳宗元與韓愈並稱為「韓柳」。
793年，21歲的柳宗元進士及第，進入仕途。803年十月，柳宗元被調回長安，任監察御史。從此與官場上層人物交遊更廣泛，對政治的黑暗腐敗有了更深入的了解，逐漸萌發了要求改革的願望，成為王叔文革新派的重要人物。唐順宗永貞元年（805年），柳宗元參加了王叔文集團發動的永貞革新運動，推行內抑宦官、外製藩鎮、維護國家統一的政治措施。但由於宦官勢力的聯合反對，改革很快失敗，柳宗元遭到報復，被貶為永州司馬。
柳宗元任永州司馬十年，是流放的十年，實際上過著被管制、軟禁的「拘囚」生活。險惡環境的壓迫，並沒有把他壓垮。在政治上不利，他就把人生的價值和理想志趣，通過詩歌來加以展現，他在永州創作了317篇詩文，占其一生540篇的一半還多，他的「永州八記」已成為我國古代山水游記名作。這首詩就是這一時期的一首代表作。
滿船空載月明歸
七、《船居寓意》
唐：德誠
千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨。
夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。
千尺絲綸釣線垂直向下，觸起水波向外綿延不斷。
夜靜水冷魚兒不想吃食，空船兒載滿月光把家回。
這首《船居寓意》，是唐代南宗禪師德誠所寫的三十九首《撥棹歌》之一，最為著名、最廣為流傳的一首。
在禪師的筆下，前兩句以垂釣的過程來比喻禪理，千尺絲綸直下垂，象徵禪理的幽深，一波才動萬波隨，比喻禪理的廣博。後兩句寫垂釣的結果，萬籟俱寂，月下垂釣，等到深夜，水太寒冷而魚不食，雖然如此，禪師卻滿載一船月光，悠然自得愉快離去。佛家所推崇的「四大皆空」之境界，一切事物都無實體，修煉者靜坐斂心、專注一境，久之達到身輕心安、觀明照凈的狀態，得以悟「空」而進入涅槃之門。德誠禪師把尋常的垂釣寫出了發人深省的禪意，讀完後令人深有感觸，體現了德誠禪師深厚的禪學造詣。
這首詩，德誠釣的不是魚，而是幽深的禪意。
滿船空載月明歸
德誠禪師（約生活在九世紀上半葉），唐朝末期遂州（今四川省遂寧市）人。俗家姓氏、生卒年不詳。禪宗六祖慧能的四世法嗣。出家後，師從葯山惟儼禪師，獲得開悟，佛法深厚。
惟儼禪師圓寂後，德誠禪師隱居在華亭（今上海市松江縣）吳江邊上，因為常用小船為人擺渡，所以人稱「船子和尚」。有一個年輕僧人善會向他學習佛法，後來德誠見善會已盡得其真傳，他認為佛法大事傳承已經結束，就當著善會的面，自己傾翻小船，落水自溺而逝。
氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。
八、《望洞庭湖贈張丞相》
唐：孟浩然
八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。
欲濟無舟楫，端居恥聖明。
坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
八月洞庭湖水暴漲幾與岸平，水天一色交相輝映迷離難辨。雲夢大澤水氣蒸騰白白茫茫，波濤洶涌似乎把岳陽城撼動。
想要渡湖卻苦於找不到船隻，聖明時代閑居又覺愧對明君。坐看垂釣之人多麼悠閑自在，可惜只能空懷一片羨慕之情。
坐觀垂釣者，徒有羨魚情
這首詩的前四句描寫洞庭湖的景色。八月的洞庭湖，湖水暴漲，碧波盪漾，遠遠望
去，水天相接，混為一色。湖面之上，水氣升騰，波浪翻滾，震撼岳陽城。體現出詩題的
「望」字。氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。是該詩的名句，氣勢雄渾。
後四句寫出了「贈」的目的，「欲濟無舟楫」，詩人面對浩浩的湖水，想渡過湖去卻沒有船隻，「端居恥聖明」，在這個聖明的太平盛世，自己不甘心閑居無事，要出來做一番事業。最後的兩句，「坐觀垂釣者，徒有羨魚情。」自己坐在湖邊觀看那些垂竿釣魚的人，卻只能白白地產生羨慕之情。想到自己還是在野之身，要找出路卻沒有人接引，希望張丞相能夠幫助。
張丞相即張九齡，張九齡（678年—740年）字子壽，謚文獻，唐朝開元年間名相，著名詩人。西漢三傑之一留侯張良的後人。他忠耿盡職，秉公守則，直言敢諫，選賢任能，不徇私枉法，為人正直。
733年，孟浩然西遊長安，寫了這首干謁詩贈給張九齡。古時候，一些文人為了求得進身的機會，往往十分含蓄地寫一些詩文，向達官貴人呈獻，來展示自己的才華與抱負，以求他們重視、引薦。這種體裁的詩文，就是干謁詩，簡單來說，就是類似現在的自薦信。
這首詩，寫釣魚只是個引子，孟浩然在意的是想得到張九齡的引薦、賞識和錄用。
