卢十四是什么电影里的人物

❶ 中国古代最爱斗鸡的皇帝是谁

唐玄宗。历史记载，没可比性。以下为文。

玄宗在藩邸时，乐民间清明节斗鸡戏。及即位，治鸡坊于两宫间，索长安雄鸡金毫铁距、高冠昂尾千数，养于鸡坊。选六军小儿五百人，使驯扰教饲。上之好之，民风尤甚，诸王世家、外戚家、贵主家、侯家倾帑
破产市鸡，以偿鸡值。都中男女，以弄鸡为事，贫者弄假鸡。
《东城老父传》中的贾昌，在少年时代就是因为善于驯养斗鸡，得到了玄宗的宠信，身价骤增，人呼“神鸡童”。时人歌咏道：“生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书。贾家小儿年十三，富贵荣华代不如。能令金距期胜负，白罗绣衫随软舆。父死长安千里外，差夫持道挽丧车。”《东城老父传》虽是传奇小说，发映的却是开元、天宝年间的社会真实。杜甫《斗鸡》诗云：“斗鸡初赐锦，舞马既登床。帘下宫人出，楼前御柳长。”李白《古风》诗云：“路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息于虹霓，行人皆怵惕。”都反映了唐代统治者对斗鸡之戏的沉湎。

稿件来源：韦明铧

“诸凡竞技能、较短长之事，古今多称曰‘戏’。”这是钱钟书先生的意见。因此，“斗鸡”亦可以称作“鸡戏”。《管锥编》第一册第一九五页说：“《史记》‘博戏驰逐，斗鸡走狗，作色相矜，必争胜’，鸡‘斗’焉而人以为‘戏’耳。”即是此意。
斗鸡之戏，来源甚久。《左传·昭公二十五年》云：“季、郈之鸡斗，季氏介其鸡，郈氏为金距。”时在公元前517年。季平子、郈昭伯是春秋末期鲁国的贵族，他们在斗鸡时，又是“介鸡”，又是“金距”，都把鸡武装到了牙齿。《战国策·齐策》云：“临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟、击筑弹琴、斗鸡走狗、六博蹋鞠者。”这是齐宣王向纵横家苏秦炫耀齐国繁盛的话。齐人虽未必都斗鸡，但至少齐国有斗鸡之戏。说到斗鸡，和“孔子闻韶”也有些关系。今临淄韶院村有一处规模不大的淡灰色仿古建筑，门内北墙正中，镶嵌着一方石碑，隶书大字题曰“孔子闻韶处”，系清朝宣统三年(1991)所立。石碑左右分嵌两方石刻，比碑略小。左边一块为“舞乐图”——上刻二人席地而坐，一人执管横吹，另一人端坐正视，似乎全部心神沉入美妙的艺术境界中，当是孔子在欣赏音乐；下刻两个美女，长袖飘带，翩翩起舞。右边的石刻为“韶乐及子在齐闻韶”简介。据《临淄县志》记载：韶院原名枣院村，因村人掘地得一古碑，上书“孔子闻韶处”，后又于附近地下得石磐数枚，遂易村名。因旧碑石年深日久，字迹已磨灭不清。父老恐古迹湮没，盛事无传，于宣统年间阖庄又重立了现存的“孔于闻韶处”石碑。孔子来齐闻韶的记载见于《史记·孔子世家》。公元前517年，孔于三十五岁时，鲁国上卿季平子与郈昭伯因为斗鸡发生了争执，得罪了鲁昭公，昭公率师攻打季平子。季平子便约同鲁国的另外两个大家族盂氏和叔孙氏，三家共同攻击鲁昭公。结果，鲁昭公师败，逃奔齐国，被安置在乾侯。因鲁国发生内乱，孔子投奔齐国，在高昭子家做了家臣，想通过高昭子关系去见齐景公。这期间，孔子“与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味”，并称赞韶乐：“尽美矣，又尽善也！”韶乐是距今四千多年前舜时的音乐，春秋时期仍能演奏的国家已经很少，如今韶乐内容早已失传，但孔子闻韶处依然存在。而如果没有“斗鸡”一事，也就不会有“孔子闻韶”一典了。
在《庄子·达生》里，记载了一个驯鸡能手纪渻子为周宣王驯练斗鸡的故事：
纪渻子为王养斗鸡。十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也，方虚骄而恃气。”十日又问，曰：“未也，犹应向景。”十日以问，曰：“未也，犹疾视而盛气。”十日又问，曰：“几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣。异鸡无敢应者，反走矣。”
纪渻子认为，比赛用的鸡必须完全去掉虚骄和意气，见到其他鸡的影子应视而不见，对于敌方不怒目而视和盛气凌人，看起来像木鸡一样静寂淡漠，这样才算是德性完美。如此毫无好胜之心的鸡，才能够无所不胜。此中不但有驯练斗鸡的丰富实践经验，而且包含着深刻的哲理。
纪渻子是为周宣王驯练斗鸡的，这表明周宣王是一个酷爱斗鸡得国王。周宣王名姬静，为周厉王之子，厉王在位时被立为太子。国人暴动时，他闻声逃入召公府宅避藏。国人发现，赶来包围了府宅，要召公把他交出来。召公竭力劝说国人饶恕太子，国人不允，拥入宅中搜捕。召公赶入内室，命他自己的儿子与太子对换服装，忍痛将儿子推出来交给了国人。国人不辨真假，当即将假太子打死后离去。于是，姬静就冒充召公的儿子隐藏了下来。厉王病死后，周公、召公利用迷信平服了民怒，扶姬静继位。姬静经历过患难，以父王的下场为戒，在继位初期能虚心谨慎，勤理国政。在政治上，他不独断专行，有事同臣下商议。当时铸的一件铜器“毛公鼎”上记载着他的话，说凡他发出的政令，必须有毛公的签字才有效。他又整顿吏治，申令各级官吏不得贪财、酗酒、欺压百姓。在经济上，他取消了厉王时期的专利政策，放宽对山林川泽的控制。他一上台就宣布废除奴隶制的籍田制，允许将公田分给奴隶耕种而收取实物。在军事上，为了解除自西周中期以来四周少数民族不断内犯的军事威胁，也为了转移国内视线，他重振军旅，命令大臣统兵征伐四周的敌人。他还效法周武王、周成王分封诸侯，以拱卫王室。他将弟弟友封于郑，就是日后的郑国；将舅舅申伯封于谢，称为申侯。这些措施暂时缓和了内外矛盾，周王朝的统治呈现出一时巩固的现象，被史家称为“宣王中兴”。其实，在中兴的表面现象下面，周王室的各种社会矛盾仍在发展。有的诸侯这时已不肯出力拱卫王室，有的甚至起兵叛乱。姬静倾全国兵力进行抵抗，王师却惧怕敌人面畏缩不前。最后不得不借助一些诸侯的力量，才勉强取胜。到了姬静在位的后期，对外战争屡遭失败。公元前789年，王师伐姜戎，战于千亩（今山西省介休县南），王师丧失殆尽，姬静几乎被俘。姬静到了晚年，渐渐固执已见，不纳忠谏。为了显示自己的威风，他硬逼鲁国废长立幼。鲁人不服，他就兴兵讨伐，使鲁国几世陷于混乱，并且破坏了周朝传位于嫡长子的宗法制度，引起了同姓诸侯间的不睦，诸侯们对姬静更加不满。在君臣之间，他也变得专断无理。有一次，大夫杜伯为了一件小事触怒了姬静，姬静就下令杀死了他。后来流传开一种说法，说姬静打猎时，忽然看见杜伯身穿红衣，头戴红冠，手持红弓，搭上红箭，射杀了姬静。这自然不足信。估计姬静可能是死于中风，或由于征战失利，忧郁而死。但无论怎么说，周宣王在斗鸡史上，还是一个重要的人物。纪渻子对周宣王谈论的“斗鸡哲学”，很可能是影射当时的政治、军事斗争的。
