勒扎电影里的人物

㈠ 小李子是如何卷入巨额洗钱案的

美国时间7月20日，美国司法部提出民事诉讼，指控有马来西亚官员及基金高管利用马来西亚主权投资基金1MDB进行贪污洗钱。

根据起诉书，2009年到2015年间，马来西亚部分官员以及相关人士通过1MDB在美国洗钱35亿美元，而司法部正试图追回其中的10亿美元。美国司法部表示，这可能是史上规模最大一次追回盗窃资产行动！

据法庭文件显示，起诉书中共32次出现“马来西亚一号高官”，将矛头指向1MDB的创始人、马来西亚现任总理纳吉布拉扎克(Najib Razak)；2次出现“好莱坞一号男演员”，将矛头指向莱昂纳多。此外，纳吉布的继子勒扎阿齐兹(Riza Aziz)、亲信刘佐特(Jho Low)也是洗钱案的核心人物。莱昂纳多与1MDB及洗钱案的核心人物有啥关系？ 莱昂纳多是如何一步步的卷入这宗洗钱案的？

没有合法来源的资金是如何通过投资电影洗白的。在投资电影的过程中，会有大量的现金支出以及一些难以量化和比较的费用，例如道具、布景、特效。在拍摄的过程中，这些道具很多都被消耗掉或者损坏，都是正常的。如果电影上映带来了不错的票房收入，这些都是投资带来的正常的营业收入了。

㈡ 孝亲可以算素质吗

你好，这个当然算是素质的一种了，正所谓“百善孝为先”，孝顺是一个人珍贵的品质。祝你生活愉快。

㈢ 康熙的生母真的是汉人吗

孝康章皇后，佟佳氏，少保、固山额真佟图赖女。后初入宫，为世祖妃。佟佳氏的封号并不是“佟妃”。
在她入宫时好象没有封号，她生了皇三子玄烨后，才被封为“康妃”.
满族有佟、关、马、索、齐、富、那、郎“八大姓”之说，而佟佳氏之佟姓位列八大姓之首。俗言清代官员佟氏占“佟半朝”。经考证，包括皇后、妃嫔在内，佟佳氏在清廷任职者108人，任职府、知县者577人，说“佟半朝”，确实名不虚传。
在元朝时候，佟氏主要居松花江下游，依兰的胡里改万户府、斡朵里万户府，当时的吾音会部和斡朵里部落，主要居住的是佟(童)姓女真人。据考证，辽代的加古氏，到金代仍为夹(加)古氏，元代亦为夹古氏，而到了明代，则谐音为夹温氏、清代又演变为觉罗氏。据《金史》载，“夹俗曰仝”，仝同佟音，这就是说，夹谷姓即佟姓，金代的夹谷清臣，即又名为佟清臣。元末明初，明廷实行对女真人招抚政策。大约在明朝洪武年间，居于胡里改万户府的佟氏祖先随女真酋长(万户)阿哈出迁至奉州(辉发江上游)定居，永乐二十一年又随建州卫都指挥佥事释加奴南迁至婆猪江(今桓仁浑江)，正统三年又迁入今新宾。而居住在斡朵里万户府的佟氏先人于洪武五年随猛哥帖木儿离开依兰迁于图们江以南的今朝鲜半岛的庆源一带，不久，又迁至斡木河。猛哥帖木儿升任建州左卫都指挥使得已又于永乐八年随迁至建州卫地，但由于蒙古等的侵扰，不得已又迁回斡木河。后来，猛哥帖木儿死后，其弟凡察、子董山率建州左卫举族迁于新宾，佟氏亦随迁新宾。而胡里改部即建州卫亦迁新宾。至此，建州女真人全部迁居新宾。所以，佟氏族人至今仍以新宾、桓仁为其祖居之地。今天，山东、江苏、浙江等地佟氏后裔所供祭的祖先谱及祖先神位的对联，仍写“怀北(或我)家乡远，辽东是宅园”，“怀念族亲北方远，辽东桓仁是故乡”。在辽宁新宾满族自治县等地佟氏所收藏的《佟氏宗谱》和《佟氏族谱》皆记载其始祖为巴虎特克慎。
巴虎特克慎是明初之人，他生有七子：
长子屯(吞)图谋图，原随其父居于鄂谋豁索哩，“后会同西(四)姓人迁移在卜哈图非满”风水好的地方，再后又“移居佛隆吾花库萨勒扎”地方居住，但因此处地势窄小，又迁至“河内艾良福”地方。
次子坦(亦写作贪等)图谋图由鄂亦豁索哩移居今新宾夹河地方。
三子额和礼图谋图由鄂谋豁索哩移居通牙地方，通牙地方即今桓仁县的浑江。
四子嘎尔斡(亦写作喀拉哈、额尔哈)图谋图，在迁奔鄂蜜浑(即鄂谋豁、阿木河、斡木河)余中多经磨难，……即隐于茂林之中吹口哨唤来公狍，将其射杀而食，又捕鱼餐，因此地山高林密，河水多鱼，遂定居于此。其子达尔欢谋尔根长大成人后，“所使之弓在车轮之上方能倭弯上弦”，“箭头如兔头大”，成为箭无虚发勇敢善战的英雄。
五子他尔翰(即达尔汉)图谋图与其六弟进开原“投入民籍”。在开原经商，抚顺设马市后，达尔汉又从开原迁居抚顺经商，后为抚顺首富，辽东旺族。清太祖起兵后，这支佟氏族人佟养性等举族投努尔哈赤，孝康章皇后及其家族即为达尔汉的后裔。
六子颜(亦写作彦、阳、洋)图谋图，同其五兄达尔汉一起由沈阳南入开原。
七子央加(亦写作洋涧、阳家)图谋图，因绝嗣无记。
可见，满族佟氏是的的道道的女真人，既后来的满族人。不知道从什么时候开始，关于佟佳氏是汉人的说法就大肆传扬，各种影视作品中提到孝康章皇后，总是说她是汉人，既然母亲是“汉人”，那么康熙皇帝就有“汉族血统”了。其实这根本就是无稽之谈，上面已经说得非常清楚了。
关于这个说法的起源，我觉得可能是因为佟佳氏隶属汉军旗的缘故吧。《八旗满洲氏族通谱》中对佟养性、佟养真(正)兄弟的记载是“原系满洲，世居佟佳地方，其祖达尔汉图墨图于明时……往来近边贸易，遂寓居于开原，经迁抚顺。天命四年，大兵征明，克抚顺城，养正同弟养性及族众来归，隶汉军”。
提到“隶汉军”，就不得不谈一谈清朝的八旗制度。八旗制度是满族的社会组织形式，最初具有军事、生产和行政三方面的职能，对早期满族社会经济的发展起到了促进作用。

㈣ 151看书网重生之毒妃1149章 - 百度

袁义没有低头看自己的腹部，只是身形往后仰，后退的同时，一刀挥向这个大内侍卫。

这个大内侍卫也不躲袁义的刀，而是往外拔刀。

袁义感觉下腹剧痛，死士的直觉，让袁义的大脑还没有开始思考，他的身体就已经做出了反应，手腕一翻，刀就砍向了这大内侍卫拿刀的手。

大内侍卫看袁义的刀转了方向，撒手的同时，一脚踢向了袁义的左膝。

袁义没让这大内侍卫刀尖上挑地拔刀，但膝盖被这大内侍卫踢了一脚，整个人飞出去十米多远，重重地摔在了地上。

“你走神了，”这个大内侍卫跟袁义说一句，同时心里在可惜，袁义的反应着实太快，若是让他刀尖上挑地拔刀，袁义这会儿已经被他开膛剖肚了。

袁义手按着插入他的下腹，摇晃不已的刀，嘴里上涌着血腥味，这股血却被袁义硬咽回了肚子里，看着这个大内侍卫道：“你不是韩约的手下。”

