老电影铁山奇形剑

Ⅰ 第十八卷　杨八老越国奇逢(3)

原来倭寇飘洋，也有个天数，听凭风势：若是北风，便犯广东一路;若是东风，便犯福建一路;若是东北风，便犯温州一路;若是东南风，便犯淮扬一路。此时二月天气，众倭登船离岸，正值东北风大盛，一连数日，吹个不住，径飘向温州一路而来。那时元朝承平日久，沿海备御俱疏，就有几只船，几百老弱军士，都不堪拒战，望风逃走。众倭公然登岸，少不得放火杀人。杨八老虽然心中不愿，也不免随行逐队。这一番自二月至八月，官军连败了数阵，抢了几个市镇，转掠宁绍，又到馀杭，其凶暴不可尽述。各府州县写了告急表章，申奏朝廷。旨下兵部，差平江路普花元帅领兵征剿。

这普花元帅足智多谋，又手下多有精兵良将，奉命克日兴师，大刀阔斧，杀奔浙江路上来。前哨打探俊寇占住清水闸为穴，普花元帅约会浙中兵马，水陆并进。那倭寇平素轻视官军，不以为意。谁知普花元帅手下有十个统军，都有万夫不当之勇，军中多带火器，四面埋伏。一等倭贼战酣之际，埋伏都起，火器一齐发作，杀得他走头没路，大败亏输，斩首千馀级，活捉二百馀人，其抢船逃命者，又被水路官兵截杀，也多有落水死者。普花元帅得胜，赏了三军。犹恐余倭未尽，遣兵四下搜获。真个是：饶伊凶暴如狼虎，恶贯盈时定受殃。

话分两头。却说清水闸上有顺济庙，其神姓冯名俊，钱塘人氏。年十六岁时，梦见玉帝遣天神传命割开其腹，换去五脏六腑，醒来犹觉腹痛。从幼失学，未曾知书，自此忽然开悟，无书不晓，下笔成文，又能预知将来祸福之事。忽一日，卧于家中，叫唤不起，良久方醒。自言适在东海龙王处赴宴，被他劝酒过醉。家人不信，及呕吐出来都是海错异味，目所未睹，方知真实。到三十六岁，忽对人说：“玉帝命我为江涛之神，三日后，必当赴任。”至期无疾而终。是日，江中波涛大作，行舟将覆，忽见朱幡皂盖，白马红缨，簇拥一神，现形云端间，口中叱咤之声。俄顷，波恬浪息。问之土人，其形貌乃冯俊也。于是就其所居，立庙祠之，赐名顺济庙。绍定年间，累封英烈王之号。其神大有灵应。

倭寇占住清水闸时，杨八老私向庙中祈祷，问答得个大吉之兆，心中暗喜。与先年一般向被掳去的，共十三人约会，大兵到时，出首投降，又怕官军不分真假，拿去请功，狐疑不决。

到这八月二十八日，倭寇大败，杨八老与十二个人，俱潜躲在顺济庙中，不敢出头。正在两难，急听得庙外喊声大举，乃是老王千户，名唤王国雄，引着官军入来搜庙。一十三人尽被活捉，捆缚做一团儿，吊在廊下。众人口称冤枉，都说不是真倭，那里睬他?此时天色已晚，老王千户权就庙中歇宿，打点明早解官请功。

事有凑巧，老王千户带个贴身伏侍的家人，叫做王兴，夜间起来出恭，闻得廊下哀号之声，其中有一个像关中声音，好生奇异。悄地点个灯去，打一看，看到杨八老面貌，有些疑惑，问道：“你们既说不是真倭，是那里人氏?如何入了倭贼伙内，又是一般形貌?”杨八老诉道：“众人都是闽中百姓，只我是安西府盩厔县人。十九年前在漳浦做客，被倭寇掳去，髡头跣足，受了万般辛苦。众人是同时被难的。今番来到此地，便想要自行出首。其奈形状怪异，不遇个相识之人，恐不相信，因此狐疑不决。幸天兵得胜，倭贼败亡，我等指望重见天日，不期老将军不行细审，一概捆吊，明日解到军门，性命不保。”说罢，众人都哭起来。王兴忙摇手道：“不可高声啼哭，恐惊醒了老将军，反为不美。则你这安西府汉子，姓甚名谁?”杨八老道：“我姓杨名复，小名八老。长官也带些关中语音，莫非同郡人么?”

王兴听说，吃了一惊：“原来你就是我旧主人!可记得随童么?小人就是。”杨八老道：“怎不记得!只是须眉非旧，端的对面不相认了。自当初在闽中分散，如何却在此处?”王兴道：“且莫细谈，明早老将军起身发解时，我站在旁边，你只看着我，唤我名字起来，小人自来与你分解。”说罢，提了灯自去了。众人都向八老问其缘故，八老略说一二，莫不欢喜。

正是：

死中得活因灾退，绝处逢生遇救来。

原来随童跟着杨八老之时，才一十九岁，如今又加十九年，是三十八岁人了，急切如何认得?当先与主人分散，躲在茅厕中，侥幸不曾被倭贼所掠。那时老王千户还是百户之职，在彼领兵。偶然遇见，见他伶俐，问其来历，收在身边伏侍，就便许他访问主人消息，谁知杳无音信。后来老王百户有功，升了千户，改调浙中地方做官。随意改名王兴，做了身边一个得力的家人。也是杨八老命不当尽，禄不当终，否极泰来，天教他主仆相逢。

闲话休题。却说老王千户次早点齐人众，解下一十三名倭犯，要解往军门请功。正待起身，忽见倭犯中一人，看定王兴，高声叫道：“随童，我是你旧主人，可来救我!”王兴假意认了一认，两下抱头而哭。因事体年远，老王千户也忘其所以了，忙唤王兴，问其缘故。王兴一一诉说：“此乃小人十九年前失散之主人也。彼时寻觅不见，不意被倭贼掳去。小人看他面貌有些相似，正在疑惑，谁想他到认得小人，唤起小人的'旧名。望恩主辨其冤情，释放我旧主人。小人便死在阶前，瞑目无怨。”说罢，放声大哭。众倭犯都一齐声冤起来，各道家乡姓氏，情节相似。老王千户道：“既有此冤情，我也不敢自专，解在帅府，教他自行分辨。”王兴道：“求恩主将小人一齐解去，好做对证。”老王千户起初不允，被王兴哀求不过，只得允了。

当日将一十三名倭犯，连王兴解到帅府。普花元帅道：“既是倭犯，便行斩首。”那一十三名倭犯，一个个高声叫冤起来，内中王兴也叫冤枉。王国雄便跪下去，将王兴所言事情，禀了一遍。普花元帅准信，就教王国雄押着一干倭犯，并王兴发到绍兴郡丞杨世道处，审明回报。

故元时节，郡丞即如今通判之职，却只下太守一肩，与太守同理府事，最有权柄。那日，郡丞杨公升厅理事，甚是齐整。怎见得?有诗为证：吏书站立如泥塑，军卒分开似木雕。

随你凶人好似鬼，公庭刑法不相饶。

老王千户奉帅府之命，亲押一十三名倭犯到杨郡丞厅前，相见已毕，备言来历。杨公送出厅门，复归公座。先是王兴开口诉冤，那一班倭犯哀声动地。杨公问了王兴口词，先唤杨八老来审。杨八老将姓名家乡备细说了。杨郡丞问道：“既是盩厔县人，你妻族何姓?有子无子?”杨八老道：“妻族东村李氏，止生一子，取名世道。小人到漳浦为商之时，孩儿年方七岁。在漳浦住了三年，就陷身倭国，经今又十九年。自从离家之后，音耗不通，妻子不知死亡。若是孩儿抚养得长大，算来该二十九岁了。老爷不信时，移文到盩...''县中，将三党亲族姓名，一一对验，小人之冤可白矣。”再问王兴，所言皆同。众人只齐声叫冤。杨公一一细审，都是闽中百姓，同时被掳的。杨公沉吟半晌，喝道：“权且收监，待行文本处查明来历，方好释放。”

