电影达芬奇密码人物分析

① 急求《达芬奇密码》人物介绍!

尼古拉斯·普桑(1594—1665年)是17世纪法国巴洛克时期重要画家，17世纪法国古典主义绘画的奠基人，他在法国17世纪画坛的至高无上的地位无与伦比。《阿尔卡迪的牧人》为其重要代表作。

普桑的作品大多取材神话、历史和宗教故事。画幅通常不大，但是精雕细琢，力求严格的素描和构图的完美，人物造型庄重典雅，富于雕塑感；作品构思严肃而富于哲理性，具有稳定静穆和崇高的艺术特色，他的画冷峻中含有深情，可以窥视到画家冷静的思考。如果说法兰西民族绘画形成于17世纪，那么普桑可谓“法兰西绘画之父”。

普桑出生在法国西部诺曼底的莱桑德利，一个退役军人经营小土地的家庭。家境贫寒，父亲希望自己的独生子能当上律师，可是儿子却迷上了绘画。18岁时结识了来故乡教堂作画的外地画家昆廷·瓦连，更坚定了他学画的决心，不久来到巴黎出入于迪南·埃尔的画室，还结识了比他小 8岁的画家尚帕涅，并同在卢森堡作画。29岁时为巴黎圣母院画了《圣玛利亚的安眠》，作品风格明朗、典雅而获得好评。这期间有幸结识了意大利诗人马里诺，并为诗人的诗文作插图，在诗人的影响下，他决心到意大利罗马去，这时正好而立之年。30岁以后的普桑艺术活动主要在罗马。1624年春天，画家先到威尼斯，尔后来到罗马，他悉心研究古罗马艺术和拉斐尔的作品，波伦亚学院派的艺术也给了他很大的启发。这个时期的创作，既有巴洛克的倾向，又具有提香的色彩，还带有学院派影子。36岁的画家生了一场大病，多亏一位面包师家庭照顾而康复，病愈后娶了比他小18岁的面包师女儿为妻，过着平静的家庭和艺术创作生活。

普桑在36岁到46岁这十年的时间里是他创作的旺盛时期。据说这期间他经常与友人到罗马郊外旅行，发思古之幽情，创作一些情感高雅的宗教、神话故事和文学题材的画，他的很多名作是在这时期创作的。普桑在年轻时代曾钻研过希腊罗马的文学艺术，通晓文艺复兴大师们的诗文、数学、解剖学和透视学，博学对他日后的偏重于理性的古典主义艺术创作奠定了基础。在他创作的《花神的凯旋》和《阿卡迪亚的牧人们》这段时期里，普桑为古典的理性所支配，将古典的形式美运用到自己的创作中，他常常在创作过程中控制着自己的情感，从而不使人物为感情而动，并尽量求得画面统一、和谐、庄重、典雅和完美。

46岁的普桑收到路易十三和首相黎世留的邀请信，以宫廷首席画家和高薪请他回巴黎为王族服务，回国后受到热烈的接待，住进宫里豪华宅邸，但是失去了艺术上无拘无束的创作自由，他自己说过“像绞索一样套在自己的脖子上”。宫廷的礼节、专横的制度和命令，同行的嫉妒和阴谋等等割断了他艺术的翅膀，这使他十分后悔回国。他说：如果我在这个国家留下来，我就会变成一个拙劣的画家。一直忍受到1642年首相黎世留去逝，他乘机请假回罗马，借故看望有病的妻子，这一去决不再回巴黎，与妻为伴，不求名利，潜心作画，又过起那野鹤云间的自由生活。画家以很大的精力集中于风景画的创作。在他62岁时还拒绝了罗马的圣路加学院的院长之职。

17世纪60年代，普桑已临晚年，逐渐失去作画的能力，在他给友人的信中说：“我没有度过一天无痛苦的日子。”临终前说道：“上帝答应我快要去了，因为生命的折磨对我是太沉重了。”1665年11月19日71岁的大师逝世于罗马。

普桑的艺术生涯几乎是在意大利度过的，他的一生有过欢乐，也有过绝望，但不管是在哪一个时期里，他始终是理性的。普桑的理想是崇高的，但和严酷的现实是矛盾的，他虽然未能直接用艺术去揭示社会矛盾，而是采用寓意和曲折的古典艺术表现去谴责一切非理性和丑恶现象，决定了他艺术的积极意义，但毕竟是远离祖国的现实，他的艺术创作有不可避免的局限性，他的艺术对后代的法国画家产生巨大的影响，塞尚就说过：“每次我从普桑那儿回来，我便更了解我是谁。”