就算方才袁义在专心找安锦绣的踪迹，有人拔刀剌向自己，袁义也不可能没有察觉，只是这个人的出手实在再快，袁义察觉到风声不对，想躲时，这个人的刀已经剌进了他的身体。武艺这么的人，在大内侍卫里一定能混出明堂来，袁义也不可能不认识，而这个人，袁义盯着这个大内侍卫的脸又看了一眼，发现这个人他不认识。

“韩大人的手下众多，”这个大内侍卫一边往袁义这边走，一边道：“我只是一个小人物。”

袁义单膝从地上跪起，咧嘴一笑，道：“白承英在哪里？”

这个大内侍卫的脚步一停，似乎吃惊于袁义说出了白承英的名字。

“把他给我拿下！”袁义这时又冲这人的身后大喊了一声。

这个大内侍卫笑道：“身后有人，你当我听不见？”

袁义说：“你不回头，怎么能知道？”

大内侍卫看袁义几次挣扎想站起，都没能起身，神情放松了一些。袁义的武艺在韩约之上，这也是为什么是他留在这里，冲袁义下死手的原因，他的兄弟们，未必是这个太监的对手。

这时有奔跑着的脚步声往两个人这里来了。

这个大内侍卫仍是不回头，在援兵赶到之前，他有足够的时间解决了已经负伤的袁义。

当这大内侍卫路过一棵已经树叶发黄，在大量落叶的梧桐树时，一个黑影从高高的枝头往下一跃，手里的刀举着，划向这大内侍卫的后颈。

大内侍卫的刀还在袁义的身上，他从腰间抽出一把软剑，听声辨位，这大内侍卫回身之时，手里的软剑无骨灵蛇一般，往上向这黑影的手腕缠去。

袁义这时突然就身形暴起，速度极快地冲这大内侍卫掠去。

大内侍卫身形微侧，再想对付袁义的时候已经迟了，被袁义一刀砍在凌空的腿上，伤口顿时可见白骨。

从枝头跳下的黑影，这时一刀，砍在了这大内侍卫的脖子上。

这个大内侍卫倒在地上，身下很快就多出了大滩的血迹，身体抽搐了一下后，再没有了动静。

袁义一刀砍下去后，人也倒在了地上，慢慢又坐起身来，靠坐在了身后的树上。

黑影确定这大内侍卫死了后，一瘸一拐地走到了袁义的跟前，开口道：“袁总管，你怎么样？”

袁义直到这时，才看清这个黑影是应该跟在安锦绣身边的暗卫，“主子呢？”袁义急声问这暗卫道。

暗卫身上带着浓重的血腥味，跟袁义说：“主子往南边去了，身边有二十多人护卫。”

袁义说：“不是应该还有一个兄弟吗？他在主子的身边吗？”

这个暗卫摇了摇头，说：“我不知道，我的腿伤了，没法走路。”

袁义喘息了几下，说：“伤的重吗？”

这个暗卫往袁义的跟前又走近了几步。

袁义的手握着刀柄，暗中警惕着。

暗卫试着蹲下，可是伤腿随着他的这一活动，马上就让这暗卫疼得眼前一黑。

袁义说：“你确定主子往南边去了？”

暗卫说：“是。”

“身上带着伤药吗？”袁义又问。

暗卫看看插在袁义下腹里的刀，刀尖已经整个没入袁义的腹部了，暗卫说：“伤药我有，可是袁总管，你这样得让大夫来取刀啊。”

“我这会儿还能动，”袁义小声道：“可见这一刀没伤着我的内脏，把伤药给我。”

暗卫把身上的一瓶伤药拿了出来，他已经用这伤药给自己疗了伤，这会儿药瓶里还有一半的药粉。

袁义打开了伤药的瓶子，伤药剌鼻的味道，顿时呛得袁义一咳，一口血就这样被袁义咳了出来。

赶来帮忙的大内侍卫和御林军们，这时赶到了袁义和这暗卫的身后，看到这两人正在做的事后，都站了下来。

“去找太医啊！”一个大内侍卫喊道。

马上就有两个人扭头又往树林外跑了。

一帮人一起围上前，看清袁义的伤势后，都是倒吸了一口冷气。

“袁总管，要帮忙吗？”不知道自己这会儿能做什么，但还是有一个御林军问袁义道。

袁义摇了摇头，手往南指，说：“太后娘娘往南去了，你们去找。”

一行人站着犹豫不决。

“快去！”袁义喊了一声。

一行人不敢再迟疑，往树林的南边跑去。

暗卫把自己的衣衫下摆扯下一长条来，帮着袁义把伤药洒在了这长布条上。

袁义看暗卫洒好的伤药，心里憋住了一口气，手上用力，将刀一下子就平着拔了出来。

暗卫在袁义拔刀之后，马上把布递给了袁义。

袁义忍着剧痛，把布紧紧的勒扎在了伤口上，方才憋着的一口气，才被他慢慢地吐了出来。

暗卫看袁义拔刀之后，血往外涌，但没有把内脏带出来，松了一口气，跟袁义说：“袁总管，你在这里等我一下，已经有人去喊大夫了。”

“不用了，”袁义冲这暗卫摇了摇头，说：“你自己去找大夫看看吧。”

暗卫吃惊地看着袁义手扶着身后的树杆，一点一点地站起了身来，下意识地就伸手扶住了袁义。

袁义的身子微微有些颤抖，下腹的伤口碰到伤药后，疼痛感好了一些，可是他这一动，又是一阵剧痛，好像伤口那里又被人拿刀刮了一下。

暗卫说：“袁总管，你在这里等太医来吧。”

“主子若是出了事，你我都活不了，”袁义这时也不跟这暗卫说什么忠心不忠心的话了，白氏皇族的规矩，主子若是被害，身边的暗卫，伺候左右的太监宫人都是要殉死的。

暗卫的声音发颤，说：“我知道。”

“去找韩约，”袁义跟这暗卫道：“不能走，你爬也要爬着去找韩约，告诉他，队伍里有白承英的人混在里面，让他小心。”

“是，”暗卫领命道。

“还有，告诉他，主子是往南边去了，”袁义说：“但至于是往林中深处，还是往三塔寺那里去了，我们还不知道。”

暗卫说：“主子会有危险吗？”

“不知道，”袁义推了推这暗卫，说：“你快去吧。”

暗卫松开了扶着袁义的手，临走又问了袁义一句：“袁总管你要这样去找主子？”

袁义只是嗯了一声。

暗卫拖着两条都有伤的腿，一瘸一拐地往树林外走。

袁义站着缓了一口气，让伤药的药性多发挥一下，等到感觉伤口在伤药的作用下，微微发麻了后，袁义松开了撑着树杆的手，往南走了几步后，身形突然一快，这个人又如飞鸟一般掠过了林中的一棵棵树木。