汉代人把斗鸡视为重要的消闲方式。《汉书·食货志》说，汉代“世家子弟富人或斗鸡走狗马，弋猎情戏”，可见斗鸡在汉代是一种常见的游戏。现在从考古出土的汉代石刻、画像砖上，能够见到各种斗鸡图，可以说是当时社会生活的真实写照。汉代的斗鸡风俗，还可以由下列材料见之。葛洪《西京杂记》卷二载，刘邦的父亲爱好斗鸡，刘邦为使父亲快乐，特地在长安按家乡原样重建新丰，并把那些斗鸡的老友也都迁到了长安来：
太上皇徙长安，居深宫，凄怆不乐。高祖窃因左右问其故，以平生所好，皆屠贩少年，酤酒卖饼，斗鸡蹴鞠，以此为欢，今皆无此，故以不乐。高祖乃作新丰，移诸故人实之，太上皇乃悦。
另外，《西京杂记》卷四又载：“成帝时，交趾越隽献长鸣鸡，……长距善斗。”应是汉家天子有斗鸡之好，才有异域人贡献善斗之鸡。
南北朝时，局势尽管动荡，斗鸡并未稍停。梁朝萧纲《斗鸡》诗中把斗鸡当作春游的最佳节目：“欢乐良无已，东郊春可游。”陈朝褚玠《斗鸡东郊道》诗中描写当时斗鸡的情景是：“锦毛侵距散，芥羽杂尘生！”后周王褒《看斗鸡》一诗兴奋地形容了斗鸡的激烈场面：“躞蹀始横行，意气欲相倾。妒敌金芒起，猜群芥粉生。入场疑挑战，逐退似追兵。谁知函谷下，人去独开城。”
唐代是斗鸡之风特别盛行的时代。其重要原因，是唐玄宗李隆基酷爱此戏。唐人郑处诲《明皇杂录》卷下说，玄宗设宴时，“府县教坊大陈山车旱船、寻幢走索、丸剑角抵、戏马斗鸡。”斗鸡之人常常得宠，同书卷上提到，“王鉷之子准为卫尉少卿，出入以斗鸡侍帝左右”。关于这方面的情况，唐人陈鸿祖在《东城老父传》中说得最生动详细：
玄宗在藩邸时，乐民间清明节斗鸡戏。及即位，治鸡坊于两宫间，索长安雄鸡金毫铁距、高冠昂尾千数，养于鸡坊。选六军小儿五百人，使驯扰教饲。上之好之，民风尤甚，诸王世家、外戚家、贵主家、侯家倾帑破产市鸡，以偿鸡值。都中男女，以弄鸡为事，贫者弄假鸡。
《东城老父传》中的贾昌，在少年时代就是因为善于驯养斗鸡，得到了玄宗的宠信，身价骤增，人呼“神鸡童”。时人歌咏道：“生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书。贾家小儿年十三，富贵荣华代不如。能令金距期胜负，白罗绣衫随软舆。父死长安千里外，差夫持道挽丧车。”《东城老父传》虽是传奇小说，发映的却是开元、天宝年间的社会真实。杜甫《斗鸡》诗云：“斗鸡初赐锦，舞马既登床。帘下宫人出，楼前御柳长。”李白《古风》诗云：“路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息于虹霓，行人皆怵惕。”都反映了唐代统治者对斗鸡之戏的沉湎。
玄宗之外，文宗、僖宗也爱好斗鸡。赵璘《因语录》卷一记道：“文宗……赏观斗鸡，优人称叹：‘大好鸡！’上曰：‘鸡既好，便赐汝。’”孙光宪《北梦琐言》卷一记道：“僖宗皇帝好蹴踘，斗鸡为乐。” 唐文宗李昂，初名李函,是唐穆宗的二子,被宦官立为帝后改名为李昂。他在位间,去奢从俭,勤于政务,期成名君。但既受制于宦官,又受制于朋党,又再受制于籓镇，郁郁而终。公元873年，唐懿宗病死，宦官刘行深、韩文约立唐懿宗少子普王李儇为皇帝，这就是唐僖宗。唐僖宗即位时才十二岁，政事都由宦官和朝官处理，南北司的矛盾和斗争自然更加激烈。唐僖宗当普王时，和小马坊使宦官田令孜最好。唐僖宗即位后，擢升田令孜为神策军中尉。田令孜恃宠横暴，把持大权，而唐僖宗专事游戏，把政事全交给田令孜，还称他为“阿父”。文宗、僖宗两个皇帝都爱好斗鸡，显然在政治上都没有大作为。
因为唐代斗鸡的影响巨大，人们甚至以此来比喻那些凶恶的人。王仁裕《开元天宝遗事》卷下《索斗鸡》条说：“李林甫为性狠戾，不得士心，每有所行之事，多不协群议，而面无和气。国人谓林甫精神刚戾，常如‘索斗鸡’。”
宋人斗鸡之风不减前人,但是风气渐从王公贵族普及至民间。梅尧臣《晚泊观斗鸡》诗云：“舟子抱鸡来，雄雄峙高岸。”是说一般的船夫都爱好斗鸡。孟元老《东京梦华录》卷八说，民间社火演出的百戏，有“跳索、相扑、鼓板、小唱、斗鸡”，更表明了斗鸡的民众性。
宋人还用竹鸡来相斗取乐。永亨的《搜采异闻录》卷一、洪迈的《容斋随笔》卷十三《虫鸟之智》条，都曾记载说：“竹鸡之性，遇其俦必斗。捕之者扫落叶为城，置媒其中，而隐身于后操网焉。激媒使之鸣，闻者随声必至，闭目飞入城，直欲前斗，而网已起，无得脱者。盖目既闭，则不复见人。”
关于古代斗鸡的具体情况，一般的史籍记载往往比较粗略，唯有南宋人周去非在《岭外代答》卷九《斗鸡》条中写得具体详实：
芥肩金距之技，见于传而未之睹也。余还自西广，道番禺，乃得见之。番禺人酷好斗鸡，诸番人尤甚。鸡之产番禺者，特鸷劲善斗。其人饲养亦甚有法，斗打之际，各有术数，注以黄金，观如堵墙也。
凡鸡，毛欲疏而短，头欲竖而小，足欲直而大，身欲疏而长，目欲深而皮厚。徐步眈视，毅不妄动，望之如木鸡。如此者，每斗必胜。
人之养鸡也，结草为墩，使立其上，则足常定而不倾。置米高于其头，使耸膺高啄，则头常竖而嘴利。割截冠緌，使敌鸡无所施其嘴。剪刷尾羽，使临斗易以盘旋。常以翎毛搅入鸡喉，以去其涎，而掬米饲之，或以水噀两腋。调饲一一有法。
至其斗也，必令死斗，胜负一分，死生即异。盖斗负则丧气，终身不复能斗，即为鼎实矣。然常胜之鸡，亦必早衰，以其每斗屡滨死也。斗鸡之法，约为三闲：始斗少顷，此鸡失利，其主抱鸡少休，去涎饮水，以养其气，是为一闲；再斗而彼鸡失利，彼主亦抱鸡少休如前，养气而复斗，又为一闲；最后一闲，两主皆不得与，二鸡之胜负生死决矣。鸡始斗，奋击用距，少倦则盘旋相啄。一啄得所，嘴牢不舍，副之以距。能多如是者必胜，其主喜见于色。