当下散堂，回衙见了母亲杨老夫人，口称怪事不绝。老夫人问道：“孩儿今日问何公事?口称怪异，何也?”杨公道：“有王千户解到倭犯一十三名，说起来都是我中国百姓，被倭奴掳去的，是个假倭，不是真倭。内中一人，姓杨名复，乃关中县人氏。他说二十一年前，别妻李氏，往漳浦经商。

三年之后，遭倭寇作乱，掳他到倭国去了。与妻临别之时，有儿年方七岁，到今算该二十九岁了。母亲常说孩儿七岁时，父亲往漳州为商，一去不回。他家乡姓名正与父亲相同，其妻子姓名，又分毫不异。孩儿今年正二十九岁，世上不信有此相合之事。况且王千户有个家人王兴，一口认定是他旧主。那王兴说旧名随童，在漳浦乱军分散，又与我爷旧仆同名，所以称怪。”老夫人也不觉称道：“怪事，怪事!世上相同的事也颇有，不信件件皆合，事有可疑。你明日再行吊审，我在屏后窃听，是非顷刻可决。”

杨世道领命，次日重唤取一十三名倭犯，再行细鞫。其言与昨无二。老夫人在屏后大叫道：“杨世道我儿!不须再问，则这个盩厔县人，正是你父亲!那王兴端的是随童了。”惊得郡丞杨世道手脚不迭，一跌跌下公座来，抱了杨八老放声大哭，请归后堂，王兴也随进来。当下母子夫妻三口，抱头而哭，分明是梦里相逢一般。则这随童也哭做一堆。哭了一个不耐烦，方才拜见父亲。随童也来磕头，认旧时主人、主母。

杨八老对儿子道：“我在倭国，夜夜对天祷告，只愿再转家乡，重会妻子。今日皇天可怜，果遂所愿。且喜孩儿荣贵，万千之喜。只是那一十二人，都是闽中百姓，与我同时被掳的，实出无奈。吾儿速与昭雪，不可偏枯，使他怨望。”杨世道领了父亲言语，便把一十二人尽行开放，又各赠回乡路费三两，众人谢恩不荆一面分付书吏写下文书，申复帅府;一面安排做庆贺筵席。衙内整备香汤，伏侍八老沐浴过了，通身换了新衣，顶冠束带。杨世道娶得夫人张氏，出来拜见公公。一门骨肉团圆，欢喜无限。

这一事闹遍了绍兴府前。本府檗太守听说杨郡丞认了父亲，备下羊酒，特往称贺，定要请杨太公相见。杨复只得出来，见了檗公，叙礼已毕，分宾而坐。檗太守欣羡不已。杨郡丞置酒留款。饮酒中间，檗太守问杨太公何由久客闽中，以致此祸。杨八老答道：“初意一年半载便欲还乡，何期下在檗家，他家适有寡女，年二十三岁，正欲招夫帮家过活。老夫入赘彼家，以此淹留三载。”檗公问道：“在彼三年，曾有生育否?”八老答道：“因是檗家怀孕，生下一儿，两不相舍，不然也回去久矣。”檗公又问道：“所生令郎可曾取名?”八老不知太守姓名，便随口应道：“因是本县小儿取名世道，那檗氏所生就取名檗世德，要见两姓兄弟之意。算来檗氏所生之子，今年也该二十二岁了，不知他母子存亡下落。”说罢，下泪如雨。檗太守也不尽欢。又饮了数杯，作别回去，与母亲檗老夫人说知如此如此：“他说在漳浦所娶檗家，与母亲同姓，年庚不差，莫非此人就是我父亲?”檗老夫人道：“你明日备个筵席，请他赴宴，待我屏后窥之，便见端的。”

次日，杨八老具个通家名帖，来答拜檗公，檗公也置酒留款。檗老夫人在屏后偷看，那时八老衣冠济楚，又不似先前倭贼样子，一发容易认了。檗老夫人听不多几句言语，便大叫道：“我儿檗世德，快请你父亲进衙相见!”杨八老出自意外，倒吃了一惊。檗太守慌忙跪下道：“孩儿不识亲颜，乞恕不孝之罪。”请到私衙，与檗老夫人相见，抱头而哭，与杨郡丞衙中无异。

正叙话间，杨郡丞遣随童到太守衙中，迎接父亲。听说太守也认了父亲，随童大惊，撞入私衙，见了檗老夫人，磕头相见。檗老夫人问起，方知就是随童。此时随童才叙出失散之后，遇了王百户始末根由。阖门欢喜无限，檗太守娶妻蒋氏，也来拜见公公。檗公命重整筵席，请杨郡丞到来，备细说明。一守一丞，到此方认做的亲兄弟。当日连杨衙小夫人张氏都请过来，做个合家欢筵席，这一场欢喜非校分明是：苦尽生甘，否极遇泰。丰城之剑再合，合浦之珠复回。高年学究，忽然及第连科;乞食贫儿，蓦地发财掘藏。寡妇得夫花发蕊，孤儿遇父草行根。

喜胜他乡遇故知，欢如久旱逢甘雨。两叶浮萍归大海，人生何处不相逢。

杨八老在日本国受了一十九年辛苦，谁知前妻李氏所生孩儿杨世道，后妻檗氏所生孩儿檗世德，长大成人，中同年进士，又同选在绍兴一郡为官。今日天遣相逢，在枷锁中脱出性命，就认了两位夫人，两个贵子，真是古今罕有。第三日阖郡官员尽知奇事，都来贺喜。老王千户也来称贺，已知王兴是杨家旧仆，不相争护。王兴已娶有老婆，在老王千户家。老王千户奉承檗太守、杨郡丞，疾忙差人送王兴妻子到于府中完聚。檗太守和杨郡丞一齐备个文书，到普花元帅处，述其认父始末。普花元帅奏表朝廷，一门封赠。檗世德复姓归宗，仍叫杨世德。八老在任上安享荣华，寿登耆耋而终。此乃是死生有命，富贵在天，荣枯得失，尽是八字安排，不可强求。有诗为证：

才离地狱忽登天，二子双妻富贵全。

命里有时终自有，人生何必苦埋怨?

Ⅱ 黄石铁山矿山公园是怎么样的

黄石国家矿山公园位于湖北省黄石市铁山区，东临长江滚滚波涛，西依雉山蒙蒙烟雨。据历史记载和考古发现，公元226年（三国·吴·黄武五年）黄石国家矿山公园所在的铁山就有了开采活动，迄今已有近1800年的历史。“孙权筑炉炼兵器、岳飞锻铁铸刀剑”，中国古代冶金工业文明在此薪火相传。

交通：从黄石坐22路到新下陆下车,然后转6路或11路到铁山黄石国家矿山公园门口下即可。

Ⅲ 铁山奇形剑电影，主题曲歌词

因为爱所以爱
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歌手：谢霆锋
语言：国语
所属专辑：了解
词：林夕
曲：谢霆锋
不是为了什么回报
所以关怀
不是为了什么明天
所以期待
因为我是一个人
只能够对感觉坦白
只是为了你一句话
我全身摇摆