三塔寺的大火映红了这一方天空，高高的院墙在大火中倒榻，发出一声巨响。

白承泽这时看清了被暗卫和大内侍卫们护着，往南跑，想与邱翎汇合的小皇帝的脸。白承泽只这一眼之后，便是惊怒交加。这个小孩的长相像白承意，可是这个不是白承意！

小孩可能也意识到自己让白承泽认出来了，慌忙把头往抱着他的暗卫肩上一低。

这个不是白承意，那抱着这小孩的人也不可能是四九了。白承意脑子里在这一刻，不说空白一片，至少整个人都有些眩晕，原来安锦绣这个女人知道！

韩约这时打马到了白承泽的跟前，二话不说，挥刀就砍。

白承泽站着没动，这让韩约反而生了疑惑，怕白承泽憋着什么坏在等着自己，对白承意的疑心，让韩约往下落的刀顿了一下。

韩约就这么一顿，几个白祯手下的将官就将韩约围在了当中。

“白承泽在这里！”韩约边跟这几个将官苦战，边大声喊道：“杀了他！”

白承意一定还在京城，安元志带着三大营人马守卫京城，而自己的前面，是邱翎的青龙大营，还有上官勇的卫**，白承泽的脑子飞快地转着。

大内侍卫和御林军们在韩约喊了几嗓子后，都往这段官道上涌了来。

“王爷，”一个白祯的副将跟白承泽大喊道：“接下来我们怎么办？！”

没办法一举即中，小皇帝还是个假的，白承泽就这么片刻的工夫，想明白了自己的处境，他这是一脚踏入鬼门关了

㈤ “嗡”“赞巴拉”“杂勒扎耶”“唆哈”的拼音分别是什么

拼音：suōhā

㈥ 牛漆药用和吃法

LZ好，【葫芦简介】

【物种名称】 葫芦

【拉丁学名】 Lagenaria siceraria (Molina) Standl.

【英文名称】 Calabash Gourd , Bottle Gourd

【科属分类】双子叶植物纲、五桠果亚纲、葫芦科、葫芦属

【变种信息】有多个变种：

原变种：（葫芦）瓠果大，长数十厘米，中间缢细，上部和下部膨大，下部大于上部。

var. depressa (Ser.) Hara（匏瓜、葫芦）瓠果梨形，直径约30㎝。亦有更大、更小的变型。

var. microcarpa (Naud.) Hara

var. gourda Hara

var. microphylla Hara（微型葫芦）

以上三变种可通称“小葫芦”。瓠果长不足10㎝，其中“微型葫芦”更小。

var. hispida (Thunb.) Hara（瓠子）瓠果圆柱形，长60－80㎝。

【形态特征】

一年生攀援草本，有软毛；卷须2裂。叶片心状卵形至肾状卵形，长10—40厘米，宽与长近相等，稍有角裂或3浅裂，顶端尖锐，边缘有腺点，基部心形；叶柄长5—30厘米，顶端有2腺点。花1—2果生于叶腋，雄花的花梗较叶柄长，雌花的花梗与叶柄等长或稍短；花萼长2—3厘米，落齿锥形；花冠白色，裂片广卵形或倒卵形，长3—4厘米，宽2—3厘米，边缘皱曲，顶端稍凹陷或有细尖，有5脉；子房椭圆形，有绒毛。果实光滑，初绿色，后变白色或黄色，长数十厘米，中间缢细，下部大于上部；种子白色，倒卵状椭圆形，顶端平截或有2角。花期6—7月，果期7—8月。

【葫芦由来】

·甲骨文与《诗经》的叙述

现代植物学把各种“葫芦”都归属于葫芦科。而在我国古代葫芦有众多称呼，最早是出现在甲骨文当中。在河南安阳出土的甲骨文中有这种类型的文字 ，古文字学者指出，这是“壶字”，有专家指出它也是“葫芦”，除甲骨文这个有待进一步研究的名称外，葫芦在我国古籍中最早称瓠、匏和壶，这三个字都可以在《诗经》中找到，《邶风》云：“匏有苦叶，济有涉深”；《卫风》云：“齿如瓠犀”；《幽风》云：“七月食瓜，八月断壶”；《小雅》云：“南有木，甘瓠累之”。其中的“匏”、“瓠”、“壶”、“甘瓠”均指葫芦。前二字在古代大约是相通的。

·《说文解字》、《世说新语》与孔子的叙述

“葫芦”这个名称，从《说文解字》中两字互训这点中可以看出。瓠字从瓜，说明古人把它看作瓜的一种；另外，孔子曾在《论语•阳货》中提到“匏瓜”，也是很好的说明。后来这些名称在流传中，逐渐出现壶卢这个双音的名称。这个名称大约出现在三国时期，《世说新语》中记载了当时的学者提到东吴有“长柄壶卢” 。大约在南北朝的时候，在江南还出现一个发音与壶卢相近的名字，那就是“瓠楼”（音娄）。“瓠楼”的出现，进一步证实我们的推测。胡芦和葫芦这两个名称显然是从这里衍生而来。到了唐朝，“葫芦”这一名称开始流行起来。宋代以后，由于葫芦品种繁衍，名称也变得更多了。

·李时珍《本草纲目》的叙述

关于“葫芦”的称谓，在明朝李时珍的《本草纲目》里出现了七种名称： 悬瓠、蒲卢、茶酒瓠、药壶卢、约腹壶、长瓠、苦壶卢。之所以出现众多名称，主要因为古人把葫芦按其性质和用途与形状大小的不同而分类或由古人用字同音假借造成的。

·为什么“葫芦”名称众说纷纭？

一是因为葫芦有很多品种，这是古人的一种分类方法。如陆佃《碑雅》认为：“长而唐上日瓠，短颈大腹曰匏”、“似匏而圆曰壶”。他的意思是瓠、匏、壶是三种葫芦的名称，其区别主要表现在外形上。瓠即现在用来当菜吃的瓠子，细而长，犹如丝瓜；匏即农家作水瓢用的瓢葫芦；壶即扁圆葫芦。但古人的分类并不统一，李时珍解释匏、壶的含义，正好与陆佃相反，即匏是扁圆葫芦，壶才是瓢葫芦。崔豹在《古今注》中则认为瓠、匏、壶卢、瓢等都不是种与种的区别，而是种属之别。他认为“瓠”是一切葫芦的总称，而匏、壶卢、瓢、悬瓠都是瓠，只是外形有差别罢了。

二是古人认为葫芦的性质和用途是不同的，所以名称也就有所不同。有人认为就其质来说，葫芦有甘、苦之分，甘者曰“瓠”，又曰“甘瓠”；苦者曰“匏”，又曰“苦匏”《毛诗陆疏广要》。至于“茶酒瓠”、“药壶卢”，皆因用途而名之《本草纲目》。

三是由于古人用字同音假造成的。葫芦不但有悠久的栽培历史，而且广泛分布于世界各地。从《诗经》记载的时代来计算，我国栽培葫芦也已经有了2000多年的历史。《诗经》之后，记载葫芦的文献就更多了。据清代《古今图书集成》统计，提到葫芦的古书有近百部（篇）。在这些书里，有的写葫芦的种植方法，有的写葫芦的食用、药用及日常器用的价值，有的是歌咏葫芦的诗文，还有大批有关葫芦的神话传说故事。