② 电影达芬奇密码的详细剧情，求介绍……详细的系统的……

达·芬奇密码由美国作家丹·布朗的一本畅销小说改编。卢浮宫准许摄制组进行拍摄，拍摄权以6百万美元购得，由汤姆·汉克斯、奥黛丽·塔图、让·雷诺主演，于2006年5月19日全球同步上映。中文名：达·芬奇密码外文名：The DaVinci Code其它译名：达文西密码出品时间：2006出品公司：哥伦比亚制片公司制片地区：美国导演：朗霍华德编剧：Akiva Goldsman主演：汤姆·汉克斯， 奥黛丽·塔图， 让·雷诺类型：惊悚，剧情，悬疑片长：169分钟上映时间：2006年5月19日对白语言：英语 法语目录演职员表 演员表 职员表票房统计 剧情简介 幕后制作 花絮 点评演职员表 演员表 职员表票房统计 剧情简介 幕后制作 花絮 点评展开编辑本段演职员表 电影海报演员表 角色演员配音备注罗伯特·兰登汤姆·汉克斯索菲·纳芙奥黛丽·塔图杜贝祖·法希让·雷诺塞拉斯保罗·贝塔尼罗伯特·兰顿赵屹鸥索菲·奈芙狄菲菲白化病修道士塞拉斯翟巍瘸腿提彬伊恩·麦凯伦王肖兵警长法希刘风银行的韦尔内陈兆雄桑德琳修女王建新馆长索尼埃赵慎之戴学庐索菲的祖母科莱中尉程玉珠阿林伽洛裟主教胡平智天主教影子议会议长吴文伦默认显示|全部显示 其他配音演员：吴文伦、吴磊、曾丹、桂楠 色彩：彩色 幅面：35毫米胶片变形宽银幕 混音：杜比数码环绕声 DTS 摄影机： Arricam LT, Cooke S4 Lenses Arriflex 235, Cooke S4 Lenses 摄制格式：35 mm .....(Kodak Vision2 Expression 500T 5229, Vision2 200T 5217, Vision2 100T 5212, Vision 250D 5246) 洗印格式：35 mm .....(Kodak Vision 2383) (anamorphic) 上映日期： 2006年5月19日 美国 中文译制单位：上海电影译制厂 职员表 导演朗霍华德编剧Akiva Goldsman编辑本段票房统计达芬奇密码（The Da Vinci Code，索尼） 2006年北美电影票房排行榜：第4 票房收入：2亿1754万美元 2006年全球电影票房排行榜：第2 票房收入：7亿5670万美元 编辑本段剧情简介哈佛大学宗教符号学教授罗伯特·兰登（汤姆·汉克斯饰演）到巴黎公干期间突然接到通知卢浮宫馆长遭人谋杀，而在博物馆内，尸体旁边留下了一个令人困惑的密码。兰顿教授与法国美女密码专家苏菲（柯德莉·塔图饰演）在整理分析谜团的过程中，惊讶地发现在达芬奇的作品中藏有一连串令人震惊的线索。这些线索人人可见，却被画家巧妙地伪装，加以隐藏。 兰顿教授发现这一连串的线索原来有着令人震惊的关联：已故的馆长是锡安隐修会的成员 －锡安隐修会是一个真实存在的秘密组织，其中成员包括牛顿、波提切利(Botticelli, Sandro)、雨果和达芬奇等人。至此兰顿才发现自己正在追踪一个石破天惊的历史大秘密，一个已经埋藏了几个世纪、既富启发性又危险的秘密。在这场遍及巴黎、伦敦和苏格兰的追逐中，兰顿和苏菲发现自己正在跟一个从来不肯露面的幕后主脑斗智斗力，这个人似乎总是知道他们下一步要做什么。除非他们可以解开这个错纵复杂的谜团，否则一个埋藏了二千年的秘密、一个极爆炸性的古老真相，将永远消失，而他俩的性命亦会危在旦夕…… 达·芬奇密码剧照(10张) 电影由卢浮宫馆长雅克·索尼埃（Jacques Saunière）在馆内被一个带头巾的持枪男子赛拉斯（Silas）追杀展开，塞拉斯逼问索尼埃拱心石（Priory's clef de voûte，或Keystone）的下落，索尼埃与其他三位“守护者”一样在临死前撒了同样的谎，说拱心石在巴黎圣苏比教堂（Church of Saint-Sulpice）里的罗斯经线（Rose Line）下，塞拉斯信以为真，开枪射中索尼埃的腹部之后离开。与此同时，美国宗教符号学教授罗伯特·兰登（Robert Langdon，汤姆·汉克斯饰）作为客座讲师正在巴黎进行一场关于符号学和女性崇拜（sacred feminine）的演讲。法国警方找到了他并将其带到卢浮宫的案发现场。索尼埃在临死前用隐写笔和自己的血写下了一些信息，并将自己的身躯摆成了达·芬奇著名的画《维特鲁威人》的样子。警察长官伯居·法舍（Bezu Fache，尚·雷诺饰）由此询问兰登对这个迷局的解释看法…… 编辑本段幕后制作影片根据丹·布朗的同名小说改编，说起来这位畅销小说家的成名颇有些戏剧性，大学期间受《世界末日的阴谋》的作者西德尼·谢尔顿的启发而萌生写小说的丹·布朗，在1996年完成了他的第一本小说——《数字城堡》，尽管他用较为生动的笔触描写了个人自由与国家安全之间的灰色区域，不过该书并没有取得他预期中的成功，其后的《天使与魔鬼》和《圈套》亦都反响平平，直至《达·芬奇密码》的问世才让丹·布朗成为最具知名度的畅销书作家，该小说将密码破译、艺术史、宗教和神秘信仰集于一身，自2003年3月出版以来，连续34周在《纽约时报》畅销小说排行榜上雄踞榜首，迄今为止该书的总销量已超过4000万册。 