Ⅰ 看完电影《屈原》的观后感
评论历史人物
----观《屈原》有感
星期五那天，我们看了一部话剧，名字为《屈原》。这让我们了解了屈原，也了解历史了。
话剧一开始就是奴隶干活的场面。我认为里面的奴隶特别可怜，他们没有自己的尊严和人格，每天吃不饱也穿不暖，还要干活，并且还会被鞭打。他们只能造反，拼命出逃，可是会被追捕、杀头。而且除了特别善良的人，没人敢违抗国法而收留他们。我还觉得古代的权贵子弟是废材，他们每天除了吃喝玩乐，什么也不会。他们不拿人命当回事，拿人命赌博。我更觉得楚国的官吏让人愤懑，他们把奴隶吊在树上。屈原看到后，想出一系列为百姓好的新法，而那些权贵大臣们只为了自己的利益着想去反驳屈原的新法。连一国之母----南后也反对。她用荣华富贵、美酒美人来诱惑屈原，但被屈原识破，不肯接受。试问，连国后也不为江山着想，那些大臣们又怎会为江山着想？怎么能让江山变得更好？真是枉费了屈原为国家着想的心。前面听信屈原意见的南王在后来也改变了主意，听信了奸佞之臣的话。整个国家都被迷烟瘴气所笼罩，一步步走向灭亡之路……
如果屈原生在现在的时代，肯定有用武之地。因为现在的社会比古代改进了很多。虽然也有贪污犯，但只是少数。现在的社会领导者是为国家、为人民着想的。我觉得屈原正直，不慕荣利，为国家、人民着想，有远大的抱负但无力实现。好在他的付出是有回报的，人民很爱戴、尊敬他。当然正因为有了屈原这样的人物，才显出另一些人的可恶。尤其是像南后、大臣们的形象让我心里产生愤怒。这些人真让人厌恶，还有不明事理认为屈原是叛贼，夺了他官职的南王。而如此的官吏也突显出百姓的善良。屈原在一位善良的老人家家里修养，还有大娘大叔们给他们送粮食。后来楚国被攻打，屈原担心国家就回去了，但被南后贬官。而屈原的学生也为了自己的前途和荣华富贵背叛了屈原，离他而去。在这时，婵娟出来了。她愿意追随屈原，不离弃他。一些百姓同屈原商量变法事宜，被公子子兰带人搅了。屈原痛骂张仪，被囚了起来。屈原都那番落魄了，但那些人还不放过他，在他的酒里下毒。那杯毒酒误被婵娟喝了，最后屈原离开了。
我有时在想，如果这个世界上有时光机，可以回到过去，要把像屈原这样的人才救出来，不埋没人才
Ⅱ 电影屈原的主要内容50字
张仪是秦国的丞相，此次来楚就是破坏东方六国的团结，鼓吹"连横"，以利秦国各个击破。楚王听从了屈原的劝告，拒绝了张仪。但张仪去走南后郑袖的门路，想搬掉屈原这个障碍。南后是个凶狠阴险的女人，一面指示上官大夫靳尚加害屈原，一面亲自出面陷害屈原。她请屈原来到宫中，就在楚怀王就要进宫的时候，她假装头晕，扑倒在屈原怀里。等楚王进来，她装出委屈的样子，诬告屈原调戏她。楚王大怒，免了屈原左徒 的官职。在南后的努力下，楚王接受了张仪的"连横"计划，与东方各国绝交，张仪成为楚国的座上宾。一次，他与南后外出时遇到屈原，南后戏弄屈原。屈原悲愤交加，大声斥责南后和张仪。楚王命令将屈原关进东皇太一庙。太卜郑詹接到女儿南后郑袖的密令，要毒死屈原。屈原的侍女婵娟来看望屈原，屈原不知酒中有毒，将毒酒送给婵娟解渴。婵娟饮下毒酒，中毒身亡，却为能替屈原死而深感欣慰。屈原为她展帛哀诵《橘颂》
Ⅲ 电影《屈原》有几部分
有如下内容：
第一幕颤租，屈原教育学生宋玉，要像橘树一样“独立不倚”，在大波大澜的时代“生要生得光明，死要死得磊落”。
第二幕，南后在楚宫内廷设计贺昌陷害屈原，假装晕倒在屈原怀里造成调戏自己的假象。楚王罢了屈原的官并且改变主张，宣布和齐国绝交同秦国修好。
第三幕，屈原跑回自己家，他的愤怒被大家认为是疯了，于是乡邻为其招魂，屈原出走。