【葫芦传说】

我国至少有20多个民族拜匏，也就是崇拜葫芦，并有葫芦神话相伴随。闻一多在《伏羲考》中，列出了与葫芦相关的神话49种；据统计自上世纪50年代以来就发现葫芦神话119则。上古神话中作为人类始祖的伏羲、女娲，皆看作是葫芦的化身。上古神话中还有“开天辟地”的始祖盘古，“‘盘’与‘奭瓠’之‘奭’古通用，‘古’与‘瓠’音近，‘盘古’即为‘奭瓠’，而‘奭瓠’就是葫芦。”总之，创造人类及世界万物的始祖乃是葫芦转化，“至于为什么以始祖为葫芦的化身，我想是因为瓜类多子，是子孙繁殖的最妙象征。”由创生、始祖，再引申到男女性爱、婚恋等方面的意义，正是葫芦作为隐喻意象在《诗》之兴及《易》之象中的真正涵义。

·葫芦神话的传说

葫芦神话大多有这样一些内容：葫芦是诞生始祖的母体；是先祖灵魂的归宿地；葫芦籽是万物的种子；葫芦笙声是祖先的声音。彝族民间长诗《梅葛》说，汉、傣、彝、僳僳、藏、白、回等民族，都是从一个葫芦里出来的亲兄弟；拉祜族长诗《牡帕密帕》中说：第一代人扎笛和娜笛是天神厄莎用葫芦孕育出来的，拉祜、佤、哈尼、彝、傣等九个民族是扎笛和娜笛所生的九对孩子。佤族《司岗里》也有类似的传说。《牡帕密帕》中又说扎笛和娜笛长大后做的第一件事，就是“扎笛砍来最好的泡竹，找来最好的葫芦，找到蜂蜡和树槽，做出了第一只葫芦笙。”“娜笛砍来最好的金竹做响篾(口弦)。弹起响篾象夜莺歌唱，吹起葫芦笙象布谷鸟欢唱”，“厄莎给响篾放上相思药，厄莎给葫芦笙放上相思药；扎笛吹葫芦笙就想到妹妹，娜笛弹起响篾就想起哥哥。”还说，葫芦笙的五根音管是五兄弟，有一年天大旱，五人每人拿一根竹管去找天神降雨，可是天神睡着了，怎么推喊也叫不醒，五人吹响了竹管，天神听到这美妙的乐声才醒过来。有一次五兄弟去深山，老父亲盼儿归来，就采集了五根竹管捆扎在一起，吹响后五兄弟听到，知道是老父亲在召唤，立即回到了父母身边。

·葫芦崇拜的传说

葫芦还是有的少数民族崇拜的图藤。在僳僳族口头世代相传的《创世纪》中有这样一个故事：远古时候，天地相连，混混沌沌。人们都要弯着腰走路、要不然，头就会碰着天。有一个人骂道：该死的老天，你不能高一点吗?”这咒骂触怒了老天，突然天降倾盆大雨、九天九夜不停，世间一片汪洋。有对兄妹俩人躲藏在一个大葫芦里，随着洪水漂流。洪水退落后，葫芦搁浅在泥滩上，兄妹俩人从葫芦里走出来，发觉天地分开了。天是那么高，地也不是那么混浊，出现高山、平原、河流、森林，但世上的人都被淹死了。世上只剩兄妹二人，如何生活和繁衍?哥哥说，世上人都死光了，只剩我们兄妹二人，为了不使人类绝种，我们结婚，才能繁殖后代。妹妹说，不行不行、我们都是一母所生，结婚是违反天道的。哥哥说，世上只剩我俩人，若不结婚。人类将会绝种。妹妹说，若老天同意我们才能结婚，如果你的箭射穿我的骨针孔，表示老天同意、我们就结婚。哥哥拉起弯弓、一箭射穿骨针孔。哥哥高兴地说，老天同意我们结婚了。妹妹又说，还是不行，并指着一付磨盘说，我拿磨心，你拿磨轴，我们把它滚下山，如果磨心和磨轴合在一起，我们方可结婚；如果磨盘分开，我们就不能结婚。俩人把磨盘滚下山，磨心和磨轴果然合扰在一起。于是兄妹结为夫妻。

兄妹结婚后，生了五个孩子。生第一个孩子时，父亲把白布裹在孩子身上，对孩子说，你是汉族；生第二个孩子时，父亲把弩箭放在孩子身旁，对孩子说，你是僳僳族；生第三个孩子时，父亲把黑布裹在孩子身上，对孩子说、你是彝族；生第四个孩子时、父亲把木棍插在孩子身旁，对孩子说，你是独龙族；生第五个孩子时，父亲把簸箕盖在孩子身上。对孩子说。你是怒族。总之，我们中华各民族都是同胞弟兄。

·葫芦与孟姜女的传说

从前有两户人家，住在寿山的长城岭下，一家姓孟，一家姓姜，他们是一墙之隔的好邻居，但两家都无子女。

有一年，孟家栽了一棵葫芦，葫芦长得很旺盛，葫芦秧都爬到了姜家的屋顶上去了。奇怪的是这棵葫芦只结了一个葫芦，葫芦又正长在两家共有的墙上。秋天葫芦成熟了，孟、姜两家都希望葫芦归自家，两家各不相让，争吵不休。最后，在村人的调和下决定每家各分一半。

两家把葫芦摘下来，当场就要锯为两半，但孟家找到锯后怎么也锯不开，后经木匠师傅指点才总算锯开。当锯开后，众人十分惊讶！里面竟然端坐着一位俊俏的小姑娘，长得似仙女下凡。两家一见这小姑娘都不争着要那葫芦了，却抢着要抱那小姑娘。两家谁也不能说服谁，最后还是由众人调解，两家轮流抚养这个小姑娘。

从此之后，这个小姑娘就被孟、姜两家养活着。一天，孟家对姜家说：“我们给她取个名吧。”，经双方商量便起名孟姜女。从此，孟姜女这个名字就被人们叫开了。等她长大后就出嫁了，没到两个月的时间，丈夫便被齐威王征召为民夫，到寿山后修筑长城去了。后来丈夫累死在长城下，又被埋进了长城内，她便哭塌了长城。她的美名就在民间流传下来了。

·葫芦与端午节的传说

端午节习俗，民间门上插桃枝挂葫芦。现代气功测试证明，葫芦有隔绝气场功能。民语有“不知葫芦里卖的什么药”，意即难以穿透葫芦测视内中物品。从风水场气分析，乃葫芦的曲线外形状含“S”形的太极阴阳分界线的神奇功能。因此常在风水化煞中应用。 据神话传说，八仙之中的吕洞宾化作卖油郎到一山村中卖油，油价标明后任人根据所打油的多少而自付油款。于是有好多人都是油多取而钱则少付。有一少年也学着别人的样子，也是多取了油而少付了钱。这位少年归家后将大家买油及自身买油情况向母亲如实介绍，母亲对儿子进行了严肃批评，并责令儿子立即把多打的油退回，并前去对卖油郎赔礼。吕洞宾深感其诚实，于是告诉这位少年，五月初一将有大祸降到人间，在门口挂一个葫芦则可太平无事，躲过灾难。这位心地善良的母亲急忙把这一消息转告邻友，凡是听到消息的家家户户都纷纷在门眉处挂起了葫芦。果然未过数日，一场特大山洪卷走了没有挂葫芦的人家，而挂葫芦人家则是安然无恙。从此留下了端午节前几天挂葫芦的习俗。也有民间传俗，说的是在某一年的五月初一，药王爷下凡，见到人间毒虫横行，瘟病四起，他就把自己装神药的葫芦挂在一家门口，灭虫降瘟，普救众生，留下了这一习俗。

