老电影梁山伯与祝英台

㈠ 真正的梁山伯与祝英台的故事发生在哪个地方，哪个时间

无史料明确记载地点和时间。

有关梁祝的古迹，现已发现17处包括读书处6个，坟墓10处，庙1座。专家普遍认为，梁祝读书处是受梁祝传说的影响后形成的，不能反证其源头。据中国民俗协会有关人员介绍，全国大约有10多个地方自称“梁祝”故里，在联合申报“世遗”的几处，关于“梁祝”，也是各说各的故事。

《梁祝》传说据考最早始于南北朝时期，完整故事形成于唐，由艺人传唱或表演即在宋代了。

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周恩来为外人介绍《梁山伯与祝英台》——中国的《罗密欧与朱丽叶》

1954年，周恩来总理参加日内瓦会议，准备在见面会上放映我国第一部彩色电影《梁山伯与祝英台》。

作为时任新闻联络官的熊向晖接到指示后，心里暗暗打鼓：《梁山伯与祝英台》是中国的越剧，老外们怎么能看懂呢？熊向晖绞尽脑汁，连夜写了一份长达15页纸的影评，从背景、意义、演员阵容、对话台词等方面都用英文做了详细的说明，报给了周总理。

周总理看了一眼这厚厚的影评，皱了皱眉头说：“向晖啊，我们这是给老外看，你这内容虽然很详细，但他们不懂我们的文化，不一定看得懂啊。”无计可施的熊向晖摇了摇头说：“总理，那您说该怎么写这份影评呢？毕竟文化差异太大了。”

周总理凝神沉思了一会说：“只要给这部电影取个恰如其分又特别有吸引力的名字就好了，你只需在请柬上写‘请欣赏中国的罗密欧与朱丽叶——《梁山伯与祝英台》’就行了，其余不必做过多解释。”

最后，按照周总理的建议，电影如期放映，观看电影的各国与会代表看得如痴如醉，不时爆发出阵阵掌声，特别是著名幽默大师卓别林看后，竟被影片的精彩情节感动得流下了眼泪。

电影能取得巨大成功，不得不归功于周恩来的那句简短评价。

面对巨大的文化差异，周恩来没有进行冗长的描述，他只是找到了《梁山伯与祝英台》和《罗密欧与朱丽叶》的共同点进行了一个巧妙的结合，将《梁山伯与祝英台》清晰而完整地展现老外面前。其实，在生活中也是如此，话不在多，关键是找到共鸣。

㈡ 《梁山伯与祝英台》一共有哪些版本(要全)

电影版本有：1963年李翰祥的黄梅调戏曲片电影《梁山伯与祝英台》，凌波和乐蒂主演；1964年尤敏、严俊主演版本；2004年动画片版本，刘若英和萧亚轩配音；大陆1994年版本电影，濮存昕和胡慧中主演；还有一个越剧电影版是范瑞娟和傅全香主演的；香港方面还有另外就是吴奇隆和杨采妮主演的徐克版本；电视版本有：TVB1974年民间传奇《梁祝》，刘松仁和李琳琳主演；台湾2000年版《少年梁祝》罗志祥和梁小冰；最新的版本就是何润东和董洁主演的；不过电影版本方面，在40-50年代也有过，没看过，演员也不熟悉，所以就不写了。

㈢ 邵氏电影梁山伯与祝英台中祝英台是谁唱的

邵氏电影《梁山伯与祝英台》中祝英台是乐蒂演唱的。

乐蒂（艺名），原名 奚重仪（1937年8月29日—1968年12月27日），香港国语片演员。

乐蒂自小受京剧四大家熏陶，接受过京剧基本训练。在古装电影独创古装京剧加生活化动作，细腻多变化入神演技，演绎古代仕女著名。2005年9月2本乐蒂个人纪念专书同时在台湾发行。作品有《倩女幽魂》、《红楼梦》、《梁山伯与祝英台》、《崎人艳妇》等。

主要作品

参演电影

红梅阁 饰演 李慧娘

风尘客 饰演 慕容雪

太太万岁 饰演 张瑞娟

乱世儿女 饰演 马秀芸

锁麟囊 饰演 薛湘灵

太极门 饰演 沈玉苹

决斗恶虎岭 饰演 段燕燕

扇中人 饰演 姚阿绣、仙子

嫦娥奔月 饰演 嫦娥

最长的一夜 饰演 阿翠

获奖记录

戛纳国际电影节 ▪1960 第14届 最佳女演员 《倩女幽魂》 （提名）

台湾电影金马奖 ▪1963 第2届 最佳女主角 《梁山伯与祝英台》 （获奖）

㈣ 《梁山伯与祝英台》的大概内容50字

东晋时，祝英台女扮男装前往杭州（川剧为尼山）求学，路遇梁山伯，因志同道合而结为兄弟并同窗三载。后，祝英台归家，行前托媒师母许婚梁山伯。

梁山伯知情，往祝家求婚，此时，祝父公远已将女许婚马太守之子马文才。梁祝二人楼台相会，之后，梁山伯抱病归家，病亡。祝英台新婚之时，花轿绕道至梁山伯坟前祭奠，惊雷裂墓，英台入坟。梁祝化蝶双舞。

《梁山伯与祝英台》是中国古代民间四大爱情故事之一，是中国最具魅力的口头传承艺术及国家级非物质文化遗产，也是唯一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。

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史籍记载

明朝著名文学家张岱（浙江绍兴人）在其著作集《陶庵梦忆》第二卷《孔庙桧》一文中写道：“己巳，至曲阜谒孔庙，买门者门以入。宫墙上有楼耸出，匾曰‘梁山伯祝英台读书处’，骇异之。”

据济宁市文物局副局长、著名的梁祝文化研究专家樊存常先生考证：梁祝二人在济宁市邹城市峄山读书，曾慕名而至济宁市曲阜孔庙拜祭过孔子，并参阅过孔庙的经文藏书，后梁祝二人因相互思恋而死，惊天动地，曲阜孔庙为了表彰纪念他们忠义精神，特地于二人在曲阜孔庙读书的地方标以牌匾，以示纪念。

历史影响

中国的梁祝故事，流传到国外至今发现的最早要属近邻朝鲜、韩国了。新近研究发现，在五代十国至宋代（918一1200年）时期，唐代诗人罗邺的七律诗《蛱蝶》，已被高丽王国时代人辑人了《十抄诗》，其中有“俗说义妻衣化状”的诗句，指的就是梁祝的故事，并且衣化为蝶。

到中国宋代，高丽人编辑的《夹注名贤十抄诗》，不但收入了罗邺的《蛱蝶》诗，而且在注释中加上了一段《梁山伯祝英台传》。这是至今看到的最早流传到国外的梁祝故事，而且从“女扮男装”到衣裳“片片化为蝴蝶子”，比较全面完整地叙述了梁祝传奇故事。可见，梁祝文化走向世界，历史久远。而且以后几乎传遍了整个朝鲜半岛。

