蛇仙苗族电影拼音怎么写

① 诛仙剧情简介

草庙村普通少年张小凡在机缘巧合下认识了普智高僧，普智临终前将天音寺不外传的真法“大梵般若”传授给小凡，希望能在张小凡身上圆自己佛道双修、参透生死的梦想。

后来草庙村遭到血腥屠杀，小凡和林惊羽被名门正派青云门收留。资质愚钝的张小凡进入“大竹峰”后，武艺修行进展缓慢，在一次伐竹过程中，为追一只三眼灵猴，获得了一件以自己精血炼成的至凶至邪之法宝——“烧火棍”。

在此后青云的“七脉会武”中，最不被看好的张小凡凭运气和“烧火棍”的邪气，竟然进入前四，达到了“大竹峰”有史以来的最好成绩。在比武中，他邂逅了“小竹峰”中冷艳绝俗的陆雪琪并败在她手下。

后来，比试前四名去空桑山调查魔教异常之事，小凡、雪琪落入死灵渊，在危急时两人不离不弃，互生情愫，后被黑水玄蛇打散。张小凡落入滴血洞，在洞中认识了魔教鬼王宗宗主女儿碧瑶，并无意中习得魔教天书。

在第一次正魔大战之中，困扰小凡多年的草庙村血案真相大白，小凡伤心激愤，又因碧瑶不顾生死以痴情咒为他挡下诛仙剑阵，所以张小凡叛出青云加入魔教，更名鬼厉。

十年间，鬼厉杀人无数，冷漠嗜血的同时他也走遍大江南北，寻求复活碧瑶的良方。十年后，鬼厉与雪琪再次相遇，在多番生死患难中相爱越来越深，但苦于正邪两立，不得不兵刃相向。

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主要人物介绍

1、张小凡

张小凡是《诛仙》的主人公，其名字“小凡”即为微小、平凡之意，张小凡正如其名字一样，是类似金庸笔下“郭靖”的普通小人物，他天生资质一般，相貌普通，性格倔强坚定，重情重义，原是草庙村一名资质平平的少年。

2、陆雪琪

青云门小竹峰门下，天姿高，修为深，性子清冷出尘，不喜多舌言辞。在七脉会武中张小凡败给陆雪琪的神剑御雷真诀。张小凡入魔后，雪琪拼命修道，进境神速直追青叶。

3、碧瑶

魔教鬼王宗宗主鬼王和小痴之女，圣教四十三代弟子，鬼王宗少主。在河阳城集市初遇张小凡，惊鸿一现，两人不打不相识，在正魔大战之中，碧瑶使出痴情咒，以牺牲自己为代价救下张小凡，死后存一魂于在合欢铃内，得以肉身不灭。

4、苏茹：田不易的妻子，外柔内刚，深得众弟子敬慕，后为夫殉情。

5、田灵儿：田不易与苏茹的独生女，张小凡一直暗恋的对象，天资聪慧，后嫁与他人。

② 香炉山的作文

导语：香炉山坐落在宾县的南端，相约哈尔滨约为80公里。春天的香炉山以野菜美食节而著名。以下是我为大家分享的关于香炉山的作文，欢迎借鉴！

篇一：关于香炉山的作文

早上5：50，我和“孜然”姐姐准时起床，迎接香炉山！

我们和几个新朋友一起，还带着帐篷哦！车行几个小时，终于到了香炉山。

刚开始，是“嬉水十八弯”，踏着小石板，穿过几座桥，聆听鸟儿的叫声与溪水的声音。感觉很轻松。走了一段较长的路(约一个小时)，来到了一块无树木的沙地，前面的溪水少了，有一块平台，我们在那里稍作休息。听别人说，还要有五十分钟左右才能到山顶，几个人有些退缩了，其实我也累了，但还是大叫：“这次来了，一定要上去，五十个小时我也上！”几个伙伴也鼓足了勇气要上。就这样，我们又出发了。

上面的路很斜，很陡，但风景也不少：黄仙洞，狐仙洞，蛇仙洞，一线天等等。我们还摘了几个刺棒呢！(很扎手的哦)通过一线天，我们来到了山顶的不远处。要通过“通天径”才能上到山顶。通天径极陡，几乎是直立的，只有老树根“台阶”和几根栏杆。爬山去要有极大的体力与耐力。终于，我们来到了山顶！要下去，还要通过一座索桥，下面就剩悬崖。栏杆的空隙很打，通过之后，我们吓得都心惊胆战。

再往下走，我们有看到金蟾望约，对山崖，相心亭。之后我们看到了一座竹楼。柱子和木头为框架，周围是用茅草编成的“墙”。两层间，有些地方已经凹陷，看起来很老。

终于，我们经了很许多陡路，有回到了大本营。在小溪玩了一会，我们踏上了回家的路。

篇二：关于香炉山的作文

我喜欢美丽动人的香炉山，奇妙无穷的千山和红叶似火的香山。但我还是喜欢香炉山那美丽动人的景色。

在秋天是爬香炉山最好的季节。在远方看香炉山，它像一只正在烧起熊熊大火，又好像一个正好的小草帽，还好似双龙共同戏珠子。此时的山颜色也非常漂亮。是黑、绿、黄、红、紫色相间的颜色，真美呀！

来到了山脚，山中路的泥土发出芳香的'味道，山中的花也发出沁人心脾的香味，风把小草吹的一点一点的，好像在向游客们招手。

到了山中，山中的小溪时而宽；时而窄；时而缓；时而急，溪声也常常变换调子，溪儿也很凉爽，仿佛是一个很大的避暑山庄；溪儿的味道也很甘甜，大口大口的喝上几口，保证让你从上到下都舒服的不得了；溪儿还很清，清得可以看见溪底的沙石。山上还有两棵非常特别的树。一棵叫四姑娘树，是色树。另外一棵叫四兄弟树，是核桃树。树的名字可能是因为他们都有四个枝干而得来的吧！这些树真壮啊，各个枝干都像健壮的男人；这些树真粗啊，一个枝干好像有锅口一样粗；这些树真秀啊，树枝强壮、树叶繁茂。

走到半山腰了，山中的寺庙显而易见，走进去一个个佛像摆放在眼前，大家上去各个拜访，想涂个吉利。佛像一个个端庄的样子，真威武呀！出了庙，前面是一排排的参天大树立在眼前。此时的路已经不是泥土的了而是沙石路了。

到了山顶，在山顶上俯视，香炉山的景色大半收眼在底。在山脚下四周有白白的墙，红红的房顶的农家小屋。在农家小屋的周围有一大块农田，农田里有金黄的玉米、油菜，白白的萝卜，时不时还传来一些农民伯伯的笑声，好像是遇到了好收成了。在旁边还有美丽的树林，现在正是绿、黄、红、色相间之时，树林里有松树、枫树和杨树等。

啊！香炉山真美啊，真使人流连忘返啊！

篇三：关于香炉山的作文

香炉山，位于黔东南州凯里市西15公里处。到过香炉山的人，都不会忘记它的自然风光。

这里山清水秀，景致奇特，地势险要，气候宜人，原生态文化迷人。海拔1233。8米的香炉山，迭垒三层，四面石崖绝壁，形如香炉，山顶常年云雾飘渺如烟，胜过民间烧香焚纸祭祀神灵的香炉，故名香炉山。

登上顶峰，百里众山尽收眼底，立于香炉山之巅，不但凯里市容市貌依稀可辨，就连省城贵阳也可见。清光绪八年重刊《清平县志》有诗云：“造极依稀摩碧落，十属山川罗眼前；四周阔落山环绕，回头一览众山小；莫怪巍巍独自尊，千寻壁立擎天表。”

