东旺是什么电影里的人物

A. 诚哥,姒月是什么电影

有诚哥、姒月的电影是《时间遗墓1：九龙解棺》。
《时间遗墓1：九龙解棺》是由刁璐璐执导，吴斯、李若希、张艺宣、张郎、杨俊峰主演的动作电影。
讲述了姜楚城、机械高手姬东旺、猎人世家姒月、富二代任明及其情人云香然五人在一次出行中意外闯入了一个能够使让时间逆转的荒远怪村。

B. 广州市白云区东旺市场附近有什么地铁站

东旺市场附近没有地铁站，地理位置上距离最近的地铁西场站，也有5公里多的路程
可从公交东旺市场站坐521或527或705路到和平新村站下，下车后步行到地铁5号线西场站

C. 记录片<诚城>的影评.

《诚城》获得2004年度纪录片学术奖最佳短片和最佳编导两个奖项。一个从农民工到清华大学教授的成长故事，是一个男人奋争、前行的心路历程。思路在忻东旺的人生经历和他的画之间穿梭，目光细细读过他画册的每一个角落，每一幅画、每一个笔触、每一个文字，一遍又一遍，一天又一天。终于，画家的画和他的人重合了，丰富立体的人生故事解读了他画中鲜活生动的人物。画和人两条线索的穿插巧妙地结构了纪录片《诚城》
采访笔记的第一页记的是一条信息：2004年画家忻东旺为天津赢得了油画金奖。这是制片人提供给我们的，凭着丰富的经验，具有选题敏感的制片人在看到这条并不起眼的文化消息的时候，也许已经意识到什么。
“这是近些年天津油画首次获得全国金奖，这个突破后面有故事，要去发现有哲理的故事。”

D. 满清 姓氏

瓜尔佳氏
满清八大姓氏之一。
见于《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》.女真最古老的姓氏,源于金代旧姓夹谷,加古,古里甲.俄国学者史禄国说,对于瓜尔佳的含义,满族人也不甚了然,他认为与满语"捣乱,懦弱"有关,还可以翻译为"围绕菜园的水沟".他说,这个氏族与奇塔尔(喜塔腊),尼马齐氏族形成一个特殊的群体——阔雅里满洲,他们同时用猪和羊祭祀.还有一种说法,瓜尔佳是地名.
据我国有关资料记载,明末,瓜尔佳氏散居在苏完(吉林省双阳县境)叶赫(吉林省梨树县境),讷殷,安褚拉库,尼马察,哈达,瓦尔喀,嘉木湖(辽宁省新宾县境),蜚优城(吉林省珲春北),辉发,长白山等地.
所冠汉字姓多为关,还有石,鲍,汪,李,高,顾,白,胡,郭,果,苏,叶,常,喜,侯等.世居苏完者,多姓苏;世居叶赫者,姓叶,关;内大臣华善之后,姓石;川陕总督音泰之族冠汉字姓"胡";车克之后,姓果;居住在黑龙江省呼兰县的姓常.
金朝,该氏族的著名人物有:工部尚书夹谷谢奴,芮国公,百岁老臣夹谷吾里补,左丞相夹谷清臣,平章政事,英国公夹谷衡,工部尚书夹古谢奴,元帅古里甲石伦.
清朝,瓜尔佳氏涌现出许多显贵家族.其中第一望族是开国元勋,苏完部长索尔果家族.他的儿子费英东是太祖最倚重的四大臣之一,受命总领八旗左翼四旗,屡建战功,被授予一等总兵官.
著名人物有:康熙醇怡皇贵妃,嘉庆安嫔.
苏完瓜尔佳有:开国第一功臣,三等信勇公费英东额驸,十六大臣杨善,十六大臣宜荪,尚书兼议政大臣郎格,十六大臣卫齐,顾命辅政大臣,一等公鳌拜;大学士车克;国史院大学士,巴什克刚林;工部尚书石国柱,刑部承政石天柱,兵部尚书石廷柱,内大臣华善和硕额驸;工部理事官禧福;侍郎,三等伯三泰;两江总督麻吉勒;西安将军皂保.
叶赫瓜尔佳有:刑部尚书叶成额;理藩院员外郎罗多礼,云贵总督,户部侍郎巴锡.
乌喇瓜尔佳有:十六大臣多鼐,都统鄂莫克图,都统索浑;内大臣满都礼;都统,一等威勇侯额勒登保;副都统,三等子吴巴海;领侍卫内大臣,御前大臣努三.