番人之斗鸡又乃甚焉，所谓“芥肩”、“金距”，真用之。其“芥肩”也，末芥子糁于鸡之肩腋，两鸡半斗而倦，盘旋伺便，互刺头腋下，翻身相啄，以有芥子能眯敌鸡之目，故用以取胜。其“金距”也，薄刃如爪，凿柄于鸡距，奋击之始，一挥距，或至断头。盖“金距”取胜于其始，“芥肩”取胜于其终。季孙于此能无怒耶？小人好胜，为此凶毒，使微物不得生，自三代已然。
这一段话，对于我们了解古代的驯鸡、斗鸡，是非常重要的。尤其是所谓“芥肩”、“金距”，平时不易明白，至此恍然大悟。不过，“芥肩”又作“介肩”，关于“介”字，在古籍中有二解：一作“介”，介甲之意，即给鸡穿上介甲以保护自己；一作“芥”，芥末之意，即在鸡翅内掺以辛辣的芥末，以刺痛对方的眼睛。从不同的文献来看，二解似乎均能成立，介甲和芥末都可能是古代斗鸡时采用的战术。
元、明、清三代，斗鸡之风一直相传 。元人杨维桢《斗鸡行》云：“两雄勇锐夸匹敌，老距当场利如戟。”鸡距上似乎仍然带有利器。明人张岱《陶庵梦忆》有《斗鸡社》条云：“天启壬戌(1622)间好斗鸡，设斗鸡社于龙山下。”这个“斗鸡社”不知是不是斗鸡史上惟一的组织，其全文如下：
天启壬戌(1622)间好斗鸡，设斗鸡社于龙山下。仿王勃《斗鸡檄》，檄同社。仲叔秦一生日携古董、书画、文锦、川扇等物与余博，余鸡屡胜之。仲叔忿懑，金其距，介其羽，凡足以助其腷膊敪咮者，无遗策。又不胜。人有言徐州武阳侯樊哙子孙，斗鸡雄天下，长颈乌喙，能于高桌上啄粟。仲叔心动，密遣使访之，又不得，益忿懑。一日，余阅稗史，有言唐玄宗以酉年酉月生，好斗鸡而亡其国。余亦酉年酉月生，遂止。
从这段文字，可以了解明人对于斗鸡是如何看重！
清人也好斗鸡。清人李声振《百戏竹枝词·斗鸡》云：“佳者名‘九觔黄’，尤耐斗。”又，陈淏子《花镜·鸡》云：“另有一种斗鸡，似家鸡而高大，勇悍异常，诸鸡见之而逃。其相，以冠平爪利者为第一。每斗，虽至死不休，好事者畜之，于深秋开场赌博。先将两鸡形状，审得大小相当，方放入围场，听其角斗，每以负而叫走者为败。”不知此种鸡是否即“九觔黄”。
中国各地都有斗鸡，民间并产生了中原斗鸡、漳州斗鸡、吐鲁番斗鸡、西双版纳斗鸡等“中国四大斗鸡”之说。中原的斗鸡，以“开封斗鸡”尤为出名。从北宋至近代，开封的斗鸡活动一直盛行于民间。斗鸡爱好者，在开封俗称“玩斗鸡”。玩斗鸡的人，多爱练武，又爱喝酒，义气深重，纪律严明。他们有一种不成文的传统，即“论道不论亲”。如果有人真正爱鸡，通过朋友介绍可以无偿赠送，但必须遵守帮规，即斗鸡只能自养而不能转让，更不能与其它鸡交配繁殖。如果中途因故不能继续喂养，须将原鸡送回或自己杀吃，而鸡头、鸡爪则必须送还原主，以示信义。如果不是爱好者，只是为别人寻求，那么即使是至亲好友，也是空费口舌。所以玩斗鸡者对行外人是宁舍千金，不舍一蛋，更不要说鸡了。开封人爱鸡的程度，夸张的说法是“视鸡如子”。鸡的冷暖和营养，时刻牵挂著主人的心。鸡的饲料要淘了一遍又一遍，鸡的卧处要用筛细的煤渣铺成，冬季常做布罩为鸡保暖，甚至将鸡揣在自己怀里。这样做的目的，是为了保持鸡的健壮体格，使其具有勇往直前的战斗力。开封斗鸡的特点是鸡种纯，选种十分严格。斗鸡的父是谁，母是谁，它的前五辈人们都会精心记住。选种时，绝对不允许近亲交配。人们喂养斗鸡的目的是为了“斗”，所以除了选种有严格的标准和要求外，在喂养和训练上也有独特的管理方法。开封斗鸡行家的经验认为，如果有好品种的斗鸡，不注意喂养和训练，它将永远斗不出好的水平。训练斗鸡是很有趣的。每日黎明，开始“撵鸡”，鸡子在前人在后，速度由慢到快，时间由短到长，然后使之休息，饮水。上午十点左右，再放鸡“散步”，让其自由活动。十二点左右“喂食”，饱食后入罩休息。到下午三四点钟再进行第二次“散步”，一小时后再进行“训鸡”，让鸡作跳罩、蹲腿等各种姿势。晚上天黑前，加餐“补食”。这样的训练可使斗鸡筋骨强壮，两腿有力，动作敏快，以利于打斗。每年农历正月初二，是斗鸡比赛的日子。农历二月二、三月三、四月四，也是斗鸡的好时候。除正月初二外，二、三、四月的比赛时间都不固定，一般都选在月初第一个星期天。日子选定后，就要选择斗鸡坑了。所谓“斗鸡坑”，是因斗鸡的场地低于四周地面而得名。开封的“斗鸡坑”，从清末到民国一直在北部里城东门以外的广场上。现在，多在龙亭公园、铁塔公园和相国寺内。每次斗鸡比赛时，斗鸡坑观者甚众，热闹异常。斗鸡坑的主持人叫“鸡头家”或“鸡头”。鸡头是斗鸡胜负的裁判员与组织者。双方斗鸡，先由鸡头说合，然后互相看鸡，叫做“搬眼”。原则是：个头、体重、鸡龄基本相同的才能相斗。鸡头发令：“拉鸡！”双方抱鸡入场。鸡头再令：“预备！”双方各抱鸡蹲于圈内，两鸡鸡头相照。鸡头喊：“撒鸡！”双方同时放手，退出场外。斗鸡时，每一刻钟为一盘。斗过一两盘之后，经双方或一方要求，双方可以把鸡抱起，用毛巾浸湿，把鸡头和鸡喙内的淤血洗净，在冷敷其胸腹与两翅之下，以利于恢复疲劳、继续战斗。斗鸡坑有一条规矩，就是不论斗鸡如何精彩，都不准拍手叫好，以免生事。在南方，“漳州斗鸡”声名远播，历史悠久。“漳州斗鸡”是以角逐为主要目的的玩赏型鸡种，具有精干结实、敢打善斗等特点。据《中国家禽品种志》载，漳州斗鸡与中原斗鸡、吐鲁番斗鸡、西双版纳斗鸡并称为“中国四大斗鸡”，农业部已经将其列入国家级家禽资源保护品种。漳州斗鸡主要分布于漳州芗城区，目前全区存栏数在两万羽以上。据《芗城区志》记载，明清时期漳州已盛行斗鸡。历史上的漳州斗鸡，在对外交流比赛中多次竖过“无敌牌”，享誉台湾、香港及东南亚一带。近年来，有关方面举办漳州斗鸡的“鸡王争霸赛”，比赛期间，观众云集，轰动省内外乃至港澳台地区和东南亚一带。其间，还成立了漳州斗鸡同业公会，河南开封斗鸡协会专门发来贺电。次日，漳州斗鸡网站正式开通，这是迄今为止世界上第一个斗鸡资讯网。漳州斗鸡以“乌鸡红冠”为上品，与其他斗鸡相区别，其头部有小耳封，从喉部到嘴部有一条垂肉。今印尼、菲律宾、泰国等东南亚一带华人仍盛行斗鸡，据传是漳州人远走南洋谋生时传播出去的。民国期间，漳州盛行斗鸡，成为群众的一种喜好，很多斗鸡爱好者对斗鸡繁育、饲养、训练已有一套较为完整的经验，并形成一些斗鸡竞技比赛规则。现有的漳州斗鸡是清末、民国以来，由本地斗鸡和番斗鸡杂交混种衍化，前后历史将近百年