从虎庄的高埂寨登山，穿过中堂寨，塘坊寨，抵达二屯岩。在险峻陡壁的石极小路边，有一块光绪年间的“黔阳第一山”石碑，读罢碑文，便略知古老香炉山的名胜风光，更增添无限的游兴。再攀登险要的石级，过了“一保障”石墙石门，到达长流不断的“奶泉井”。奶泉井宛如一位慈母的两只乳头，“乳汁”顺着两条深深的石缝汩汩地往下流，可为游人解渴。关于“奶泉井”，有一个古老的传说：古时，玉帝的小女儿阿碧与苗家后生阿补在香炉山顶游方（谈恋爱）成婚后，生下小女儿阿彩。因阿碧急返天庭向父王朝拜，心急脚重，踩倒了六层香炉山。由九层金玉石垒成的香炉山，便只剩下今天的三层了。闯下大祸的阿碧被关进了天牢，阿补被罚变成香炉。一个仙姑可怜孤女阿彩，变成了这口奶井，让阿彩靠吃奶泉水长大。怀着好奇喝了几口奶泉水，清凉甘冽，沁人肺腑，心情舒畅极了！

香炉山被当地人誉为一座苗民的风水山，一块一层不染的净土，自古以来苗族人民就把她作为苗家的圣山，山上的生物仍其自然循环，也没有人敢上山砍柴割草，山上有天赐千吨巨大神香炉、七仙池、石海螺，还有仙女违犯天条受惩台，满山的巨石、怪石，怪石中长满了成林的百年古树，奇怪的是百岁老人也不知何年长出的树，自从有树那时起，年年岁岁如此，不见高、不见大，不见矮，而且整座山形也像一个插满香火的神香炉，确是一奇。苗乡还流传着一首古诗：无香无火冒青烟，弥漫炉山古话传，圣地苗乡一绝景，人到此地便成仙。

这里一年一度苗族传统爬坡节，更是吸引住了中外游人神往，迷恋，流连忘返。苗族作家富金的《香炉山爬坡节》一文诗情画意地描绘道：“一年一度爬坡节，百里情友来相会；东边蜜蜂这里飞哟，西边彩蝶这山汇；满山鲜花满山情，歌生翅膀情长腿；追得山水动心弦哟，催得男女成双对……”就是对人们神往香炉山爬坡节的真实写照！“听哟——香炉山，歌声飞，芦笙脆，山应谷鸣，余音袅袅，情趣盎然，满山乐融融，满山情绵绵”，怎不令人神往？！“圣”的爬坡节为何让世人如此“神往”？每年农历的6月19日，周围二三十里的苗族人民云集于此，举行传统“爬山节”活动，老年人多往山顶观光及祈神，盛装打扮的青年男女，或用芦笙伴奏，翩翩起舞，或席地相向，吟咏传说故事，歌唱友谊和爱情。使静寂的青山顿时成为欢腾的闹市，歌舞的海洋，相沿已久，香炉山成为苗族人民缅怀民族英雄和憧憬幸福生活的名山。

香炉赋予山以灵气，而山给予香炉以依托。关于这座山，有很多美丽的传说，也有感人的故事。今天，享受到了登山带来的愉悦，又像回到了小时候，那个美丽的群山叠嶂的怀抱。

③ 关于苗族医药的诗句(唐朝时期的苗族人是怎样的状态)

1.唐朝时期的苗族人是怎样的状态

唐朝前期，苗族分布的区域向西退缩至今川、黔、湘、鄂连接地带，集中居住区域则是今湘西、黔东连接地带。

唐朝至五代十国时期，苗族中与汉族直接接触较多的部分是分布在今川、黔、湘、鄂连接地带的部分。唐朝和五代的统治者们通过任命当地苗族中的上层分子为羁縻州刺史的方式，来对苗族人民进行统治。

唐朝时期设置的锦州、溪州、巫州、叙州等，都是苗族的聚居区。这一带的苗族中的上层分子便充当了羁縻州刺史。

五代十国时期，楚国马希范有溪、锦等州，仍以溪州彭士愁等为刺史，“立铜柱为界”此时，湘西、黔东一带的苗族已经进人阶级社会，所以唐朝和五代十国的统治者们能够通过苗族内部的统治者们来对苗族人民进行统治。 然而，溪、锦等州苗族内部的氏族或村社组织，依旧明显地存在，所以各羁縻州刺史统辖的是许多氏族或村社。

深人西南腹地的那部分苗族，也是随地组成氏族或村社，既受同区域内大民族统治阶级的支配，又保持自己本民族村的相对独立性。如定居在南诏东南部边境的那部分苗族，就是既受南诏统治阶级的支配，又保有自己政治、经济结构的特点，所以他们向南诏统治者们提出要求“立边城自为一国 。

宗教与教育 苗族的主要信仰有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式，苗族传统社会迷信鬼神、盛行巫术。也有一些苗族信仰基督教、天主教。

苗族信仰佛教、道教的极少。 传统地讲，苗族对一些巨形或奇形的自然物，往往认为是一种灵性的体现，因而对其顶礼膜拜，酒肉祭供。

其中比较典型的自然崇拜物有巨石（怪石）、岩洞、大树、山林等。此外，苗族认为一些自然现象或自然物具有神性或鬼性，苗族语言往往鬼神不分，或者两词并用。

多数情况下，鬼被认为是被遗弃或受委屈的灵魂和工具所变成的，常给人类带来灾难、病痛、瘟疫或其他不幸，比如所谓东方鬼、西方鬼、母猪鬼、吊死鬼、老虎鬼等，被称为恶鬼。 而有灵性的自然现象常被认为是善鬼，具有一定的神性，如山神、谷魂、棉神、风神、雷神、雨神、太阳神、月亮神等。

对于善鬼、恶鬼，苗族人的祭祀之法亦不同。对善鬼有送有迎，祭祀较真诚，对恶鬼则须贿赂哄骗直至驱赶使之远离。

在许多地区，苗族还认为自然界存在许多精怪。 比如牛在厩内以粪便盖身或在厩内打转、将粪踩成圆圈，猪吃猪仔或躺在食槽里，鸭吃鸭蛋，老虎进田，遇到两蛇交尾，母鸡发出公鸡的鸣叫等均属出现了相应的精怪。

在一些苗族地区，人造物崇拜有土地菩萨、土地奶、家神、祭桥、水井等。 土地菩萨苗语叫土地鬼，一般由几块石头垒成，土地屋多为木制或用三块石板搭成，极为简陋，设于寨旁路口处或大路边行人休息处。

家神信仰存在于川黔滇方言的部分苗族中，即在家中设立“家神”偶像。祭桥流行于黔东南大部分地区。

龙也是各地苗族的崇拜和祭祀对象。 图腾崇拜方面。

东部地区许多苗族与瑶族共同崇拜盘瓠（一种神犬）。他们世代传说着“神母犬父”的故事，把盘瓠视为自己的始祖。

中部地区一些苗族认为他们的始祖姜央起源于枫木树心，因而把枫树视为图腾。另有一些地区的苗族以水牛、竹子等为自己的图腾崇拜对象。

普遍地，祖先崇拜在苗族社会中占有十分重要的位置。他们认为祖先虽然死去，其灵魂却永远与子孙同在，逢年过节必以酒肉供奉，甚至日常饮食也要随时敬奉祖先。

许多地区定期或不定期地举行祭祖盛典，在湘西有“敲棒棒猪”、“椎牛祭祖”，黔东南有“吃牯脏”，黔中地区叫“敲巴郎”，黔西北、滇东北有打老牛习俗。 其中，黔东南的吃牯脏至今盛行不衰，最为典型。

吃牯脏亦称祭鼓节、鼓社节、鼓藏（牯脏）节，以宗族（鼓社）为单位，每七年或十三年举行一次。他们认为祖先的灵魂寄居中在木鼓里，祭鼓就是敲击木鼓召唤祖先的灵魂来享用儿孙的供品。