只是为了一个笑容
爱就存在
那些想太多的人
有生之年都不会明白
因为爱
所以爱
温柔经不起安排
愉快那么快
不要等到
互相伤害
因为爱
所以爱
感情不必拿来慷慨
谁也不用给
我
一个
美好时代
我要你现在
只是为了你一句话
我全身摇摆
只是为了一个笑容
爱就存在
那些想太多的人
有生之年都不会明白
因为爱
所以爱
温柔经不起安排
愉快那么快
不要等到
互相伤害
因为爱
所以爱
感情不必拿来慷慨
谁也不用给
我
一个
美好时代
我要你现在
因为爱
所以爱
温柔经不起安排
愉快那么快
不要等到
互相伤害
因为爱
所以爱
感情不必拿来慷慨
谁也不用给
我
一个
美好时代
我要你现在
因为爱
所以爱
感情不必拿来慷慨
谁也不用给
我
一个
美好时代
我要你现在
谁也不用给
我
一个
美好时代
我要你现在

Ⅳ 女巫唱给男神的歌：先秦最奇爱情诗《山鬼》解读

女巫唱给男神的歌：先秦最奇爱情诗《山鬼》解读

@铁山青士（笑独行）[编注]

【《楚辞·九歌》之《山鬼》原诗】

山鬼

@[战国·楚]屈原[辞]

若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。

既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。

乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。

被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。

余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。

表独立兮山之上，云容容兮而在下。

杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。

留灵脩兮憺忘归，岁既晏兮孰华予。

采三秀兮於山间，石磊磊兮葛蔓蔓。

怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。

山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。

君思我兮然疑作。

靁填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鸣。

风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。

【铁山青士字词与句段注疏】

山鬼

@[战国·楚]屈原[辞]

若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。

（铁山青士注：若，仿佛，隐约。有人，歌者隐约望见之人，指主人公山鬼。阿，山之凹曲处，音俄之阴平声，或解为山谷，亦可。被、带，被，通披，音如之；带，佩也。薜荔、女萝，薜荔亦称木莲，常绿蔓茎灌木，花极小而隐于花托中；女萝又名松萝，长可达数尺，整体为淡黄绿色，呈悬垂条丝状，常攀附其他植物生长；薜音必。疏：“被薜荔兮带女萝”为歌者所见山鬼装束，也就是男性装束。）

既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。

（铁山青士注：含睇，含情凝睇；睇，眄也，微斜而视貌，或近流盼，因第。宜笑：宜其笑也，谓其笑得宜怡人，意指唇红齿白。子，犹今之“先生”，指山鬼。予，我也，即歌者。窈窕，娴雅貌。疏：此二句亦可视作倒装句，“既含睇兮又宜笑”为歌者自状情态。）

乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。

（铁山青士注：乘，驾也，驭也。赤豹、文狸，赤豹，褐色皮毛之豹；文狸，花色毛皮之狸；或以为即狸猫；文，花纹也。从，以从也，从之以。辛夷车，以辛夷木为车；辛夷，木兰也。结，系也，系之以；或释为编结，义稍远，当非。桂旗，以桂为旗。）

被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。

（铁山青士注：石兰、杜衡，石兰，兰草名，生於岩石上，农历六、七月间开淡红紫色花；杜衡即杜蘅，香草名，冬春间开暗紫色小花。遗，赠与，音慰。所思，歌者所思之人，即前所隐约望见之山鬼。疏：以上四句前三句皆状歌者之“交通”工具与行头装束；歌者的女性装束——“被石兰兮带杜衡”与山鬼的男性装束——“被薜荔兮带女萝”迥然异趣。）

余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。

（幽篁，深密之竹林；篁，竹丛也。终，总也，始终也。独，语助词，略同其。后来，晚来也，迟到也；来音离。疏：此二句为歌者申言居处僻静、洁身自好，并解释约会迟到原因。）

表独立兮山之上，云容容兮而在下。

（铁山青士注：表，标也，显也。容容，即溶溶，烟水流动貌。下，音互。疏：此二句为歌者想象山鬼之超拔雄姿。）

杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。

（铁山青士注：杳：杳渺也，渺茫也。冥冥，昏暗貌。羌，发语词。昼晦：白昼昏晦也。飘，迅疾也。雨，用作动词，降雨也。疏：此二句道山中气候突变。）

留灵脩兮憺忘归，岁既晏兮孰华予。

（铁山青士注：留，等待；闻一多《九歌解诂》谓：“留，待也。”灵脩，即灵修，指歌者等待之人；明张京元《删注楚辞》以为指山鬼，实际上与“歌者等待之人”是一回事，只是张京元认为山鬼是女性鬼神。憺，安，恬适也，音“但”；或训为通“惮”，释为畏惧，结合前两句的气象描述——“杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨”，似亦可通，但若“灵脩”确为歌者等待之人，则又有所不顺矣，因为歌者心中有山鬼是不太可能害怕的；或以为与下文“怅忘归”意近，当非，以等待之情当先恬适而后惶失也，于修辞表达而言亦无重复累赘之理。忘归，即忘返。既，已也。晏，晚也。孰华予，或训华用作动词，予即我，意为谓谁能使我年轻；我意亦可训“孰华予”为“孰予[我]华”，即省略了“我”字，意为谁能赠我年华；予，无论释为“给”或“我”均读作上声，与前四句之“下”、“雨”二字押韵，或以为予释为“我”读作“余”，当误。疏：此二句为歌者自述等待山鬼之心情与际遇，恬适中又感伤岁月已晚、春华易逝。）

采三秀兮於山间，石磊磊兮葛蔓蔓。

（铁山青士注：采三秀兮於山间，三秀，灵芝草，因一年三次开花而得名，传说服食可延年益寿；於，即于；马茂元、郭沫若主张乃读作“巫”，以“兮”与“於”不当相连并用，故训“於山间”为“巫山间”，以山鬼为“巫山神女”，似有牵强附会之嫌；已有学者指出，“兮”与“於”相连并用并不奇怪，下文即有“云容容兮而在下”，“兮”与“而”既不妨相连并用，则“於”亦不必读作“巫”。磊磊，乱石堆积貌。蔓蔓，蔓延貌。疏：承上段感伤春华易逝意，此处歌者“采三秀”或为轻身养颜计。）

怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。

（铁山青士注：怅，失意貌，怅惘也，惶失也。君思我，君之思我也。疏：该段四句为歌者自述久等山鬼不遇之情状，由想象山鬼“表独立兮山之上，云容容兮而在下”，到不避“石磊磊兮葛蔓蔓”历乱而“采三秀兮於山间”以安慰自己和消磨时间，由“留灵脩兮憺忘归”之因恬适而忘返到“怨公子兮怅忘归”之因惶失而忘返，两段之间变化显著、对照鲜明，而“君思我兮不得闲”一句我意当理解为愿望式的诅咒——我要你想我一分钟都不得安逸！）

山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。

（铁山青士注：山中人，指山鬼。芳杜若，即芳香似杜若；杜若，香草名，香辛，夏日开白花，果实蓝黑色。荫松柏，以松柏为荫。）

[某某某兮某某某，]君思我兮然疑作。

（铁山青士注：君思我兮然疑作，谓君之思我令我信疑交集；然，以为然也；疑，疑不然也；宋洪兴祖《楚辞补注》谓：“然，不疑也；疑，未然也。”作，起也。某某某兮某某某，闻一多《楚辞校补》谓：“案本篇例，于韵三字相叶者，于文当有四句，此处若、柏、作三字相叶，而文只有三句，当是此句上脱一句。《礼魂》‘姱女倡兮容与’上也有脱句，例与此同。”同时有学者以为可据一按行文逻辑补一句“望公子兮不再来”。我意此说似有理，故且不计所补诗句略嫌语义浅陋与风格不类，存之以供读赏者参考。又，我意所补诗句除了要更好地连接和配合本段第二句与最后一句外，还必须与前两段对应位置之“留灵脩兮憺忘归”与“怨公子兮怅忘归”相匹配并在情感表现上有显著的变化式递进；在下在《古诗·<山鬼>重构》中臆补为“仿佛阴阳争差错”。疏：该段述歌者在怨恨山鬼之后又念想山鬼的香洁绝世，继而又心有不甘地对山鬼的“思我”之情产生怀疑。）