❷ 孔子影评

在一部名为《孔子》的电影中，我几乎没见到孔子的影子。

原因何在？很简单，孔子一生最重要的经历就是周游列国，而影片对这段经历的描写却极尽苍白。我们想知道：在周游列国的十四年间，孔子究竟游离了哪些地方，有怎样的具体经历。我们很早就知道他四处碰壁，现在更想知道他究竟为何碰壁，如何碰壁。在游历途中，他又如何与弟子们生活、相处，以何种方式教导弟子们何种思想，从而成就其教育家的地位……归根结底，我们想知道：孔子究竟是一个什么样的人？

没有，统统没有。唯一着力表现的，就是“子见南子”那段。专门挑出史书中原本只言片语的这一小段大做文章，其动机一目了然。但我对此一则报以宽容，一则报以好奇：毕竟，如果能把这段演绎得不媚俗、合情理、有新意，也会十分出彩。——然而结果是：媚俗谈不上，庸俗逃不掉。且几无道理可言，牵强之极。

其实这一段在逻辑上大体是成立的，但缺乏充分铺垫，表现得仓促毛糙。比如大家议论不休的那句台词“世人也许能够领悟夫子的痛苦，但永远无法领悟夫子在痛苦中所达到的境界”，一下就把夫子弄哭了。——我大概能明白导演如此设计的逻辑、用意，但如果要让这句台词达到预期效果，我觉得需要预先解决以下问题：1.夫子如何痛苦；2.夫子在痛苦中达到了什么境界；3.这种境界如何不为人所理解；4.南子是个什么样的人，为什么她能够理解夫子……但前面缺乏这种剧情的交代、感情的积累。夫子不像个痛苦中精神升华的夫子，南子也不像个心有戚戚能理解夫子的南子，这句台词所期待的那种一针见血、正中下怀、感情释放的效果也就并未表现出来。夫子之哭也就显得不合情理，南子死前对夫子的追忆更显得莫名其妙。

这同时也把影片前半段的问题带了出来：确实，乍一看前半段，貌似颇有些可圈可点处，差强人意。但当我们发现“世人也许能够领悟夫子的痛苦，但永远无法领悟夫子在痛苦中所达到的境界”这句台词完全达不到效果时，再反过来回味，大概就能明白影片前半段有怎样的结构性缺陷了。

然后呢？“宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树”。作为一个文盲，我刚从网络里找到这句话，于是我才明白为什么电影里会有那么段莫名其妙的情节。这是一部处处“忠于史实”，几近刻意的电影，而这段情节就是例证之一。但如果都这样“忠实”下去，只怕电影还能不能称之为电影，都很难说了。

另外，令人百思不得其解的是：电影中连“宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树”这种细节都不惜给了几分钟，却为何在堕三都中不见“诛少正卯”？难道这段公案不比“拔其树”更重要？诠释起来不比“子见南子”更有挑战、更能出彩？

然后呢？困于陈蔡？是啊，追求理想，四处碰壁，濒临绝境。回到两千年前那个夜晚，在孔子的精神世界里，他回想些什么？反思些什么？展望些什么？是继续保持乐观，还是陷入痛苦绝望？那一刻，理想和现实如何在中国最伟大的人身上冲突碰撞？……我们多么期待一场精彩的演绎啊！

没有，还是什么都没有。影片仅仅展示了肉体的痛苦，又一次完美的“忠于史实”：

捧着最后一碗马肉汤，孔子对子路曰：“你喝吧。”
子路曰：“不，我不饿，你喝。”
子曰：“好吧，我喝一口，你也喝一口吧。”

子又曰：“来，大家一人喝一口。”

……卢十四曰：“我CA！”

颜回之死，我简直不想说了。我想导演如果躲在观众席中，当时想必心中狂呼：“感动了吧？你们感动了吧？你们怎么还不感动啊？”

导演，你有没有听说过“小小竹排江中游”啊？竹简掉到水里会沉底？就这样还想搏感动？你欺负我没文化咩？

就这样，影片前半段讲述孔子在鲁国从政的故事，还算点意思。而后半段孔子周游列国十四年，落在电影里是一片空白。仿佛孔子在那十四年里，并非主动谋取事业，追求理想，而只是被动的四处游荡逃窜，无所事事，碌碌无为。而且所到之处不是兵荒马乱就是冰天雪地，游荡都不找个好地方。脑子有病。

我本以为，孔子周游列国的十四年，是为实现政治理想而艰苦奔波的十四年。看了这部电影我才知道：原来这是碌碌无为，无聊透顶的十四年。于是这部电影可以改名为《孔子等待戈多》。

戈多来了！季孙斯眼看时日无多，终于幡然悔悟，让儿子请回孔子。孔子面对阔别多年的故国，对着城墙跪拜，潸然泪下：鲁国啊，生我养我的鲁国啊，我终于又回来了！

原来这才是孔子在外游荡多年的最终目的啊！当时我就震惊了：孔子的理想在哪呢？抱负在哪呢？追求在哪呢？

……孔子，在哪呢？

——当然了，在这部电影里，源于《论语》原文的台词接踵而至令人目不暇接，几乎可以成为“论语知识大测验”。王小丫：“请问在刚才这部电影中，一共出现了几处《论语》典故？它们分别是？”

大概导演觉得，这样寓教于乐，就算把“孔子”拍出来了吧。

正文结束，以下是扯淡：

1.推荐腐女观赏本片。孔子和颜回之间真挚动人的男男之爱一定会让你们大为亢奋。当孔子离开鲁国时，颜回跪地保住他的大腿，哭道：“夫子去哪儿，我就去哪儿！”当颜回落冰水冻死，孔子保住他僵硬的尸体长达四个时辰，试图用身体温暖他，拯救他……他的眼神伤心欲绝。

当然了，我十分讨厌腐女。我觉得她们是一帮肉麻当有趣的蠢货。

2.孔子主张堕三都，也即对贵族封地强行拆/迁，收归国有。此举招致贵族的强烈不满。很显然，主张拆/迁的孔子代表正义，而反对拆/迁的钉子户贵族是反角。

联想到大家对《阿凡达》的解读，再联想到《阿凡达》2D版被迫下映让路《孔子》……今天天气哈哈哈。

3.孔子见卫灵公。卫灵公曰：卫国人多，容易出乱子，不好管。怎么办？
子曰：要让人民富裕。
卫灵公曰：卫国富人也不少啊，但还是乱啊。怎么办？
子曰：要对人民施以教化。

