电影菊豆人物

❶ 《菊豆》最后结局菊豆怎么样了

《菊豆》最后的结局是菊豆将染坊一把火烧了，烧了染坊也就烧了一切罪恶的根源，从此之后再也没有能约束菊豆的牢笼所在了。

杨天白杀了自己的父亲，也就从根上砍断了世俗的人伦理纲常，菊豆也就没有了牵挂。既如此那还要这个遮羞的牢笼有何用？索性就一把火烧了，落得个白茫茫大地真干净。

❷ 菊豆和天青是一部什么电视剧

是电视剧《菊豆》。

天青和菊豆是电影《菊豆》中的主人公名字，《菊豆》是张艺谋、杨凤良执导的剧情片。这部骗子颇具特色，色彩运用贯穿了全篇， 导演对画面的色彩设计，搭配，渲染，烘托了悲壮的氛围。本篇出现了蓝色色调，烘托了忧郁悲伤的情调，随着剧情推进，随之出现了黄色色调，体现了两人之间暧昧的气氛。

整体赏析：

影片中的一些场景动作，都给予观众心理上震撼，传递了导演一些思想，如传宗接代，生辰八字取名字，葬礼七七四十九拦，妇女守节等一系列画面都体现了封建社会对人的束缚，导演以一些习以为常的画面，批判了封建社会的伦理道德，揭示社会的黑暗。

影片中以染坊为背景，刻画了一个不愿被束缚，一直在冲破黑暗的封建女性形象，相反，天青是一个被封建礼教束缚，懦弱的人，最终导致凄惨下场，两个人人物形象深入人心，一人思考，久久不能回味。

❸ 张艺谋执导的电影《菊豆》讲述了什么故事

张艺谋执导的电影《菊豆》是根据刘恒的小说《伏羲伏羲》改编的，主要讲述的是：20世纪中叶江南一个农村，染坊老板杨金山为了传宗接代，续弦娶了年轻姑娘菊豆为妻，杨金山年老多病，没有生育能力，菊豆偷偷与他的养子杨天青产生了爱情并生下一子天白。四岁时，天白无意将瘫了下肢的杨金山撞入染池淹死。由于封建伦理道德的束缚，菊豆与杨天青依然过着表面婶侄关系的生活。渐已成人的天白怒杀与母“通奸”的生父杨天青。菊豆万念俱灰，纵火烧掉杨家世代相传的祖业“杨家染坊”。张艺谋从审美的角度肯定了旧社会卑微的小人物的精神主体性，反映了个体意识的复苏。通过塑造这些饱含生命激情的人物，张艺谋批判了传统的以血缘关系为基础的生存模式和病态的家庭生存现实，展现了传统的封建伦理道德对人的灵魂的扭曲所造成的悲剧。