靁填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鸣。

（铁山青士注：靁，同“雷”。填填，注家多泛释为拟雷声词，我意当为沉闷重浊之雷声。冥冥，迷漫貌。猨，同“猿”。啾啾，凄切尖细之鸣叫声。狖，长尾猿，音又。）

风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。

（铁山青士注：萧萧，风吹树木声；飒飒、萧萧均有肃杀寒凉意。离，通罹，患也。疏：该段四句述歌者在雷雨大作、猿狖悲鸣、风啸木摇的夜里感受赴会无果、相思成空的忧伤。前两句与第三段之“杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨”呼应并形成对比，同样是下雨，心情和感觉却有云泥之别，值得注意的是，“昼”已变成了“夜”。）

【铁山青士感思性解题】

该诗在由西汉刘向编纂、经东汉王逸注释传世的通行本《楚辞》中为《九歌》第九篇，《九歌》组诗相传为屈原放逐沅湘时所作，与《湘君》、《湘夫人》等同为祭祀鬼神乐歌，同时也是与《湘夫人》齐名的《楚辞》最美爱情诗，瑰奇甚至还略胜《湘夫人》，而诗中的主人公“山鬼”即是被祭祀的鬼神。

（明汪瑗《楚辞集解》称：“谓之《山鬼》者何也？……盖鬼神可以通称也。此题曰‘山鬼’，犹曰山神、山灵耳。何必嘄夔魍魉魑魅之怪异而谓之鬼耶？”清戴震编撰《屈原赋注》称：“《山鬼》六章，通篇皆为山鬼与己相亲之辞，亦可以山鬼自喻，盖自吊其与山鬼为伍，又自悲其同于山鬼也。”谭介甫先生编撰《屈赋新编》称：“《河伯》、《山鬼》为一偶，本来山与河是相对的，那么，鬼与伯也是相对的吗？……”马茂元先生编撰《楚辞选》称：“山鬼即山中之神，称之为鬼，因为不是正神。……”马茂元主编《楚辞集成·楚辞注释》亦称：“山鬼即山神。古籍中，鬼神二字往往连用。”）

最迟在1982年7月以前，在下就在金开诚先生编撰的《楚辞选注》中读赏了《山鬼》，留下很美好的读赏感受。不过，关于《山鬼》的主人公，金开诚先生好象持的是由清顾成天在《九歌解》中最早提出的“巫山神女”说，也就是与郭沫若、马茂元、聂石樵诸先生见解相同。

然而，不知道是因为当年的理解能力有所不足，还是因为金开诚的注释因受“巫山神女”说连累而未臻完善，总之，在下只是感觉《山鬼》风格堪称瑰丽奇特，有一种如梦似幻、迷离恍惚的魅力，但却未能完全理解和充分欣赏。也正是基于这一点，如今在下又产生了重新读赏的强烈愿望。

经过三五日在中文网络上多方搜罗和阅读相关文帖，同时逐句逐字追究全诗文字含义，又加之以个人的辨别和思考，如今在下终于感觉已经实现对《山鬼》文本的深入了解和深度理解了。兹将三五日间研读《山鬼》文本的心得体会作如下归纳总结：

首先，楚辞学界关于屈原身世和精神的研究以及首创于汉王逸、光大于宋洪兴祖和朱熹，以“讽谏”和“忠君忧国”为内涵的“兴寄”痕迹分析对于我们读赏《山鬼》以及《九歌》中的其他诗篇是一种莫大的负累和干扰，尤其是屈原与楚怀王之间有如男女之爱的君臣离合寓意附会每每让人看着起一身鸡皮疙瘩，必须给予彻底剥离和排除。

（明张京元编撰《楚辞删注》称：“沅湘之间信鬼，好祀，[屈]原见其祝辞鄙俚，为作《九歌》，亦文人游戏聊散怀耳，篇中皆求神语，与时事绝不相涉。旧注牵合附会，一归怨愤，何其狭也……”“[王]逸注牵合附会，悉归怨怼，几失楚人面目。”胡适先生《读<楚辞>》一文称：“《九歌》与屈原的传说绝无关系。……这九篇……是当时湘江民族的宗教舞歌——最古的南方民族文学。……屈原的传说不推翻，则《楚辞》只是一部忠臣教科书，但不是文学。”）

其次，《山鬼》的主人公到底是怎样一位山神包括是男性还是女性、诗中到底是谁跟谁在恋爱、这首乐歌到底是以谁的口吻唱出来的，这几个问题必须搞清楚，否则，诗中先后出现的有人、子、余、灵修、公子、君、我到底是指谁就有可能搞不清楚了，那还如何顺畅地理解和欣赏？

（马茂元先生编撰《楚辞选》称：“……寻绎文义，篇中所说的是一位缠绵多情的山中女神，必然有着当地流传的神话作为具体依据，当非泛指。”明钱澄之编撰《庄屈合诂》称：“山鬼，盖山魅、木魈之属。往往能出而魅人，然人不慕之，亦不为所惑。篇中状其妖柔之态，婉娈之情，盖深足动人思慕者。惑者忘其为鬼，一则曰“若有人”，再则曰“山中人”，自惑之者言之也。述其居处服食，则分明鬼趣也。至欲留灵修，使之忘归，鬼情甚可畏也。 ”明张京元《删注楚辞》注《山鬼》称：“灵修、公子、君、山中人，皆指所祀鬼言。”清王夫之《楚辞通释·山鬼》称：“山鬼，旧说以为夔、嘄阳之类是也。孔子曰：木石之怪曰夔、罔两。盖依木以蔽形，或谓之木客，或谓之猇〔犭巢〕，或谓之獠，读如霄，今楚人所谓山魈者，抑谓之五通神。巫者缘饰多端，盖其相沿久矣。此盖深山所产之物矣，亦胎化所生，非鬼也。”）

第三，诗中“被薜荔兮带女萝”的人与“被石兰兮带杜衡”的人总觉得不像同一个人，“留灵修兮憺忘归”的“憺忘归”与“怨公子兮怅忘归”的“怅忘归”应该没有语义相近的道理，所以，在下认为，关于《山鬼》主人公的说法必须支持这两个感觉判断。同时，“君思我兮不得闲”、“君思我兮然疑作”二句也必须得到合理顺畅的解释。

第四，清戴震编撰《屈原赋注》以为《山鬼》全诗分六章，在下以为这既是划分《山鬼》段落的依据和准则，对于正确把握和深度理解《山鬼》各个段落甚至每个诗句的含义也至关重要。而在将全诗划分为六个段落的过程中，最需要重视的一个依据就是诗句的押韵和转韵情况。

《山鬼》传世文本计二十七句一百九十一字，闻一多先生怀疑丢失一句，即本当为二十八句一百九十八字。手头没有《楚辞》注本纸质书可参，在下相信全诗六个段落应作如下区分：“若有人兮山之阿”以下四句为第一段，“乘赤豹兮从文狸”以下六句为第二段，“表独立兮山之上”以下六句为第三段，“采三秀兮於山间”以下四句为第四段，“山中人兮芳杜若”以下三句或加上可能在传抄中丢失的一句为第五段，“靁填填兮雨冥冥”以下四句为第六段。

第五，对于读赏者来说，最重要是作品文本本身，能够顺畅地理解和欣赏、从而感觉有所共鸣和享受就足够了，甚至也不必以绝对正确和特别内行的方式“开启”。所以，在下以为对作品文本的关联研究和考察不宜搞得太复杂太繁琐，一切关联研究和考察都应该本着对于理解和欣赏有切实助益展开。