于是贵国的问题得到了完美解决！……今天天气哈哈哈。

❸ 杜甫的诗

杜甫的诗：

1、绝句，唐代：杜甫

原文：两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

译文：两只黄鹂在翠绿的柳树间鸣叫，一行白鹭直冲向蔚蓝的天空。坐在窗前可以看见西岭千年不化的积雪，门前停泊着自万里外的东吴远行而来的船只。

4、登岳阳楼，唐代：杜甫

原文：昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。

译文：以前就听说洞庭湖波澜壮阔，今日终于如愿登上岳阳楼。浩瀚的湖水把吴楚两地分隔开来，整个天地仿似在湖中日夜浮动。亲朋好友们音信全无，年老多病只有一只船孤零零的陪伴自己。关山以北战争烽火仍未止息，凭栏遥望胸怀家国泪水横流。

5、赠花卿，唐代：杜甫

原文：锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻。

译文：锦官城里每日音乐声轻柔悠扬，一半随着江风飘去，一半飘入了云端。这样的乐曲只应该天上有，人世间芸芸众生哪里能听见几回？

❹ 卢十四是什么电视剧里的人物

《大 唐 漠 北 的 最 后 一 次 转 账》是由丁雨晨执导的历史战争短片。

安史 之乱，唐军西 域主力回长安平叛，几千将士留下对抗周围几十万吐蕃大军。这支孤军死守西域四十二年，使之不能趁乱进犯长安。故事发生在公元790年，西域只剩下龟兹和西州两城。两地之间输送军费，但运款小队在半路与敌人同归于尽，一名流 民在偷摸财货时，被之前晕倒的唐兵制服。于是，唐兵押解流民踏上了送钱的旅 程，故事由此展开…

❺ 马桥词典的读者评论

关于韩少功和《马桥词典》的七张扑克牌套用某经典台词：人生就像摸扑克牌，你永远不知道会摸到哪一张。扑克不会按序入手，所以当我们握了满手杂乱无章的牌，理牌将成为巨大的乐趣。——“哇！同花顺！……”，将牌理清的那一刻，我们往往会喜出望外。
第一张扑克牌：《汉语拼音报》 这件事，今天回想起来真是觉得有点玄幻：当时我刚上小学一年级（汗~），但是在爹娘严格的学前教育下，已经具备了相当的阅读能力（再汗）。某天，老师给我们分发了一份什么什么《汉语拼音报》（具体名称记不清了）。为什么给我们发这份报纸，我当时不得而知，事后想来，大概是赶上什么推广普通话之类的活动吧。某些人或许觉得但凡拼音读物就一定是低幼读物，所以不由分说的把这份报纸发给一群一年级小朋友看了。 事实上，这份报纸的内容绝非面向低幼年龄的儿童。这是我这辈子见过的最玄幻的报纸：作为一份100%拼音标注的读物，它居然刊登了韩少功的一篇散文《记忆》——写到这里，我在网络上搜了半天，突然发现这篇文章已经是新版高中语文教材里的课文了。 不用说，这样一篇高中生的课文，对时年六周岁的卢十四而言，确实太过艰深了一点。然而莫名其妙的，在半懂不懂之间，我居然对这篇文章印象极其深刻。那大概是在我有限的低幼阅读经验中，第一次知道世界上可以有这种迥异于“大灰狼吃小白兔”风格的文本吧。 1990年秋天，我摸到了第一张扑克牌。
第二张扑克牌：不详 后来，韩少功的名字当然耳熟能详了。我屡屡在各种文本中看到大家谈论韩少功，谈他在当代文学史上的独特地位，谈他的“寻根”，谈他的《爸爸爸》、《女女女》、《马桥词典》…… 然而，终究没有再读韩少功。 于是，韩少功这个名字，就和无数其他屡屡听说却从未接触过的名字一样，成为我知识结构中“最熟悉的陌生人”。 只有偶尔想起1990年的秋天第一次阅读《记忆》的场景时，韩少功这个名字才会在我的脑海中扭动一下。就像一盆即将下锅的虾里，有只尚存一息的，突然蹦了一下，马上又毫无声息了。 从1990年到2006年，第二张扑克牌不知何时到了我的手中。而在此期间，我也完全不知道这张牌有什么用处，我甚至一直不知道那是一张牌。
第六张扑克牌：《齐人物论》 《齐人物论》是另一本和我有缘分的书。2004年在《书屋》上读过其诗歌评论部分，深为折服。而作者、篇名，却统统不记得。直到2006年初，偶然在网上读到电子版，才顺藤摸瓜，终于买到手。 《齐人物论》最可爱处，就在于其态度鲜明，近乎霸道。多少文坛“大家”，都被贬斥讽刺得一无是处，读来甚是痛快。而对于韩少功，作者的态度却是另一种鲜明： “为什么还没有人把韩少功称作大师？” 进而是不加保留的赞誉：“在当代中国，论综合素质，韩少功也许最为全面，单项指数也居高不下。能在小说、散文、评论、翻译诸领域全面出击且均有不俗斩获，中生代作家群中，正舍此不作第二人想。他是值得给予厚望的。如果他能深得更邃，出得更来，固得更执，洒得更脱。瞎想一下，张承志即使拥有韩少功的综合素质，仍是张承志；韩少功一旦具备张承志的孤标胆气，顿会一飞冲天。” 从04年第一次读到片段，到2006年卖到这本书，《齐人物论》是至关重要的一张牌。但从摸到手的顺序而言，它已经是第六张了。 （Peter Gordon）在《亚洲书评》中写道：作品缺乏明显的情节，不过他采用的依然是叙述的方式。作者对作品的处理方式是迷人的和非常有技巧的。作品处处展示出叙述者对哲学、社会学、历史学的沉思，这些沉思并没有打断其中的叙述。作者描述了马桥这个地方传统文化与现代思想共存，马克思主义与乡下人信仰的冲突，书中栩栩如生的场景几乎让你可以触摸得到。
戈登认为读这样的书如同观赏墙上的壁画，尽管每篇是独立存在的，你只有看到相当多内容的时候，才能搞清楚这部书写的是什么。《马桥词典》在语言上非常有趣，它探索了语言影响文化和思想的方法。事实上，《马桥词典》不仅可以用来作为研究民族语言学的材料，它也可以用来作为研究人类学方面的材料。它的价值远远超出了小说的意义。戈登说：当然，我希望他描述的东西是真实和精确的。 （Ben Ehrenreich）在纽约的《乡村之声》中写道：韩少功大胆创新的小说采用解构的方式来演义中国乡村的历史。中国近半个世纪以来的乡村历史，被作者熟练地来来回回地反复刻画，手法显得游刃有余。作品描述的是世界的一个小角落，是中国南部的一个小村庄。这里既有宗族间的械斗，又有男女混乱的性爱关系，还有徘徊很久不愿离去的幽灵。这本书如同书名所暗示的，材料以字典的形式组织起来。读者既可以从词条中看到当地历史的变迁，也可以看到马桥人身上的传统烙印。
有的条目是一些长段落，有的甚至长达几页，作者就此将有关乡村及它居民的传说、逸事编织在里面。有的条目是一些简短语言学方面的思索。马桥人的语言只有在马桥这个地方才会有特殊的含义。马桥人的语言反映出他们独特的思维方式与生活方式。当时的政治氛围是：说话不小心就有可能被关进监狱。作者在作品中说：语言只是语言，不是其他什么东西，它的重要性不应该被夸大。毫无疑问，这本书是一部杰作。 （QIAN XI TENG）（《哥伦比亚观察家》的专栏作家）在《哥伦比亚观察家》上撰文说：当朱莉娅·洛弗尔给韩少功写信想要翻译《马桥词典》时，韩少功同意了并补充说：我担心翻译可能会很困难的。因为《马桥词典》本身就是中国南方乡村马桥这个地方芜杂的方言词语的汇编。
这个地方曾是韩少功在“文化大革命”期间下乡接受再教育的地方。远离家乡，在偏远贫穷的地方同农民一起劳动，韩少功努力适应当地的习惯和当地的方言。中国的语言，尽管汉字相同，但不同的地方，语法、发音甚至意义都大不一样。在《马桥词典》中，作者以叙述的方式来解释他的条目，从村民到这个地方的特殊环境再到这个地方独有的习惯，作者既注重当地语言的形成又注重语言所反映出的马桥人的价值观。
贯穿作品始终的，是作者对当地方言在官方语言影响下所发生变迁的分析。韩少功用词条罗列的方式，串联着历史事件，活灵活现地描绘出了马桥这个乡村世界的风土人情。在传统意义上，它很难算得上一部小说，因为里面没有鲜明的以一贯之的中心人物，没有起承转合的故事。作者在创作中，追求文体置换，不拘泥于传统，作品抛弃了固有的小说模式，给人的感觉多是片段性的，既像小说又像词典，然而这本书却充盈着丰富的时代精神和深刻的批判内涵。 美国北卡罗来纳州的评论家斯朱威拉（sjwillard）评论说：对美国或英国小说感到厌倦了的读者应该读一读中国的这本小说。它无疑是一部杰作，韩少功在作品中娓娓道来的方式给人的印象是深刻的。作品的内容并没有局限于“文化大革命”这段时间，讲述者也描述了毛泽东时代之后马桥所发生的巨大变革。讲述者解释说他原先打算给马桥的每样东西都写一下传记。他是无法做到那一点的，但是他在作品中还是极力保持着给每样东西作传的兴趣。
斯朱威拉认为，这部作品由于没有清晰的年表，导致作者在时间上前后来回跳跃，这样容易让读者搞混，同时，韩少功没有把讲述者、作者、词典编撰者明确区分开来，这也是让人有疑问的。然而，它仍不失为一部非常有趣而又伟大的书。