㈤ 梁山伯与祝英台中的祝英台是谁

晋朝辰光(时候)有个女子，她的名字叫祝英台，家就住在离张渚七、八里路的祝家庄，就是现今的祝陵村。她的老子(父亲)叫祝公远，家里的铜钱多得不得了，是户大财主。祝公远连养八胎都是丫头(女孩)，老公婆(夫妻)两个急佬了(着急) 那辰光女伲(女儿)勿好继承家当，一定要伢伲才好继承。到快要养第九胎的辰光，公婆两个就商量:这一个勿管他是丫头还是伢伲，总归当他伢伲养。一养下来还是个丫头，就骗人家讲"养了伢伲了"，同真的养了伢伲一样办酒做三朝，闹热飞番。眼睛一眨，祝英台已养到七、八岁了，有人家上门来做媒了 古辰光摇篮里也攀亲。祝员外心里头想，自家也是女伲，哪样(怎么)好弄(娶)媳妇呐?总是回头人家:"早来，早来，我家要等小佬(小孩)大大看。"
亲事好推，念书就不好推了。祝员外就请个私垫先生到家里来教，村上要念书的小佬也同祝英台在一书房念书。
前村有个梁家村，村里有一家人家姓梁，小佬叫梁山伯，也在祝家念书，正好同祝英台坐一台(桌)子。梁山伯念书聪明佬，英台背书到背勿出的辰光，梁山伯总帮她的忙。在一起念了几年书，到十几岁了，要赶考了，祝英台的娘老子无论哪样勿肯给她去考?祝英台自己心里头也有数佬，就同梁山伯讲:"我身体勿好，你去考吧?"
梁山伯一考考取了秀才，一家来就去望祝英台:"师弟哎，你要是一同去考的话，一定也会考取佬，你的学问比我好。"英台听了笑笑没有做声。她看看山伯人才出众，心里早就有了爱慕的心思，就当面同山伯讲:"到了今朝，也勿瞒你了，我是女儿身。"梁山伯一听吓了一跳:"你不要开玩笑，哪会是个女儿身呐!"英台说:"我家老子叫我一直装伢伲家，要我继承家当得。"又讲:"等我娘老子百年之后，我们再结成夫妻。"梁山伯讲:"你会这样，我总归等你好了。"
祝英台和梁山伯私约姻缘之后，两个人的行动再当心点，也总归同原来勿点一样，辰光一长，就给旁人看出苗头来了。要晓得，古辰光女扮男装是犯法佬，所谓阴阳颠倒，有乱纲常之罪，这可急坏了祝员外，怕人家去告发，哪样办呐
离开祝家村十来里路，有个马家村，村上有个做大官的人，是太守。马太守的伢伲叫马文才，他也认识祝英台，一晓得祝英台原来是个女娘家(姑娘)，就要他老子托媒人到祝家来说亲。祝员外听说是马太守家来说亲，真是求之不得的心花也开了，一来么马文才的老子是大官，有财有势;二来么也不怕人家告发了，就满口答应了。
祝英台一晓得这桩事体，急得勿得了，我同山伯是有誓约的，等娘老子百年之后，要结成夫妻，白头到老，这个哪样办呐?便私下同山伯商量，山伯也一无办法。英台就搭(对)山伯讲:"现在看起来，我俩活着做勿成夫妻了，如若我要活下去，马家一定要娶，我当然死也勿会肯到马家去的。"山伯讲:"我俩虽然勿同生·宁愿同死，来生再结夫妻吧!"村旁有一顶木桥，英台和山伯就跑到桥头痛哭，哭到伤心的辰光，两个人就紧抱着往涧河潭潭里一跳，泛起一阵白浪。
祝公远同马太守都是要面子的人。自己的女伲同伢伲出这种丑事，哪样讲法呐，还是马太守的主意多，他就造言梁山伯和祝英台原来是天上的仙童玉女，犯了天条，玉皇大帝罚他们下凡要七世勿团圆，这次还是头一次勿团圆呐。
梁祝传说流传了一千六百多年。在流传中,各传播地经常会加入当地的内容,使故事更为丰满,更贴近民众,加上初期记载极少,因此,关于祝英台的籍贯,就各有所云,变得扑朔迷离起来。
在现存可考的记载中,最早涉及祝英台籍贯的是江苏宜兴。南齐的《善卷寺记》(作于483-493间),记录了齐武帝收赎祝英台故宅建造善卷寺的事件。当时，《善卷寺记》作为建寺时的重要碑刻，一直保存在善卷寺内。唐司空李蠙中进士前，曾在善权寺（避齐东昏侯讳改“卷”为“权”）修读，看到过《善卷寺记》碑。到了咸通八年（867），李蠙上奏懿宗皇帝，要求以自己的俸禄收赎重建善权寺。当年，他作诗一首题于善权寺石壁，其诗序称:“常州离墨山善权寺,始自齐武帝赎祝英台产之所建，至会昌以例毁废。唐咸通八年，凤翔节度使李蠙闻奏天廷，自舍俸资重新建立”。李蠙的这一记载，是我国现存梁祝早期记载之一，同时也是《善卷寺记》关于齐武帝收赎祝英台故宅建寺的有力佐证;南宋丞相周必大《泛舟录》(1167)在记到善卷寺时也说: “按,旧碑，寺本齐武帝赎祝英台庄所置”;薛季宣《游祝陵善权洞》(1170左右)云:“寺故祝英台宅”;《咸淳毘陵志》(1268)则称:“考《寺记》,谓齐武帝赎英台旧产建”。明冯梦龙在《古今小说》第28卷《李秀卿义结黄贞女》中，称：“又有个女子，叫做祝英台，常州义兴(即宜兴,宋避赵光义讳改。义兴属常州)人氏”，明确指出祝英台是宜兴人。清《仙踪记略》亦称“国山祝英台（善卷晋时属义兴郡国山县）”。自宋至清，有9部史志、12部古籍，都有宜兴祝英台故宅的记载。其中，《咸淳毘陵志》的编纂者史能之经过考证后，还得出了“意必有人第”即历史上必有祝英台其人其宅的结论。
祝英台籍贯为浙江上虞的说法,流传最广。此说最早见于宋李茂诚根据传说写的《义忠王庙记》(1107)。该记有两处提到上虞，一处说梁山伯外出游学,遇到祝英台,问他从哪里来,祝回答说“上虞之乡”；另一处说梁祝同学三年，英台思亲先返，“后二年，山伯亦归，省之上虞”。此说宁波宋元史志中并无记载，直到明嘉靖《宁波府志》（1560）与清雍正的《宁波府志》(1729)，才分别在“遗事”与“逸事”栏中记载了流传的梁祝故事,说到梁山伯学归后,“访之上虞”。而清康熙、咸丰与光绪三部《鄞县志》则收入了李茂诚的《义忠王庙记》，说到祝英台是上虞人。自从嘉靖《宁波府志》记载梁祝传说后，古籍中关于上虞祝英台的记载也渐渐多了起来，共有8部之多。如明朱孟震的《浣水续谈》称梁山伯“与上虞祝英台同学，祝先归，梁后过上虞访之”；清谈迁《枣林外索》称：梁祝同学后，山伯“访之上虞”，并注曰引自《宁波府志》。但是，在浙江上虞的县志中，记载却很晚，直到清光绪二十四年(1899),才引《宁波府志》而在“轶事”中记入。在戏剧与曲艺中，祝英台是上虞人的说法，主要是建国以后。因为在上世纪二、三十年代的宁波滩簧《梁山伯祝英台》还称祝英台是慈溪人。而建国后的越剧《梁山伯与祝英台》、川剧《柳荫记》、秦腔《梁山伯与祝英台》、豫剧《梁祝情》等则都说祝英台是上虞人了。特别是电影《梁山伯与祝英台》的传播,影响极大，在国内基本上达到了家喻户晓的程度。清乾隆年间的翟灏，在《通俗编•卷三十七•故事》(1751)中,有引晚唐《宣室志》“英台,上虞祝氏女”之说,但国内众多学者查阅多部《宣室志》传本,均无梁祝记载.故此说现已基本否定,连许多宁波学者也不再提及。
山东济宁有明正德十一年(1516)梁祝墓碑一块,称祝英台为邹县九曲村人。但该碑又说,出处不详,是根据传说记载的。
甘肃清康熙、乾隆《清水县志》称,祝英台与梁山伯同为五代梁时清水人.但乾隆志又说“事出小说,莫详真伪”。
河南也有梁祝是汝南人的说法,此说出现于20世纪30年代。 1930年, 《民俗周刊》刊登了沅君女士流传在河南的《祝英台的歌》;1932年,她又采访了当地的民间文艺与传说,并对传说中的遗存进行考察,根据明代以后的戏曲资料,认定梁祝的家乡是汝南马乡镇。但祝英台不姓祝而姓朱,而祝庄乃是朱庄。有学者则称,国内的梁姓与祝姓,河南均有端发,晋因八王之乱,迁至江南。但笔者查康熙《汝阳县志》、民国《汝南县志》,并无梁祝记载。
另外,曲艺与戏曲中祝英台又有多处籍贯。曲艺中如清乾隆弹词《新编东调大双蝴蝶》称祝英台祖籍越国会稽，居吴国平江；而同时期的弹词《新编金蝴蝶传》则称祝英台是越州杏花村人；光绪年间的说唱《双仙宝卷》也说英台是越州杏花村人；但同一时期的鼓词《柳荫记》则又说祝英台是苏州白沙冈人；清末木鱼书《牡丹记》则说祝英台是越州东大路人等。戏曲中祝英台的籍贯也很多，如黄梅戏称祝为湖北嘉鱼人,晋剧称梁祝均为山西蒲州人,闽腔称英台为宁波府吴山县人，侗戏则称祝是越州府湖州县人，广西彩调剧称英台家住峨嵋祝家庄等等,但这些都是流变的传说或文人、艺人的创作加工，史志中都是没有记载的。
综上所述,笔者认为,祝英台是江苏宜兴人的可能性最大。一是记载最早,比其它地方的记载要早六百年以上;二是其记载并非源于传说,而是源于歌颂齐武帝创建善卷寺的功德,应当较为可靠。其它地方,不仅记载的时间较晚,而且都源于传说,特别是有的地方,史志与古籍均无记载,更无法查证,因此,可信度相对较差。