就诗中恋事的主人公以及乐歌咏唱者而言，排除开关于山鬼是哪种鬼神的考辨与争辩，笼统地说，主要有人神相恋与鬼神相恋之分，同时有男神女人（女巫）相爱与女神男人（男巫）相爱之别，与此相应，又有歌者为男所恋为女与歌者为女所恋为男之分别。此外，还有主张按祭祀惯例当由男女巫师分别扮演男女鬼神而咏唱乐歌的。

关于《山鬼》的主人公，经由对相关评论分析的综合考察与对《山鬼》文本本身的深度追究，如今在下已由此前以为是女性山神改而认定是男性山神。而这一改换之所以如此轻易，则除了基于顺畅地理解和欣赏《山鬼》文本外，还有一个更重要的原因，这就是诗中的主要人物形象仍然是女性，即以歌者身份出现的山鬼的红尘恋人——即使她只是女巫，那也是不似女神胜似女神！当然，如果能把女巫换成女性山神，那就更好了，文本的解读也将更为顺畅。

应该坦承的是，在下此番认定《山鬼》主人公为男性山神，得益于钱玉趾先生二十年前所撰《<湘夫人><湘君><山鬼>：古代爱情诗的佳绝之作》一文最多，其中对《山鬼》文本的考辨性解读可谓深得我心。虽然在下也知道，关于《山鬼》主人公乃是近乎“木石之怪”和“魑魅魍魉”的男性山怪的说法在宋元以前本是“一统天下”的。但在下更知道，具体到对《山鬼》文本的解读，“山鬼”的身份和性别仍然是不足以说明和解决一切问题的。

作为一首以人神相恋为主题的骚体爱情诗，《山鬼》真正的主人公实际上是山鬼的红尘恋人，也就是作为歌者的女巫，由于“山鬼”自始至终都只是女巫咏唱的对象而并未真正出场，因此诗中的恋事也就自始至终都是女巫的独角戏……这既是作为山鬼红尘恋人的歌者的命运逻辑，也是作为山神祭祀主角的女巫的现实处境，更是作为人神相恋叙事的《山鬼》的必然选择。《山鬼》之所以拥有千古不朽的魅力，相信与此不无关系。

【铁山青士会解性古诗】

古诗·《山鬼》重构

@[战国·楚]屈原[原辞]

@剑安（笑独行）[改编]

薜荔披肩佩女萝，

灵修隐约现山阿。

雪眸流盼兼宜笑，

公子慕余长窈窕。

木兰车驾结桂旗，

驱驰赤豹伴文狸。

杜蘅腰带石兰披，

更折芳馨遗我思。

幽篁独处见天难，

不意来迟因路艰。

绕山云雾望溶溶，

标异我思凌主峰。

倏忽天光晦如暮，

东风迅疾神灵雨。

守候灵修适忘归，

岁迟谁予我芳菲？

我且采芝将时遣，

石葛山间多历乱。

怨诽灵修怅忘归，

咒君思我不能持！

香洁我思犹杜若，

柏荫泉饮行寥落。

仿佛阴阳争差错，

君情令我然疑作。

沉雷声重雨凭陵，

凄惨夜来猿狖鸣。

木摇风啸冷飕飕，

一场相思竟疾忧！

剑安自注：《山鬼》原诗传世文本计二十七句一百九十一字，闻一多先生怀疑第五段丢失第三句，即本当为二十八句一百九十八字。在下该“重构”古诗即据以生编一句，否则亦不知如何妥善处理第五段最后一句之落单问题。

（己亥年清明节前夕改编于榕城，用近体句式，每二句一韵，凡二十八句十四韵）

【钱玉趾考辨性解读】

《山鬼》的山鬼是一位男性，全辞27句191字（有学者认为缺一句，补一句后为28句198字），由山鬼的女恋人独唱。

《山鬼》中的山鬼应是“魍魉鬼”一类男性神鬼，是无影无形、弥漫游动、无从捉摸、飘忽不定的精灵形象。《山鬼》首句“若有人兮山之阿”，是说好像有人，其实无影无形，十分准确生动地概括了山鬼的特征。

《山鬼》抒写的也是一段情恋，相恋的一方是山鬼，另一方是一位人间女子（女巫）。

它的开头描述寻觅者要寻的伊人，与《湘夫人》《湘君》十分相似。

《山鬼》的山鬼在山阿是若有若无，带有隐匿性，实际上是无（不在山阿）；有（若有人）只是寻觅女子的一种幻觉、一种希望，这与篇末“君思我兮然疑作”（山鬼想我啊真情变成假作），“思公子兮徒离忧”（想念山鬼啊徒然忧伤）是紧密呼应、互相协调的。是说《山鬼》的企慕情境由于山鬼的隐匿、背离，由初始的双恋式演变为寻觅女子的单恋式，甚至是徒然忧伤的绝望式。

第二句“被薜荔兮带女萝”，可有三层意思的理解。其一、是说山鬼的装束是身披薜荔、腰束女萝；其二，因山鬼若有若无，实际是无，那么，薜荔和女萝是生长在山阿的实有植物，是实景，这就起到了环境描写的作用；其三、薜荔亦称木莲、鬼馒头，常绿藤本植物，花极小，集生于肉质囊状花序托内；女萝又名菟丝（铁山青士注：女萝但闻即松萝，未闻别称菟丝，观下文似将菟丝误作女萝），茎细柔，呈丝状，一年生缠绕寄生草本，随处生有吸盘附着寄主，有时可将寄主缠死。薜荔和女萝都是藤蔓类缠绕性植物，靠缠绕寄主生存，它们比喻、象征山鬼是缠绕寄主式的奸佞人物。

当然，山鬼初期是好的，后期才变坏。……作为对比和反衬，山鬼的女恋人则“被石兰兮带杜衡”，石兰和杜衡都是香草。……它们比喻、象征山鬼的女恋人是芬芳的、高洁的。同时也说明，披薜荔束女萝的山鬼是男性，披石兰、束杜衡的寻觅者是女性。

“被薛荔兮带女萝”的山鬼是男的？是的，“被石兰兮带杜衡”的寻觅者才是女的。

山鬼是男鬼，山鬼的恋人是女子，含睇宜笑、善窈窕的是这个女子。

四句后是寻觅者（女）驾乘赤豹拉、辛夷桂旗装饰的车辆寻觅，自身身披石兰、腰束杜衡，采折芳香花束要赠予寻觅对象，表现了寻觅者忠贞不渝的企慕情结。这与《湘君》《湘夫人》的寻觅者是一样的。

……路途险难、竹林蔽天、岩石磊磊、葛藤蔓蔓；乌云滚滚、天昏地暗、东风猛刮、大雨倾盆，使寻觅者胆战心寒。这狂风暴雨似乎是神灵操纵的，于是，寻觅者祈求神灵赐予仁慈，给予帮助。“留灵修兮憺忘归”，留是等待，灵是神灵，修有善良贤德的意思，可解为仁慈，憺有通惮一义，即害怕。……整句可译为“等待神灵的仁慈啊害怕得忘了返回”。

祈求神灵仁慈、帮助没有一点效果，老天爷照样是“雷填填兮雨冥冥……风飒飒兮木萧萧”。而寻觅对象（君、公子，即山鬼）则是“思我兮然疑作”。“然”即是的、对的，可解为真的；“疑”即猜疑、疑惑、疑怪，在这里与“然”相对，可解为假的。……“然疑作”应是“然作”“疑作”的缩写式，也就是由“然作”演变到“疑作”，即由真情变成假意。在这种情况下，寻觅者完全意识到，思恋公子已是徒劳的事，只能留下忧伤。……