影片聚集了好莱坞最为黄金的组合，由奥斯卡最佳导演朗·霍华德执导，好莱坞卖座与口碑均一流的顶级影星汤姆·汉克斯主演，并有奥黛丽·塔图、伊恩·麦凯伦、让·雷诺、保罗·贝坦尼和阿尔弗雷德·莫利纳等强将加盟，其中奥黛丽·塔图曾以《天使爱美丽》而被观众所熟知；让·雷诺在《这个杀手不太冷》中角色早已被影迷视为经典；伊恩·麦凯伦是英国最著名的演员，他在《指环王三部曲》中演绎的甘道夫是整个系列中最出彩的一位；保罗·贝坦尼是近年来崛起速度最快的英国演员，他在《怒海争锋》的表演备受好评；阿尔弗雷德·莫利纳在《蜘蛛侠2》中饰演的由正入邪又归正的章鱼博士也给人留下了深刻的印象。 《达·芬奇密码》从筹拍以来，就因为原著小说触及宗教阴谋和质疑信仰，而遭到天主教团的强烈抗议，在英国林肯大教堂拍摄期间更遭到了修女们的反对，起初剧组原本打算到书中提及的英国威斯敏斯特大教堂作为结尾戏的取景地，不过教堂方面拒绝了剧组的请求，剧组最终以林肯大教堂取代威斯敏斯特作为片尾的取景地。 与剧组在英国取景期间频频受到冷遇不同，《达·芬奇密码》在法国拍摄期间，却受到了上至法国总统希拉克，下至卢浮宫管理部门的欢迎，希拉克在总统府接见了剧组成员，并为剧组起用奥黛丽·塔图和让·雷诺两位法国影星而感到高兴，而卢浮宫的管理部门则对剧组在卢浮宫取景的要求大开绿灯，这也是继《卢浮魅影》之后第二部进入卢浮宫拍摄的电影。 事实上，对于原著与电影版引发的巨大争议，原著作者丹·布朗处之泰然，他说：“我对于原著主题所引发出来的争议，并不感到害怕，我在书中所提到的那些秘密已经流传了数百年，这些并不是我凭空捏造出来的，我只不过将这些流传的传说以文字的方式表达出来，仅此而已。”贵为奥斯卡最佳导演的朗·霍华德面对压力自然不为所动：“小说只是虚构的故事，我拍的电影亦是经过加工的艺术形式，我只想拍出一部精彩的电影，虽然我会忠实地按照原著来拍摄，但我并不会被其中的观点或外界的反应改变我的初衷和最终目的——就是要将电影拍得好看。”导演朗·霍华德为了将丹·布朗笔下的悬疑气氛更好地表达出来，他在拍摄时看了多部七十年代的老电影，包括《驱魔人》和《罗斯玛丽的婴儿》等，从中了解该如何运用哪种电影手法才能将原著的从头至尾的惊悚悬疑气氛发挥到极致。 编辑本段花絮卢浮宫的镇馆之宝《蒙娜丽莎》是一个极其重要的道具，但因拍电影的灯光会对这幅名画造成损害，因此，出于安全和保护的因素，剧组只得退而求其次地使用了一个比例精确的复制品。这一秘密的泄露让霍华德感到痛苦：“我十分讨厌别人问我这样的问题，但是……”他停顿了几秒钟，“毕竟这幅画是无价之宝！”令人安慰的是，影片中保存《蒙娜丽莎》这幅油画的房间是真的。 在卢浮宫拍电影就像在做梦。由于折服于卢浮宫的艺术魅力，汤姆·汉克斯将其房车停在卢浮宫外面的街道上，老汤哥每次前往拍摄地点都必须穿过无数画廊：“这里名作众多，目不暇接--《约瑟芬皇后加冕》、《雷奥尼达在温泉关》，从这里走着去工作的感觉实在棒极了！” 背负巨大舆论压力的汤姆·汉克斯为在外形上向角色靠拢，一面积极减肥，一面将常年的板刷头变成了“飘逸”的长发，但看过《达·芬奇密码》试片的观众依然对老汤哥的仿学者发型吹毛求疵，将其喻为“前额光秃，后脑勺一个鸭尾巴”！ 小说提及的维雷特城堡也是影片拍摄地之一。这座建于1668年的城堡专为路易十四驻意大利大使所建，现在的主人是美国房产大亨。据悉，剧组从17间房中辟出6间专供演员使用，但老汤哥放弃了享受贵族待遇的机会，选择和妻子孩子住在演员唐纳德·萨瑟兰巴黎的家中，尽享平民之乐。 为更好扮演白化杀手塞拉斯，保罗·贝塔尼不满足于化妆时才有的白化病人独有的惨白皮肤，还不惜将一头金发染成白色，将深蓝的眼睛改为血红。但这一形象却引起美国白化病和色素沉淀组织的极大愤慨，该组织认为如此描写是沿袭好莱坞许多电影对白化病同性恋的丑化。 伊恩·麦克莱恩信仰基督教，当剧组在英格兰的林肯郡拍摄遭遇英国宗教人士的屡屡抗议示威时，麦克莱恩数次出头，号召人们的态度不可太过偏激，而应以全新的角度审视一贯坚持的信仰。 2005年8月16日，就在《达·芬奇密码》拍得热火朝天之际，为抗议林肯大教堂对剧组行方便之事，一来自“和平与仁慈”妇女协会的玛丽·迈克尔跪在林肯大教堂的台阶前，使得大教堂的负责人奈特不得不让步，说小说“非常牵强、充满异端”。 巴黎卢浮宫门前的玻璃金字塔是建筑大师贝聿铭设计的。 编辑本段点评Seek The Truth So Dark The Con of Man 《达．芬奇密码》是一部忠于原著的电影，但是很可惜，影片没有带给观 众任何惊喜。 ——USA Today 电影很平庸，没有悬念也没有浪漫，更重要的是没有趣味。 ——《波士顿先驱报》 毫无疑问，从2005年以来，《达·芬奇密码》无论是原著还是电影都受到了前所未有的争议和关注，目前原著的官司还处在审理之中，不过这丝毫不能阻止电影的上映，正如初看《达·芬奇密码》原著时那种将人紧紧抓住的悬疑感终于可以在银幕上感受到了，纵使有人对剧组的选角非议甚多，但以汤姆·汉克斯的睿智和深厚的表演功底，搭配一具各具特色的演员，加上奥斯卡最佳导演朗·霍华德的调度，《达·芬奇密码》想票房不狂收都难。