㈥ 梁山伯与祝英台的剧本台词（全部）

剧中人物列表

祝英台——祝家庄小姐，才华横溢，喜爱读书，有自己的主见和思想。

梁山伯——饱读诗书，儒雅多情，对英台痴情一片。

祝老爷－－英台的父亲，威严，顽固，封建家长的代表。

祝夫人——软弱、糊涂，虽然疼爱女儿，但是不敢为女儿作主。

师母——祝英台和梁山伯的师母，慈爱，愿为有情人做媒人。

银心——祝英台的丫鬟，活泼。

四九——梁山伯的书童，天真无邪。

【旁白】

《梁山伯与祝英台》是个家喻户晓的爱情故事，也已经有了电视剧、戏曲、电影、小提琴曲等多种艺术形式，特别是梁祝化蝶一场，感动了古往今来无数的痴情人。由于时间的关系，此次文化节网络广播剧版的《梁山伯与祝英台》我们专门选了十八相送和梁祝话别两场。

“十八相送”说的是祝英台顺利说服父母，乔装进入学堂，得遇才子梁山伯，英台为梁山伯才情所动，产生了爱慕之情；而梁山伯不知英台是女子，一直以贤弟相称，这样同窗三载，英台因为父母的催促，无奈离开学堂回家，梁山伯相送十八里。一路上英台多方暗示，但木讷（音 n è ）的粱山伯仍然不知面前的“贤弟”竟是“贤妹”。两个人对话玑珠相应，情趣盎然。