第21、22句是“山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏”，可译为“山中人（我）啊像一枝芳洁杜若，渴饮山泉水啊荫庇靠松柏”（铁山青士注：以“山中人”为歌者，即该文所称“女恋人”、“寻觅者”似不当）。杜若是芳洁香花，是东方不忘草。……芳杜若，饮石泉、荫松柏，都象征女恋人的坚贞、高洁；同时也是一种陈情、叙事（赋），是说女恋人等待公子的时间之久、心情之诚。然而，结果仍是徒然（徒离忧），不能不令人感伤之极。

有学者认为在“饮石泉”句下缺一句。参见《哀郢》有“发郢都而去闾兮……哀见君而不再得”之句。结合《山鬼》女恋人寻觅等待公子的最后结果是徒然，中途长时间地饮石泉、荫松柏等待，当然是没见到公子。所以，可补一句“望公子兮不再来”，下接“君思我兮然疑作”（你想念我啊真情变成假意），应较合理。

回观首句“若有人兮山之阿”是说好像有人，从《山鬼》的结局看，很明显是其实无人。首尾呼应非常紧密。《山鬼》里女子思公子的结局是徒然，是另一种形式的“哀见君而不再得”，是一种绝望的单恋式的企慕情结，便以“思公子徒离忧”作结，戛然而止。……

铁山青士摘编自《西南民族学院学报（哲学社会科学版）》1999年第S3期（总第20卷）刊发、钱玉趾撰《<湘夫人><湘君><山鬼>：古代爱情诗的佳绝之作》一文第三节《关于<山鬼>的论析》。

（2019年农历清明节前五日间）

Ⅳ 风清扬的独孤九剑都有什么

剑招介绍:

总诀：归妹趋无妄，无妄趋同人，同人趋大有。甲转丙，丙转庚，庚转癸。子丑之交，辰巳之交，午未之交。风雷是一变，山泽是一变，水火是一变。乾坤相激，震兑相激，离巽相激。三增而成五，五增而成九……（共三千余字）
2.1 总决式
种种变化，用以体演总诀。共有三百六十种变化。破剑式：用以破解普天下各门各派的剑法.破剑式虽只一式，但其中于天下各门各派剑法要义兼收并蓄，虽说“无招”，却是以普天下剑法之招数为根基。破刀式：以破解单刀、双刀、柳叶刀、鬼头刀、大砍刀、斩马刀种种刀法。讲究以轻御重，以快制慢。
2.2 破枪式
包括破解长枪，大戟、蛇矛、齐眉棍、狼牙棒、白蜡杆、禅杖、方便铲种种长兵刃之法。破鞭式：破解解钢鞭、点穴橛、拐子、峨眉刺、匕首、斧、铁牌、八角槌、铁椎等等短兵刃 破索式：破解长索、短鞭、三节棍、炼子枪、铁链、渔网、飞锤流星等等软兵刃。破掌式：破解拳脚指掌上功夫，长拳短打、擒拿点穴、鹰爪虎爪、铁沙神掌诸般拳脚功夫
2.3 破箭式
破解诸般暗器，须得先学听风辨器之术，不但要能以一柄长剑击开敌人发射来的种种暗器，还须借力反打，以敌人射来的暗器反射伤敌。破气式：对付身具上乘内功的敌人而用，神而明之，存乎一心。
2.4 剑招特点
我这等糟老头子，却也要比他快，唯一的法子便是比他先出招。你料到他要出甚么招，却抢在他头里。敌人手还没提起，你长剑已指向他的要害，他再快也没你快。”令狐冲连连点头，道：“是，是！想来这是教人如何料敌机先。”风清扬拍手赞道：“对，对！孺子可教。‘料敌机先’这四个字，正是这剑法的精要所在，任何人一招之出，必定有若干征兆。而徐克电影中九剑九式则是：荡剑式 离剑式 破剑式 撩剑式 落剑式 截剑式 挫剑式 平剑式 浪剑式 。因为在电影中篇幅有限不会碰到那么多兵器和武功，这种改法在一定意义上可以说是可行的。

Ⅵ 求小说斗破苍穹里所有功法与斗技以及其级别.

斗技

吸掌：玄阶低级，练至大成，可吸千 斤巨石，若是遇敌，狂猛吸力，能将人体 血液，强行吸出！（大成）

吹火掌：玄阶低级，药老所赠，可造 出强大风压。（大成）

八极崩：玄阶高级，药老所赠，近身 攻击斗技，以攻击力强横著称，练至大成 ，攻击暗含八重劲气，八重叠加，威力堪 比地阶低级斗技！（已初步掌握，大成暗 含八重劲气。萧炎掌握一重劲气后停止练 习。）

爆步：玄阶中级，云韵所赠，依靠着 能量爆炸的冲力而加快速度的身法斗技。 （大成）

紫云翼：玄阶中级，飞行斗技。（现 因萧炎的骨翼而脱落）

狮虎碎金吟：玄阶高级，在迦南学院 得到，声波斗技，狮虎齐啸，万兽臣服， 有碎金震魂之大威能！（已掌握）

焰分噬浪尺：地阶低级，药老所赠， 练至大成，劈山断浪，举手投足。（大成 ）

无名尺法：尺法斗技，自创，修炼三 千雷动后在林海中萧炎自身领悟，能够使 得攻击仿若浪潮一般，滔滔不绝，如同风 吹林海。现为斗技雏形。（已掌握）

佛怒火莲：萧炎自创斗技，通过多种 火焰相融产生强大的破坏力，火莲威力随 融合火焰种类多少和威力强弱变化，潜力 无限，为萧炎最后底牌。

帝印诀：地阶高级，古族秘法帝印决 ，相传为远古某位斗帝强者所创，共五式 ，开山印，翻海印，覆地印，湮天印，古 帝印，印印相通，五印大成，有翻江倒海 ，吞天噬地之能！但每次修炼下一层需晋 阶一层，也就是说，修炼古帝印，至少需 晋阶至斗圣。巅峰时期直逼天阶斗技！（ 已完全掌握五印，并可五印叠加，威力堪 比大天造化掌，天阶低级斗技。已从熏儿 手中得到全部五印）

三千雷动：地阶低级身法斗技，风雷 阁所有，分共分三层，雷闪，雷瞬，三千 雷动。（已大成）原为风雷阁高级身法斗 技，现为主角萧炎在黑角域中机缘获得， 虽位列地阶低级，但论速度能与地阶中级 的身法斗技相媲美。（大成）

雁翅九天行：用金雁宗宗主雁落天 手中所得到的制作方法制作而成，材料为一 对天妖凰的双翼。现已炼制成功，速度有 所增加，其速度可与斗尊强者相媲美。（ 制作过天妖凰骨翼）

六合游身尺：地阶中级，六合游身尺 ，攻守合一，进可攻，退可守，乃是几百 年之前横行大陆的六合尊者所创之巅峰斗 技，尺法分三重境界，裂火，游身火，六 合火，修炼时可寻一处岩浆湖泊，荡起浆 浪，穿梭其中，若是能在其中不依靠斗气 而来去自如，不沾丝毫浆液，便可算是登 堂入室，若勤奋足够，假以时日，达至大 成，攻守一体，同等级之下，无人可近其 身!（已大成）

五轮离火法：控火法诀，法分五重， 挞兽形而辨，狼，豹，狮，虎，蛟，每一 重分有各自火灵，法诀大成，五兽齐聚， 可成五轮离火阵，有蒸海焚天之莫大威能 ，若五兽中有其四为异火所凝，法诀威力 堪比天阶斗技。（已掌握五灵，可结五轮 离火大阵，发动离火焚天。）目前为五异 火所施展，估计为天阶低级斗技。

三千雷幻身：风雷阁镇阁之宝。据悉 乃是由远古流传而下的斗技，地阶高级， 此法修成，能凝雷幻身，雷幻身实力与本 体相仿，本体不死。幻身则不灭，此种效 ，外人以四字形容，堪比天阶！三千雷幻 身固然可怕，但修炼却是异常困难，条件 之一便是得先将三千雷动修炼至最高境界 。分身由灵魂所凝，有着三个等级之分（ 入微，登堂，大成）（现在应该已经大成 ）。目前感觉已被土豆遗忘。