③ 看过《达芬奇密码》的，请解释一下结局是什么意思

《达芬奇密码》的结局是：兰登告诉警察长关于卢浮宫谋杀案的信息全部藏在了达芬奇的作品当中。

在《达·芬奇密码》的结局当中，兰顿和苏菲发现自己正在跟一个从来不肯露面的幕后主脑斗智斗力，这个人似乎总是知道他们下一步要做什么。

除非他们可以解开这个错纵复杂的谜团，否则一个埋藏了二千年的秘密、一个极爆炸性的古老真相，将永远消失，而他俩的性命亦会危在旦夕。

与此同时，美国宗教符号学教授罗伯特·兰登作为客座讲师正在巴黎进行一场关于符号学和女性崇拜的演讲，法国警方找到了他并将其带到卢浮宫的案发现场。

索尼埃在临死前用隐写笔和自己的血写下了一些信息，并将自己的身躯摆成了达·芬奇著名的画《维特鲁威人》的样子。

警察长官伯居·法舍由此询问兰登对这个迷局的解释看法，兰登告诉警察长，一切的答案都隐藏在了达芬奇的那幅画中。

(3)电影达芬奇密码人物分析扩展阅读：

电影《达·芬奇密码》剧情介绍：

哈佛大学的符号学专家罗伯特·兰登在法国巴黎出差期间的一个午夜接到一个紧急电话，得知卢浮宫博物馆年迈的馆长被人杀害在卢浮宫的博物馆里。

人们在他的尸体旁边发现了一个难以捉摸的密码，兰登与法国一位颇有天分的密码破译专家索菲·奈芙。

在对一大堆怪异的密码进行整理的过程当中，发现一连串的线索就隐藏在达芬奇的艺术作品当中，深感震惊。这些线索，大家都清楚可见，然而却被画家巧妙地隐藏起来

④ 达芬奇密码800字影片分析

《达芬奇密码》是把一个本来就复杂的故事用一种非常复杂的方式讲述了一遍。一部出色的惊悚悬疑电影是以严密的逻辑推理解开层层谜团，使每个貌似难以置信的情节背后存在一个统一的合理的解释。但我在跟随影片解谜的过程中，却发现自己无法理解其中一些非常重要的疑团，特此写出来求教各位行家。这是一片纯粹的“技术性”文章，不具备可观赏性，只适合有兴趣钻研影片内在逻辑的同仁阅读。我没研究过原著，一切问题以电影为准，至于才疏学浅错漏之处自不待言，可一笑置之。
开始之前，先把重大谜团有关背景简单说一句。电影里涉及的主要派系有三，一是耶稣和玛丽亚后代以及其家族，他们20个世纪来谨言慎行小心过活；二是巡山隐修会这个秘密组织，他们是耶稣和玛丽亚有后代（从而证明耶稣是人而不是神）这个秘密的守护者，世世代代保护着玛丽亚的石棺（圣杯）和她的后代，达芬奇和牛顿都曾经是隐修会的大师，隐修会保护秘密却又不揭露，期望着耶稣的后代有一天自己跳出来；第三派就是基督教内的影子议会，他们渗透到教廷高层的各个方面，为了维持耶稣的神性，从14世纪开始不断追捕屠戮隐修会和玛丽亚的后代。这三股势力纠缠了好多个世纪，始终没有了局。
从时间上讲，在电影开始之前三者之间最后一次交锋，是多年前影子议会制造了一起针对耶稣后代的车祸，幸存的小女孩叫索非亚，为了保护这唯一携带耶稣血统的人，隐修会伪造了现场操纵报道说全家都丧生了。同时把索非亚秘密接出来，以外孙女的名义托付给隐修会大师卢浮博物馆馆长。这解释了为什么馆长家中没有索非亚父母的照片，而且馆长要年幼的索非亚发誓不能寻找甚至提到去世的父母。
只有这三方的话电影是没法开场的，还需要三个新生势力：一个是糊里糊涂被卷进来符号学教授兰登，他虽然重要，但是是被动加入的；一个是警方的代表人物法希探长，他是个鲁莽而偏执的人，也是被动卷入的；最后一个则是一切的始作俑者，貌似帮助影子议会寻找圣杯铲除隐修会的神秘的“导师”。

⑤ 关于《达芬奇密码》的人物关系。

二者关系：拥有共同的信仰，同样的价值取向，是密切的伴侣，也如父子般温情。二者拥有同样悲惨的命运，可谓同甘共苦。
赛拉斯对于神父：救命恩人、重新点燃了他绝望的生命、灌注了信仰与爱，因此若不是神父的贯穿，他并不会直接听命于其他人。因此可以说，神父重塑了他的生命，赋予了他思想，犹如创造了他。
神父对于赛拉斯：父亲般的爱、自己的信徒、知音。在神父眼里，赛拉斯是理所应当要为天主献身的，但这是一种扭曲的灵魂，并不幸地为他人所用，从本质来讲，他是善良的，却被残酷的现实高压所摧，从而衍生出了病态的人生哲学，就是甘愿牺牲以保信仰。但更可悲的是他还被权利所诱，便夹杂了更多的政治色彩。
以上纯个人见解。

⑥ 达芬奇密码的剧情人物有哪些

剧情简介哈佛大学宗教符号学教授罗拔.兰顿（汤姆·汉克斯饰演）到巴黎公干期间突然接到通知罗浮宫馆长遭人谋杀，而在博物馆内，尸体旁边留下了一个令人困惑的密码。兰顿教授与法国美女密码专家苏菲（柯德莉·塔图饰演）在整理分析谜团的过程中，惊讶地发现在达文西的作品中藏有一连串令人震惊的线索。这些线索人人可见，却被画家巧妙地伪装，加以隐藏。
兰顿教授发现这一连串的线索原来有着令人震惊的关联：已故的馆长是锡安隐修会的成员 －锡安隐修会是一个真实存在的秘密组织，其中成员包括牛顿、波提切利 (Botticelli, Sandro)、雨果和达文西等人。至此兰顿才发现自己正在追踪一个石破天惊的历史大秘密，一个已经埋藏了几个世纪、既富启发性又危险的秘密。在这场遍及巴黎、伦敦和苏格兰的追逐中，兰顿和苏菲发现自己正在跟一个从来不肯露面的幕后主脑斗智斗力，这个人似乎总是知道他们下一步要做什么。除非他们可以解开这个错纵复杂的谜团，否则一个埋藏了二千年的秘密、一个极爆炸性的古老真相，将永远消失，而他俩的性命亦会危在旦夕……