祝英台（以下简称“祝”）：梁兄，你看，今日天气晴和，不辜负大好时光，你我弟兄二人沿途吟诗以诉衷肠如何？

梁山伯（以下简称“粱”）：愚兄才疏学浅，不如贤弟满腹文章，只怕对不上啊。

祝：梁兄过谦了。

【旁白】两人正说着，迎面过来一位樵夫，于是梁山伯吟道

梁：前面见一樵夫走奔忙，汗流浃背意慌慌！

【旁白】祝英台微微一笑，对到

祝：他为何人把柴打，梁兄你为何人下山岗？

粱：他为妻子把柴打，我为你贤弟下山岗。

【旁白】梁山伯话音刚落，祝英台轻轻摇了摇头

祝：不对。

梁：怎么不对？

祝：他为兄弟把柴打，梁兄哥！你为妻子下山岗。

【旁白】梁山伯听言，惊道

梁：为兄尚未成婚配，胡言乱语你太荒唐。

【旁白】就这样边说边笑，两个人来到一个池塘旁边，见池中鲤鱼游得正欢，梁山伯又吟道

梁：兄送贤弟到池塘，金色鲤鱼一双双。

【旁白】听此言，英台不禁有些伤感，长叹一声说

祝：好似比目鱼儿相依傍，弟兄分别诚感伤。

【旁白】梁山伯听此叹，竟好似包含了万般的遗憾和无奈，不免有些奇怪，问

梁：贤弟，你为何长叹呢？

祝：梁兄，你看鱼儿在塘里游来游去，他们总也不肯分开。

梁：只要没有人垂钓，他们是永远不分开的。

祝：这么说，我们是鱼就好了。

梁：唉！你看。

【旁白】此时游过来一对鸳鸯，彩色的羽毛煞是漂亮，梁山伯用手一指，吟道

梁：微风吹动水荡漾，漂来一对美鸳鸯。

祝：形影不离同来往，两两相依情意长，梁兄啊，英台若是女红妆，梁兄愿不愿配鸳鸯？

【旁白】梁山伯听此言，觉得好笑，说道

梁：配鸳鸯，配鸳鸯，可惜你英台不是女红妆。

【旁白】祝英台又接着道

祝：凤凰山上花开遍。

梁：可惜中间缺牡丹。

祝：牡丹花，你爱它，我家园里牡丹好，要摘牡丹上我家呀。

梁：牡丹花，我爱它，山重水复路遥远，怎能为花到你家呀。

祝：梁兄哥！有花堪折直须折，莫待无花惹心烦。

【旁白】祝英台好一番提示，只可惜梁山伯还是不明其意，英台心中不免微微有些怅然，正在此时，两人同时看见前面有一座观音庙，于是迈步进去。梁山伯指着供台上的神像说：

梁：送子观音堂中坐，金童玉女列两旁。

祝：他二人分明夫妻样，谁来撮合一炉香？

梁：这金童玉女怎么能成为夫妻呢？

祝：哦，不能成为夫妻的呀！你看，那是谁啊！？

梁：那是月下老人，专门管男女婚姻之事的。

祝：既是月下老人，为什么不用红线把他们二人系在一起呢？

梁：月老虽把婚姻掌，有情人才能配成双，泥塑木雕是偶像，不解人间凤求凰。

祝：梁兄呀！他二人有情又有意，只因为泥塑木雕难把口儿张，观音大士把媒来做，来来来，我们替他来拜堂！

梁：贤弟愈说愈荒唐，两个男子怎拜堂！？

祝：梁兄啊！你别动肝火别生气！小弟作揖赔罪你且把怒息。

【旁白】看着梁山伯真有些生气，祝英台又不能直说原由，赶忙住口，向梁山伯作揖赔罪。就这样行了一路，终于要分手了，英台千言万语在心头，但是言短情长，她眼眶微红，对梁山伯说：

祝：劳君远送感情深，到此分离欲断魂，一事在心临别问，问梁兄可有意中人？

梁：愚兄生长在贫门，无势无财怎订婚？学业未成名未就，一时那有意中人？

祝：闻说梁兄未订婚，英台有妹守闺门，梁兄如有求凰意，有我为媒事可成。

梁：路远无缘见玉人，青春美貌定无伦。

祝：问人与我无差异，问貌叫人两不分，我与她是同年同月同胞生！

梁：上前一拜谢媒人，贤弟情深意更深，不怪出言多比喻，原来一味想联婚，

可笑我冬烘头脑太昏昏哪！

祝：此行何日再相逢，珍重春寒客里身，万恨千愁言不尽，临行一语意重深，

莫忘了求亲早到祝家村。

【旁白】一对有情人就这样不得不暂时分开了。

【旁白】过了数日，有一天，祝家庄热闹非凡，祝英台的丫鬟银心跑进屋内。

银心：小姐，梁相公家派人提亲来了。

祝：你怎么知道呀？

银心：我怎么不知道，刚才我在门口看见媒婆子打咱们家门口出去，说是来向咱们家员外给你提亲的，不用说准是梁相公家派来的。

祝：（又嗔怪又惊喜地）不许胡说！

银心：真的啊！小姐，怪不得昨晚烛花结了双蕊，烛花双蕊必有喜事。

【旁白】正在这时，祝老爷高兴地嚷嚷着和祝夫人一起走了进来

祝老爷：喜事！喜事！这真是天大的喜事。哈哈 …..

祝：爹、妈。

银心：参见员外夫人。

祝老爷：英台，为父正惦记著我儿的亲事呢！偏偏今天就有人来为我儿提亲，这岂非不是喜上门来。男大当婚，女大当嫁，这门亲事真是天赐良缘，为父已应允了，选吉日成亲！

祝：不知爹爹、母亲将女儿许配何人？

祝老爷：这门亲事非比寻常，提将起来我儿是知道的，就是本郡太守之子马文才。怎样？

祝英台：女儿不嫁。

祝老爷：门当户对，为什么不嫁？

祝：谁不知道马文才是不学无术的纨裤子弟啊！

祝老爷：传说之言，怎么可以深信呢？

祝：女儿不能从命！

祝老爷：（嗔怒道）儿女婚事应遵父母之命，不听父命就是不孝！

祝：女儿愿意侍候爹爹终老一生。

祝老爷：这是什麽话，焉有终生不嫁之理！

祝：女儿就是要嫁也不嫁给马文才！

【旁白】祝老爷闻听英台此话，似乎有所醒悟

祝老爷：我明白了，你在杭城读书的时候，莫非……银心，你陪小姐读书三载，做了些什么？讲！

祝：银心，你直说好了！

银心：（吞吞吐吐地）小姐在杭城读书的时候，与梁山伯相公义结金兰，形影不离，临行之时，小姐还……

祝老爷：（恼怒的）还什么，讲！

银心：小姐还亲口将自己许给了粱相公。

祝老爷：（恼羞成怒地）英台，你……，怪不得好言相劝劝不醒，却原来在外有了儿女情，美满姻缘你不愿，辜负老父一片心，自从盘古开天地，那有闺女自订亲，马家有财有势有媒聘，梁山伯他与我祝家难联姻！这桩婚事万万不行！

祝：（恳求地）爹爹，女儿与粱相公三载同窗，情投意合，马家婚事女儿万万不能从命！

祝老爷：（气愤地）我已将你许配马家，择日下聘，万难更改。

祝：（坚决地）女儿心愿已定，任凭爹爹……

祝老爷：你，好你个奴才，你竟敢违抗父命 ……..

银心：小姐。

祝夫人：你何必发这么大的脾气，待会我慢慢劝劝她也就是了。

祝老爷：（怒气冲冲）越大越没有规矩，今天从也要从，不从也要从。

祝：妈……

祝夫人：英台，你爹的脾气你是知道的，事到如今，你还是答应了吧！他们马家有财有势，你爹爹既已许了亲，怎么能再反悔呢！再说你自己许的亲，传说出去了总不大好听，我看你就委曲了吧！

祝：寒梅岂怕风雪压，凤凰怎肯配乌鸦，无论他马家权势有多大，要成亲除非是日出西山，铁树开花！

祝夫人：（无奈地）英台 ……

银心：夫人，您看这可怎么办呢？

祝夫人：偏偏那梁山伯又不早点来。

银心：小姐，梁相公来了。

【旁白】梁山伯急匆匆赶来

祝：梁兄。

梁：小弟与令兄有八拜之交，今日特来拜访，请问令兄何在啊！

祝：梁兄，你仔细地看看。

梁：（惊异道）你……你 …….