龙凰古甲：防身之技，由紫妍向萧炎 体内注入龙凰古血而得，为古龙强者专属 的防身之技，也是普天之下防御力最强悍 的，多次挽救萧炎于绝境。 天冥修罗手：天冥宗镇宗绝学。需要 一种义无反顾的杀伐，生于一念之中。若 大成，则需要帝印诀第五印学会方能将之 超越。（击退易尘后从其纳戒中得到，已 大成）

大天造化掌：天阶低级斗技。在斗圣 遗骸手中使出，由造化圣者所创，威力巨 大！(已经完全掌握)

大地罡炎：地阶高级斗技。以一种奇 异的振动，将自身斗气传入大地，创造极 度炽热的劲气浆流，出其不意自对手立脚 大地之处喷射而出，无声无息间’给人以 致命攻击此斗技对于地形有所要求，而是 靠近火山地带，威力将会大幅度增强…… …（斗圣遗迹所得，已掌握，曾凭此斗技 重创古族黑湮军三统领）

金刚琉璃身:天阶低级斗技，以身化 金刚琉璃，无锋能破，无坚不摧，此技炼 至大成，化金刚琉璃身，九丈九尺，乃为 极致，金光耀世，拳可崩天，脚可裂地！ （蝎魔三鬼处所得,已学会，练至九丈九 ）

佛怒轮回:萧炎自创斗技，通过多种 异火相融化为边缘呈四色的奇异圆环，运 用道理有点象黑洞。任何物体被其吸入都 会被慢慢分解，包括光线，灵魂，斗气。 可撕裂大片空间。可发出黑色光柱将敌人 罩住然后慢慢分解。可谓是折磨人的最好 武器。用此招对战三位半圣（天冥老妖， 骨幽圣者和魂殿三天尊）二死一重伤（被 魂殿斗圣救走要不然就是三死）！为天阶 高级斗技，在融合净莲妖火之后可能超越 天阶斗技，成为唯一一个超天阶斗技，目 前威力更甚佛怒火莲！ 黄泉指:天阶低级斗技 黄泉掌:天阶中级斗技 黄泉天怒:天阶高级声波斗技，黄泉 妖圣当年闻名之技，与黄泉指和黄泉掌有 “黄泉指，断生死,黄泉怒，碎人魂”之说！ 炎之帝身：只有成为斗帝之后才能使 用的斗技，估计为天阶高级斗技 炎玄爆：萧炎进阶斗帝后使用的斗技 ，估计为天阶高级斗技 异火恒古尺：传说斗技，也是萧炎进 阶斗帝后使用的斗技，威力可与魂天帝的 斩帝鬼血刃相媲美，存在于远古之中的神 秘之物，甚至就算是那些远古的强者，都 是极少有人能够得见，估计为超天阶斗技

魂技 魂手印：又称魂印，玄阶高级魂技。 （与曹颖对战中，曹颖所使用的由变换手 印发出的魂技，总三印，萧炎凭记忆所得 第一印，丹塔会长玄空子赠魂印卷轴习得 全部，能够将灵魂力量的威力发挥至最大 ） 灵魂修炼之法

太一魂决：传自远古的修炼之法，可 锻炼灵魂力量（在萧炎获得丹会冠军时得 到）

无名口诀：“魂之极，闭守天灵，纳 灵锻魂”自远古铜片，可以使灵魂吸收灵 气，帮助萧炎成为八品炼药师，其它信息 未知。

秘法： 天火三玄变：萧族先祖萧玄所创，已 经全部得到并会应用。现若完全施展三变 ，应可将其等级提高五星左右（斗宗时期 ），现在可提高二星左右（斗尊时期）。 修得族纹后已不需再使用。

真·弄焰决：修习成功，已培育出化 生火火种。 升灵：继承药老之技，可提升丹药灵 气（八品炼药师方能使用）对灵魂消耗极 大。

族纹：发动后效果更甚天火三玄变， 远古种族特有秘法。（萧族族纹不同于其 他远古种族直接赐予，而是依靠自身实力 修炼出来的特有九笔族纹）

毁灭火体：由于小伊的缘故，将异火 的能量释放到极致,然后与肉体相融，使 自身相当于一朵移动性的毁灭火莲，举手 投足,焚山蒸海！但时间不超过一分钟， 对斗气消耗需求大！

功法：焚决，青木剑诀，怒狮狂罡，弄炎决
斗技：吸掌，吹火掌，八极崩，焰分噬浪尺，佛怒火连，狮虎碎金吟，三千雷动，六合游身尺，紫云翼，毁灭火莲，寂灭火莲，大天造化掌，佛怒轮回，黄泉指，黄泉掌，黄泉天怒，帝印决，
狮山裂，飞絮，风灵分形剑，风之极——落日耀，铁山拳，开山掌风刃刀舞，狂狮吟，雷弧三段舞，万花冰镜，风之极——陨杀，血刃，大悲撕风爪

等级制度：一至九段斗之气，斗者，斗师，大斗师，斗灵，斗王，斗皇，斗宗，斗尊，（半圣）斗圣，斗帝

斗破的等级制度有：一至九段斗之气，斗者，斗师，大斗师，斗灵，斗王，斗皇，斗宗，斗尊，（半圣）斗圣，斗帝 每个等级里分一星至九星。比如一星斗者,二星斗者........九星斗者，九星斗者进阶就会到了一星斗师。而到了九星斗尊又会变成一转巅峰斗尊,到了九转巅峰斗尊进阶就会半圣，半圣再进阶就会成斗圣，斗圣每个星级里又分初期，中期，后期。而到了斗帝就没有什么星了

天地玄黄是每种斗技或功法的阶级，天最高级，然后到地,玄,黄。每个阶级又分高级，中级，低级。
比如黄阶低级，黄阶中级，黄阶高级然后就到玄阶低级。

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Ⅶ 谁能告诉我电影七剑的排名

（三）舍神剑

外形特色：七剑中最大的一把，也是最早在天山上铸造出的神兵。剑身宽大厚重，剑锋并不锐利，却有着无比质朴的生命力。

比杀技：由于外形大巧不工，舍神剑的招式也朴实无华，多为有力的旋转和劈削，以开天辟地的力量无往不胜。

动漫适合者：市村铁之助《PEACE MAKER-铁》
那个大叫着“我要加入新撰组！”的孩子长大了。他的肩膀有了男子汉的轮廓，眉目间剑气宛然，不会再有人叫他“豆丁”。但淳朴倔强的少年心性，依然风风火火，壮怀激烈。“幕末”，不是个黑白判然的时代，好在总有小铁这样的人在，他以一种笨拙的耐心守护着自己的正义，风雨如晦不该其色。要点燃这样一点灯火看似容易，看似唯美，其实太难，太难。
“舍神”要算七剑中最不华丽，出招最不好看的一把，因而它包含的意思也最大——重生、恒心，永不放弃。都说“剑走轻灵”，它却出招便是飞沙走石，地动山摇。如果没有绝对纯粹和热血的男儿之心，怕是驾驭不了这把会呼唤风雷的巨剑吧？我们可以不去管《七剑》中小马夫的心思粗莽，就像不去管《PEACE MAKER-铁》中小铁的头脑简单，只需要领会，有一种剑，就是专为这样的男人所铸。这是为了褒奖他们在乱世中有所坚持，舍生取义，为了代他们说出“我心匪石，不可转也”的信念。