E. 云泥的电影剧情

千金小姐熊素素因不能接受飞机师男友陆基实意外身亡而患上精神分裂症，一直不肯医治。
一天，素素巧遇留学归来的精神科医生黎易非，心生好感。医院院长邱东旺是素素父亲熊建方的好友，也是黎易非女友邱彬彬的父亲。东旺借机让黎易非讹称为素素补习英文，实际上是心理治疗。易非与素素日久生情，彬彬一家人对此不能理解。
张立民与陆基实同为失事飞机的飞机师，侥幸生还后患上精神病，易非通过对立民的治疗，查得飞机失事的内情，原来陆基实不是一个专情的人，在与素素交往之前，其实已经与一个台北的女友，两人同居两年，还生了一个孩子。立民就是基实的台北女友的哥哥。立民得知基实脚踩两只船，与基实在机舱发生争执，致使飞机失事。素素知悉真相，决定把往事扔弃，病患不药而愈。
彬彬最终没有原谅易非，与在日本相识的朋友结婚。素素最终于易非走到了一起。

F. 北京东城区东旺胡同是什么街道

北京东城区东旺胡同

就是属于东城区交道口街道。

G. 忻东旺的艺术评论

忻东旺油画解读
作为中国当代新写实油画的优秀代表人物，从山西到天津再到北京，从一位名不见经传的青年画家到获得第十届全国美展的油画金奖，忻东旺的成长与崛起越出了常见的轨道，具有更多从边缘到中心的平民色彩。这得益于他的刻苦与勤奋，也得益于他对于底层人民深切的人文关怀，更主要的，是他在艺术语言上的敏锐的感受力和对于当代艺术发展的整体观察。
忻东旺的作品，将其观察的目光，聚焦于城市的底层与边缘人物，其中以农民工为主体，还有那些生活在城市底层的弱势人群。由于经济地位的低下与教育水平的局限，这些人群对于个人权利与价值理想的表达，处于一种无声的状态，面对各种侵害他们的强权与暴力，他们是一群“沉默的羔羊”。正如马克思所说，无产阶级不能自发地产生阶级意识，艺术家和所有其他都市人的区别在于，“大城市几乎永远不能在将它呈现出来的居民那里得到表达”①。相反，大城市是在那些心不在焉地穿过城市，迷失在思绪和忧虑的人那里被揭示出来。这是一些享有“昂贵的闲暇”的人(哲学家、文学家、艺术家)对大都市既深陷其中，又超脱其外的冷静观察，但这种独立的沉思默想，仍然带着迷茫的痛苦，因为他们不能彻底割掉影子一般的“都市灵魂”。我们所看到的艺术作品中的“都市形象”，不外是这个“都市灵魂”在画布上的舞蹈。 忻东旺作品中的人物，都具有坚实矮笃的造型特点，似乎生活的重负将他们的身材压成如此模样。他们没有大范围的肢体运动与张扬的姿态，只有沉重的站立与凝视。这不是画家刻意写生的结果，而是画家内心感受的外在表达。画家以宽厚而有些滞重的笔触，将人物在长方形的条幅格式中以全身像的形式表现出来。他们不是古典的肖像画形式，以突出胸部以上的头部与面部为特点。他们身上的廉价西装，他们宽大的脚与鞋，与他们的眼神一样，都流露了他们的生存状态。他们的眼睛大都从画面中注视着我们，一如我们在城市的街头，看到那些初次进城的农民，以茫然而又困惑的眼光，注视着陌生的城市与来往的汽车和人流，感受着城市对于他们的冷淡与漠视。 早在1848年，恩格斯就已经强烈地感受到了城市对人类本性的扭曲。“……这种街道的拥挤中已经包含着某种丑恶的、违反人性的东西。难道这些群集在街头的代表着各阶级和各个等级的成千上万的人，不都具有同样的特质和能力，同样是渴求幸福的人吗?……可是他们彼此从身旁匆匆走过，好像他们之间没有任何共同的地方。……谁对谁连看一眼也没有想到，所有这些人越是聚集在一个小小的空间里，每个人在追逐私人利益时的这种可怕白的冷漠，这种不近人情的孤僻就愈使人难堪，愈是可怕。②”忻东旺在他的作品中为我们提供了这种为大城市所扭曲的人物形象，这是一种混合了传统乡村文化与都市文化后的心理范本，一种新时代的城市边缘人物的典型表述。我们可以从《维权者》、《父子》、《宽心》等作品中，看到这种新的城市人群的代表性的形象表达。 