祝：我就是英台。三年前我想出外求学，故而改扮男装，不期与梁兄相遇，三载同窗多蒙照顾，英台感激不尽。

梁：贤弟，哦，念书的时候，咱们是兄弟相称，如今你这样的打扮，我该称你贤弟

呢，还是……

祝：读书时节我是女扮男装，理该兄弟相称，如今不妨改称兄妹。

梁：如此，贤妹。

祝：梁兄，梁兄请坐。

梁：有坐，贤妹请坐。

银心：梁相公请用茶。

祝：梁兄，你我长亭分手，别来可好。

梁：好，贤妹家居想必安适？

祝：托梁兄之福，也还好。梁兄此来是路过，还是特地光临。

梁：愚兄特地到此，一来向仁伯大人问安，二来想看看你家九妹。

祝：九妹？

梁：贤妹啊！那一日钱塘道上送君归，柳荫之下做大媒，九妹的婚姻你亲口许，求亲我特为上门来。

祝：梁兄啊！你道九妹是哪一个，就是小妹祝英台。

梁：（惊喜道）啊呀，原来九妹就是你！梁山伯与祝英台，天公有意巧安排，美满姻缘偿夙愿，今生今世不分开。

祝：（哀惋道）无奈爹爹已将我终身……，许给那花花公子马文才！

梁：（着急道）你与我海誓山盟情义在，我心中只有你祝英台，你爹爹作主许马家，你就该快把亲事退。

祝：我也曾千方百计把亲退，拒绝马家聘和媒，无奈是爹爹绝了父女情，他不肯把马家亲事退。

梁：啊！不肯退亲。

梁：你爹不肯把亲退，我家花轿先来抬，杭城请来老师母，祝家厅上坐起来，你我有媒也有聘，白玉环与蝴蝶坠，为何不能夫妻配。

祝：白玉环蝴蝶坠，蝴蝶本应成双对，岂知你我自作主，无人当它是聘媒！

梁：纵然是无人当它是聘媒，我也要与你生死两相随。

祝：梁兄句句痴心话，英台点点泪双垂，梁兄啊！梁门唯有你单丁子，白发娘亲指望谁？只怪我，英台无福份，梁兄你还是另婚配。

梁：那怕是九天仙女我都不爱，定要与英台把婚配。愚兄先辞了。

祝：梁兄……梁兄特地到寒舍，小妹无言可慰，亲斟薄酒敬梁兄。梁兄啊，草桥相遇便相亲，同学三载更有情，留下玉环为信物，相烦师母说婚姻，临行送我钱塘路，几度忘羞露本心，我与你水面成双留俪影，我与你堂前作对拜观音，岂知好事成虚话，棒打鸳鸯两离分，爹爹许了马家婚，心已碎，意难伸；尚有何言对故人？

梁：我只道两心相照成佳偶，又谁知并蒂莲被狂风吹！我满怀悲愤向谁诉？我满眶热泪流与谁？一场好梦匆匆醒，万丈情丝寸寸灰，从今不到钱塘路，怕见鸳鸯作对飞。

祝：梁兄！梁兄！这都是我把梁兄累！梁兄！不是英台无情无义，只是父命难违！

【旁白】梁山伯返家之后，终于因为多日劳累，加上郁结难消，一病不起。昏迷之中，只唤着英台的名字。山伯的母亲端了一碗药走进屋内。

梁母：伯儿，伯儿，吃药了。

【旁白】病重的梁山伯睁开双眼，问道

梁：母亲，你看英台会来吗？

梁母：四九已经去报信了，我想她会来的，快吃药吧！

梁：孩儿的病不是药石可以医得好的，我恐怕不行了。母亲，你是空疼了我一场了。想不到未尽半点孝道，就要你白发人反送我这黑发人，母亲的养育之恩，孩儿只有来生图报。

梁母：伯儿！不要说这样的话，你让母亲怎么办呢，安心养病，一切都会好的。

【旁白】山伯气力已尽，不再多言，轻轻推开药碗，又重新闭上了眼睛。这时四九跑进来

四九：相公，相公。

【旁白】梁山伯听见四九的声音，赶忙睁开眼睛，又欲支撑着坐起来，但是只看见四九一人，并无英台的身影，心知此事已经不可挽回，顿时感到无比绝望和灰心。只道：

梁：母亲，孩儿死后，请将孩儿埋葬在南山路旁。

【旁白】说完，又掏出一块绢帕，递给四九

梁：这是我随身之物，你去送给小姐，她看了这个，就跟看见我一样。英台，愚兄先走一步了。

【旁白】就这样，梁山伯带着对祝英台无限的思念和情意，含恨离世。而此时祝家庄里正张灯结彩，马家迎亲的队伍马上就到。祝英台心中凄苦，正座在妆台前，银心神色慌张地跑进屋内。

银心：小姐不好了，梁相公他……

祝：（惊慌地）他，他怎么样？

银心：（悲痛地）他 …… 他死了，今天刚刚下葬在南山路旁。

【旁白】英台得闻此言，几乎昏死过去，顿时大声痛哭起来。

祝：梁兄啊！实指望与兄共接连理，谁知爹爹棒打鸳鸯各西东，楼台一别成永诀。梁兄啊！是我害了你！（哭腔）想当日十八相送，情谊无限，如今兄长又在可处可寻呢。兄先走一步，小妹必将跟随。

【旁白】正在此时，祝员外和祝夫人走了进来，想看看女儿是不是打扮好了。银心一见，慌忙上前施礼。

银心：员外，夫人。

祝老爷：花轿已经上门了，你们怎么还不替小姐打扮起来！

【旁白】英台稍稍收起了心中的悲伤，满面泪痕地抬头看着自己的父亲。

祝：爹爹一定要女儿上轿，那就一定要依我一件事。

祝老爷：说吧！

祝：轿前两盏白纱灯，轿后三千银纸锭，花轿先往南山旁，英台要草桥镇上祭兄坟！

祝夫人：儿啊！马家马上就来迎亲，怎可去祭坟！

祝老爷：太不像话，那有新娘上轿去祭坟的道理，一派胡言，简直是一派胡言。

祝：爹爹若是不答应，我是宁死也不会上花轿的。

【旁白】无奈之下，祝老爷答应了英台的请求。一路上，英台悲悲切切，哭泣着来到山伯墓前，但见活生生的心爱之人，今日已经成了一座孤坟。英台忍不住痛哭起来，扑到坟头上。

祝：（哭腔）梁兄啊！我们心心相许，原以为天从人愿成佳偶，谁知晓姻缘薄上名不标。实指望你唤月老来做媒，谁知晓喜鹊未报乌鸦叫，实指望笙管笛箫来迎娶，谁知晓未报银河断鹊桥，实指望大红花轿到你家，谁知晓白衣素服来节孝。梁兄啊！不见梁兄见坟台，呼天唤地唤不归，英台立志难更改，我岂能嫁与马文才。梁兄啊！不能同生求同死啊！