·葫芦与民俗的传说

古代夫妻结婚入洞房饮“合卺”酒，卺即葫芦，其意为夫妻百年后灵魂可合体，因此古人视葫芦为求吉护身、避邪祛祟的吉祥物。葫芦与仙道的关系非常密切。《列仙传》上的铁拐先生、尹喜、安期生、费长房这些传说中的神话人物，总是与葫芦为伍的，以致后来葫芦成为成仙得道的标志之一。由于“葫芦”与“福禄”音同，它又是富贵的象征，代表长寿吉祥，民间以彩葫芦作佩饰，就是基于这种观念。另外因葫芦藤蔓绵延，结子繁盛，它又被视为祈求子孙万代的吉祥物，古代吉祥图案中有不少关于葫芦的题材，如“子孙万代” 、“万代盘长” 等。有些民家在屋梁下，悬挂着葫芦，其称之为“顶梁”，据说有此措施后，居家比较平安顺利；较讲究的民众，则用红绳线串绑五个葫芦，称为“五福临门”。在台湾的乡间，流传一句谚语：“厝内一粒瓠，家风才会富”，意思是说，在家里摆放一个葫芦，才会发财、富有。

【葫芦产地】

过去有人认为葫芦的原产地是印度与非洲。但据考古材料记载，亚洲的中国、泰国，南美洲的墨西哥、秘鲁，非洲的埃及，都曾出土过石器时代的葫芦化石。早在近一万年前，在我们这片古老的土地上，已经生长着葫芦植物。据浙江河姆渡原始社会遗址的考古发现 ，在7000多年前，我们的先人就已开始种植葫芦，而用葫芦作为盛水的用具则要早于陶器和青铜器。在以后的岁月里，人们对葫芦的认识越来越深刻，对它的利用也愈来愈广泛，如用它制成乐器，作为养虫的器具，甚至用模具套制出多种多样的高级艺术品——葫芦器。这些都说明，葫芦是我国土生土长的植物，不是从外国引进的；当然，也没有材料说明，葫芦是由我国传到外国的。

【葫芦用途】

中国各地都有栽培，果实老熟后经一定处理可作容器，如酒壶；生活用具，如水瓢；鸣虫玩具，如蝈蝈葫芦；及观赏品等。

·食用

葫芦的吃法很多。元代王祯《农书》说：“匏之为用甚广，大者可煮作素羹，可和肉煮作荤羹，可蜜前煎作果，可削条作干……”又说：“瓠之为物也，累然而生，食之无穷，烹饪咸宜，最为佳蔬。”可见古人是把葫芦作为瓜果菜蔬食用的，而且吃法多种多样，既可烧汤，又可做菜，既能腌制，也能干晒。烧汤清香四飘，其味鲜美。与其他瓜果不同的是，不论葫芦还是它的叶子，都要在嫩时食用，否则成熟后便失去了食用价值。

·药用

葫芦除了能盛药，本身也可为药。葫芦味甘，性平滑无毒，其蔓、须、叶、花、子、壳均可入药，医治多种疾病。据古代医书记载，葫芦花味甘，性平，无毒，可做解毒之药，对各种瘘疮尤为有效。蔓、须药性与花相同，可治麻疮。葫芦瓤及子，味苦，性寒，有毒，可治牙病，牙龈或肿或露，牙齿松动。又可治面目、四肢肿，小便不通，鼻塞，及一切痈疽恶疮。尤以葫芦壳的药用价值最高，其味甘，性平，无毒，用于消热解毒，润肺利便。愈是陈年的葫芦壳，疗效愈高。

·乐器

在古代，葫芦是制作乐器的重要原材料，其价值不亚于丝，竹。《尧典》中有匏为八音之一的说法。葫芦笙最早载于汉代的《礼乐志》：“有葫芦笙。”后来晋崔豹《古今注》又一次提到：“瓠有柄者悬瓠，可以为笙，曲沃者尤善。秋乃可，和则漆其里。”这句话是说长柄葫芦可以加工成笙，其中以曲沃的葫芦最佳。除了笙、竽等簧管乐器外，葫芦还可以做弦乐器或弹拨乐器的共鸣箱。葫芦还可以做鸽哨，分很多种，制法各异。

·日用

葫芦作为日常用具，其用途也是多方面的。葫芦开口做成各种形状的器具使用，最常见的是用来装水或装酒的水壶或酒壶，也可用来舀水、淘米、舀面、盛东西东西等。在古代葫芦还被用来盛药，它保存药物确实比其他的容器如铁盒、陶罐、木箱等更好，因为它有很强的密封性能，潮气不易进入，容易保持药物的干燥，不致损坏变质。另外，葫芦还能制成舟和农具，甚至被制成火器，在战争中使用。

【葫芦制作技法】

（一）葫芦烙画技法

（二）葫芦雕刻技法

（三）葫芦漆艺技法

（四）葫芦范制技法

（五）葫芦勒扎技法

(六）葫芦押花技法

（七）葫芦针刻技法

（八）葫芦结扎技法

（九）葫芦彩绘技法

（十）葫芦镶嵌技法

（十一）葫芦编制技法

（十二）葫芦剪接技法

（十三）葫芦灯制作技法

（十四）葫芦笔筒制作技法

（十五）葫芦虫具制作技法

（十六）葫芦花瓶制作技法

（十七）葫芦鸟巢制作技法

（十八）葫芦鸽哨制作技法

（十九）葫芦酒制作技法

（二十）葫芦音箱制作技法

（二十一）葫芦首饰制作技法

（二十二）葫芦果脯制作技法

（二十三）葫芦小菜制作技法

（二十四）葫芦瓜子制作技法

（二十五）葫芦干丝制作技法

（二十六）葫芦乐器制作技法

（二十七）葫芦酒具制作技法

（二十八）葫芦修饰技法

（二十九）葫芦表制作技法

（三十）葫芦包制作技法

（三十一）葫芦吊牌制作技法

（三十二）葫芦动物制作技法

（三十三）葫芦罐制作技法

（三十四）葫芦壶制作技法

（三十五）葫芦花篮制作技法

（三十六）葫芦人物制作技法

（三十七）葫芦日用品制作技法

（三十八）葫芦勺制作技法

（三十九）葫芦社火制作技法

（四十）葫芦塑骨技法

【有关葫芦的影片】

·《葫芦兄弟》

分集剧情：

第1集 神峰奇遇

一位老爷爷在山上采药，无意中进入了一个山洞，在洞中他救下一只穿山甲。穿山甲告诉老爷爷自己不小心穿破葫芦山，放走了蛇蝎二妖。穿山甲帮助老爷爷取出了能降妖服魔的宝葫芦籽。

第2集 七色葫芦

老爷爷种下葫芦籽，有灵性的葫芦籽长得飞快，不久藤上便结出了七个色彩不同的葫芦。蛇蝎二妖得知后，决定除掉葫芦藤。夜晚，老爷爷没有听从葫芦们的劝告，出屋相救，不幸被妖怪擒走。

第3集 误入泥潭

大力娃迫不及待地出来，去妖洞救老爷爷。大力娃力大如牛，而且能变大变小，闯入妖洞如入无人之境。蛇精眼看抵挡不过，就施下毒计，将大力娃骗入泥潭。大力娃有力无处使，被妖精擒住。

第4集 梦窟迷境

第二个葫芦娃降生了，他用千里眼和顺风耳先探明了妖洞的情况，赶去救大哥和老爷爷。蛇精知道他耳聪目明、机敏过人，使毒计诱他进入迷镜宫。在迷镜宫，千里眼娃被幻象所迷惑，被妖怪残忍的刺瞎了双眼、刺聋了双耳。