⑦ 电影达芬奇密码讲的是什么

《达芬奇密码》打破了传统悬念小说的模式，其行文节奏明快，语言富有智慧，情节错落有致，调查资料翔实，刻画细致入微。从小说的精彩开篇到难以预料的令人叫绝的结尾，畅销书作家丹·布朗充分证明自己是个善讲故事的大师。 这是一本博学而充满悬念的小说，场景设定在卢浮宫宏大的厅堂之中。 丹·布朗在小说里描述了一种带有黑色幽默的人生哲学，同时通过小说主人公之口对卢浮宫收藏的经典画作进行了别具一格的点评，对创作这些作品的画家也有非常有意思的介绍。 该书是惊险小说和智力解迷结合的典范之作。 内容简介 哈佛大学的符号学专家罗伯特·兰登在法国巴黎出差期间的一个午夜接到一个紧急电话，得知卢浮宫博物馆年迈的馆长被人杀害在卢浮宫的博物馆里，人们在他的尸体旁边发现了一个难以捉摸的密码。兰登与法国一位颇有天分的密码破译专家索菲·奈芙，在对一大堆怪异的密码进行整理的过程当中，发现一连串的线索就隐藏在达芬奇的艺术作品当中，深感震惊。这些线索，大家都清楚可见，然而却被画家巧妙地隐藏起来。 兰登无意之中非常震惊地发现，已故的博物馆馆长是峋山隐修会（Priory of Sion）的成员——这是一个真实存在的秘密组织，其成员包括艾撒克·牛顿爵士、波提切利、维克多·雨果与达芬奇，这无疑给他们增加了风险。兰登感觉到他们是在找寻一个石破天惊的历史秘密，这是个数世纪以来就证明了的既能给人启迪又很危险的秘密。在这场足迹遍及巴黎以及伦敦的追逐中，兰登与奈芙发现他们在跟一位始终不露面的幕后操纵者斗智斗勇。他们必须解开这个错综复杂的谜团，否则，峋山隐修会掩盖的秘密，那隐藏了多年的令人震惊的古老真相，将永远消逝在历史的尘埃之中。

⑧ 急求:<达芬奇,密码>大概内容与点评

剧情简介 · · · · · ·
深夜，神圣的西方艺术殿堂巴黎卢浮宫，德高望重的博物馆馆长雅克·索尼埃被神秘谋杀，尸体被摆成了达·芬奇名画《维特鲁威人》的模样，身旁留下一串难解的密码，并留下“找到罗伯特·兰登”的附言。正在巴黎讲学的哈佛符号学专家罗伯特·兰登，被午夜电话吵醒，赶到博物馆现场。

同时赶到现场的，还有法国中央司法警察部法希警官，索尼埃的孙女、密码破译专家索菲·奈芙。面对大堆怪异的密码，兰登先是有些摸不着头脑，然而，在索菲的协助下，两人很快发现隐秘的线索竟然隐藏在达·芬奇的艺术作品当中！玄机在解密中逐渐掀开冰山一角……

在步步为营的调查中，兰登和奈芙发现自己正在找寻的，可能会是一个石破天惊的历史秘密，这个秘密或许将改变人类的历史！为了尽快解开这个错综复杂的谜，兰登和奈芙开始马不停蹄的旅行，途中不断遭人追杀，在与神秘的幕后操纵者惊心动魄的斗智斗勇角逐里，两人能解开达芬奇密码，找出那个可能永远消逝在历史的尘埃之中的令人震惊的古老真相吗？！

达芬奇密码》：各国影评
http://entertainment.cn-dot.com/article-7339.html

滚石对《达芬奇密码》影评
http://www.joy-learn.com/study/english/zonghe/fun/movie/200605/study_14939.html

电影评论库 >> 影评
《达芬奇密码》，谁愚弄了谁
http://www.movku.com/2006/05/26/626.html

http://www.365myth.cn/article.asp?id=753

《达芬奇密码》影评+书评
http://www.jieji007.com/film/showpost.asp?threadid=286

从原著小说被翻译成44种语言、在全球销量超过5000万本的热潮，到作者丹-布朗被指剽窃掀起的轩然大波，再到被西方教会目为反基督的异端电影遭到梵*蒂*冈的抵制,《达芬奇密码》（THE Davinci Code）从面世的那一天起便注定要对传统的基督教带来颠覆性的冲击，值得庆幸的是教会掌握政权的日子早已成为历史，无须再担心打着耶稣幌子的黑色恐怖瘟疫会再次蔓延，多元化的社会里，基督教不可一世的地位终于露出了平凡的一面。

自己一向对宗教文化不感冒，之所以能坚持看完原著多半是因为丹-布朗精妙的文笔与高潮迭起的悬念情节，不过对把原著搬上荧光幕的商业行为持怀疑态度，毕竟文字带来的想象空间与视觉、听觉等多重感知形成的复杂认知截然不同，许多东西一旦具体形象化往往就容易失去原有的吸引力，尤其是《达芬奇密码》这类靠制造悬念、解读复杂西方宗教历史神学符号、营造心理惊悚的作品。结果虽然有Ron Howard、Tom Hanks和Audrey Tautou携手合作，虽然作为电影艺术最高殿堂嘎纳电影节的开幕电影，《达芬奇密码》依然差强人意，只是费力不讨好的制造了120分钟的沉闷悬疑。

即使宽容的看待电影，把是否忠于原著放在一旁，《达芬奇密码》也缺乏连贯的紧迫感和抽丝剥茧的惊悚元素，Tom Hanks和Audrey Tautou在影片中的角色本来注定他们不是《职业特工队》式的“Superman”，过多的火爆场面只会起到喧宾夺主的反效果，可影片开始Ron Howard偏要安排Audrey Tautou来一段超“辣”的车技Show，这马上就将一个弱智女流定位成超凡脱俗的强者，Hollywood式的娱乐标准即霸道又惹人生厌。按照小说的风格与结构，《达芬奇密码》应该是一部充满文艺悬念的电影，如何把复杂的谜题化繁为简，让观众参与到解迷中，可以说是影片成功与否的关键。可惜零散的剧情、苍白的人物塑造，单纯依靠Tom Hanks比手划脚就解开神学符号，未免太过儿戏，尤其是最后“Apple”的解密过程简直就是大话西游，令人啼笑皆非。Tom Hanks的力不从心、Audrey Tautou的不入戏，两人无法擦出预期的火花，加上巴黎伦敦浓郁的艺术气息、以及宗教的神圣、膜拜气氛又只是停留在表面的走马观花，都成为《达芬奇密码》空有包罗万有的野心，却有漏洞百出的臭皮囊一样，成为食之无味的“鸡肋”。