第四幕，屈原路遇众人，痛骂张仪怒责南后，楚王大怒之下把屈原关进东皇太一庙。
第五幕，婵娟找到屈原，误服毒害屈原的茄拍兆毒酒而死，屈原逃往汉北。结合其内容分析作用即可。
Ⅳ 屈原电影观后感
电影屈原观后感篇：屈原读后感
读完屈原我心中更多的是愤怒与惋惜。愤怒的是那些在楚国占有庞大权力，但为了个人暂时的利益而私通秦国，背地里说屈原坏话的佞臣小人。惋惜的是屈原这个政治人才一生的政治道路都被“亲小人，远贤臣”的楚怀王这样白白的断送了。 屈原出生在当时楚王朝一个占据着重要地位的贵族家庭，他出生的日子更是被古代人称为几百年也难得出现的良辰吉日。因此，屈原的父亲从小就对屈原寄以很大的希望。因为出生在一个有这显赫地位的家庭，他从小就得到了良好的教育。在屈原十岁那年，父亲伯庸战死疆场，母亲也因此改嫁。从此以后，屈原便于姐姐女嬃相依为命，在屈原父亲生前为他聘请的一个老师的教育下，二十岁那年，屈原便告别亲人和老师因在家乡抗击秦兵的卓越表现被太子熊櫆招入兰台宫，任文学待读。他在这个荟萃人才之所，以自己辅佐皇上统一天下的气魄终于折服了太子，成为日后楚怀王的重要辅佐大臣。 在屈原任左徒之职的时候，他进行了改革与变法。但会对贪官造成打击，那些贪污大臣便背地里说屈原坏话。使屈原降职为三闾大夫。一次，秦国国相对楚怀王实施了政治欺骗，事候屈原直言批评怀王，怀王不应轻信了小人的谗言仅不听还将屈原流放到了汉北。在汉北有一条河，河对岸就是韩国了。一天屈原从茅屋里走出来，只见一个人用斗笠遮住脸，从河那头乘小舟过来了。那人恭肢樱敬的对屈原说道；"尊敬的三闾大夫，您既然在出国毫无用武之地，那您就到我们韩国来吧，这可是我们韩国国君诚挚的邀请。"说完，指着身后的一辆马车，“上车吧！”屈原听了，摆摆手；"楚国是生我养我的地方，我可不能做像‘苏秦、张仪’那样的叛国贼。”那人听了说：“我也是楚国人，你看我现在多好啊！天天要吃又吃，要喝有喝，衣食无忧，何必要留在一个对自己毫无意义的地方呢？”屈原听完，直言拒绝。韩国使者只好摇头回去了。韩国邀请屈原失
败后，其他五国连秦国这个楚国最大的敌人都以高官俸禄去请屈原，屈兆消原都无动于衷。 后来，楚王因不中用屈原而导致势力越来越小使秦国仗势请楚王去秦国武关会盟。屈原听说了，不顾王法规定，擅自连夜赶回都城跪着劝楚王不要去上了圈套。楚王仍然不听屈原劝告去武关会盟。结果应此命丧秦国。此后，顷襄王继位，更加重用贪官污吏。还将屈原放逐到了沅湘。不久，由于顷襄王任意重用贪官，楚国国都被秦军攻下了。屈原听到了这个消息，悲痛万分，在一个电闪雷鸣，狂风大作的清晨投江自杀了。屈原就这样结束了他那悲剧的一生。 篇二：屈原读后感 从离骚中我看到了屈原的浪漫于自爱。屈原属于楚国公族先世三代在朝，官至左徙曾经深得楚怀王得信任，入则与王议国事，以出号令；出则接遇宾客，以对诸侯。屈原作为一名外交家与军事家，对内他主张统一楚国，对外实行联齐抗秦得策略。正如屈原所认为得他兼具有着内美与外才，是有资格象爱香草美人那样爱惜自己得。 离骚中历猜丛反复出现了江离，辟芷，秋兰，杜衡，菌桂，胡绳等种种的香草再加上秋菊，芙蓉，香草（花）的形象深入人心。离骚中又写了屈原上下求索的迅女的过程，此中屈原还以美人自比与出怀王的关系。为什么这样写呢？咋一看还真是狂妄！诚然花草是天地间自然造化的产物，屈原以此自比，就是在说屈原就像这花草一样预审据来就有着天然的芳香与美丽。而写自己能上天入地则是以此表示自己的非凡人生经历。日本的孩子都相信自己是天国送给人间的礼物。