第5集 绝路逢生

穿山甲带老爷爷和千里眼娃顺利逃出了妖洞，却在洞门外惊动了看门蝙蝠。穿山甲牺牲自己，去引开蝙蝠的注意。就在老爷爷将被蝙蝠抓住的紧急关头，还未出世的钢筋铁骨娃赶来相救。

第6集 钢筋铁骨

钢筋铁骨娃与蝎子精一阵恶斗，蝎子精落荒而逃。坚固的石门挡不住葫芦娃的钢筋铁骨，妖洞里，他一闯到底，撞碎了蛇精的宝贝。蛇精拔出一把“刚柔阴阳剑”，以柔克刚，死死的缠住了葫芦娃。

第7集 水火奇功

水娃和火娃双双出世，他俩的水火奇功对老爷爷的生活帮助很大。蛇蝎二妖为炼七星丹，从深潭底下取出了炼丹宝炉。不料，炉内的火种迅速点燃山头，将二妖困住。善良的水、火二娃不明就里地救了二妖，还被骗进了妖洞。

第8集 酒酣心冰

水、火二娃被骗入洞后，二妖用美酒佳肴款待、以歌舞表演助兴。见二娃喜欢喝酒，蛇精暗地里用如意宝贝调出毒酒。火娃喝下后连心都被冻住了，水娃更是醉得不省人事。

第9集 幽谷彩莲

蛇蝎二妖又来攻击葫芦藤，他们将老爷爷扔下了山崖，又将千里眼娃和剩下的两个葫芦带回了妖洞。老爷爷被山鹰救下，被带到了葫芦山。葫芦山的山神将七色莲花交给了老爷爷，并告诉他只有再加上这个莲花，葫芦娃才能同心协力、铲妖除魔。

第10集 捕风捉影

隐身娃只身进入妖洞，眼见兄弟们一个个束手被擒，焦急万分，他灵机一动，叫橙娃用千里眼找到妖怪的如意宝贝，用妙计偷来，然后用隐身法进入蛇蝎的洞穴，把两个妖精戏弄得狼狈不堪。

第11集 巧夺如意

隐身娃偷吃了蛇妖的“如意”宝贝，救出了五位兄长，又去救七弟，但七弟紫娃已被蛇蝎二妖所迷惑，不认六娃这个哥哥，六娃无法，只能含泪离去。

第12集 妖迷心窍

紫娃被妖精的毒汁妖雾熏陶成听话的乖孩子，他出世后已经不认得爷爷和六个哥哥了，还用紫葫芦射出一道道闪光，把兄弟们的心击碎，让他们自相残杀，最后还被吸进了紫葫芦。老爷爷悲痛欲绝。

第13集 七子连心

七个葫芦娃全部被蛇妖关进炼丹炉，准备炼成“七星丹”，老爷爷拿出山神给予的“七色莲花”，使七个葫芦娃团结一心，将妖精全部消灭。

·《葫芦小金刚》

葫芦兄弟化作七色山峰，锁住了蛇蝎二妖，青蛇精为了替姐夫报仇，屡施毒计欲害葫芦兄弟，七兄弟闯过了重重险关，消灭了黑风怪，烧死了蜘蛛精，并直捣青蛇洞。

·《宝葫芦的秘密》

讲述一个小男孩的一段奇幻经历。

·葫芦庐在天津、河北、山东、甘肃拥有4个葫芦种植基地，产品出口美国、、欧洲及东南亚等10余个国家，种植纯天然绿色环保葫芦160余个品种，纯手工加工范制，在国内独创了16种制作工艺，研发品种50余类，其中葫芦西式摆件，西式挂件，葫芦灯，葫芦表，葫芦饰品，葫芦器皿等1000余个产品为国内独家生产，2万种中外吉祥图案使客户尽情选择，一条龙服务理念，使种植制作葫芦成本最低，注册的国内首枚葫芦商标“葫芦庐”，让您买着放心，摆着顺心，玩着开心。同时常年批发各种白葫芦（60余个品种），葫芦种子(160余个品种)，各种葫芦制作工具，包括国内最先进的电子调温葫芦烙画笔（带20种笔头）、专业电动刻刀（带100头）、做旧染料、彩绘颜料、工艺图谱（包括吉祥、龙凤、飞天、纹饰、器皿、动物、人物、植物、神像、书法、篆刻、祥云、脸谱、建筑、国画、钱形纹、异域图案、古典边框、剪纸、瓷器等16个种类），葫芦种植资料、葫芦制作工艺等书籍（配有电子版）。

种植方法：浸种55度水15分钟，然后30度水24小时.温水上放七天（不接触）尖端裂开就栽种。然后栽种到土里，苗出到3分之2时转到18度。

葫芦者，福禄也。

葫芦栽培七千载有余，工艺葫芦自唐始，成于宋，兴于明清。因乾隆纪晓岚等圣贤名家追宠而得以广布民间。

葫芦形体优美，色黄如金，寓意吉祥，赏玩者甚众，为大儒名家推崇，爱之弥厚，经多年把玩摩挲，日久天长，葫芦通体挂磁包浆，紫润光洁，价值千金。

社会推进，文明式微，传统葫芦日渐消弥，濒危的范制，打结、火绘、雕刻等工艺得以挖掘保存，倾心制一、二精品，自赏、馈友，美不胜收。乐莫大焉。

烹饪相关

原料介绍

葫芦瓜，又名葫芦、蒲瓜、夜开花和大葫芦等，属葫芦科一年生攀缘草本植物瓠瓜的变种，茎蔓生，叶心脏形，互生，夏秋开白花，果实的形状因种类而异，具体的说又分为瓠子、葫芦、匏瓜(瓢葫芦)和扁葫芦几种。原产非洲南部。我国自古有栽培，现在是民间夏令常吃的佳肴。葫芦瓜是可消肿结、润肌肤的瓜菜。

葫芦瓜各地均有栽培，嫩果可供食用，老后不能食用。相对其他果蔬，营养价值较低。

营养分析

瓠瓜含有蛋白质及多种微量元素，有助于增强机体免疫功能。同时，瓠瓜中含有丰富的维生素C，能促进抗体的合成，提高机体抗病毒能力。 从瓠瓜中能分离出两种胰蛋白酶抑制剂，对胰蛋白酶有抑制作用，从而起到降糖的效果。 胡萝卜素在瓠瓜中含量较多，食后可阻止人体致癌物质的合成，从而减少癌细胞的形成，降低人体癌症的发病率，从而起到防癌抗癌的作用。