【旁白】此时天地变色，雷电大作，一阵巨响之后，坟头竟然裂出一条缝隙，英台毅然纵身跃入。旁人拉将不住，但见那坟头又慢慢合上。说来奇怪，天地又重新恢复了平静。从此，人们在万里彩虹、百花盛开之中，见到两只蝴蝶翩翩起舞，相依相随。人们都传说那就是梁祝所化，相爱之人冲破了世俗的藩篱，地老天荒永不再分离。

㈦ 《梁山伯与祝英台》主要内容

梁山伯与祝英台的故事在民间流传已久，事见《梁山伯宝卷》、《华山畿》乐府及《访友记》、《同窗记》传奇，又名《双蝴蝶》，诸多的戏曲剧种都搬演过这一经典的爱情名剧，其中以越剧的《梁祝》和川剧的《柳荫记》最为知名，京剧也有不同的版本在不同的时期推出：如建国初期沈阳京剧院秦友梅等主演的《梁山伯与祝英台》、京剧大师程砚秋整理的《英台抗婚》、叶少兰和杜近芳据川剧移植的《柳荫记》以及近年来迟小秋和朱强创排的新版《梁祝》等。

该剧的大意是：东晋时，祝英台女扮男装前往杭州（川剧为尼山）求学，路遇梁山伯，因志同道合而结为兄弟并同窗三载。后，祝英台归家，行前托媒师母许婚梁山伯。十八相送，祝英台以“妹”相许。梁山伯知情，往祝家求婚，此时，祝父公远已将女许婚马太守之子马文才。梁祝二人楼台相会，之后，梁山伯抱病归家，病亡。祝英台新婚之时，花轿绕道至梁山伯坟前祭奠，惊雷裂墓，英台入坟。梁祝化蝶双舞。

关于梁山伯与祝英台这两个人，笔者曾看到过有资料这样记载：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑，正面刻“祝英台女侠之墓”，背面详记其事。年久，该碑下沉于地下。梁为浙江宁波府银县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝……从此敷衍出动人的传说。

梁山伯与祝英台的故事

东晋永和年间，在风景秀丽的善卷山南，有一个祝家庄。庄里有一户殷实富户，人称祝员外。祝家族规，财产传男不传女。因祝员外没有儿子，为继承家产，祝员外将女儿英台自小男装打扮。英台才貌双绝、聪颖好学。到了读书年龄，祝员外便把英台送到附近的碧鲜庵读书。在碧鲜庵读书时，有一位同学叫做梁山伯，家住善卷山北西去五里的梁家庄，两人一见如故，意气相投，引为知己，遂于善卷后洞的草桥结义金兰，兄弟共勉，相互提携。

英台与山伯在碧鲜庵同窗三载，期间曾同往齐鲁谒拜孔圣，又同到东吴游学。两人日则同食，夜则同眠，诗文唱和，形影相随。山伯不仅才高学富，而且为人忠厚正直，深得祝英台的爱慕。然而，三年之中，英台始终衣不解带，山伯虽屡起疑惑，但均被英台支吾过去。山伯始终不知英台为女子。

三年的同窗生活，梁祝情深意笃，祝英台对梁山伯产生了爱意。三年后，梁山伯要继续去余杭游学，而祝父因英台年届及笄，不许英台前往。二人依依不舍，互赠信物。山伯赠与英台古琴长剑，英台回赠山伯镏金折扇，亲书“碧鲜”二字。在山伯去杭城时，英台相送十八里，途中英台多次借物抒怀，暗示爱慕之情。但忠厚淳朴的山伯浑然不觉，不解其意。临别时，英台又假言做媒以家中九妹许于梁山伯，并约定时日，请山伯来祝家相访求婚。

英台学成回家后，岂料其父母已将英台许配邑西鲸塘马氏。山伯从余杭游学回来，到祝家造访，英台红妆翠袖，罗扇遮面，前来相见，山伯方知其为女子。当得知英台已聘马氏后，柔肠寸断，悲痛至极。两人临别立下誓言：“生不能成婚，死也要成双。”

梁祝泪别后，山伯忧郁成疾，不久身亡，卒葬村西胡桥。英台闻讯悲痛欲绝，决意以身殉情。出阁当日，坚持要经胡桥祭奠。轿至胡桥山伯墓时，英台上前祭吊，恸哭撞碑，突然狂风大作，天空混沌，飞沙走石，地忽裂丈余，英台堕入其中。风停雨过后，彩虹高悬，有二只硕大的蝴蝶，蹁跹起舞，传为梁祝两人之精灵所化，黑者即祝英台，黄者即梁山伯，情侣依依，形影不离，比翼双飞于天地之间。

越剧《梁山伯与祝英台》因电影版的广泛传播而成为这一题材中最为引人注目的名剧。

袁雪芬与范瑞娟初演《梁祝哀史》的时间是1945年，1951年，华东越剧实验剧团重排该剧，增尾“化蝶”，剧本由袁雪芬、范瑞娟口述，徐进等执笔，黄沙导演，陈捷、薛岩音乐整理，幸熙、苏石风布景设计。范瑞娟饰梁山伯、傅全香饰祝英台、张桂凤饰祝公远、吕瑞英饰银心、魏小云饰四九、金艳芳饰师母。该剧于1952年参加第一届全国戏曲观摩演出大会，获剧本奖、演出一等奖、音乐作曲奖、舞美设计奖，主演范瑞娟和傅全香获演员一等奖、张桂凤获演员二等奖、吕瑞英获演员三等奖。1953年，该剧由上海电影制片厂摄制成第一部国产彩色戏曲艺术片，由徐进、桑弧编剧，桑弧、黄沙导演，袁雪芬和范瑞娟主演。

川剧《柳荫记》也1952年参加了第一届全国戏曲观摩演出大会的演出，荣获剧本奖，陈书舫获演员一等奖，袁玉昆和刘成基获演员二等奖。

京剧关于梁祝的故事有很多不同的版本，其中以马彦祥根据川剧移植的《柳荫记》和程砚秋晚年的名作《英台抗婚》流传最广。

《柳荫记》由王瑶卿设计唱腔，杜近芳、叶盛兰在1953年首演。全剧分10场，重要场次有“英台别家”、“柳荫结拜”、“书馆谈心”、“山伯送行”、“英台思兄”、“祝庄访友”、“祭坟化蝶”。此剧最大的特色在唱词方面，典雅华丽，优美隽永，许多语句打破京剧传统的七字、十字句，给人以清新脱俗的艺术美感，同时在唱腔设计上很是精致，无论是曲调的选择，还是板式的变换，即保持了传统韵味，又出新求变。被公认为是建国初期戏曲推陈出新的代表作。