主祭者称为牯脏头，祭品牯脏牛是专门为此而饲养的。 每届祭祀活动前后延续三年之久。

大多数苗族人虔信巫术。主要的巫术活动有过阴、占卜、神明裁判、祭鬼等，此外还有蛊术等。

巫术活动由巫师主持。巫师大多是非职业化的。

他们在前述各种原生性崇拜和巫术活动中起着主持者的角色，有的地方巫师还兼任寨老。 巫师除了熟悉祭祀方法外，大多还能讲述本宗支的谱系、本民族重大历史事件和迁徙来源的路线，熟悉各种神话传说、古歌古词和民间故事，有的巫师还兼有歌师和舞师的职能。

所以说，巫师是苗族传统文化的重要的传承人，在苗族社会中充任知识分子的角色。此外，巫师还掌握一定的医术，懂得一些草药，在为人驱鬼的同时，辅以科学的医药手段。

除了这些传统信仰之外，自近代以来，随着西方传教士深入我国内地传教，在滇黔川交界地区、贵州凯里、湖南沅陵等地区有一些苗族群众皈依了基督教，在滇东南有少数苗族信仰天主教。尤其是滇东北、黔西北一带的基督教信仰曾经势头强盛，影响极大。

外国传教使团或者传教士们在苗族地区开设了许多的中小学校、医疗机构、甚至实施了一些经济发展项目，对于苗族社会的进步、政治地位的改善起到了不可抹灭的作用。著名的牧师有安顺的党居仁、柏格理、张道慧、王树德等，前二者均殉职苗区。

苗。

2.描写凯里民族风情园的句子

凯里市位于贵州省东南部苗岭山麓、清水江畔，是国家民委、国家体改委批准的民族自治地方改革开发实验区黔东南苗族侗族自治州首府所在地。

全市总面积1306平方公里，总人口42万人，是一个以苗族为主体，多民族聚居的城市，也是全国41个"绿都"之一.凯里设治已有500年历史，早在明清时期曾有"小京州"美称。几百年来，生活在凯里这块土地上的各族人民用自己的智慧和勤劳，创造了辉煌灿烂的民族文化。

凯里山清水秀，景色迷人，是一个多民族大花园，被誉为"苗岭明珠"。凯里以其得天独厚的自然景观、古朴浓郁的民族风情和丰富独特的民族文化，被确立为贵州东线民族风情旅游中心.凯里气候温和，四季宜人，境内有瑶林仙境般的渔洞溶洞，有充满神话传奇色彩的香炉山，有如诗如画的清水江，还有数不清的苗族村寨。

凯里属亚热带湿润季风气候，冬无严寒、夏无酷暑。境内生物矿产资源十分丰富，仅医药植物和野生动物种类就达400多种，拥有煤、铁、铅、锌、重晶石、铝钒土、石英石、硅石岩等矿藏，其中硅石中二氧化硅含量高达98%，名列西南之罐。

另外，黔东南州里还有雷山、榕江、黎平和从江几个少数民族风情颇为原始古朴的县。其中雷山县以苗族居多，其余三县都以侗族为主，以侗寨为其特色，花桥和鼓楼则是侗寨的标志性建筑，当您看到了鼓楼，您便知道自己已经来到了侗寨。

参考文献：中国鼠标旅游网（。

3.苗族的故事

编辑本段[民族简介] 史料载，为蚩尤部族后，蚩尤者，炎帝属也，于炎黄一统后背而南下，入百越进入今天的湖南、广西、云南一带居住。

苗族（Miao nationality ），在2000年的人口普查中，苗族总人口为：894,0116人，主要分布在贵州、湖南、云南、湖北、海南、广西等省（区）。 苗族聚居的苗岭山脉和武陵山脉气候温和，山环水绕，大小田坝点缀其间。

出产水稻、玉米、谷子、小麦、棉花、烤烟、油菜、油桐等。除此，还蕴藏着丰富的木材资源和矿产资源。

苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。商周时期，苗族先民便开始在长江中下游建立“三苗国”，从事农业稻作。

苗族在历史上多次迁徙，大致路线是由黄河流域至湘（湖南）、至黔（贵州）、至滇（云南）。 苗族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。

原先无民族文字，2 0 世纪5 0 年代后期创制了拉丁化拼音文字。现今大部分人通用汉文。

苗族的音乐舞蹈历史悠久，群众喜爱的芦笙舞，技艺很高。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术，瑰丽多彩，在国际上享有盛名。

苗族节日较多，较隆重的节日有过“苗年”、“四月八”、“龙船”节等。 苗族曾经自称“牡”、“蒙”、“摸”、“毛”，有的地区自称“嘎脑”、“果雄”、“带叟”、“答几”等。

他称“长裙苗”、“短裙苗”、“红苗”、“白苗”、“青苗”、“花苗”等。新中国成立后统称为苗族。

苗族的历史悠久，在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏族和部落。苗族没有文字，苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支。

苗族居住在高山地带，以农业为主，农作物有旱稻。包谷，荞子，薯类和豆类，经济作物是麻，一般是自己种麻，自己纺织.苗族人民有丰富的民间口头文学，如古歌，诗歌、情歌等等。

苗族也善舞蹈，芦笙舞最为流行。 苗族有自己的语言，苗语分三大方言：湘西、黔东和川黔滇。

1956年后，设计了拉丁字母形式的文字方案。由于苗族与汉族长期交往，有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。

苗族地区以农业为主，以狩猎为辅。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、首饰制作等工艺美术瑰丽多彩，驰名中外。

其中，苗族的蜡染工艺已有千年历史。苗族服饰多达一百三十多种，可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美。

苗族是个能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。芦笙是苗族最有代表性的乐器。

编辑本段[宗教习俗] 苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。“祭鼓节”是苗族民间最大的祭祀活动。

一般是七年一小祭，十三年一大祭。于农历十月至十一月的乙亥日进行，届时要杀一头牯子牛，跳芦笙舞，祭视先人。

食时邀亲朋共聚一堂，以求增进感情，家庭和睦。 苗族的主要信仰有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式，苗族传统社会迷信鬼神、盛行巫术。

也有一些苗族信仰基督教、天主教。苗族信仰佛教、道教的极少。

传统地讲，苗族对一些巨形或奇形的自然物，往往认为是一种灵性的体现，因而对其顶礼膜拜，酒肉祭供。其中比较典型的自然崇拜物有巨石（怪石）、岩洞、大树、山林等。

此外，苗族认为一些自然现象或自然物具有神性或鬼性，苗族语言往往鬼神不分，或者两词并用。多数情况下，鬼被认为是被遗弃或受委屈的灵魂和工具所变成的，常给人类带来灾难、病痛、瘟疫或其他不幸，比如所谓东方鬼、西方鬼、母猪鬼、吊死鬼、老虎鬼等，被称为恶鬼。

而有灵性的自然现象常被认为是善鬼，具有一定的神性，如山神、谷魂、棉神、风神、雷神、雨神、太阳神、月亮神等。对于善鬼、恶鬼，苗族人的祭祀之法亦不同。

对善鬼有送有迎，祭祀较真诚，对恶鬼则须贿赂哄骗直至驱赶使之远离。 在许多地区，苗族还认为自然界存在许多精怪。

比如牛在厩内以粪便盖身或在厩内打转、将粪踩成圆圈，猪吃猪仔或躺在食槽里，鸭吃鸭蛋，老虎进田，遇到两蛇交尾，母鸡发出公鸡的鸣叫等均属出现了相应的精怪。 在一些苗族地区，人造物崇拜有土地菩萨、土地奶、家神、祭桥、水井等。

土地菩萨苗语叫土地鬼，一般由几块石头垒成，土地屋多为木制或用三块石板搭成，极为简陋，设于寨旁路口处或大路边行人休息处。家神信仰存在于川黔滇方言的部分苗族中，即在家中设立“家神”偶像。