❻ 杜甫的诗有哪些

春日忆李白 杜甫 白也诗无敌， 飘然思不群。 清新庾开府， 俊逸鲍参军。 渭北春天树， 江东日暮云。 何时一樽酒， 重与细论文。 望岳 杜甫 岱宗夫如何，齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟， 会当凌绝顶，一览众山小。 登岳阳楼 杜甫 昔闻洞庭水， 今上岳阳楼。 吴楚东南坼， 乾坤日夜浮。 亲朋无一字， 老病有孤舟。 戎马关山北， 凭轩涕泗流。 登高 杜甫 风急天高猿啸哀， 渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下， 不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客， 百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓， 潦倒新停浊酒杯。 漫兴（之一） 杜甫 肠断春江欲尽头， 杖藜徐步立方洲。 颠狂柳絮随风舞， 轻薄桃花逐水流。 解闷 杜甫 陶冶性灵存底物， 新诗改罢自长吟。 孰知二谢将能事， 颇学阴何苦用心。 杜甫诗全集 「酬韦韶州见寄」杜甫 养拙江湖外，朝廷记忆疏。深惭长者辙，重得故人书。 白发丝难理，新诗锦不如。虽无南去雁，看取北来鱼。 「晚秋长沙蔡五侍御饮筵，送殷六参军归澧州觐省」杜甫 佳士欣相识，慈颜望远游。甘从投辖饮，肯作置书邮。 高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋。湖南冬不雪，吾病得淹留。 「湖中送敬十使君适广陵」杜甫 相见各头白，其如离别何。几年一会面，今日复悲歌。 少壮乐难得，岁寒心匪他。气缠霜匣满，冰置玉壶多。 遭乱实漂泊，济时曾琢磨。形容吾校老，胆力尔谁过。 秋晚岳增翠，风高湖涌波。鶱腾访知己，淮海莫蹉跎。 「长沙送李十一（衔）」杜甫 与子避地西康州，洞庭相逢十二秋。远愧尚方曾赐履， 竟非吾土倦登楼。久存胶漆应难并，一辱泥涂遂晚收。 李杜齐名真忝窃，朔云寒菊倍离忧。 「重送刘十弟判官」杜甫 分源豕韦派，别浦雁宾秋。年事推兄忝，人才觉弟优。 经过辨丰剑，意气逐吴钩。垂翅徒衰老，先鞭不滞留。 本枝凌岁晚，高义豁穷愁。他日临江待，长沙旧驿楼。 「登舟将适汉阳」杜甫 春宅弃汝去，秋帆催客归。庭蔬尚在眼，浦浪已吹衣。 生理飘荡拙，有心迟暮违。中原戎马盛，远道素书稀。 塞雁与时集，樯乌终岁飞。鹿门自此往，永息汉阴机。 「暮秋将归秦，留别湖南幕府亲友」杜甫 水阔苍梧野，天高白帝秋。途穷那免哭，身老不禁愁。 大府才能会，诸公德业优。北归冲雨雪，谁悯敝貂裘。 「舟中夜雪，有怀卢十四侍御弟」杜甫 朔风吹桂水，朔雪夜纷纷。暗度南楼月，寒深北渚云。 烛斜初近见，舟重竟无闻。不识山阴道，听鸡更忆君。 「对雪」杜甫 北雪犯长沙，胡云冷万家。随风且间叶，带雨不成花。 金错囊从罄，银壶酒易赊。无人竭浮蚁，有待至昏鸦。 「楼上」杜甫 天地空搔首，频抽白玉簪。皇舆三极北，身事五湖南。 恋阙劳肝肺，论材愧杞楠。乱离难自救，终是老湘潭。 「送赵十七明府之县」杜甫 连城为宝重，茂宰得才新。山雉迎舟楫，江花报邑人。 论交翻恨晚，卧病却愁春。惠爱南翁悦，馀波及老身。 「燕子来舟中作」杜甫 湖南为客动经春，燕子衔泥两度新。旧入故园常识主， 如今社日远看人。可怜处处巢君室，何异飘飘托此身。 暂语船樯还起去，穿花落水益沾巾。 「同豆卢峰知字韵」杜甫 炼金欧冶子，喷玉大宛儿。符彩高无敌，聪明达所为。 梦兰他日应，折桂早年知。烂漫通经术，光芒刷羽仪。 谢庭瞻不远，潘省会于斯。倡和将雏曲，田翁号鹿皮。 「赠韦七赞善」杜甫 乡里衣冠不乏贤，杜陵韦曲未央前。尔家最近魁三象， 时论同归尺五天。北走关山开雨雪，南游花柳塞云烟。 洞庭春色悲公子，鰕菜忘归范蠡船。 「奉酬寇十侍御锡见寄四韵，复寄寇」杜甫 往别郇瑕地，于今四十年。来簪御府笔，故泊洞庭船。 诗忆伤心处，春深把臂前。南瞻按百越，黄帽待君偏。 「 酬郭十五受判官」杜甫 才微岁老尚虚名，卧病江湖春复生。药裹关心诗总废， 花枝照眼句还成。只同燕石能星陨，自得隋珠觉夜明。 乔口橘洲风浪促，系帆何惜片时程。 「衡州送李大夫七丈勉赴广州」杜甫 斧钺下青冥，楼船过洞庭。北风随爽气，南斗避文星。 日月笼中鸟，乾坤水上萍。王孙丈人行，垂老见飘零。 「哭长孙侍御（一作杜诵诗。以下为杜甫补遗）」杜甫 道为谋书重，名因赋颂雄。礼闱曾擢桂，宪府旧乘骢。 流水生涯尽，浮云世事空。唯馀旧台柏，萧瑟九原中。 「虢国夫人（一作《张祜集》灵台二首之一）」杜甫 虢国夫人承主恩，平明上马入宫门。 却嫌脂粉涴颜色，澹扫蛾眉朝至尊。 「军中醉饮寄沈八、刘叟（一作畅当诗）」杜甫 酒渴爱江清，馀甘漱晚汀。软沙欹坐稳，冷石醉眠醒。 野膳随行帐，华音发从伶。数杯君不见，醉已遣沉冥。 「舟泛洞庭（一作过洞庭湖）」杜甫 蛟室围青草，龙堆拥白沙。护江盘古木，迎棹舞神鸦。 破浪南风正，收帆畏日斜。云山千万叠，底处上仙槎。 「李盐铁二首（一首题作李监宅，已见第九卷中）」杜甫 落叶春风起，高城烟雾开。杂花分户映，娇燕入檐回。 一见能倾产，虚怀只爱才。