1954年，京剧大师程砚秋参考其它剧种的相关剧目编演了一部不朽的程派名剧《英台抗婚》，此剧是程砚秋解放后编演的唯一一部大戏，也是他一生中最后的作品。此剧剧情无变，包括“别家”、“结拜”、“书馆”、“相送”、“惊聘”、“拒婚”、“祭坟”、“化蝶”等场次，后来，因觉前部结构较散，便从“惊聘”开始了。这出戏的唱词和唱腔有很多突破性的创造。以唱词看：“望爹爹退婚礼随我愿，使我嫁梁君，你是我亲爱的老严亲”，“却为何你执意要把女儿我嫁与一个陌生生不识之人”……这样几乎等同于散文诗的句子竟然被大师“装”进唱腔，且严丝合缝，感人至深，不能不让人叹服大师的功力。李世济曾在建国10周年献礼演出时上演此剧。

芗剧传统剧目《山伯英台》由邵江海编剧，源出“锦歌”唱本。剧本保留了“锦歌”唱多白少、通俗易念的特色，几乎每一场都有大段独唱或对唱。其中“英台哭灵二十四拜”最为突出，一百多句唱词缠绵悱恻，曲牌使用了芗剧的所有哭调，一拜一调，连接紧密和谐，组成了类似曲牌联缀体的成套唱腔。在“安童买菜宴山伯”、“楼台宴请十二盘”等出中，从菜名、菜谱到俗例、俗语都来自闽南特有的民情风俗。“讨药”一出，山伯相思病重，英台剪青丝、割裤带寄赠，也属闽南风俗。全剧情节不同于其他剧种。如英台无父而有母张氏，马俊也同在杭城求学，无“十八相送’，而有游春见景暗喻。“英台祭墓”一出着重表现英台奔丧哭灵。幕表戏尚有“山伯英台游地狱见证前身”、“还魂生子征番”等情节，较有特色的是“山伯相思哭更”，尽情倾吐了梁山伯爱、恨、恋、怨的复杂心情。1978年岁陈德根根据邵江海本、台湾歌仔戏和越剧演出本综合整理了《梁山伯与祝英台》，由漳州市芗剧团演出，在一个剧场曾连续上演三百场。1979年，钱天真、洪彩莲分别扮演祝英台、梁山伯，获得福建省优秀青年演员的称号。

另外，豫剧、评剧等几乎所有的大小剧种都有该剧的整本或折子戏传世。

近年来有两台重新敷衍的梁祝故事剧目引起争议。一台由沈阳京剧院迟小秋和朱强主演，一台是杭州越剧团排演。这两台新戏无论是情节设置还是主题开掘，特别在舞台的呈现方式上都有大幅度的反传统般的“跳跃”，由于演出场次不多，范围也不广，笔者无缘窥其全貌也就不好妄加评论，只就所见到过的迟小秋的“哭坟”一折说几句当时的观感。这一折戏给我的整体感觉尚好，尤其是水袖功的重新编排，起到了很好的烘托作用，回忆部分的唱腔设计也很感人，只是在唱段的开始几句有些“绕”，听起来不顺。

近年，浙江越剧团的傅派传人陈艺主演了新版《梁祝》的“祭坟”和“化蝶”两场。

总之，经典就是经典，仿佛有演不完的故事，说不完的意韵，道不完的感叹。

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导演:李翰祥
编剧:李翰祥
主演:凌波/乐蒂/任洁/井淼/高宝树
类型:爱情/古装/戏曲
制片国家/地区:中国香港
语言:汉语普通话
上映日期:1963-04-03(中国香港)
片长:122分钟
又名:TheLoveEterne该影片晋末年，某大户人家小姐祝英台（乐蒂饰）渴望前往杭城求学，无奈父亲不允，以致英台茶不思饭不想，忧郁成疾。未久，英台想出妙计，假扮郎中阐明小姐病因，终于令父亲点头同意。在求学途中，假扮男装的英台巧遇风流倜傥的梁山伯（凌波饰）。二人相谈投机，结伴通行。三年同窗，英台和山伯结为好友，情深意笃，在朝夕相处的过程中，英台心中渐渐萌生对山伯的爱意。无奈碍于身份，不忍道破实情。某日，英台为父亲苦苦催还，只得告假还家，由此演出十八相送的经典戏码。虽是这般试探与暗示，那愚讷的心上儿却没能了知心意，一别成了永远。