祭桥流行于黔东南大部分地区。龙也是各地苗族的崇拜和祭祀对象。

图腾崇拜方面。东部地区许多苗族与瑶族共同崇拜盘瓠（一种神犬）。

他们世代传说着“神母犬父”的故事，把盘瓠视为自己的始祖。中部地区一些苗族认为他们的始祖姜央起源于枫木树心，因而把枫树视为图腾。

另有一些地区的苗族以水牛、竹子等为自己的图腾崇拜对象。 普遍地，祖先崇拜在苗族社会中占有十分重要的位置。

他们认为祖先虽然死去，其灵魂却永远与子孙同在，逢年过节必以酒肉供奉，甚至日常饮食也要随时敬奉祖先。许多地区定期或不定期地举行祭祖盛典，在湘西有“敲棒棒猪”、“椎牛祭祖”，黔东南有“吃牯脏”，黔中地区叫“敲巴郎”，黔西北、滇东北有打老牛习俗。

其中，黔东南的吃牯。

4.苗族有什么歌曲

苗族诗歌讲求音韵，有五言体、七言体、长短句。

语言简练和谐、匀称，通谷易懂，能表达丰富的思想感情，具有很强的艺术感染力，是苗族民间文学的最重要表现形式，使用范围极广。如至亲好友迎来送往，男女间谈情说爱，甚至做媒说亲，调解纠纷，制订乡规民约，教育子女，叙述家谱、家规，有时也用诗歌表达。

劳动时也用诗歌来助兴，劳动之余又借诗歌来消除疲劳。 创世歌：是一种很古老的神话故事歌，主要是叙述天地日月的起源，万物的产生。

这类歌有《开天辟地歌》、《万物起源歌》等。 祖先歌：主要叙述人类的产生，民族的来源和迁徙，如《人类起源歌》、《洪水滔天》等。

这类歌主题思想积极进取，在相当程度上曲折地反映了真实的历史，有史料研究价值。 婚姻歌：反映了苗族由氏族内婚到氏族外婚，由母系制到父系制的演变过程，是研究婚姻史不可多得的材料。

其中较著名的有各地普遍流传的《兄妹结婚》，黔东南的《开亲歌》、《男妇出嫁》、《换嫁歌》（女子换男子出嫁），黔北遵义地区的《接女婿》、《送亲歌》等。 迁徙歌：在苗族中大量存在。

各地苗族都有自己的迁徙史，因而都有自己的迁徙歌。其中著名的有黔东南的《跋山涉水》，松桃、铜仁地区的《修相修玛》，黔西北的《杨鲁话》，贵阳地区的《格罗格桑》等。

松桃和黔东南的迁徙歌，反映场面宏大，表述了人与人和人与自然斗争的激烈情况。 是一部英雄的史诗，对研究苗族历史很有价值。

理歌、议榔词：反映了苗族古代社会组织情况，主要是叙述各种社会伦理、行为规范，规劝人们去恶从善。 生产劳动歌：各地都有。

其中以黔东南的最为完整，如《刺绣歌》、《种棉歌》、《纺纱织布歌》、《蜡染歌》、《造酒歌》、《造船歌》等。 主题思想积极，多是鼓励人们努力劳动、创造美好生活的作品。

苦歌：是叙述阶级压迫和民族压迫的诗歌。有控诉土司压迫的，有控诉地主恶霸的，也有许多是怒斥官府的。

起义斗争歌：又称反歌，多是控诉旧社会的黑暗和歌颂人民的反抗斗争。 如黔东南的，张秀眉之歌》、黔南的《柳天成》、黔西北的《陶新春》，都很有代表性。

这类歌情调激昂，富于战斗精神。 情歌：是青年男女谈情说爱时所唱的歌。

用词含蓄优美，富于抒情。有表白式、问答式等，多是托物言情。

由于没有文字，苗族的书面文学，在历史上多用汉文来创作，数量微乎其微。 在建国前仅湖南、川东一带发现较多。

近年来，贵州也陆续发现了一些苗族文人诗文。清康熙年间，今道真县小里梅江贡生张应迁、张应松、张懿德、张满德，一族四人皆有文誉，共著有《荫语山房诗稿》。

锦屏县亮江乡也发现了清代苗族文人龙绍讷的诗文，其中1878年刊印的《亮川集》四卷，收集了作者主要诗词和杂文。 内容多是描写苗乡侗寨的风土人情，有浓烈的乡土风味。

民国年间雷山县著名的苗族学者梁聚五也写了一些诗文。他的政论文充满了被压迫民族的感情，披露了少数民族政治上的无权和经济上的盆困状况。

建国后，在党和政府的关心培养下，苗族开始有了自己的书面文学创作队伍，涌现了一批苗族作家，他们的著作有许多在国内获奖，有的被翻译介绍到国外，受到好评。 在民间文学的研究、搜集、整理、翻译、出版方面，也有一批自己的人才，并取得了许多成就。

音乐 苗族音乐，有民歌曲调、芦笙曲调、唢呐曲调和箫琴曲调等，其中最普遍的是民歌曲调和芦笙曲调。 史歌：多为中老年人演唱，带有朗诵形式，往往是唱一段，道白一段。

歌词也很长，少的有几十行几百行，多的千行万行以上。如《开天辟地歌》、《祖先迁徙歌》、《婚姻根源歌》、《理歌》等等。

史歌以黔东南的最完整，也最有代表性，其曲调浑厚，拍节分明，矫健刚劲。 情歌：是民歌的一种，为青年男女所唱。

曲调很多，旋律柔和优美，调意富于抒情，一般是低声对唱。有些地方如六枝、晴隆的苗族情歌，还具有高吭豪放的特点。

飞歌：以其唱腔高吭、声调宏亮而得名。一般是青年男女交际时对唱。

也有的是劳动之余，为表达心情愉快，即兴独唱，也有多人合唱。 听者虽相隔数百米，也能把歌词听得分明。

这类歌以黔东南地区最为著名。 丧歌：是对老年人正常死亡的一种悼曲。

曲调悲戚，词意凄楚。歌者唱到悲恸时，常常声泪俱下，听者往往泪如泉涌。

黔东南、黔中南、黔西北、黔北等地苗族均有。六盘水苗族的悼歌曲调更为著名。

苗族音乐曲调大多是承袭传统唱法，著名歌手的主要成就不在于曲调的更新，而在于歌词的创作修饰与提高，所以曲调的变化很少。各地都有著名的歌师。

已故的黔东南雷山县苗族歌手唐德海，就是其中的佼佼者。他熟练地掌握了苗族传统的古歌和民歌的唱法，能唱好几种民歌曲调。

他创作的歌词有数千首，其中仅苗汉对照新歌就有1300多首。

5.民族医药为什么是药物宝库的奇葩

我国是一个多民族的国家，各民族在长期与疾病的斗争中积累并形成 了各具特色的民族医药体系，是中国乃至世界医药学的重要组成部分。

由 于我国少数民族大多聚居于西南、西北、边疆和贫困地区，使当地的民族医 药和民间医药得到宽容宁静的藏身之地。以云南省为例，云南地处祖国西 南边陲，居住着26个民族，海拔从1 000米到2 000米，蕴藏着6 559种中药 和民族药资源。

特别是具有热带气候特点而又不受台风影响的西双版纳， 有丰富的南药资源，如稀有的龙血树（血竭）、儿茶、诃子、苏木等。近些年来 又引种成功了砂仁、丁香、肉桂、白豆蔻、胖大海等，砂仁产量已占全国产量 80%以上。

云南的道地药材三七，属五加科植物，除有类似人参的作用外， 还有降血脂、降胆固醇、降血压、软化血管、预防癌症、延缓衰老等作用，产量 占全国的80%以上。 优质的天麻、云茯苓、云当归、云木香、云黄连都是传统 的出口品种，在国内外享有盛名。

云南的猪苓、山慈菇、石斛、重楼、灵芝等 都是著名的野生优质药材。其中很多是傣药、_药、藏药等民族药，正在成 为许多学者研究开发新药的目标。

在我国西部其他民族地区，特别是藏、蒙、新、桂、宁5个民族自治区和贵、川、青等多民族省，都有和云南相似的特 点，民族医药开发利用的潜力很大，西藏、青海都把民族医药的开发列为本 地区的支柱产业和新的经济增长点。 贵州省近几年民族药（主要是苗药）的 生产已占全省医药生产的40%以上。