❹ 《菊豆》一片中人物性格特征都是什么

人物：
杨金山，故事中菊豆的“合法”丈夫，染坊的老板，曾丧偶两次。后有花钱买了新任妻子菊豆，是个礼教的掌权者和执法者，其主要人物特点如下，守旧，表现为传宗接代思想严重。无情，对其养子杨天青刻薄，对其妻子毫无人性，从影片侧面可以得知，杨金山对其前两任妻子的态度。吝啬，对其养子的正常婚姻要求视而不见。狠毒，虐待其妻子及养子杨天青。可以说杨金山是礼教的既得利益者，利用礼教保护其利益。残酷镇压任何企图有破坏礼教的行动。在影片中他试图烧死反抗礼教的菊豆和菊豆的儿子，都表现了他企图扼杀反抗礼教的任何行为。
菊豆：菊豆是杨金山买来的妻子，是礼教的受害者，受到礼教的压迫。菊豆代表了在封建礼教下的妇女形象，其首先是个受害者，她被卖给杨金山，而杨金山已经是个丧偶两次的老头，在开始她受到了杨金山的种种迫害，她开始表现为顺从，顺从被卖，顺从礼教的安排，他一开始也堵住那个杨天青偷看她的那个窟窿，变现了她在礼教的薰染之下已经顺从。同时她也是个反抗者，她并不屈服于礼教的压迫，她追求自由和解放，想冲破礼教的藩篱，代表了被迫害者的愿望和一种自发的革命要求，但她有忌惮于礼教的强大，只敢与其所爱的人在暗处表达他们的爱意，不敢公开与礼教斗争，这体现了被迫害者革命不彻底的一种状态。她多次想与杨天青逃走，意在躲避礼教，但处处是礼教，如何能躲避？但她也是勇敢的，她多次想杀死杨金山，其实就是压迫在她身上的枷锁，争取自由，但由于礼教过于强大，她未成功。
杨天青：杨天青是杨金山收养的养子，这代表了他并不是礼教的传人，他胆小，怕事，又有忠厚老实的特点，他喜欢自己的“婶子”菊豆，但这在他看来是大逆不道，他陷入了两难的境地，一方面是他自己内心的爱，一方面是那强大的礼教的压力，所以开始他只敢偷偷的看他菊豆，在他夜里听到杨金山迫害菊豆的声音后，他表现出了一种反抗，但他也只是把刀砍刀了楼梯上。后来他又多次决绝菊豆对他的追求，可以说杨天青一直挣扎在矛盾的境界里，他一方面追求自由和解放，一方面又在礼教的压力下不敢做出反抗礼教的事情，他也是礼教的受害者，他从本心上是有革命要求的，但他不会付诸于行动，而且也没有任何办法，菊豆多次让他想个法子，可是他无计可施。他的悲剧也是正来源于此，在礼教的束缚之下，想反抗礼教，却又不行动，那岂不是肯定会被礼教扼杀吗？
杨天白：杨天白是杨天青的儿子，在礼教的安排下，他却是杨金山的儿子，他应该说是自由的产物，他并非来源于正统的礼教，但在礼教的教化之下，他已经屈服于礼教并自觉的成为维护礼教的卫道士之一。这说明了礼教的强大，强大到让新生力量自觉的成为他的守护者，在他刚懂事，他就拿石头扔他自己的父亲。甚至于他最后亲手杀死了他自己的父亲。
杨二爷：杨二爷是礼教的权威和正统，他代表了礼教的顽固派，墨守与祖宗成法，是礼教的法统代表，他在杨天白三岁生日上说，“二爷我没别的话，天白长命百岁，给咱杨家传宗接代”，这句话道破了他的思想，希望天白做为礼教后续的继任人，并希望他传宗接代，隐含就是希望他能够继续维持礼教。在杨金山的葬礼前，杨二爷也是主持者，要求按照老规矩拦路挡棺，以示孝心，要挡七七四十九回，也说明了他的顽固。并表示菊豆不准改嫁，就又表明了他维护礼教的意思。杨二爷开口闭口按祖上的老规矩，并且在杨金山死后，杨二爷说杨天青是外人，不算数，以后杨天白一脉单传，同时也说明了礼教重视规矩，重视正统，而并不重视人真正的感情，而不会管杨天青的个人品格，也说明了礼教对人自由的剥夺。杨金山死后，菊豆和杨天青并未能够自由，杨金山死了，礼教依然存在。杨二爷最后又说，杨家清清白白，总不能让别人说了闲话吧，要让杨天青搬出杨家，这说明了礼教的另外一个特点，形式大于内容，是虚伪的，是做给别人看的。
染坊：主要人物生活的地点在染坊，这代表了礼教，所有人都在这个染坊中，他能将白的染成黑的，黄的，所有的东西都要在礼教这个染坊里染过。影片中的天白，从小就喜欢在染坑里染东西，就是礼教将他染了，染的失去了人的本性。

❺ 如何评价电影菊豆

《菊豆》作为奥斯卡题名电影，短短95分钟将一个女人一生的心酸苦楚细细道来，宛若抽丝剥茧，鲜血淋漓。那时的巩俐真的漂亮，粗布棉袄也挡不住的天然诱惑。

❻ 《菊豆》结局是什么

一次，金山出外办事，二人情不自禁，抱拥痴缠，发生关系，菊豆更因此怀孕。虽然菊豆不断怂恿天青杀死金山，但天青胆怯，慑于礼教，始终不敢下手。

毫不知情的金山，以为这是自己的骨肉，欢喜若狂。不久，孩子出生，命名为天白。而菊豆与天青，则继续热恋，继续痴缠。

之后，金山突然中风，下身瘫痪。也在此时，他终于知道天青，菊豆二人之奸情，更惊觉天白原来并非己出。可是，他早已垂垂老矣，又半身不遂，无能报复。他本想溺死天白，但还是孩提的天白，开口第一句说话就是喊他爹，他不忍下手。于是，他视天白为亲生儿子，天天陪他玩乐。一次，他与天白玩耍时，失足跌落染池，活活溺死。

金山离世，菊豆就是寡妇，天青于伦理不能再待在染房，只好搬出郊外，然而二人依然天天幽会。不久，村中闲话四起，甚至指天白其实是天青的骨肉。这虽是事实，但已长大的天白听在耳里，却不好受。故天白虽知天青乃生父，依然狠心逐其出染房。

天青与菊豆只好在荒废的地窖中，重温痴情，但地底氧气不足，二人昏倒。天白救出母亲，却将昏迷的生父推入染池，使其溺毙。染房夺去了菊豆的青春与尊严，好在还有天青与天白。然而天白却狠心杀父，夺走了其一生挚爱。绝望的菊豆焚烧染房，多年来的爱恨哀愁化为袅袅青烟。