相关人群

一般人群均可食用。

特别适合免疫力低下、高血糖、癌症患者多食。

制作指导

1. 葫芦栽培时因土壤或光照等原因，可能含有醣苷结构化合物，食后容易中毒，烹饪前可舔尝，如有苦味，应弃而不用。

2. 葫芦瓜的食用法有炒、烩、做汤、制馅等，如辣炒葫芦条、葫芦烧肉块、葫芦汤等等。

3. 烹调时不宜煮复太烂，否则营养损失多。

4. 苦葫芦因含有过量的葫芦甙等苦素有毒物质，食后易出现呕吐叶、腹泻和痉挛等症状，应在烹饪之前先尝出来而弃之不要。

食疗作用

葫芦瓜性寒、味甘，入肺、胃、肾经；

具有清热利尿，除烦止渴，润肺止咳，消肿散结的功能；

主治水肿腹水、烦热口喝、疮毒、黄疸、淋病、痈肿等病症。

可用于辅助治疗水肿腹胀、烦热、口渴、黄疸、疮毒以及肾炎、肝硬化腹水等症。另有润肌肤的优点，能抗病毒并防癌。

每100克葫芦所含营养素如下

热量 (15.00千卡) ·蛋白质 (0.70克) ·脂肪 (0.10克) ·碳水化合物 (3.50克) ·膳食纤维 (0.80克) ·维生素A (7.00微克) ·胡萝卜素 (40.00微克) ·硫胺素 (0.02毫克) ·核黄素 (0.01毫克) ·尼克酸 (0.40毫克) ·维生素C (11.00毫克) ·钙 (16.00毫克) ·磷 (15.00毫克) ·钾 (87.00毫克) ·钠 (0.60毫克) ·镁 (7.00毫克) ·铁 (0.40毫克) ·锌 (0.14毫克) ·硒 (0.49微克) ·铜 (0.04毫克) ·锰 (0.08毫克)

参考资料：

1.中华美食网
http://www.sinocook.net/

2.
http://www.nju.e.cn/cps/site/NJU/njuc/plantsweb/species/huluke/hulu.htm

3.《全国中草药汇编》

4.
http://image..com/i?tn=image&;amp;ct=201326592&lm=-1&cl=2&word=%BA%F9%C2%AB&t=3 12705希望对你有帮助！

㈦ 满洲人最大的姓氏是什么

“佟佳氏”是满洲人最大的姓氏.

佟佳氏为满洲一姓。《八旗满洲氏族通谱》中关于佟佳氏记载如下：

“佟佳，本系地名，因以为姓。其族甚繁，散处于马察雅尔湖、加哈、佟佳及个地方。”

佟佳氏世居在佟佳江。佟佳江在今天吉林省通化县境内，这里高山耸立，江河奔腾。西部有长白山脉的龙岗山系，东部有老岭山系，分别延伸至舟山群岛和日本海。佟佳江、富尔江、喇哈多布库河（喇蛄河）、额尔敏河（二密河）、哈尔敏河（哈尼河）、大罗圈沟河等两江八河，626条沟渠形成一个完整的水系，最后注入鸭绿江。

满族佟姓源起于元代斡朵里万户府“童”姓（或者写作“佟”、“仝”）后经明洪武五年、永乐九年、永乐二十二年和正统三年和五年的几次大规模迁徙，先后由依兰到图们江以南，再到方州（或写作奉州、房州等），最后到新宾、桓仁等地，再由新宾“从龙入关”分迁全国各地。

在元朝时候，佟氏主要居松花江下游，依兰的胡里改万户府、斡朵里万户府，当时的吾音会部和斡朵里部落，主要居住的是佟（童）姓女真人。据考证，辽代的加古氏，到金代仍为夹（加）古氏，元代亦为夹古氏，而到了明代，则谐音为夹温氏、清代又演变为觉罗氏。据《金史》载，“夹俗曰仝”，仝同佟音，这就是说，夹谷姓即佟姓，金代的夹谷清臣，即又名为佟清臣。元末明初，明廷实行对女真人招抚政策。大约在明朝洪武年间，居于胡里改万户府的佟氏祖先随女真酋长（万户）阿哈出迁至奉州（辉发江上游）定居，永乐二十一年又随建州卫都指挥佥事释加奴南迁至婆猪江（今桓仁浑江），正统三年又迁入今新宾。而居住在斡朵里万户府的佟氏先人于洪武五年随猛哥帖木儿离开依兰迁于图们江以南的今朝鲜半岛的庆源一带，不久，又迁至斡木河。猛哥帖木儿升任建州左卫都指挥使得已又于永乐八年随迁至建州卫地，但由于蒙古等的侵扰，不得已又迁回斡木河。后来，猛哥帖木儿死后，其弟凡察、子董山率建州左卫举族迁于新宾，佟氏亦随迁新宾。而胡里改部即建州卫亦迁新宾。至此，建州女真人全部迁居新宾。所以，佟氏族人至今仍以新宾、桓仁为其祖居之地。今天，山东、江苏、浙江等地佟氏后裔所供祭的祖先谱及祖先神位的对联，仍写“怀北（或我）家乡远，辽东是宅园”，“怀念族亲北方远，辽东桓仁是故乡”。在辽宁新宾满族自治县等地佟氏所收藏的《佟氏宗谱》和《佟氏族谱》皆记载其始祖为巴虎特克慎。 巴虎特克慎是明初之人，他生有七子：

长子屯（吞）图谋图，原随其父居于鄂谋豁索哩，“后会同西（四）姓人迁移在卜哈图非满”风水好的地方，再后又“移居佛隆吾花库萨勒扎”地方居住，但因此处地势窄小，又迁至“河内艾良福”地方。

次子坦（亦写作贪等）图谋图由鄂亦豁索哩移居今新宾夹河地方。

三子额和礼图谋图由鄂谋豁索哩移居通牙地方，通牙地方即今桓仁县的浑江。

四子嘎尔斡（亦写作喀拉哈、额尔哈）图谋图，在迁奔鄂蜜浑（即鄂谋豁、阿木河、斡木河）余中多经磨难，……即隐于茂林之中吹口哨唤来公狍，将其射杀而食，又捕鱼餐，因此地山高林密，河水多鱼，遂定居于此。其子达尔欢谋尔根长大成人后，“所使之弓在车轮之上方能倭弯上弦”，“箭头如兔头大”，成为箭无虚发勇敢善战的英雄。

五子他尔翰（即达尔汉）图谋图与其六弟进开原“投入民籍”。在开原经商，抚顺设马市后，达尔汉又从开原迁居抚顺经商，后为抚顺首富，辽东旺族。清太祖起兵后，这支佟氏族人佟养性等举族投努尔哈赤，孝康章皇后及其家族即为达尔汉的后裔。

六子颜（亦写作彦、阳、洋）图谋图，同其五兄达尔汉一起由沈阳南入开原。

七子央加（亦写作洋涧、阳家）图谋图，因绝嗣无记。

可见，满族佟氏是的的道道的女真人，既后来的满族人。

汉军，满语为ujen chooha，读音为“乌真超哈”。其意思为“重军”，也就是装备重型武器的军队。太祖时期的八旗兵，是一只以骑兵为主，步兵为辅的军队。他们擅长在旷野进行宽纵深、大迂回的包围战，但是不擅长城市战和攻坚战，装备的武器也主要是弓弩、马刀、长枪、藤牌等冷兵器。

与此同时，明朝后期为应付国家的内忧外患，花重金从葡萄牙进口先进的大炮，因葡萄牙人头发多为红色，故称之为“红夷大炮”。太祖努尔哈赤在宁远城下就是被这种“红夷大炮”击伤的。太宗皇太极即位后，看到了重型武器，尤其是炮兵的重要性，于是从归降的汉族士兵中挑选擅长操炮者组成“乌真超哈”，使用缴获的明军大炮，因为“红夷大炮”有污蔑少数民族的意思，故改称“红衣大炮”。汉军八旗主要使用火炮、抬枪、鸟枪等火器，擅长围城、攻坚和水上作战，正好和擅长骑兵作战的满、蒙八旗互补。