全片最光芒四射的应该是苦行僧Silas这个角色，他背负的罪恶感，他心灵上承受的痛苦远甚于伤痕累累的切肤之痛，在狂热的宗教信仰和冷酷的眼神中，我们读到了很浓厚的悲剧味道，Ron Howard在他身上着墨不多，但却显示了深厚的功力，无论镜位还是背景音乐的烘托，他赤裸的身体充满神秘感与强烈的威慑力，远比两位主角更具有感染力。

对于宗教信仰的问题不想讨论太多，如果像我般对晦涩的西方宗教观点束手无策的话，《达芬奇密码》的电影会比小说更生动也更通俗，这个故事有点像野史，可以触动人们骨子里先天的好奇心（其实也就是八卦），康斯坦丁大帝的“丰功伟绩”在我看来最能代表宗教的本质，说穿了只不过是统治者的工具和谎言而已，基督教清除“女巫”的运动倒让我想起电影大师德莱叶的《愤怒之日》，人性的残忍与黑暗，即使冠以堂皇的借口，依然令人触目惊心。

首先，电影对原著中破解密码的过程进行了简化，基本上采用了一种单刀直入的做法，这无疑是聪明之举，原著中雅克•索尼埃留下的密码线索可谓机关重重，往往在密码中还套有新的密码（如强调二元论的密码筒，原著中是两个，采用了层层相套的方式），对于小说，层层解密的过程无疑会激发读者不忍释卷的乐趣，但放到一部两个多小时的电影中，过于复杂的破解过程必然会打乱电影的叙事节奏，也容易让观众出戏，因此，编导小心翼翼地将书中“达芬奇密码”的障眼法剥落，只保留了能引发叙事高潮的密码主线，对于一些密码的破解方法，如菲波纳契数列组合等等也是一笔带过，这样一来，影片的线索变得清晰可辨，观众只要跟上影片的节奏，也就不必花费更多的心思去思考密码的破解方法，可以集中精力欣赏剧情的推进。然而，任何形式的改编对于畅销书来讲都是一把双刃剑，在化繁为简的过程之中，原书中神秘莫测的谜团和种种阴谋也显得失去了魅力，使圣杯之谜变得好像浅显起来，一定程度上冲淡了电影的悬疑色彩，这不能不说是一个遗憾。不过话说回来，在下认为这是个即无奈又正确的选择，作为电影创作者，应该懂得在忠于原著和尊重电影创作规律中作出平衡，在这一点上，罗恩霍华德的《达芬奇密码》已经做的相当不错，反正，我不相信还有什么人能夸口说做的更好了（也许张纪中行？）。
其次，电影对密码破解过程的视听化处理非常成功，体现出对原著意境的充分理解和高超的电影技巧，本来，这也是影片必须完成的一个艰巨任务，不论对于看过原著的读者还是纯粹的电影观众，大家都渴望作者传达的那个秘密能通过电影语言非常戏剧化地加以呈现，显然，罗恩霍华德也下足了功夫，令人印象深刻的地方至少有三处：一处是在提彬家中解析圣杯传说的过程中，几次对峋山隐修会历史进行回顾，白描式的闪回镜头囊括了圣地之战、黑色星期五、西尼亚会议等重大历史事件，画面严谨简练而不失大气，在伊恩麦克兰温婉的述说中，清晰地勾勒出原著中提到的关于耶稣血脉的惊天秘密，对《最后的晚餐》中隐含的抹大拉线索的解释则非常简洁地通过影片中的高科技设备完美的呈现出来，耶稣与抹大拉位置互换并相互依偎的多媒体处理方式，就算放在大学课堂上，也堪称是完美的教学课件。第二处是威斯敏斯特大教堂中，兰登在提彬的威逼之下，思索着谜语中关于牛顿墓中“圆球”的线索，通过适度的电脑特效，一尊三维的牛顿塑像出现在兰登的想像中，随着虚拟的镜头在塑像周遭盘旋寻觅，配合着话外音讲述着充满谜团的的诗篇，最终镜头缓缓停留在牛顿那高高举起，却空无一物的手中，镜头由急至缓、由缓而停的运动节奏分明向观众暗示出，本应在牛顿手中物体，就是所有谜团的答案！当然，对于牛顿这样一位震古铄今的伟大科学家，他的墓碑塑像当然要涉及到他最伟大的科学发现——万有引力，而促成这一理论的机缘恰恰就是密码筒的钥匙。这种处理方式既简练又直观，同时又巧妙地给不知道谜底观众们留下了一点悬念，确实是非常讨巧的做法。第三处，则出现在影片的结尾，当兰登终于揭开了谜语的面纱，并向圣杯顶礼膜拜的高潮段落，借助电脑特效，摄影机毫无阻碍地在卢浮宫的玻璃方锥中穿梭游弋，依次提示出代表剑刃和圣杯的对立方锥，、艺术大师的杰作和玻璃屋顶上方的灿烂星空，最后，比片中主人公兰登更加幸运的观众们终于能够一睹圣杯的尊容，这一蔚为壮观的镜头精确地再现了卢浮宫金字塔的结构，也完美地诠释出小说对现实的超然想象，大气的镜头运用配合充满感召力的音乐，使观众与主人公的敬畏之情由然而生，终于，兰登如同骑士一般向圣杯跪拜，他不仅仅是对耶稣的秘密跪拜，也是向历史的真相，向从千年迷雾之中走出的另一种虔诚信仰致敬，这也令我想起小说中最令人动容的一句结语——“他仿佛听到了一个女人的声音……它饱含了经年的智慧……轻轻地，从地面的裂口处冉冉升起……”
尽管涉及到诸多宗教争议，《达芬奇密码》只能以一种既低调又中规中矩的态度来处理电影，但在制片人和导演的努力之下，影片还是呈现出较高的品质，至于受人诟病的缺点，比如男女主角未能擦出火花，汉克斯如同梦游等等说法倒是有些过了，本人倒是很喜欢汉克斯塑造的兰登，毕竟《达芬奇密码》不是《印第安纳琼斯》，原著中的主人公就是一个学者型的人物，而且书中表现主人公的智慧往往要用到大量的历史和理论陈述，要是放到电影里真的会闷死人的。。。。。。
当然，有些硬伤也是电影无法回避的，一个两千年来不能被世人探察的秘密，居然在电影中不到一天的时间里被统统破解，感觉未免有些突兀，但这是属于原著的问题，阅读的过程往往会使读者忽略书中时间的流逝，明明书中只写了一天的故事，读起来却往往需要几天，可放到电影之中，叙事节奏加快了无数倍，当然缺陷也就明显起来，这其实也怨不到编导。个人最大的遗憾则是电影对卢浮宫艺术珍品的表现过少，至少应该对达芬奇的几幅名画给予更多的关注，一来跟剧情相关，二来也可以满足观众的猎奇心理，看来美国导演不像我们某些导演那样爱现吧，硬是要抹去“风光片”的痕迹。。。
总体来说，《达芬奇密码》不过不失地完成了自己的使命，算得上是比较精致的好莱坞工艺品，对于观众来说，有精彩的两个半小时也就行了，种种批评言论往往是爱之深、责之切，对于这样一部电影，倒是大可不必。。。