盐官虽绊骥，名是汉庭来。 「长吟」杜甫 江渚翻鸥戏，官桥带柳阴。江飞竞渡日，草见蹋春心。 「绝句九首（前六首已见第十三卷中）」杜甫 闻道巴山里，春船正好行。都将百年兴，一望九江城。 水槛温江口，茅堂石笋西。移船先主庙，洗药浣沙溪。 设道春来好，狂风大放颠。吹花随水去，翻却钓鱼船。 「瞿唐怀古（以下草堂逸诗拾遗）」杜甫 西南万壑注，勍敌两崖开。地与山根裂，江从月窟来。 削成当白帝，空曲隐阳台。疏凿功虽美，陶钧力大哉。 「送司马入京」杜甫 群盗至今日，先朝忝从臣。叹君能恋主，久客羡归秦。 黄阁长司谏，丹墀有故人。向来论社稷，为话涕沾巾。 「寄高适」杜甫 楚隔乾坤远，难招病客魂。诗名惟我共，世事与谁论。 北阙更新主，南星落故园。定知相见日，烂漫倒芳尊。 「送灵州李判官」杜甫 犬戎腥四海，回首一茫茫。血战乾坤赤，氛迷日月黄。 将军专策略，幕府盛材良。近贺中兴主，神兵动朔方。 「遣忧」杜甫 乱离知又甚，消息苦难真。受谏无今日，临危忆古人。 纷纷乘白马，攘攘著黄巾。隋氏留宫室，焚烧何太频。 「早花」杜甫 西京安稳未，不见一人来。腊日巴江曲，山花已自开。 盈盈当雪杏，艳艳待春梅。直苦风尘暗，谁忧容鬓催。 「巴山」杜甫 巴山遇中使，云自峡城来。盗贼还奔突，乘舆恐未回。 天寒邵伯树，地阔望仙台。狼狈风尘里，群臣安在哉。 「收京」杜甫 复道收京邑，兼闻杀犬戎。衣冠却扈从，车驾已还宫。 克复成如此，安危在数公。莫令回首地，恸哭起悲风。 「巴西闻收宫阙，送班司马入京」杜甫 闻道收宗庙，鸣銮自陕归。倾都看黄屋，正殿引朱衣。 剑外春天远，巴西敕使稀。念君经世乱，匹马向王畿。 「花底」杜甫 紫萼扶千蕊，黄须照万花。忽疑行暮雨，何事入朝霞。 恐是潘安县，堪留卫玠车。深知好颜色，莫作委泥沙。 「柳边」杜甫 只道梅花发，那知柳亦新。枝枝总到地，叶叶自开春。 紫燕时翻翼，黄鹂不露身。汉南应老尽，霸上远愁人。 「奉使崔都水翁下峡」杜甫 无数涪江筏，鸣桡总发时。别离终不久，宗族忍相遗。 白狗黄牛峡，朝云暮雨祠。所过频问讯，到日自题诗。 「题郪县郭三十二明府茅屋壁」杜甫 江头且系船，为尔独相怜。云散灌坛雨，春青彭泽田。 频惊适小国，一拟问高天。别后巴东路，逢人问几贤。 「随章留后新亭会送诸君」杜甫 新亭有高会，行子得良时。日动映江幕，风鸣排槛旗。 绝荤终不改，劝酒欲无词。已堕岘山泪，因题零雨诗。 「东津送韦讽摄阆州录事」杜甫 闻说江山好，怜君吏隐兼。宠行舟远泛，怯别酒频添。 推荐非承乏，操持必去嫌。他时如按县，不得慢陶潜。 「客旧馆」杜甫 陈迹随人事，初秋别此亭。重来梨叶赤，依旧竹林青。 风幔何时卷，寒砧昨夜声。无由出江汉，愁绪月冥冥。 「阆州奉送二十四舅使自京赴任青城」杜甫 闻道王乔舄，名因太史传。如何碧鸡使，把诏紫微天。 秦岭愁回马，涪江醉泛船。青城漫污杂，吾舅意凄然。 「愁坐」杜甫 高斋常见野，愁坐更临门。十月山寒重，孤城月水昏。 葭萌氐种迥，左担犬戎存。终日忧奔走，归期未敢论。 「九日登梓州城」杜甫 客心惊暮序，宾雁下襄州。共赏重阳节，言寻戏马游。 湖风秋戍柳，江雨暗山楼。且酌东篱菊，聊祛南国愁。 「阙题」杜甫 三月雪连夜，未应伤物华。只缘春欲尽，留著伴梨花 酬韦韶州见寄」杜甫 养拙江湖外，朝廷记忆疏。深惭长者辙，重得故人书。 白发丝难理，新诗锦不如。虽无南去雁，看取北来鱼。 「晚秋长沙蔡五侍御饮筵，送殷六参军归澧州觐省」杜甫 佳士欣相识，慈颜望远游。甘从投辖饮，肯作置书邮。 高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋。湖南冬不雪，吾病得淹留。 「湖中送敬十使君适广陵」杜甫 相见各头白，其如离别何。几年一会面，今日复悲歌。 少壮乐难得，岁寒心匪他。气缠霜匣满，冰置玉壶多。 遭乱实漂泊，济时曾琢磨。形容吾校老，胆力尔谁过。 秋晚岳增翠，风高湖涌波。鶱腾访知己，淮海莫蹉跎。 「长沙送李十一（衔）」杜甫 与子避地西康州，洞庭相逢十二秋。远愧尚方曾赐履， 竟非吾土倦登楼。久存胶漆应难并，一辱泥涂遂晚收。 李杜齐名真忝窃，朔云寒菊倍离忧。 「重送刘十弟判官」杜甫 分源豕韦派，别浦雁宾秋。年事推兄忝，人才觉弟优。 经过辨丰剑，意气逐吴钩。垂翅徒衰老，先鞭不滞留。 本枝凌岁晚，高义豁穷愁。他日临江待，长沙旧驿楼。 「登舟将适汉阳」杜甫 春宅弃汝去，秋帆催客归。庭蔬尚在眼，浦浪已吹衣。 生理飘荡拙，有心迟暮违。中原戎马盛，远道素书稀。 塞雁与时集，樯乌终岁飞。鹿门自此往，永息汉阴机。 「暮秋将归秦，留别湖南幕府亲友」杜甫 水阔苍梧野，天高白帝秋。途穷那免哭，身老不禁愁。 大府才能会，诸公德业优。北归冲雨雪，谁悯敝貂裘。 「舟中夜雪，有怀卢十四侍御弟」杜甫 朔风吹桂水，朔雪夜纷纷。暗度南楼月，寒深北渚云。 烛斜初近见，舟重竟无闻。不识山阴道，听鸡更忆君。 「对雪」杜甫 北雪犯长沙，胡云冷万家。随风且间叶，带雨不成花。 金错囊从罄，银壶酒易赊。无人竭浮蚁，有待至昏鸦。 「楼上」杜甫 天地空搔首，频抽白玉簪。皇舆三极北，身事五湖南。 恋阙劳肝肺，论材愧杞楠。乱离难自救，终是老湘潭。 「送赵十七明府之县」杜甫 连城为宝重，茂宰得才新。