而一只军队以汉人为主，他的指挥官必然是满族人，这是常识问题，所以隶属汉军决非就一定是汉人。
满族的佟佳氏人丁兴旺、人才辈出，是满族大姓旺族。佟佳氏先祖本属于满族的前身女真族人，世居辽东佟佳江一带。佟氏的始祖名叫达尔汉，从事贸易开始寓居开原，后来迁移至明朝的抚顺关，遂定居于此。佟图赖13岁那一年。也就是后金天命三年（1618）三月，太祖努尔哈赤挥师攻下抚顺，佟图赖的父亲佟养正带领全家老小主动归附。在佟佳氏家族中，佟图赖的族叔佟养性在后金历史上是一个很有名的人物，家财万贯且学富五车，归顺后金后得到努尔哈赤极高礼遇，不仅委以重任，而且娶后金宗室爱新觉罗家族的女儿为妻，在后金国中他被尊称为"石乌礼额驸"。

㈧ 有佟佳氏和康熙十三子有故事吗

没听说过有关他们之间的故事
不过他们有七个儿子
佟佳氏世居在佟佳江。佟佳江在今天吉林省通化县境内，这里高山耸立，江河奔腾。西部有长白山脉的龙岗山系，东部有老岭山系，分别延伸至舟山群岛和日本海。佟佳江、富尔江、喇哈多布库河（喇蛄河）、额尔敏河（二密河）、哈尔敏河（哈尼河）、大罗圈沟河等两江八河，626条沟渠形成一个完整的水系，最后注入鸭绿江。

满族佟姓源起于元代斡朵里万户府“童”姓（或者写作“佟”、“仝”）后经明洪武五年、永乐九年、永乐二十二年和正统三年和五年的几次大规模迁徙，先后由依兰到图们江以南，再到方州（或写作奉州、房州等），最后到新宾、桓仁等地，再由新宾“从龙入关”分迁全国各地。

在元朝时候，佟氏主要居松花江下游，依兰的胡里改万户府、斡朵里万户府，当时的吾音会部和斡朵里部落，主要居住的是佟（童）姓女真人。据考证，辽代的加古氏，到金代仍为夹（加）古氏，元代亦为夹古氏，而到了明代，则谐音为夹温氏、清代又演变为觉罗氏。据《金史》载，“夹俗曰仝”，仝同佟音，这就是说，夹谷姓即佟姓，金代的夹谷清臣，即又名为佟清臣。元末明初，明廷实行对女真人招抚政策。大约在明朝洪武年间，居于胡里改万户府的佟氏祖先随女真酋长（万户）阿哈出迁至奉州（辉发江上游）定居，永乐二十一年又随建州卫都指挥佥事释加奴南迁至婆猪江（今桓仁浑江），正统三年又迁入今新宾。而居住在斡朵里万户府的佟氏先人于洪武五年随猛哥帖木儿离开依兰迁于图们江以南的今朝鲜半岛的庆源一带，不久，又迁至斡木河。猛哥帖木儿升任建州左卫都指挥使得已又于永乐八年随迁至建州卫地，但由于蒙古等的侵扰，不得已又迁回斡木河。后来，猛哥帖木儿死后，其弟凡察、子董山率建州左卫举族迁于新宾，佟氏亦随迁新宾。而胡里改部即建州卫亦迁新宾。至此，建州女真人全部迁居新宾。所以，佟氏族人至今仍以新宾、桓仁为其祖居之地。今天，山东、江苏、浙江等地佟氏后裔所供祭的祖先谱及祖先神位的对联，仍写“怀北（或我）家乡远，辽东是宅园”，“怀念族亲北方远，辽东桓仁是故乡”。在辽宁新宾满族自治县等地佟氏所收藏的《佟氏宗谱》和《佟氏族谱》皆记载其始祖为巴虎特克慎。 巴虎特克慎是明初之人，他生有七子：

长子屯（吞）图谋图，原随其父居于鄂谋豁索哩，“后会同西（四）姓人迁移在卜哈图非满”风水好的地方，再后又“移居佛隆吾花库萨勒扎”地方居住，但因此处地势窄小，又迁至“河内艾良福”地方。

次子坦（亦写作贪等）图谋图由鄂亦豁索哩移居今新宾夹河地方。

三子额和礼图谋图由鄂谋豁索哩移居通牙地方，通牙地方即今桓仁县的浑江。

四子嘎尔斡（亦写作喀拉哈、额尔哈）图谋图，在迁奔鄂蜜浑（即鄂谋豁、阿木河、斡木河）余中多经磨难，……即隐于茂林之中吹口哨唤来公狍，将其射杀而食，又捕鱼餐，因此地山高林密，河水多鱼，遂定居于此。其子达尔欢谋尔根长大成人后，“所使之弓在车轮之上方能倭弯上弦”，“箭头如兔头大”，成为箭无虚发勇敢善战的英雄。

五子他尔翰（即达尔汉）图谋图与其六弟进开原“投入民籍”。在开原经商，抚顺设马市后，达尔汉又从开原迁居抚顺经商，后为抚顺首富，辽东旺族。清太祖起兵后，这支佟氏族人佟养性等举族投努尔哈赤，孝康章皇后及其家族即为达尔汉的后裔。

六子颜（亦写作彦、阳、洋）图谋图，同其五兄达尔汉一起由沈阳南入开原。

七子央加（亦写作洋涧、阳家）图谋图，因绝嗣无记。

可见，满族佟氏是的的道道的女真人，既后来的满族人。

汉军，满语为ujen chooha，读音为“乌真超哈”。其意思为“重军”，也就是装备重型武器的军队。太祖时期的八旗兵，是一只以骑兵为主，步兵为辅的军队。他们擅长在旷野进行宽纵深、大迂回的包围战，但是不擅长城市战和攻坚战，装备的武器也主要是弓弩、马刀、长枪、藤牌等冷兵器。

与此同时，明朝后期为应付国家的内忧外患，花重金从葡萄牙进口先进的大炮，因葡萄牙人头发多为红色，故称之为“红夷大炮”。太祖努尔哈赤在宁远城下就是被这种“红夷大炮”击伤的。太宗皇太极即位后，看到了重型武器，尤其是炮兵的重要性，于是从归降的汉族士兵中挑选擅长操炮者组成“乌真超哈”，使用缴获的明军大炮，因为“红夷大炮”有污蔑少数民族的意思，故改称“红衣大炮”。汉军八旗主要使用火炮、抬枪、鸟枪等火器，擅长围城、攻坚和水上作战，正好和擅长骑兵作战的满、蒙八旗互补。

而一只军队以汉人为主，他的指挥官必然是满族人，这是常识问题，所以隶属汉军决非就一定是汉人。
满族的佟佳氏人丁兴旺、人才辈出，是满族大姓旺族。佟佳氏先祖本属于满族的前身女真族人，世居辽东佟佳江一带。佟氏的始祖名叫达尔汉，从事贸易开始寓居开原，后来迁移至明朝的抚顺关，遂定居于此。佟图赖13岁那一年。也就是后金天命三年（1618）三月，太祖努尔哈赤挥师攻下抚顺，佟图赖的父亲佟养正带领全家老小主动归附。在佟佳氏家族中，佟图赖的族叔佟养性在后金历史上是一个很有名的人物，家财万贯且学富五车，归顺后金后得到努尔哈赤极高礼遇，不仅委以重任，而且娶后金宗室爱新觉罗家族的女儿为妻，在后金国中他被尊称为"石乌礼额驸"。