《菊豆》是中国电影导演张艺谋于1990年执导的伦理题材电影，他与杨凤良共同担任导演。该电影的原著是作家刘恒所写的小说《伏羲伏羲》，也由刘恒本人改编成剧本，并由巩俐、李保田与李纬等人主演。

(6)电影菊豆人物扩展阅读：

主要演员

1、 巩俐饰菊豆

执着、倔强、大胆、泼辣的农村女性。白天在染房是杨金山的长工，晚上是杨金山发泄淫欲的工具。她不甘心忍受老夫少妻的封建买卖婚姻的压迫，奋起反抗，主动引诱名义上的“侄子”天青。

2、 李保田饰杨天青

从小父母双亡，由邻居杨金山收养，以“叔侄”相称。多年来为杨金山当牛做马，年近四十仍不能娶妻。个性胆小、怯懦，虽然出于对菊豆的同情而萌发了爱情，但对封建礼教缺乏反抗的勇气。

3、 李纬饰杨金山

杨家染坊的东家。凶狠、残忍，自私顽固，自己无生育能力却迁怒于年轻的妻子菊豆，对她百般折磨。发现菊豆与天青偷情后，他愤恨不已产生杀心。

4、 张毅饰杨天白（童年）

天青与菊豆之子。愚昧、草率、冲动、任性，受封建礼教的影响，母亲与天青偷情让他感到不满和羞辱，就算明白真相后也坚决不认亲生父亲，反而愤然将天青置于死地。

5、 郑建饰杨天白（少年）

天青与菊豆之子。愚昧、草率、冲动、任性，受封建礼教的影响，母亲与天青偷情让他感到不满和羞辱，就算明白真相后也坚决不认亲生父亲，反而愤然将天青置于死地。

❼ 为何说张艺谋的《菊豆》很难看懂

因为《菊豆》的内容比较敏感，其中的人物与人物之间的冲突过于复杂，描述的比较具象化，所以让人很难看懂。这部电影对人性进行了深刻的讨论，在很长一段时间被严重误解。

除了菊豆以外，这部影片中的三个男性角色都是存在缺陷的。这些缺陷其实就是在那个年代的一个缩影，在旧社会的封建礼教下男性的一个特点。

❽ 出道即巅峰，巩俐饰演的菊豆有何特点

因为菊豆是剧里被买来的媳妇，而且因为长期受到虐待，所以她拥有着当时人都不存在的反抗精神，菊豆是一直在追逐自由，渴望能逃开丈夫的束缚。而男主，是她抗争的动力，但即便如此，她最终也是没有成功，还是不得不屈服于封建主义之下，可以说，这个角色，从始至终都是悲剧色彩的。

所以可以说，巩俐饰演的这个角色，她所表现出的对自由的渴望，是当时的人都不具备的。也正是这种特征，给了菊豆一种不认命和顽强抗争的精神，让人看过这个角色，就很难忘记，所以说这个角色是十分成功的。以前的封建主义对人的压迫性有多严重，也正是因为这样，有太多的前人为了自由而拼搏努力，菊豆正是这群人的缩影之一。虽然环境恶劣，但我们每个人都不应该放弃生活，努力抗争，才能去过上自己想要过的生活。