忻东旺作品中描绘的农民工与城市流动人口，是一种社会剧变时期处于不同文化之问，并饱受两种文化冲突的矛盾结果的新的社会阶层。他们是城市中一个非常特殊的社会群体，虽然他们中有些人已经在城市中生活了许多年，但无论他们自己还是整个社会并不认为他们是归属于城市的，而认为他们是归属于农村的社会群体。也就是说，他们生活在个以工业、科技、文化为特征的都市化的现代社会，但在心理与文化传统上，他们仍然生活在那个传统的乡村社会中。由于没有身份、医疗、住房、养老等社会保障，他们的就业是一种社会学家所说的“非正规就业”，职业的流动性与他们在城市中的流动性成正比，无论他们如何进行职业流动，也难以在一个重视学历与身份的城市中获得更高一层的地位升迁，从而始终处于社会的底层，尽管他们的中间不乏过去乡村中常见的底层精英，但僵化的户籍制度与高收费的教育门槛限制了这些优秀人才的发展可能。
忻东旺的油画
表现了进入城市的农民对于生存的欲望，这是合平人性的合理的欲望。黑格尔认为人的“恶”作为一种对财富与名声的追求，也是历史发展的动力。从这里可以推导出现代社会追求合理利益的个人主义是社会发展的基本动力，正如古代社会“穷且益坚，不坠青云之志”的理想主义精神，也是种社会发展的动力。问题在于，在今天的社会，单纯靠精神激励已经不能调动广大民众的工作热情，而应该切实提高他们的物质生活水平，使他们有可能获得进一步精神与人性发展的物质基础。忻东旺不再描绘农民对于现实生活的简单满足，而是通过不同的环境描绘与人物塑造，反映了农民进入大型城市、规则社会后所产生的那种不适应与困惑。在这背后，也许还有传统的人文伦理与道德价值的逐渐失落，所谓“天下无贼”，是冯小刚电影中表述的传统农民的价值观正在受到前所未有的挑战。
如果我们将忻东旺的绘画，只是看作中国油画新生代对于传统写实人物画的再发展，而忽略其作品对于艺术史中的人文精神传统的继承，就不能看到忻东旺的油画艺术中强烈的人性关怀。欣赏文艺复兴时期的伟大画家安吉利柯与弗朗西斯科的作品，可以看到，他们通过独特的绘画形式表达的，正是他们灵魂中的信仰，在这些朴素的绘画中，对生命的敬畏与灵魂的渴望使得画面散发出神性的光辉。由此，人性与神性在文艺复兴时期的艺术中得到了完美的统一，而写实主义的精髓也在对于“人”——抽象的人类与具体的个人的人文关怀中获得其永久的生命力。忻东旺注意到作为欧洲传统艺术的重要部分的写实绘画，其存在的根本价值在于它的人文精神理念，这使得它超越单纯的模仿，上升为表达心灵与信仰的艺术。在忻东旺的作品中，芸芸众生相呈现出真实的生命状态，以其静止的神情与姿态获得了中国传统佛教造像的凝重，在这些普通之极的城市边缘的小人物身上焕发出神性之光。当代艺术中人的形象日益变得陌生与走样，那些“闻香摘花”般的波普风格的绘画，以肤浅的虚无、嬉皮与调侃，将大量广告图像和日常影像加以复制与挪用，使得艺术史中曾经有过的对人文价值的理想趋于空壳化，使画面的品质日益快餐化，不再具有反复品味的深长韵味。画家丁方看到了这种对“人”的关注的层次的降低，他认为：“艺术永远应该是人性的，属于人的艺术，以人为聚焦的艺术，致力于反抗当下所有丧失人性的东西，致力于使人至今尚未获得的更大人性的事物发光。完美的人性在人类的共同体中，在人与人的交往以及在人类与大自然关系的重塑中，发挥着神性：的作用。”③。 在所有艺术家的作品中，我都尽力去寻找，看他能否把握住已经过去的事情(包括正在过去的事情)，把握住一个活生生的独特人格的形象。我认为艺术家是一个生活在历史和传统中的知识分子，对于人性的关怀是我们能否在这个都市化时代有意义地生存的关键。在忻东旺的作品中我看到了这样一个质朴的知识分子艺术家的人文情怀，作为中国当代油画的优秀代表，我希望忻东旺将写实主义绘画的核心——人文精神发扬光大，丰富新世纪中国油画的人文理性精神。