苗族，位于贵州省东南部及中西部广 大地区，属温带向亚热带过渡气候。所用药物达数千种之多，常用者约400 种。

代表药物主要有大血藤、小血藤、腊梅根、见血飞、海桐皮、接骨木、白龙 须、骨碎补、马鞭草、杠板归、抱石莲、三角枫等。 青藏高原蕴藏着极其丰富的藏药资源，储量大，而且大都为青藏高原所 独有。

据初步掌握，在青藏高原地区有藏药植物科682属2 200多种； 其中，菌类14科35属50种；蕨类30科55属118种；苔藓类5科5属5种， 还有藏药动物57科111属159种；藏药矿物80多种。 为了发挥藏区的藏药 优势，先后在西藏、青海、甘肃成立了藏药制药厂30多家，年产值达5亿多 元。

有些藏药产品已经远销日本、印度等10多个国家。其中青海金诃藏药 集团开发的“七十味珍珠丸”等4种藏药成为我国唯一获得美国食品与药品 管理局（FDA）认可的产品。

这就让世界走近藏医药，让藏医药走向世界，并 对其进行有益的探索开启了充满希望的大门。 蒙药是在蒙古民族传统医药学基础上，汲取了藏、汉等民族以及古印度 医药学理论的精华而形成的具有民族风格的、独立的医药体系，在我国民族 药中占有重要地位。

历史上，蒙古族涌现出许多优秀的蒙医药学家和著名 的蒙药典籍，其中较有影响的有18世纪的《识药晶鉴》是蒙药的奠基篇，收载 蒙药390种。 同时代的《药物识别》，全书分为四部，共收集药物678种。

19 世纪初，古布拉通尔吉用藏文编著《本草图鉴》，收载蒙药879种，成为今天学 习和研究蒙药的主要经典。现代蒙药发展较快。

据统计，•我国现有蒙 药2 230种。 中国民族医药是一个伟大的宝库，随着我国民族医药事业的发展，必将 促进我国医学科学的百花齐放和百家争鸣，促进我国医药文化的繁荣和医 药产业的兴旺，同时为各国替代医学提供更广泛的选择，为世界传统医学的 发展提供经验，为人类的医疗保健作出更大的贡献。

6.苗族有哪些文化

苗族的文化 苗族人民创造了丰富多采、风格独特的民间文学和艺术。

民间文学主要有诗歌和传说故事，多以口头传说流传至今。诗歌一般是五言体，间有七言体或自由体，大多只讲调而不押韵，一般曲调简单，变化不大，节奏也不太严格，篇幅长短不拘，分别为古歌、理词、巫歌、苦歌、反歌、情歌和儿歌等。

如《老人开天地》、《九十九个太阳和九十九个月亮》等就是讲述苗族历史的古歌，反映了古代苗族人民与自然界的斗争情景。苗族的诗歌和古老的传说故事不仅提供了丰富的民族民间文学资料，也是研究苗族历史的重要参考资料。

苗族是个喜爱歌舞的民族，音乐舞蹈和苗戏等具有悠久历史。史籍上早有男吹芦笙女振铃的记载。

苗族“飞歌”享有盛名，现已作舞台演唱或谱曲演奏。器乐分打击乐和管弦乐两类，以木鼓、皮鼓、铜鼓和芦笙最为驰名；此外还有芒筒、飘琴、口弦琴、木叶和各种箫笛。

舞蹈有芦笙舞、板凳舞、猴儿鼓舞等，以芦笙舞最为普遍，技巧很高，深受国内外赞赏。 苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、首饰制作等工艺美术，丽多彩。

苗族的蜡染工艺，已有千年历史，解放后已发展到能染彩色图案，并向国外出口。苗族的传统银饰多种多样，包括手钏、项圈、头饰、胸饰、银衣等，花纹雕凿精工，也享有盛名。

苗族人民创立自己的医学，把人体的疾病分为内科36症，外科72疾，治疗方法20余种。石启贵先生著有《苗医验方》、《畜医指南》。

陆科闵著有《苗族药物集》。19世纪末，松桃厅地甲司苗医师龙老二能为孕妇剖腹取出死胎。

治骨折、蛇伤、毒箭射伤、刀枪伤，苗药医有神速之效。苗药多用生药，现采现用。

④ 游香炉山作文

在平日的学习、工作和生活里，许多人都写过作文吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？以下是我整理的游香炉山作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

游香炉山作文 篇1

早上5：50，我和“孜然”姐姐准时起床，迎接香炉山！

我们和几个新朋友一起，还带着帐篷哦！车行几个小时，终于到了香炉山。

刚开始，是“嬉水十八弯”，踏着小石板，穿过几座桥，聆听鸟儿的叫声与溪水的声音。感觉很轻松。走了一段较长的路(约一个小时)，来到了一块无树木的沙地，前面的溪水少了，有一块平台，我们在那里稍作休息。听别人说，还要有五十分钟左右才能到山顶，几个人有些退缩了，其实我也累了，但还是大叫：“这次来了，一定要上去，五十个小时我也上！”几个伙伴也鼓足了勇气要上。就这样，我们又出发了。

上面的路很斜，很陡，但风景也不少：黄仙洞，狐仙洞，蛇仙洞，一线天等等。我们还摘了几个刺棒呢！(很扎手的哦)通过一线天，我们来到了山顶的不远处。要通过“通天径”才能上到山顶。通天径极陡，几乎是直立的，只有老树根“台阶”和几根栏杆。爬山去要有极大的体力与耐力。终于，我们来到了山顶！要下去，还要通过一座索桥，下面就剩悬崖。栏杆的空隙很打，通过之后，我们吓得都心惊胆战。

再往下走，我们有看到金蟾望约，对山崖，相心亭。之后我们看到了一座竹楼。柱子和木头为框架，周围是用茅草编成的“墙”。两层间，有些地方已经凹陷，看起来很老。

终于，我们经了很许多陡路，有回到了大本营。在小溪玩了一会，我们踏上了回家的路。

游香炉山作文 篇2

十一期间，我和家人一起乘着大客车，去游览宾县那山清水秀的香炉山。

香炉山坐落在黑龙江省宾县南端，相距哈尔滨八十公里，海拔约八百米。

来到香炉山那大门前，抬头仰望香炉山，形似香炉，也许这就是名字的由来吧！我们走在土路上，地上总会出现一些树根或者石头挡住你的去路，只要你稍一不留神，你就会被它们所绊倒。四周静悄悄的，唯有那树叶“沙沙”的声音。风儿轻轻一吹，无数片落叶从天而落，落在那清澈的小溪里，落在那长满了青苔的石头上，真是别有一番美丽。这个幽静而又美丽的风景，真是难以形容。这分明是一幅山水画，一幅大自然绘制的绝美的秋山画！忽然，身子突然失去了平衡，随着一声惨叫，我被那长长的树根绊倒了，但我并不在意，拍拍身上的土，继续向前走。

接着，我们来到了“一线天”。一线天是一条小路，旁边是突出的山壁，所以只能低着头慢慢向前走。走过了一线天之后，通过“顺须爬”就可以到达山顶。

我望了望，不禁吓了一跳——这条路不但没有人工建设的木台阶，而且也足有七十五度角，几乎直上直下，只靠人徒步的力量是肯定上不去的，简直是天方夜谭。还好，有暴露在土外的树根和一些石头，还有些木护栏。我看见有许多人在下面向上望着，好像不敢上去的样子，还有人干脆直接沿着另一条路下山了。我犹豫不决，心想：这样陡的山，我能爬上去吗？恩，我一定可以的，加油！我给我自己鼓劲，一点一点向上爬。到最后的时候，由于我脚没站稳，踩了个空，所以险些掉下去，把我吓出了一身冷汗。