孟浩然（689—740），名浩，字浩然，襄州襄陽（現湖北襄陽）人，世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又稱之為孟山人，是唐代著名的山水田園派詩人，與王維並稱「王孟」。孟浩然生在盛唐，早年有志用世，然而多次應試進士不第。在仕途困頓、痛苦失望後，以隱士終身。
王維與孟浩然
有一個典故，"轉喉觸諱"，說的就是孟浩然。據《新唐書·孟浩然傳》記載，大詩人王維與孟浩然友善，有一次邀請孟浩然進入王維的內署，二人談論正歡，唐玄宗突然來臨，孟浩然無處可躲，只好隱匿在床下。
見到唐玄宗後，王維告訴了唐玄宗實情。唐玄宗讓孟浩然出來，並問了他有什麼詩作，孟浩然就朗誦了自己的所作《歲暮歸南山》，當念到「不才明主棄」句，唐玄宗不願意了，生氣地說：「你根本就沒來求我，卻說我把你拋棄，這不是誣蔑我嗎？」故此孟浩然終身不仕 。王維後來還埋怨孟浩然說，你為何不念「氣蒸雲夢澤，波動岳陽城 」這首詩呢？
無限荷香染暑衣，阮郎何處弄船歸。
九、《聞李端公垂釣回寄贈》
唐：魚玄機
無限荷香染暑衣，阮郎何處弄船歸。
自慚不及鴛鴦侶，猶得雙雙近釣磯。
自慚不及鴛鴦侶，猶得雙雙近釣磯。
李端公，即李郢（yǐng），字楚望，長安(今陝西西安)人。唐宣宗大中十年（856年）進士及第，李郢是個才子，在家喜歡看書，在外喜歡旅遊，能寫詩，閑不住。對當官倒也不是特別熱心，起初只是做幕僚，後來調至京城任侍御史，李郢與另外一位詩人賈島是好朋友。
「無限荷香染暑衣，」在夏天的午後，陣陣荷花的清香，不斷地從四面八方涌過來，熏香了我的衣服，我靜靜地坐在荷塘旁邊的大樹下面釣著魚，釣著釣著就進入相思之中。
「阮郎何處弄船歸？」阮郎，這是個典故，本來是指漢朝的阮肇，後來借指與麗人結緣之男子，也就是情郎的代稱。這兩個字，透出了詩人對李郢的綿綿情意。主動稱對方為阮郎，可見兩人關系已經非同一般。我的情郎，你什麼時候才能劃船歸來啊？
「自慚不及鴛鴦侶，猶得雙雙近釣磯。」我是多麼羨慕那幸福的鴛鴦伴侶，可以雙雙在一起。詩人希望李郢能夠陪在自己身旁一起垂釣，看到底是鴛鴦幸福，還是自己幸福。
二十三歲的風流才女魚玄機為李郢寫了這首詩，正值青春鼎盛的魚玄機，表白的確是大膽、熱烈、率真、可愛，符合魚玄機的性格。「自慚不及鴛鴦侶，猶得雙雙近釣磯。」是該詩的妙句，流傳廣泛。
這首詩，釣魚是幻想，魚玄機在意的是她與李郢熱烈、率真、浪漫的愛情。
魚玄機
魚玄機，女，晚唐詩人，長安(今陝西西安)人。初名魚幼微，字蕙蘭。魚玄機姿色傾國，天性聰慧，才思敏捷，好讀書，喜屬文。大約十歲的時候，與著名詩人溫庭筠相識，並吟詩作對。十四歲時經溫庭筠介紹，嫁給補闕（唐朝官名）李億，作為小妾，然而李億的妻子嫉妒魚玄機，李億就安排魚玄機進長安的咸宜觀出家，做了一名女道士。
晚唐時期，道觀、寺廟非常獨立，當時有一些道士、和尚、比丘尼，並非純是為修行之人，他們把道觀、寺廟當成規避法網及逮捕的場所，只是暫時棲身之處。魚玄機居於咸宜觀時，並不是真正在道觀里研習道教教理，而是多與名士來往交流，李郢就是其中之一。871年，二十七歲的魚玄機被京兆尹（唐朝官名）溫璋以打死婢女綠翹之罪名處死。
魚玄機與李冶、薛濤、劉采春並稱唐代四大女詩人。其詩作現存五十首，收於《全唐詩》。她出家為道士後，對李億還是一往情深，寫下許多懷念他的詩。「易求無價寶，難得有心郎」就是魚玄機痛苦而又絕望的心聲。
君看一葉舟，出沒風波里。
十、《江上漁者》
宋 、范仲淹
江上往來人，但愛鱸魚美。
君看一葉舟，出沒風波里。
大江兩岸來來往往的人，最喜愛鱸魚的味道鮮美。
您看那些可憐的打魚人，駕船顛簸在大風大浪里。
君看一葉舟，出沒風波里
范仲淹是北宋著名的政治家和軍事家，還是一位卓越的文學家和教育家。他倡導的"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"思想和仁人志士節操，對後世影響深遠 。為儒家思想中的進取精神樹立了一個新的標桿，是中華文明史上閃灼異彩的精神財富。
王安石評價他：一世之師，由初起終，名節無疵。
首句「江上往來人」寫江岸上人來人往，十分熱鬧。次句「但愛鱸魚美」寫岸上人的心態，揭示往來的原因。
後二句「君看一葉舟，出沒風波里」是該詩的名句，指出了在風浪中忽隱忽現的捕魚小船，鱸魚雖味美，捕捉卻艱辛，表達出詩人對漁者的關心與同情。「江上」和「風波」兩種環境，「往來人」和「一葉舟」兩種情態、「往來」和「出沒」兩種動態強烈對比，顯示出全詩旨在所在。
這首詩沒有華麗詞藻，無艱字僻典，無斧跡鑿痕，以朴實的語言，平常的人物、事物，表達了范仲淹不平常的思想、情感，產生不平常的藝術效果。
范仲淹的胸懷格局、道德文章絕非是尋常詩人所能望其項背的，對范仲淹了解得越多，對其人就越加敬佩，這就是我把他的詩作為文章壓軸的原因。
這首詩，范仲淹見山不是山，見水不是水，范仲淹在意的是漁者的艱辛和危險。