㈨ 梁山伯与祝英台的幕后制作

1952年，上海电影制片厂决定把脍炙人口的越剧《梁山伯与祝英台》搬上银幕，拍成彩色故事影片，确定了由桑弧导演，黄绍芬摄影，演员基本上由原越剧班底组成，主演袁雪芬、范瑞娟都是越剧“大腕”，前者以柔婉细腻著称，后者以醇厚质朴见长。她们声情并茂的演唱强化了影片的艺术魅力。
1952年下半年，第一次全国戏曲观摩大会举行，袁雪芬、范瑞娟进京演出《梁山伯与祝英台》。上级明确地通知：毛泽东主席指示，马上要开拍彩色电影。
1952年年底，《梁山伯与祝英台》开始拍摄。参与人员非常激动，当时一部黑白电影投资近20万元，彩色电影要翻倍。尽管财政紧张，但还是投入了拍摄。
当时苏联专家明确地说：“你们要拍彩色电影，再过3个五年计划再说，现在拍好黑白片就可以了。”因为灯光、药水等方面都不成熟，她们一面在电影厂拍摄，一面看着工作人员拿着小瓶子药水做实验。她们也不适应当时的拍摄，一个镜头拍十几次，演的情绪都没有了。但即使这样的拍摄方式，还是因为手工印刷、灯光不稳定、色彩不定而流产。
最后，能不能拍成彩色片的问题被提出，而且集中在两盏从苏联进口的阿克炭精灯上。彩色电影必须光源充足，这两只灯一闪一闪，总在眨眼，不能起到应有作用。电影厂决定改拍黑白片。于是，彩色布景和服装必须重新设计，大家在拆布景的时候，电工突然发现：掉头安装的阿克炭精灯可以正常工作了——“原因就是装倒了这么简单。”袁雪芬找到了当时的宣传部长夏衍，请他到摄影棚看看，从摄影机镜头里看到的彩色画面很明丽，于是，召开现场办公会，再次决定拍摄彩色影片。
“1953年夏天非常热，很多天都是38摄氏度。那么多灯照着，我们每天演10几个小时，演完后，脸都肿一圈。”袁雪芬说。范瑞娟的眼睛受不了灯光刺激，肿成葡萄那么大。袁雪芬的十二指肠溃疡发作。11个月的辛苦过去，影片竣工。当时的上海市市长陈毅前来审查样片，对这部电影大加赞赏：“不是有人说我们没条件拍摄彩色片吗？现在拍出了，不是很值得总结吗？”
陈毅同志亲自到上海电影制片厂审看样片，并向洗印这部彩色影片的万国强、查瑞根师傅及摄制组全体同志表示祝贺。
当时领导上海文化工作的夏衍到摄影棚了解拍片情况，黄绍芬向他谈了所遇到的困难，并提出了用几台防空探照灯的发电车，增加炭精灯，提高棚内的光亮度的办法。夏衍觉得这个办法不错，于是便向当时上海市长、华东军区司令员陈毅汇报。陈毅同意借用，但规定出借时间只限于白天，傍晚前必须归还。时值1953年，国民党轰炸还在持续。就这样，《梁山伯与祝英台》在方方面面的“精心呵护”下，得以开机拍摄。
由曾经拍摄出《不了情》(1947)、《太太万岁》(1947)、《哀乐中年》(1949)等脍炙人口电影的大导演桑弧于1954年完成的这部舞台艺术片《梁山伯与祝英台》是新中国建立后所拍摄的第一部彩色电影（之后他又陆续拍摄了新中国第一部彩色故事片《祝福》(1956)、第一部彩色宽银幕立体电影《魔术师的奇遇》(1962)）。“越剧”和“彩色”成为影片最终成功的两大核心要素。导演桑弧深知我国传统戏曲艺术在舞台视觉表现层面的丰富性和层次性，将其有机移植到“彩色”电影这一当时对中国来说尚属于新技术的视听媒介表现中，在视觉上充分反映出中国戏曲化妆和服装的艳丽，取得了较好的银幕效果，为新中国彩色电影的诞生打响了头炮！另外，《梁山伯与祝英台》是越剧的经典剧目之一，越剧本身柔美清丽的表演和缠绵动人的唱腔音乐富有鲜明的江南特色，早已受到广大群众的喜爱，其全女性演员出演角色，擅长演绎青春爱情题材的特点显得尤为细腻，相对而言，它与现实生活距离较小，电影形式化比较容易。
而酷爱戏曲艺术的桑弧导演显然深悉此道，他在拍摄本片时格外仔细，比较研究了《梁祝》的几个不同戏曲版本，然后把越剧版和川剧版的优点组合起来，通过越剧名演员袁雪芬和范瑞娟的表演将之电影化。
导演桑弧曾撰文回忆当时拍摄《梁山伯与祝英台》，“1953年上半年，摄制组进行了排戏，分镜头、美术设计、彩色片摄影、洗印的各项技术试验。影片于7月初开拍，对这部新中国第一次拍摄的彩色戏曲艺术片，周总理和陈毅市长都倾注了很大的关心。1953年冬，影片摄制完成，夏衍同志邀请周总理、邓颖超同志和陈毅市长来审看样片。他们看后十分高兴，对袁雪芬、范瑞娟的优秀表演以及摄制组全体的创作劳动给予很多鼓励。周总理还详细询问厂拍摄情况。他知道舞台上的《梁祝》要演三个多小时，这对电影来说，无疑是一个过量的负荷。
因此，如何把影片的长度控制在电影通常所允许的二小时放映时间之内，而又要尽可能地保留甚至突出舞台上的精华，这确是一个难题。摄制组虽然作了很大努力，仍不能尽如人意。周总理沉思片刻，用商量的口吻问我们，为了剧情的贯串，在“楼台会”和“山伯临终”之后，能否加上一个祝英台思念梁山伯的场面，再衔接下面马家花轿进门，祝公还硬逼女儿上轿的场景。我们觉得总理的建议非常好，于是又补拍了“思兄”一场，增加了短短四句唱词，却把梁山伯和祝英台之间坚贞不渝的爱情烘托得更浓烈了。”
这部彩色戏曲片问世后，效果很好。备受观众欢迎，它也为摄制彩色影片积累了许多宝贵经验。到1959年，上海电影制片厂摄制了中国第一部彩色宽银幕故事片《老兵新传》。
其实，《梁山伯与祝英台》被负载的政治意义还不止于这么点。
当时普遍的国际舆论对新中国抱有敌意，在文化方面，认为共产党中国压制文化发展，只会搞一些军事题材的宣传品。中央领导决定投拍《梁山伯与祝英台》正是从一方面说明：我们国家也有经典的爱情片，也非常重视文化发展。
1954年4月间，周恩来总理在参加日内瓦会议期间，指示中国代表团新闻处放映彩色电影《梁山伯与祝英台》。外国人对中国越剧片究竟感不感兴趣？作为新闻联络官的熊向晖心中没有把握。上世纪20年代在欧洲生活过，对欧洲人的文化素养有较多了解，并且喜欢看中国各种民族歌舞尤其是越剧的周恩来认为，越是具有民族性的，就越有世界性。
因此，只要给这部影片取个既恰如其分又有吸引力的别的名字，外国人看它的兴趣是会有的。 周恩来凝神沉思了一会儿，说“只要在请柬上写上一句话：请你欣赏一部彩色歌剧电影--中国的《罗密欧与朱丽叶》，并在放映前作3分钟的说明，概括地介绍一下剧情，用语要有点诗意，带点悲剧气氛，把观众的思路引入电影，不再作其他解释。这样试试，我保你不会失败。不信，可以打赌，如果失败了，我送你一瓶茅台酒，我出钱。”
200多名记者被这样陌生而优美的文化感动着，当时主要的国际舆论转了风头：“谁说共产党不要文化？新中国建国不久，就拍出了这样美丽的爱情彩色片。”在日内瓦，周恩来总理还邀请查理·卓别林先生观看了电影《梁山伯与祝英台》。
查理·卓别林认为，这是一部最出色的影片，感动得流下了眼泪。查理·卓别林十分欣赏《梁祝》，他由衷称赞中国民族戏曲的优秀传统。他说：“从来也没有见过这样一部非凡的影片！就是需要有这种影片！这种贯串着中国几千年文化的影片。希望你们发扬自己民族的文化传统和对美的观念。我希望你们对自己有充分的信心而我知道你们是已经有了。”
《梁山伯与祝英台》获得国内外众多荣誉：1957年4月在文化部举行了1949年—1955年优秀影片授奖大会上，荣获舞台艺术片类的唯一金奖；1954年第八届卡罗维发利国际电影节音乐片奖；1955年英国第九届爱丁堡国际电影节映出奖。影片在巴黎放映时也引起了轰动，外国人的反映是影片“故事好，表演好，音乐好，色彩好”。