费了九牛二虎之力，终于爬上了山顶。站在山顶之上，放眼俯瞰，景物尽收眼底，头上是朵朵白云，透彻的蓝天，脚下是山，耳畔是风，真是壮观！漫山遍野，五颜六色，层林尽染，有苍翠生机不减的绿色，有赤红如丹艳若云霞的红色，有晶莹剔透澄黄如金的黄色，有不妖不媚深沉成熟的紫色，它们互相掺杂，把这整个秋山涂抹得妙趣天成，斑斓无限。这时，我又想起站在山脚下，不敢爬到山顶上的人。我轻蔑地冷笑几声，虽说这条路困难重重，但最后仍会有最美的景致——成功的喜悦，也许，人生也就如此吧！不经历风雨，怎能见得彩虹？

下山时，还有一个铁索桥，它十分吓人，下面是山涧，好像一不小心就能掉下去。我小心翼翼地走着，心惊胆战地走过了铁索桥，虽然摇摇晃晃，但踩得实些，一点关系都没有。这就像人走向成功的过程，只要一步一个脚印，踏踏实实地走着，总有一天，你会发现自己已经离成功只差几步之遥。如果你想投机取巧，想走捷径，那你永远也看不到真正的美景，看不到成功的美，只会留下遗憾。回头俯望，你才会觉得后悔莫及。脚下一滑，让我回过神来。这下山路颇滑，真是防不胜防啊！

最后，我带着征服了香炉山的喜悦和无限的感慨，恋恋不舍地走出了龙门，告别了香炉山。

游香炉山作文 篇3

香炉山坐落于宾县的南端，在层层绿树之间包裹着，像芭蕉叶拥护着香蕉一样，与绿树相配合着，这就是美丽的香炉山，香炉山的美在山，在树，在水。

这里的山连绵起伏，有高有低。雾都拥入香炉山，在山间来回飘荡，如同仙境一般美丽、漂亮。隐隐约约，若隐若现。连绵起伏的山还弯弯曲曲。当你忽然发现了山的尽头时，路又转了个弯，向另一座山铺去，似乎每一条路都在山之间来回盘旋、跳跃。

这里的树高大挺拔，翠绿的杨树从地下拔地而起，枝叶舒展，像伸了个懒腰似的，真可爱！长约有五、六米，宽约有一米宽，树皮上有一圈圈的年轮，枝杈上又生枝，钻到树的顶部、向外伸展，如此这样，一个月也长了快半米长了。榆树从地下钻出。一长就长了五米高。在左边的枝往右伸展，在右边的枝向左伸展，像在做一个错误的手势。日子一长，左边的枝慢慢向中间靠拢，右边的也是一样。形成一个椭圆，两边还有点发尖的图形。然后一直往上冲刺，一年长了三、五米，这里的树也非常茂盛，槐树苍劲有力，树干粗大，茂盛的树叶挤不进去了，就纷纷都掉落下来，旁边的树丛叶子多的枝干都淹没了，眼前见的好像是一堆堆树叶。还有槐树旁的矮木，也是同样茂盛，风一吹过天空满是沙沙声和掉落的树叶，像翩翩起舞的燕子一样，香炉山的树真美啊！

这里的水凉、清、静、美。如果你的手伸进去摸池子，石缝间的水，你会感觉你的手凉凉的，游玩香炉山的时候就会很凉快，走到小河旁，你会看到有的孩子跳向石头，用手去摸冰凉的水，连在外边的石头都觉得温暖了，小河之中还有一座石头门，只要阳光充足，就可以看见小鱼群穿过石头门的情景了，偶尔还会看到沙子和小石粒，在河面上还会看到船在上面慢慢的滑过，鹅在欣赏岸边的芦苇，真叫人忍不住去看。

啊！香炉山，你既美丽又漂亮，是我去过最美丽的地方，是你为黑龙江涂上了点睛之笔，你是祖国的瑰宝！

游香炉山作文 篇4

我喜欢美丽动人的香炉山，奇妙无穷的千山和红叶似火的香山。但我还是喜欢香炉山那美丽动人的景色。

在秋天是爬香炉山最好的季节。在远方看香炉山，它像一只正在烧起熊熊大火，又好像一个正好的小草帽，还好似双龙共同戏珠子。此时的山颜色也非常漂亮。是黑、绿、黄、红、紫色相间的颜色，真美呀！

来到了山脚，山中路的泥土发出芳香的味道，山中的花也发出沁人心脾的香味，风把小草吹的一点一点的，好像在向游客们招手。

到了山中，山中的小溪时而宽；时而窄；时而缓；时而急，溪声也常常变换调子，溪儿也很凉爽，仿佛是一个很大的避暑山庄；溪儿的味道也很甘甜，大口大口的喝上几口，保证让你从上到下都舒服的不得了；溪儿还很清，清得可以看见溪底的沙石。山上还有两棵非常特别的树。一棵叫四姑娘树，是色树。另外一棵叫四兄弟树，是核桃树。树的名字可能是因为他们都有四个枝干而得来的吧！这些树真壮啊，各个枝干都像健壮的男人；这些树真粗啊，一个枝干好像有锅口一样粗；这些树真秀啊，树枝强壮、树叶繁茂。

走到半山腰了，山中的寺庙显而易见，走进去一个个佛像摆放在眼前，大家上去各个拜访，想涂个吉利。佛像一个个端庄的样子，真威武呀！出了庙，前面是一排排的参天大树立在眼前。此时的路已经不是泥土的了而是沙石路了。

到了山顶，在山顶上俯视，香炉山的景色大半收眼在底。在山脚下四周有白白的墙，红红的房顶的农家小屋。在农家小屋的周围有一大块农田，农田里有金黄的玉米、油菜，白白的萝卜，时不时还传来一些农民伯伯的笑声，好像是遇到了好收成了。在旁边还有美丽的树林，现在正是绿、黄、红、色相间之时，树林里有松树、枫树和杨树等。

啊！香炉山真美啊，真使人流连忘返啊！

游香炉山作文 篇5

8月7日早，20辆大客车载着一众游人与他们的欢声笑语，从哈尔滨驶向宾县那风光秀丽的“宝地”——香炉山旅游风景区。

香炉山坐落在宾县的南端，相约哈尔滨约为80公里。春天的香炉山以野菜美食节而著名；夏天以色彩斑斓的蝴蝶王国而美丽；秋天，红叶谷里红叶满天飞，阳光一照，耀眼无比，夺人二目；冬天，银装素裹的世界里，雪花飞舞，皑皑白雪在风的指挥下，千姿百态。雪景、雪情、雪韵吸引了国内外众多游人，使人们流连忘返。

来到香炉山脚下，看着香炉山那像征吉祥与和平的大门——龙门。高11米，有6条龙盘在门柱上，因此得名。站在山脚下望着龙门，又望望那不高的.山头，我突然击掌大笑道：“我曾征服过高为1690米的凤凰山，还怕你这一座不足千米的香炉山不成”。说完便走过龙门，朝着爬山栈道大步流星的走了过去，踏上了征服香炉山的“征程”，向山顶进军。

从山脚下向上看，看不到一丝光亮。因为，大树的枝枝丫丫上长满了树叶，形成了一个“叶子遮阳伞”挡住了火辣辣的太阳，给爬山的游人带来了及大的好处。我以为爬香炉山益如反掌，但我想错了，有人说蜀道之难，难于上青天，而爬香炉山之难既看不到青天，也没有台阶，只有泥土道路，偶尔遇到几块凸出的石头，也是光溜溜、滑溜溜，一不留神踩不稳就会摔一个“嘴啃泥”，但是这里山脚与半山腰的途中有一条清澈的小溪，如果累了，可以到里面嬉水玩耍，提提精神继续爬山，走上“香妃桥”时，一面山壁出现在我们的右面，山壁上用五彩缤纷的颜料勾出了几尊栩栩如生的的神像，壁画之美令人赞叹。