达芬奇密码—痛苦的选择

达芬奇密码讲述了一个关于宗教、信仰的故事，作者通过他丰富的宗教、数学和艺术方面的知识，把一条条线索连接起来，制造了一个几乎可以以假乱真的“历史”—也许他就是真的，谁知道呢？我对于艺术的鉴赏缺乏基础，而且我也认为那些符号学以及艺术方面的东西只是作者用来表达的手段而不是目的，所谓“文以载道”，作者总是要说明一点什么。

这部电影在欧洲很多地方遭到了天主教徒的抵制，但是在中国的放映应该不会遇到很多问题，因为中国的基督教徒并不算多，而且大多信奉新教，更重要的是，即使是这些基督教徒当中很多仍然是一些并不明白基督教内涵的所谓信道者。但随之而来的问题是很多人只是把这部电影当作了一部涵盖了很多丰富历史以及文化知识的惊悚片，而忽略了原著想要表达的意义。

时间往前推移，我们看到一个老态龙钟的牛顿在辛苦的研读神学，并且坚信上帝给了这个世界第一个推动力。在影片中，牛顿被称作当时的一个组织--郇山隐修会（The Priory of Sion）的负责人。郇山隐修会被作者认为是确实存在的，而且职责是为了保护一个秘密不被隶属于梵蒂冈的天主教公会夺取的秘密组织，历史上很多名人都曾经是这个组织的大师，比如达芬奇等等，而达芬奇更是在其很多著名作品中留下了一些关于真实历史的证据。这个被作者宣扬的真实历史就是，在耶稣死后约三百年，基督教已经发展到足够强大，强大到罗马皇帝戴克里先对其疯狂迫害也不能把这个新生命扼杀，而之后的康斯坦丁大帝—也就是著名的君士坦丁大帝，不晓得什么原因把基督教定为国教--康斯坦丁原本信奉太阳神，一个十足的异教徒—并且召开了著名的尼西亚会议，在会议上讨论了诸多宗教问题，从而试图把各种信仰柔和在一起，最主要的是，这次会议上要确定一件事，那就是对于耶稣的定性：耶稣究竟是神还是人。最终达成的结果是确认了圣父、圣子、圣灵三位一体，也就是说，早已被钉死在十字架上的耶稣在这次会议后被敬奉做了神。当然这种意见会遭到一些坚持历史真相的基督教徒的反对，于是这些人被打为异教徒，并且遭到迫害—除非他们愿意放弃自己的立场。随着时间的推移，上帝是神已经成为大多数人的公认，而仍有少数的“异教徒”坚持着自己的立场，其实他们才是最忠实地教徒，忠实于耶稣的思想而非神性。（这里有一个矛盾的地方我不理解，既然牛顿作为这个异教徒的大师，应该是相信耶稣是人而非神，那么他又怎么会提出神给了这个世界第一推动力的观点呢？我想只能从这位科学巨匠的人格缺陷上来解释了，毕竟牛顿是一个为了完美自己的理论而不惜采取任何手段哪怕这种手段是卑鄙的人）但是到了牛顿时，耶稣神化已经过去千年之多，这些异教徒怎么才能证明耶稣其实也是一个凡人呢？当然，即使是凡人，耶稣也是一个不平凡的凡人。书面上的证据自然可以保存，但是没有一个客观强有力的证据是不能让人信服的。焦点就集中在耶稣的妻子与后代身上，也就是说如果耶稣有妻子和后代，那么就说明耶稣并非上帝之子或者上帝本人，只是一个思想家，一个凡人。耶稣的妻子被达芬奇巧妙地绘画在最后的晚餐这幅不朽的名画当中，就是耶稣左手边的那个信徒—其实就是耶稣的爱人。耶稣被钉在十字架上之后，这个可怜的女人虽然被定为继承人，但是却遭到其他试图神化耶稣的教徒的迫害，不得不四处流亡。幸运的是，当时她已经怀有了耶稣的骨肉，并且把生了下来，然后一些信徒--后来被称作圣殿骑士，一直保护着这条血脉直到今天，那么只要找到这些后人并且与被保存下来的耶稣妻子的dna作鉴定，就可以还给历史一个真相，于是这种迫害与隐藏延续了千年直到今天被搬上银幕。

问题的重点在于，耶稣如果被证明是一个凡人，那么整个西方世界的信仰将会有怎样的改变？崩溃？还是怎样？那些坚信耶稣神力可以保佑自己的人们该如何取舍？

霍金在时间简史中曾经提出，如果这个世界的空间和时间都是没有界限的话，那么根据量子力学的观点这个世界就不需要借助上帝的力量，也就是说，上帝也掷色子，用种不确定性；而爱因斯坦至死不相信上帝会掷色子，拒绝接受量子论。这两位大科学家都提出了上帝的问题，难道他们也相信世界上有某种神力左右着宇宙的形成与发展？不久前，曾经有科学发现达尔文在进化论中给出的猴子进化成人的证据是虚假的，而神创论与进化论在西方的课本上有着同等的地位甚至有些地方神创论还占有优势。那么，究竟是神创造我们还是我们创造了神？