H. 东旺,是什么意思

东旺地处迪庆藏族自治州香格里拉县最北端，东旺河穿过这个险峰林立、深谷密布的秘境。

I. 董子健回忆《德兰》的拍摄经历，他在拍摄途中经历了什么

董子健与王俊凯等人一起参加的综艺节目《恰好是少年》，最近已经开始播出了。在最新的一期《恰好是少年》节目当中，少年们走了一场说走就走的旅行，在通知完节目组后，便自驾去了云南。
在节目中，董子健故地重游东旺乡，东旺乡是董子健主演的电影《德兰》的拍摄场地，在即将去往东旺乡的路上，董子健就非常兴奋，但却有一种近乡情怯的感觉。

《德兰》是由刘杰导演和董子健与德基两位演员领衔主演，在2016年，《德兰》获得了第十九届上海电影最佳影片奖。

《恰好是少年》的少年们，最不缺的就是这种说走就走的勇气，他们在年轻气盛的时代有着不走寻常路的观念和行动力，他们将来又会给我们带来一个什么样的进行呢？敬请期待《恰好是少年》，少年们的旅行之路还在继续。

J. 一行人误入诡异山村离开时竟然变老是什么电影

影片名《时间遗墓1：九龙解棺》，该片讲述了五人小组在出游途中，遭遇车祸后，偶入神秘村庄，落入时间漩涡，遇见二十年前的考古队，并与之组队一起探寻枯井地底遗留下的纳粹生化实验室所遭遇的悬疑事件的故事。该片于2018年8月25日起在爱奇艺独家播出。

剧情简介

故事始于一座能够让时间逆转的荒远怪村，退伍军人姜楚城、机械高手姬东旺、猎人世家姒月、富二代任明及其情人云香然五人在一次出行中意外闯入其中，这座看似平静的古老村落地下竟隐藏着一个巨大的地下古墓。

在这里姜楚城一行人将要面临不死僵尸、奇怪长老、德军基地丧尸出笼等重重生死考验。而在古墓中偶然相遇的神秘科考队，其背后还有一个尘封数十年的惊天秘密。两队人马将一同进行真正的时空阵列探险，在生死关头人性的善与恶面临终极考验。

(10)东旺是什么电影里的人物扩展阅读：

影片评价

电影《时间遗墓1：九龙解棺》巧妙的融合了众多元素，将盗墓、探险、丧尸、时空穿越、悬疑等一系列博眼球的关键词，铺成了一出大戏。

在剧情上环环紧扣，故事内容让人意犹未尽。影片没有太多复杂的机关设计，却将剧情设计的滴水不漏。影片没有大特效的渲染，却也非常接地气、细致的处理，每一个特效细节。