香炉山还长着各种奇花异草。向上攀爬一会，忽然在道路中间看到有一个“怪物”——它们的根与最底下的树干长在了一处，可这却并不影响它们的生长，个个都是苍天大树，枝繁叶茂，只不过树干略有点细罢了。它的存在让一众游人赞叹生灵、生命的奇特。成为名符其实的“四姐妹”连体核桃树。在往前走不远还有“四兄弟”连体色树……

终于，我们来到了山腰，向旁边的林间土路望去，三个大字——莽仙洞。进入洞口一看几尊神像霎时映入我的眼帘，神像面前，一个香炉里插着一柱香，香炉旁边摆着水果及各种贡品。哦，我恍惚大悟，心里说：“这香炉山祭拜神仙的地方真多呀！刚上山时还看见个寺庙呢”。在莽仙洞参观一番后，继续向山顶发起“冲锋”。

在一番努力后，我们来到了“一线天”，一线天有一条小路，小路紧挨着山壁。山壁上方的石头完全是凸出来的，有种泰山压顶的感觉。所以只能“匍匐”前进，在这里走的每个人都像一只只大虾一样，终于我们走出了一线天。离山顶只有最后一个关隘了——顺须爬。顺须爬也是爬到山顶的关键——一个陡峭的土坡，根本无路可走，但是土坡旁边种满了树，树根曝露在土坡外面，这就是让我们手抓着树根，脚踩着树干，手脚本并用一点点向上攀爬，这可真是成为“爬山”。所以有人只好放弃，无功而返。没有博览到从山顶向下放眼望去的风光秀丽的景像，却选择半途而废。看到这一幕，我的心也动摇了，在心里问自已：“能行吗？不行就不冒这个险了，原路返回吧！”就在这时一声大喊“我到山顶了！我到山顶了！”喊声过后，我身边有人说：“还真有人能爬呀，咱也上吧。”说完又有几个人爬上了顺须爬，我见他们都相安无事的爬了上去，心中鼓足了勇气也向上攀爬，手先抓着一个树根，脚用力向上蹬，一步一步向上爬，虽不及猿猴一样快似闪电，但是慢慢的向上爬也很快就看到了山顶，在快要蹬上山顶时，因为我的兴奋，没踩稳一个凹进去的落脚点，刚要向下滑，妈妈一把拽住我，才没滑下去。但这一次可把我吓坏了，心都要掉出来了。很快我恢复镇定，终于爬上了山顶。

在山顶呼吸着新鲜的空气，享受着阳光的奖赏，真爽呀！放眼望去无边无际的“草海树洋”尽收眼底。山顶上有人高唱凯歌，不停的大喊。几只蝴蝶飞过，霎时吸引了我的眼球，深紫色或淡蓝色的翅膀有节奏的“此起彼伏”，一问才知道，这是烈日炎炎的夏季香炉山最美丽的生灵——兰蝶。在蝴蝶王国的“主要蝶物”，兰蝶属于珍惜物种，需要我们的保护……在山顶一饱眼福后，我们便赶赴下山道。

在离下山道，还有一个屏障——铁锁桥。铁锁桥悬挂在空中，向下一看，非常可怕，且走上去没有重心感。桥还在左摇右晃，令人不寒而栗。但事已至此，只能硬着头皮向前走。走铁桥并没有像想的那样可怕，只要每步踩得稳，即便是摇摇晃晃也无济于事。走过铁锁桥梁，来到下山路，一点一点下山去，真是上山容易下山难。因为下山的路很陡，下过雨路也很滑，所以下山时也是废了九牛二虎之力才来到山脚下……。

望着高大的龙门、又望望香炉山，真是依依不舍。可惜，没办法，只能一步三回头的走出了龙门，告别了香炉山，驱车回到了哈尔滨。

回到家中后，回想起上山与下山的一幕幕，一天中的点点滴滴，感慨万千，于是挥笔写下了一篇游记——《游香炉山》。

游香炉山作文 篇6

香炉山，位于黔东南州凯里市西15公里处。到过香炉山的人，都不会忘记它的自然风光。

这里山清水秀，景致奇特，地势险要，气候宜人，原生态文化迷人。海拔1233.8米的香炉山，迭垒三层，四面石崖绝壁，形如香炉，山顶常年云雾飘渺如烟，胜过民间烧香焚纸祭祀神灵的香炉，故名香炉山。

登上顶峰，百里众山尽收眼底，立于香炉山之巅，不但凯里市容市貌依稀可辨，就连省城贵阳也可见。清光绪八年重刊《清平县志》有诗云：“造极依稀摩碧落，十属山川罗眼前；四周阔落山环绕，回头一览众山小；莫怪巍巍独自尊，千寻壁立擎天表。”

从虎庄的高埂寨登山，穿过中堂寨，塘坊寨，抵达二屯岩。在险峻陡壁的石极小路边，有一块光绪年间的“黔阳第一山”石碑，读罢碑文，便略知古老香炉山的名胜风光，更增添无限的游兴。再攀登险要的石级，过了“一保障”石墙石门，到达长流不断的“奶泉井”。奶泉井宛如一位慈母的两只乳头，“乳汁”顺着两条深深的石缝汩汩地往下流，可为游人解渴。关于“奶泉井”，有一个古老的传说：古时，玉帝的小女儿阿碧与苗家后生阿补在香炉山顶游方（谈恋爱）成婚后，生下小女儿阿彩。因阿碧急返天庭向父王朝拜，心急脚重，踩倒了六层香炉山。由九层金玉石垒成的香炉山，便只剩下今天的三层了。闯下大祸的阿碧被关进了天牢，阿补被罚变成香炉。一个仙姑可怜孤女阿彩，变成了这口奶井，让阿彩靠吃奶泉水长大。怀着好奇喝了几口奶泉水，清凉甘冽，沁人肺腑，心情舒畅极了！

香炉山被当地人誉为一座苗民的风水山，一块一层不染的净土，自古以来苗族人民就把她作为苗家的圣山，山上的生物仍其自然循环，也没有人敢上山砍柴割草，山上有天赐千吨巨大神香炉、七仙池、石海螺，还有仙女违犯天条受惩台，满山的巨石、怪石，怪石中长满了成林的百年古树，奇怪的是百岁老人也不知何年长出的树，自从有树那时起，年年岁岁如此，不见高、不见大，不见矮，而且整座山形也像一个插满香火的神香炉，确是一奇。苗乡还流传着一首古诗：无香无火冒青烟，弥漫炉山古话传，圣地苗乡一绝景，人到此地便成仙。

这里一年一度苗族传统爬坡节，更是吸引住了中外游人神往，迷恋，流连忘返。苗族作家富金的《香炉山爬坡节》一文诗情画意地描绘道：“一年一度爬坡节，百里情友来相会；东边蜜蜂这里飞哟，西边彩蝶这山汇；满山鲜花满山情，歌生翅膀情长腿；追得山水动心弦哟，催得男女成双对……”就是对人们神往香炉山爬坡节的真实写照！“听哟——香炉山，歌声飞，芦笙脆，山应谷鸣，余音袅袅，情趣盎然，满山乐融融，满山情绵绵”，怎不令人神往？“圣”的爬坡节为何让世人如此“神往”？每年农历的6月19日，周围二三十里的苗族人民云集于此，举行传统“爬山节”活动，老年人多往山顶观光及祈神，盛装打扮的青年男女，或用芦笙伴奏，翩翩起舞，或席地相向，吟咏传说故事，歌唱友谊和爱情。使静寂的青山顿时成为欢腾的闹市，歌舞的海洋，相沿已久，香炉山成为苗族人民缅怀民族英雄和憧憬幸福生活的名山。