原本生命是一种很偶然的诞生，但人来总是乐此不彼地给赋予它神秘而美丽地色彩。屈原也是这样。屈原愿与荷叶为衣，芙蓉为裳，在淡淡的清晨收集兰花的朝露，在夕阳的.黄晕中采摘初开的菊花。因为他相信自己是非凡的，所以把一切美好的事物和自己联系在一起。但现实不可能这样美好。尽管想象中的事物这样美好但这只能是一种非现实的浪漫。 非现实的浪漫也是浪漫。在屈原理想的世界里是容不下半点的污秽的，应该在一片浓郁的花和同样浓郁的花香里纵横允吸着天地神明赐予的空气，可以自由自在地做自己要做地事。拥有这样芳香浓郁的庄园，心里期盼着美人的相伴。屈原爱自己，因此对美人的要求也很高，以至于天上人间上下求索竟不能得。屈原爱自己至此。 屈
原得自爱又是和浪漫联系在一起得。爱惜自己本身就是人类最原始的美好情结，屈原是个浪漫到极至的人，其浪漫情怀也是巍然独立的。屈原之前没有出现过象离骚这样的长篇抒情诗，屈原的独树一帜就是浪漫。凡是人有两种境遇，生活事业得意或者失意。得意的人心里开的是明朗的花，失意的人心里开的失幽怨的花。自爱而又不得意的人虽然开的是幽怨的花，但却依然可以美丽着傲视群芳。屈原是这样的，虽不得志，但却可以孤芳自赏。屈原对江而叹：时间象流水一样追赶不上，年岁匆匆不再等待我，内心的忧思滚滚也如江水。屈原在离骚中表现了他愿意效法前人彭咸的意愿，屈原后来也的确这样做了。为非现实的浪漫付出的代价同样是诗意般的浪漫死亡。 篇三：屈原读后感 如余秋雨所说，世上所多者为小人，且令人防不胜防，多少人死在小人“一口一口咬死你”的嘴下。小人从你对他极微小的利益冲突着眼，越害你越不能不害你，直到你死，小人绝不会起“留人一条生路”之想。何况屈原比较出众，枪打出头鸟的规律不会改。 打倒小人的办法只有以毒攻毒，你也去变成小人，看谁做得更狠、更毒、更下流。这办法在屈原身上没用，“宁溘死以流亡”也“不忍为此态”，这就只有一条死路了。 再不然，设法不和小人起利益冲突，退出庙堂隐居山野。问题是屈原就算去国离家，也会“忽观睨夫旧乡”，舍不得走。 所以屈原一定会死。 屈原具有典型的中国文人的性格。这种性格多以悲剧收尾，至少拥有这种性格的人多不快乐，一片污浊他就偏作莲花，春有春恨秋有秋愁，隐居山野时会想“不才明主弃，多病故人疏”，选上当官了又说“忙日苦多闲日少”，流放了他马上恨“云横秦岭家何在”，离家在外还得“望极天涯不见家”，就算什么都圆满他还得“一向年光有限身”，怨到人生太短上头去了。（真不如拉一天板车回家喝大碗茶不识半个字的好。）他们清高、孤独、敏感，像寄居蟹。他们可以选择壮烈地死去，却不能承受艰辛屈辱的生活。前者是一种理想化的民族精神，是梦化诗化的，而后者才是民族生存强大的基础。试想作为一国最上层最优秀最具希望的知识分子，遇到打击就缩回去“梅妻鹤子”，要不就“士可杀而不可辱”，这叫什么事儿呢？从社会角度看，真是自私脆弱的表现。 所以屈原又不该死。 对屈原的崇拜，是不完全正确的。当然，在今天，有传统文人既刚烈又脆弱的性格的人已经很少，但谁能在歌颂传统文化的同时，向我们指明传统文人的人格弱点？谁能在教授学生的同时，说明性格孤傲自闭的坏处？谁能在鄙薄轻视中国文化和盲目崇拜中国文化的两极之间，
找到一个中间点，认识它、理解它、爱它？ 屈原的死，既是一种精神，更是一个错误。 他的形象是美的；芳泽杂糅时，昭质未亏。“且由他，娥眉谣诼，古今同忌！??身世悠悠何足问，冷笑置之而已！” 字里行间，手指抚弄那时飞扬的冠带明灭的灯火竖排的书卷清朗的陈词和浩然的长叹，以及冰冷的江水和黎明前最后的黑暗，想最后笑一笑的时候已经泪下。