我记得小时候，我常常在夜晚对着星空想象这浩瀚的黑夜的尽头以至以外是怎样，而每当这时我的脑海中都会在一道光闪过之后便成一片空白，似乎那就是世界外面的世界。而在达芬奇密码这本书当中那些异教徒也通过一种仪式来实现与神的对话（电影里面没有说，听朋友说书上写的，为什么他们又相信有神的存在？），这种仪式就是通过性交达到巅峰时而出现的感觉。那么神究竟是否存在，我们能否与之对话。

在黑格尔的书当中常常提到上帝，而黑格尔被称作唯心主义的一个很大的原因也是因为这个。但是通过研读这些哲学书籍我们发现，这里所提到的上帝并不是我们通常意义上所认为的神灵，而是一种客观规律，一种先于人类存在的客观规律。这种客观规律不是像物理学中的某条某条规定可以说出，可以说是其与其他各种科学还有社会学还有种种学科所有规律的总合，也就是我们通常所说的真理。世界上所有的一切都建立于真理之上而不会坍塌，当我们接近真理时，世界逐渐美好，当我们偏离真理的时候，世界变得黑暗。于是我们可以看出，科学也类似于某种宗教，你必须信仰才能去探寻。我们可以那么说，我们并不创造真理，而是探寻真理，通过真理的指导来创造世界，那么，我们可以说真理创造了这个世界。当我们把真理与上帝合二为一的时候我们惊奇地发现原来宗教与哲学重合了，那么，上帝也就存在了。你可能急不可待的要问，那么你说真理究竟是什么？我想我可以用老子的一句话来告诉你：道可道，非常道。也就是，如果真理可以说出来，那么也就不是真理了，请相信这并不是一句推托的用语。我斗胆用一个不恰当的比喻来解释一下如何理解真理的存在—并非描述真理：从微积分的理论我们可以认定当极限无限接近的时候可以作为等于，那么我们可以那么说，当你不断探寻真理的时候可以无限接近真理最终达到真理，当然的，我们必须假设你没有走错路并且有无限的寿命才能达到这个极限的等于。

那么，上帝是否是神在某种意义上来说是无关紧要的，但是对于某些人确是至关重要，比如，统治者。康斯坦丁大帝当初推行基督教的一个很大的原因是要实现两个罗马的统一，而进行统一的最好的办法就是在信仰上同化，这也是最有效的手段，如今我们中国还在使用。而为了获得土地与人民甚至满足统治者的野心，又或者说为了保护自己的文明与土地不被侵犯，统治者也可以利用人民的信仰对对手进行战争，于是十字军会东征，于是伊斯兰战士会西进东扩，于是世界上现在还有那么多的恐怖活动。人民从宗教得到精神支柱，而统治者通过宗教控制人民，我说的是，有些情况下。当大多数还是很平庸的人无法理解这种信仰时，统治者就有必要给这种信仰披上一层光彩的外衣，用一种具体的形象让无法解释大自然神奇魔力的人们顶礼膜拜。

从这里看似乎这并没有什么害处，人民无论是保卫了自己的文明还是开拓了新的疆土都会获得利益，但是问题在于这种精神控制束缚了人的想象力和激情，当宗教控制达到极端的时候，这个世界会变成一杯白开水，无味，而且不会流动。可是如果我们丢弃了信仰，精神世界的崩溃是我们无法想象的，比如中国自六十年代至今的信仰真空期让我们发现国家也会不成样子。所以在这之间我们必须做一个痛苦的选择，你要的是哪个，信仰，还是完全的自由。一个人的选择对于历史的影响并不会太大，但是如果整体的选择就决定了历史的轨迹。当然，这两者并非不可调和，适当的时期找到适当的平衡点，就会解决很多问题。

有人说，太累了，让他们西方人忙活去吧，我们中国人是无神论者。但是我已经解释了这种神并非是一个具体的形象，而是一种抽象的东西。历史何其的相似，在基督教徒被屠杀的前几百年，中国的赢政大帝对儒家嗤之以鼻，儒家信徒长期被排斥在中国政坛以外去做一些无聊的仪式。尔后，西方人选择了基督教，选择用神化耶稣的方式来控制人民，中国人选择了儒家，通过教条化的方式把一种思想与道德转变为政治手段来加强统治。在儒家走上政坛以前，也就是西汉中期以前，中国人的创造力就像岩浆喷射一样不可阻挡，而后，这种创造力渐渐消弭，只有在国家动乱或者遭受欺凌的时候才会本能的作一些微弱的反弹。拿破仑曾经说，中国是一头睡狮，当他醒来，整个世界都会为之颤抖，幸好，他还在沉睡。那么是什么让我们沉睡了近两千年？不是儒家思想，而是被改造后的儒教信条，而同样西方曾经在基督教的统治下沉寂了数百近千年，当没有信仰的蒙古铁期待着对神的崇拜挥舞着马刀冲向这两个文明的时候，我们都只有臣服，向低等文明臣服。十五世纪之后欧洲大陆醒了过来，但是中国还继续沉睡着。欧洲大陆之所以会醒来是因为一些勇敢的科学家向传统的教会发起了挑战，根本原因是基督教虽然是一种精神控制，但是并没有太多的条条杠杠来辅助，而伟大的思想家们也起到了推动作用。上个世纪六十年代中国的领导人发现了这个原因，于是也要进行精神改革，但是由于改革过于剧烈，并且领导人主观意识过于浓厚，使得这场改革非但没有成功，反而给中国留下了至今不能平复的剧痛。当一种思想扎根了以后，你不可能去铲除他，只有因势利导，才能取得好的效果。中国人不懂这个道理么？我们以前是懂得的，那时姒文命--也就是大禹用这个办法治好了水患，而他的父亲姒鲧却因为墨守成规而送了命。今天，我们这些子孙也面临同样的选择：我们该放弃什么，我们该追寻什么，我们该如何找那个平衡点。这个选择注定是痛苦的，但是也是必须的，除非，我们还想继续沉睡。就像电影中所说：重要的是，你相信什么。