香炉赋予山以灵气，而山给予香炉以依托。关于这座山，有很多美丽的传说，也有感人的故事。今天，享受到了登山带来的愉悦，又像回到了小时候，那个美丽的群山叠嶂的怀抱。

游香炉山作文 篇7

今天，我们去爬香炉峰。想到那里，有数不清的人，有数不清的数，绿油油的排成一片，我兴奋极了。到了山脚下，到处都是卖香、卖元宝的人，可大多数还是游客，只见那边人山人海，像潮水般涌来涌去，我和爸爸妈妈差点儿走散了。

开始爬山了，我扶着栏杆，一步一步地向上爬，赶在了大家的前面。不久，爸爸妈妈就汗如雨下，喘不过气来，而我一点儿也不累，反而用更快的速度去爬山了。我们走走停停，走走停停，终于，爬上了最高峰。我真的不敢相信自己第一个爬了上来。我从上往下看，真是吓我一跳。哇，真是太高了，来来往往的人，就像芝麻一样小，河流像小水潭一样小。

我们开始拜菩萨了，我拿了三根香，左拜一下，右拜一下，而且，我还嘴里一直念着：保佑我们全家人平平安安。

游香炉山作文 篇8

去年秋天，妈妈要带我去香炉山玩儿。我们到了客运站买了去哈尔滨的车票，是一号位和二号位。妈妈说她最喜欢坐头排位置了，因为电视看的清楚，也能防止我晕车。坐了两个小时的车，我们到了哈尔滨车站，又从哈尔滨的客运站转车到了宾县的香炉山，一路用了五个多小时的时间。

走进山门，就看见了介绍：香炉山海拔800米，因为外形像一只香炉而得名。

从山下向上看，山看上去不算太陡，山上还有许多树木：有桦树、椴树和一些不知名的树，因为是秋天，叶子有红的、黄的、深绿的，看上去很漂亮。

我们开始登山，山上的空气比家里的还新鲜，落在地上的叶子很多，踩上去软软的，也有的很脆。小鸟在树上鸣叫，好听极了！我们爬了将近一个小时，估计也该有400米了。可是找到指示牌一看，才刚刚过了山脚。我和妈妈加快了脚步走到了山腰旁，几乎用了一上午的时间。我的肚子也饿了，吃了几个玉米肠和面包，又接着登山。到了一点多，我们终于登上了山顶。

到了山顶我向下望去，一片片树林像绿色的海洋。其中各色的叶子穿插其间，像五色的花朵。山风很大，山又很高。我们怕被风吹倒，但是恐惧感不一会就消失了。因为景色实在太美了！我们在山顶玩了很久。

下午，我们从一个很陡的小路开始下山，都怕滚下去。妈妈和我迈着小步小心的下山，走了很长时间。好像比上山时还难走。

坐车回到哈尔滨的时候，天已经很晚了。我们去“汉斯”吃了烤肉后就回到了住处。感觉很累也很开心，我在心里对自己说：虽然第一次登山，但我喜欢山的景色，以后我还要登更高的山！

游香炉山作文 篇9

我上小学三年级时，有一次爸爸和妈妈带我去爬香炉山，那天还是一个重大的节日——国庆节。

我们到香炉山时，差不多快午时了。燥热的气候仿佛变得凉爽了，阳光变成了小点点，像小松鼠一样在树上蹦来蹦去的，闪烁着迷人的光点。我的心情如同欢快的小鱼。

我缓缓的往上走，感觉一切生物就像在睡觉一样，走啊，走啊……，仿佛我不是在爬山，而是在走平常的路。

走到半山腰的时候，我的感觉变了，燥热的气候仿佛又回来了，阳光也变得火辣辣的了，我有一点泄气。但我还是鼓励着自己不能半途而废。

我们继续向前走，一路上十分艰苦，但我都一步步走了上去。我感觉到周边树林把阳光遮着，仿佛阳光不再那么强烈，仿佛变得柔和了。

快到山顶了，我突然止步不走了。我对爸爸、妈妈说：“我实在太累了，不爬了。”这时，爸爸对我说：“前面已经爬了这么多，只差一步就到山顶了，你怎么能半途而废呢？”一旁的妈妈又接着对我说：“儿子，累了咱们可以休息一会，但不可以再打退堂鼓了！”我坐在栈道旁边的椅子上休息了片刻，然后，我们又开始踏上旅途……

爬到山顶，爸爸对我说：“你看，只要有决心就一定能成功。如果丑小鸭不经历那么多的磨难，就不会变成天鹅的。对吧！”我赞许地点了点头。

我非常庆幸，自己第一次爬山，竟是一个艰难辛苦的经历，通过爬山我好像懂得了：做事情就像爬山一样，只要有决心就一定能成功。我十岁时的秋天意义非凡，在我眼前，那片树林总是那么绿着。

游香炉山作文 篇10

今天是端午节，你猜我去哪儿了呢？——我们全家去爬香炉山了！

一大早，我们背着两个大大的旅游包出发了，大约九点到了香炉山。我就迫不及待地跟着导游叔叔直冲山脚，心想：“我要加油加油再加油！坚持爬到山顶。”我们看到的第一个景点是“溪水十八湾”。我一听到“十八湾”心里就纳闷：“怎么个弯法呢？是不是左一弯右一弯？我要数数它有没有十八弯。”清澈的溪水“哗啦哗啦”地流淌着，各种各样的山石散落在溪水中，石头上长着绿油油的青苔，溪水里还时不时地蹦出几条小蝌蚪，我蹲在石头上玩着溪水，凉凉的溪水从我的指缝流过，好玩极了。在妈妈的几次催促下，我才恋恋不舍地离开了“溪水十八湾”。哎呀！我光顾着玩溪水了，把数十八湾的事给忘得无影无踪。

爬到半腰，我看见了一座陡峭的倾斜的山，我抬头往天上看看，只能看见象细线一样的一丝天空，我想：“怪不得起“一线天”的怪名字呢，原来是有根据的。”

我终于爬到山顶了。我看着山下的风景，兴奋极了。大声的喊叫：“啊！我终于爬到山顶了！”这时我想到一位诗人写的：会当凌绝顶，一览众山小。诗人说的还真是这回事，当我们站在山脚的时候，感觉这些山都非常高大，当我们站在山顶时候，它们又变的很渺小。这让我明白了一个道理：只有站的更高，才能看的更远。

下山的时候非常顺利，我象小鸟一样腾空而去，把爸爸妈妈远远的甩在了后面。通过这次爬山让我知道了，我们应该做一名意志坚强的人，不应该半途而废，坚持到底就是胜利。

游香炉山作文 篇11

旅行，可以增强我们的体质，我们的身旅行心，开阔我们的眼界，增长我们的见识，强健我们的体魄……

记得那是一次旅行，我们一家去香炉山登山，坐上旅游长途客车，不到两个小时就到了香炉山，到了山脚下，抬头向上望去，只见一片火红，其中也夹杂着一些黄叶。我不禁被它这火红的颜色迷住了，真想马上就去山顶，去参观它的美丽、壮观。

带着这种欢快的心情，我们上了香炉山，漫天的树叶纷纷扬扬的飘落下来，落到地上，落到身上，我便拾起叶子，享受着大自然的美丽、壮观的景象，不知不觉之中，我便到了半山腰，红叶更红了，像一只只火红的蝴蝶，在我身边围绕。这时，已经没有楼梯了，只有一座小桥，一直伸向远方，桥下的溪水涓涓的流过，我们便上了桥，导游告诉我们，这叫“溪水十八弯”，红叶飘落在水面上，水面泛起了层层波纹，漫天的红叶，仿佛置身于童话世界中。

时光飞逝，转眼间，便来到了山顶，从山顶向下望去，火红的一片，仿佛置身于火的海洋中，那此起彼伏的山峦，那红的像火一样的红叶，怎能不令人陶醉，怎能不让人沉浸在童话世界中？香炉山上升起了一层朦胧的雾，像一个梦一样，有句古诗是这样的：“日照香炉生紫烟”，我想，正是此番景象吧！

香炉山，你是我的梦，你永远激励着我勇往直前！