山雉迎舟楫，江花报邑人。 论交翻恨晚，卧病却愁春。惠爱南翁悦，馀波及老身。 「燕子来舟中作」杜甫 湖南为客动经春，燕子衔泥两度新。旧入故园常识主， 如今社日远看人。可怜处处巢君室，何异飘飘托此身。 暂语船樯还起去，穿花落水益沾巾。 「同豆卢峰知字韵」杜甫 炼金欧冶子，喷玉大宛儿。符彩高无敌，聪明达所为。 梦兰他日应，折桂早年知。烂漫通经术，光芒刷羽仪。 谢庭瞻不远，潘省会于斯。倡和将雏曲，田翁号鹿皮。 「赠韦七赞善」杜甫 乡里衣冠不乏贤，杜陵韦曲未央前。尔家最近魁三象， 时论同归尺五天。北走关山开雨雪，南游花柳塞云烟。 洞庭春色悲公子，鰕菜忘归范蠡船。 「奉酬寇十侍御锡见寄四韵，复寄寇」杜甫 往别郇瑕地，于今四十年。来簪御府笔，故泊洞庭船。 诗忆伤心处，春深把臂前。南瞻按百越，黄帽待君偏。 「酬郭十五受判官」杜甫 才微岁老尚虚名，卧病江湖春复生。药裹关心诗总废， 花枝照眼句还成。只同燕石能星陨，自得隋珠觉夜明。 乔口橘洲风浪促，系帆何惜片时程。 「衡州送李大夫七丈勉赴广州」杜甫 斧钺下青冥，楼船过洞庭。北风随爽气，南斗避文星。 日月笼中鸟，乾坤水上萍。王孙丈人行，垂老见飘零。 「哭长孙侍御（一作杜诵诗。以下为杜甫补遗）」杜甫 道为谋书重，名因赋颂雄。礼闱曾擢桂，宪府旧乘骢。 流水生涯尽，浮云世事空。唯馀旧台柏，萧瑟九原中。 「虢国夫人（一作《张祜集》灵台二首之一）」杜甫 虢国夫人承主恩，平明上马入宫门。 却嫌脂粉涴颜色，澹扫蛾眉朝至尊。 「军中醉饮寄沈八、刘叟（一作畅当诗）」杜甫 酒渴爱江清，馀甘漱晚汀。软沙欹坐稳，冷石醉眠醒。 野膳随行帐，华音发从伶。数杯君不见，醉已遣沉冥。 「舟泛洞庭（一作过洞庭湖）」杜甫 蛟室围青草，龙堆拥白沙。护江盘古木，迎棹舞神鸦。 破浪南风正，收帆畏日斜。云山千万叠，底处上仙槎。 「李盐铁二首（一首题作李监宅，已见第九卷中）」杜甫 落叶春风起，高城烟雾开。杂花分户映，娇燕入檐回。 一见能倾产，虚怀只爱才。盐官虽绊骥，名是汉庭来。 「长吟」杜甫 江渚翻鸥戏，官桥带柳阴。江飞竞渡日，草见蹋春心。 「绝句九首（前六首已见第十三卷中）」杜甫 闻道巴山里，春船正好行。都将百年兴，一望九江城。 水槛温江口，茅堂石笋西。移船先主庙，洗药浣沙溪。 设道春来好，狂风大放颠。吹花随水去，翻却钓鱼船。 「瞿唐怀古（以下草堂逸诗拾遗）」杜甫 西南万壑注，勍敌两崖开。地与山根裂，江从月窟来。 削成当白帝，空曲隐阳台。疏凿功虽美，陶钧力大哉。 「送司马入京」杜甫 群盗至今日，先朝忝从臣。叹君能恋主，久客羡归秦。 黄阁长司谏，丹墀有故人。向来论社稷，为话涕沾巾。 「寄高适」杜甫 楚隔乾坤远，难招病客魂。诗名惟我共，世事与谁论。 北阙更新主，南星落故园。定知相见日，烂漫倒芳尊。 「送灵州李判官」杜甫 犬戎腥四海，回首一茫茫。血战乾坤赤，氛迷日月黄。 将军专策略，幕府盛材良。近贺中兴主，神兵动朔方。 「遣忧」杜甫 乱离知又甚，消息苦难真。受谏无今日，临危忆古人。 纷纷乘白马，攘攘著黄巾。隋氏留宫室，焚烧何太频。 「早花」杜甫 西京安稳未，不见一人来。腊日巴江曲，山花已自开。 盈盈当雪杏，艳艳待春梅。直苦风尘暗，谁忧容鬓催。 「巴山」杜甫 巴山遇中使，云自峡城来。盗贼还奔突，乘舆恐未回。 天寒邵伯树，地阔望仙台。狼狈风尘里，群臣安在哉。 「收京」杜甫 复道收京邑，兼闻杀犬戎。衣冠却扈从，车驾已还宫。 克复成如此，安危在数公。莫令回首地，恸哭起悲风。 「巴西闻收宫阙，送班司马入京」杜甫 闻道收宗庙，鸣銮自陕归。倾都看黄屋，正殿引朱衣。 剑外春天远，巴西敕使稀。念君经世乱，匹马向王畿。 「花底」杜甫 紫萼扶千蕊，黄须照万花。忽疑行暮雨，何事入朝霞。 恐是潘安县，堪留卫玠车。深知好颜色，莫作委泥沙。 「柳边」杜甫 只道梅花发，那知柳亦新。枝枝总到地，叶叶自开春。 紫燕时翻翼，黄鹂不露身。汉南应老尽，霸上远愁人。 「奉使崔都水翁下峡」杜甫 无数涪江筏，鸣桡总发时。别离终不久，宗族忍相遗。 白狗黄牛峡，朝云暮雨祠。所过频问讯，到日自题诗。 「题郪县郭三十二明府茅屋壁」杜甫 江头且系船，为尔独相怜。云散灌坛雨，春青彭泽田。 频惊适小国，一拟问高天。别后巴东路，逢人问几贤。 「随章留后新亭会送诸君」杜甫 新亭有高会，行子得良时。日动映江幕，风鸣排槛旗。 绝荤终不改，劝酒欲无词。已堕岘山泪，因题零雨诗。 两个黄鹂鸣翠柳， 一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪， 门泊东吴万里船 蜀相 杜甫 丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟

❼ 在战场上捡钱的卢十四是什么电视剧里的情节

不是电视剧的情节，这是中 银 的 广 告，而且相当长，长达16分钟，更像是微电影，它叫《大唐漠北的最 后 一 次 转 账》。
荒凉的大漠，两个平凡老兵，一段催泪的故事，以小人物映射大主题，这支微电影在艺术层面上，无疑是达到了预期的效果。电影的质感、起承转合的故事情节更是引来许多网友连连称赞。
表达的是从郭军爷、卢十四、西州老兵们手中传承过来的使命——“虽远必达，分文不差。”