（四）竞星剑

外形特色：是两把短剑，贴身收藏在胸前，剑柄扎有钢丝剑絮，絮尾有铁珠。竞星剑是以速度取胜的剑，电光火石间出招奇速，甚至没有防守的招数，拼斗时疾风骤雨锐不可当。

比杀技：短小精悍，而且可以以钢丝操纵，脱手作战，刁钻的角度和狠辣的招数令敌手防不胜防。但只攻不守也是它的致命缺点之一，所以剑尾的铁珠会在剑手狂性大发时反击在胸口，用来牵制他的杀气。

动漫适合者：无幻《杂烩武士》
《杂烩武士》放到快一半，无幻在琉球的往事突然从天而降——那样地狱般的人生，地狱般的故乡，如果不逃离，恐怕不是变得比骸更凶残，就是比小座更苟且。《七剑》中的辛龙子，常常用这两把短剑代替了语言，因为他被狼群养大，不懂得与人交流。
而无幻，他自己就是一只孤狼，他不知道那些所谓的漂亮话“仁者无敌”、“点到为止”……只知道哪个更狠，哪个才有活下去的机会与权利。
如果说《杂烩武士》的一半乐趣在打斗，那这打斗的一半乐趣，倒在无幻那颠颠倒倒、章法全无的剑法——正合了竞星剑不按牌理的长相与用法。
话说回来，这样生命力满点的剑，为什么在七剑中独独指代了“牺牲”？难道是上天见证了它如流星般绝美的闪亮，便不许它有恒星般长久的坚持？但是，但是还是想看啊，想看狂野的无幻舞动起狂野的竞星剑，也许无关意义与责任，却是生命最华丽的一瞬撞击，如流星般飞逝，也如流星般奋不顾身。流泻一地星光，斑斓无边，却也叫人心生惆怅。

（五）日月剑

外形特色：是两把相连的子母剑，分一长一短，合体在三角形的“托盘”上，取“日月合璧，调协共存”之意。

比杀技：两把剑时而相连时而一体，攻击范围可大可小，它是七剑中最亮的一把剑，打斗越激烈，越是明亮耀眼。进攻的形式是双剑争取接近敌人身体，子母双剑交替或一齐出击。用剑者的剑法幅度大而位置变化奇快，重心不断转移。
既然是七剑中最明亮的一把剑，日月剑就好比璀璨王冠上那颗最明亮的宝石，耀目的同时，亦同时具有无以伦比的杀伤力。于美丽的幻觉间夺人魂魄，这到底是它的魅力所在，还是它的可怕之处？没有人能够说清楚。只有陶醉于那魅丽的明亮之中吧……

动漫适合者：涉谷有利《今天开始变魔王》
日月剑是七剑中的孩子，它无挂无碍，它至情至性，是苍凉世间“希望”之所在。当它飞舞纵横的时候，整个战场的气氛都为之灿烂，为之轻逸。要找这样一个光明磊落，让日月齐辉的剑手，真的不是非常容易……
“身为魔王，阴郁地作恶难道不是正途么！？”观者的不满还未说完，便被一个大大的笑脸照耀得睁不开眼……涉谷有利！史上最年轻最阳光的魔王大人出巡了！在这出纯粹的人间喜剧中潇洒去来的有利，华山论剑似乎都能被他解读成“难道我练过如来神掌也要话你知咩？”一是“善良”，二是“轻松”，三是“正义”，有了这三颗守护星，就能把日月剑舞得呼呼生风了罢？比起用水流、碎片、垃圾……摆出“正义”字样搞出的后现代效果，难道不是浪漫情怀、百兵之王的剑更能衬托王者气概么？
有利大人！放弃你那柄上镶着骷髅的无品位真魔国土产宝剑吧！让日月剑的光芒，为您与您身后的美男军团更添俏丽吧！

Ⅷ 求一部香港老电影

中文片名：《蜀山传》
外文片名：The Legend of Zu
片长：104分钟
国家/地区：香港 中国
导演：徐克
主要演员： 郑伊健饰玄天宗 King Sky 张柏芝饰孤月大师/李英奇 Dawn/Enigma 古天乐饰丹辰子 Red 洪金宝饰白眉 White Eyebrows 章子怡饰女小将 Joy (as Zhang Ziyi) 吴 京饰廉刑 Hollow/Ying 谭耀文饰段雷 Thunder 林熙蕾饰赤尸神君 Amnesia 陈 凯饰元气剑 Lan Shun 饰Master Trascendental (as Lau Shun)
上映日期 香港 Hong Kong 2001年8月9日
中国巴蜀峻山深渊，地形奇特险要，是一个神秘无人地带。相传此处奇人剑侠出没，修炼吸取各山灵气，变成不死之身。更说他们可以修行千岁，驭剑飞行，这就是《蜀山正传》故事所述说的一个奇幻世界。
悠悠千年，蜀山各个山头都有修行者修行，各山各派修行方法不同，于是分成正邪两垒。正派主张和平共存，邪派毁灭他派抢夺他人山中灵气以助长自己法力。两派之间屡战不休。
昆仑山主是年长数百岁而相貌仍酷似少女的孤月大师（张柏芝饰），早就与徒弟玄天宗（郑伊健饰）坠入爱河，当得知邪派首领幽泉血魔（Animation饰）来进攻昆仑山，便将昆仑最厉害的武器“日月金轮”传给玄天宗，并假故将他驱逐下山以保其性命，而自己则被幽泉血魔所毁。二百年后，幽泉血魔又动用巨石沙海进攻蜀山之巅--峨嵋山。丹辰子（古天乐饰）奉峨嵋开山祖师峨嵋真人（洪金宝饰）之命，下山救百姓，途中与好友玄天宗相遇，却不料陷入幽泉血魔的陷阱。幸遇峨嵋真人率三百弟子到来救援，幽泉血魔战败逃走。玄天宗遇见相貌酷似孤月大师的峨嵋真人女弟子李英奇（张柏芝饰），不免大为震惊。 幽泉血魔这次铤而走险，是想用佯败之计，打开极恶魔界拥有无穷无尽的邪恶之力的“蚩尤血穴”。血穴之门既被打开，决战已迫在眉际。
峨嵋武功最厉害的是紫青双剑，双剑合璧威力无穷，以致持剑人也将粉身碎骨。紫剑之主是李英奇，青剑之主是长空无忌（伍刚饰）。长空无忌与李英奇是一对情侣，结果在合璧时动念分神，青剑与长空无忌俱灭，李英奇也被击伤，肉身被玄天宗所救，而长空无忌则化作另一肉身廉刑（吴京饰）。
峨嵋真人为防灭门之灾，决定委派玄天宗为峨嵋山掌门人，自己去另一个空间寻找威力无比的“南名离火剑”。不料，玄天宗守山不慎，肉体被焚。而丹辰子也被魔界精灵--赤尸神君（林熙蕾饰）所惑，走火入魔，堕入魔界。 峨眉山决战之际，山摇地动，蜀山天际泛起翠碧蓝火。峨嵋真人施神术将玄天宗救活，持“南明离火剑”与魔化的丹辰子和赤尸神君大战，救出了李英奇。
幽泉血魔发动了血河大阵，企图摧毁蜀山所有武林正派，李英奇和廉邢的紫青双剑合璧成功，与玄天宗的南明离火剑联手御魔，终于把幽泉血魔消灭，但李英奇不幸牺牲。
玄天宗告别众人，重回昆仑，他能否与李英奇再成知己，却成蜀山佳话。

Ⅸ 电影七剑下天山中王爷的蛇形剑的作用

让我来解答吧,有关这个问题<七剑>的编剧已经解释了,这个情节是为了拍续集而做铺垫的.因为在第一集里七剑的最大对手风火连城死了,似乎已经没有人可以对抗七剑,所以在续集里王爷要借助这把剑来对付七剑,所以就出了一下这个镜头,算是埋下伏笔.