❾ 30年前，巩俐大尺度出演侄婶畸恋的故事，为何她敢如此超前

题目提到的这部侄婶畸恋的电影，名叫《菊豆》。

他的电影现实到，让我们看不见希望和未来。

但命运的不公和人追求希望的理想心理，或许是巩俐选择这个角色的缘故吧。

菊豆是个封建社会的勇士，她的欲望和理想，虽然在那个社会可以被称得上是“浪荡”的行为，反而反映了内心的可怜。

这部把美好的东西打碎给人看的悲剧，把中国当时社会的封建阴暗面都给挖透了。

这部电影最大的意义，就是无声的讨伐了封建礼教的束缚。

而张艺谋的手法，可谓是炉火纯青。

❿ 求电影《菊豆》的影片资料。

菊豆：一种希腊悲剧般的力量 原著《伏羲伏羲》。作者刘恒。著名作家。 作品被改编成许多电影。如《伏羲伏羲》（影片名叫《菊豆》，由张艺谋执导，巩俐和李保田主演）《黑的雪》（影片名叫《本命年》，由谢飞执导，姜文主演）《秋菊打官司》（张艺谋执导，巩俐主演）以及长篇小说《贫嘴张大民的幸福生活》（影片名叫《没事偷着乐》由冯巩主演，电视剧由梁冠华主演），并由此获得2002年度飞天奖最佳编剧奖。此外，还直接创作了《西楚霸王》《漂亮妈妈》等影片的剧本。 2003年新剧《少年天子之顺治王朝》改编自凌力的著名长篇小说，刘恒担任该剧总导演、编剧。 2007年荣获华表奖优秀出品人奖 2007年，冯小刚电影《集结号》编剧，根据杨金远小说《官司》改编 主要作品有： 《狗日的粮食》《狼窝》《力气》《白涡》《虚证》《黑的雪》《逍遥颂》《苍河白日梦》《四条汉子》《教育诗》《东南西北风》《连环套》等中长篇小说（集）。部分小说被译成英、法、日、韩、丹麦等文字。已有五卷本《刘恒文集》问世。 故事发生在20世纪20年代,中国某小镇上的染坊主杨金山(李纬饰)折磨死了两房太太,买进小他三十余岁的王菊豆(巩俐饰)续弦.性无能的杨金山对其百般虐待.染坊伙计、杨金山的侄子杨天青(李保田饰)对菊豆由怜生爱,两人私通,生得一子.金山喜出望外，以为己出，取名天白.但不久金山中风，半身不遂,菊豆与天青更加肆无忌惮,得知真相的金山屡次欲对天白下手,反而误坠染池丧命.被迫分离的菊豆与天青只能暗地来往.10多年后,天白长大,外人的闲言碎语使他无比仇恨生父.遂在发现地窖中重温旧梦的天青和菊豆窒息昏迷后救出母亲,却把生父丢进染池淹死.菊豆万念俱灰,一把火点着了染房---让一切罪孽化为灰烬。 即使在今天看来,<菊豆>依然是大陆最震撼人心的电影之一.这不仅是因为题材本身,更重要的是当时的张艺谋不仅在技术上而且在艺术上都达到了一个高峰.如他本人在一次采访中所说:"拍《菊豆》是我第一次从摄影师的角度转换成导演的角度，这部影片对我来说具有划时代的意义。在《菊豆》之前我拍电影一直是站在摄影师的角度，不太重视调动演员，不太重视挖掘人物内心，更注重的是电影的整体风格、造型和视觉冲击力。《菊豆》虽然仍有“染布作坊”一类形式感的东西，但却是我第一次把自己的屁股坐到了导演的位置上。再比如《菊豆》之前的《红高粱》，影片中那种狂放的精神很大程度上得益于姜文的表演。姜文是一个很有能力的演员，所以他演的那个人物就非常有光彩。反过来再看《红高粱》时的巩俐，就能发现导演的功力还局限在只能提供给演员一个很好的造型与形象。仅仅两年之后，巩俐在《菊豆》中的表演就有了质的飞跃。这就充分暴露出《红高粱》时期我作为导演还不会导演，对巩俐这样的新人我就无计可施，但是自己会演戏的姜文就帮了我的大忙。" <菊豆>具有一种希腊悲剧般的力量.在十年的时间跨度中展现了三代四人之间剧烈的情感冲突.他们各自痛苦的内心世界,他们彼此纠葛的爱恨情仇,他们与社会伦常的屈服和角斗,其两军对峙般的惊心动魄实乃中国电影所罕见.全片从头至尾紧凑异常,悬念迭起,其内在的张力和戏剧冲突如密集的雨点砸在每一场戏的每一分钟,毫不拖泥带水. 片中一个非常重要的象征性的地点是“序秩堂”.该堂位于徽州的黟县南屏村.分上、中、下三厅,下厅是吹奏鼓乐的地方，也可以搭台演戏。中厅为礼堂，可举行祭祀仪式，上厅为享堂，楼上放置本族的祖宗牌位。祠堂高大威严，人处其间必产生敬畏之情。参加祭祀还有严明的规定，包括与祭人员要穿戴与身份相应的衣冠，祭品的定式，等等。通过参加这种场面宏大、礼节繁多的仪式，可以增强族众对所在宗族的自豪感。有的家族还规定，年龄稍长之后的男孩子都要参加宗族内一些礼义和祭祀活动，以使他们从小掌握做人的规范，懂得各种礼节，形成特定的思维模式。可见,祠堂实质上是一个家族精神教化的圣殿。影片结尾安排菊豆一把火烧了祠堂,可谓革命理想主义的激情之举。 影片的主要演员巩俐、李保田自不必多说,值得一提的是扮演杨金山的老艺术家李纬.李纬原名李志远，原籍江苏常州，1919年生于河北石家庄。参演的第一部影片是沈西苓导演的《中华儿女》。抗日战争胜利后，在上海任观众演出公司演员，除演出话剧外，还在上海实验电影工场、文华影业公司拍摄的影片《浮生六记》、《小城之春》中扮演主要角色。仅<小城之春>一部影片也足以使他光耀影史.在菊豆中他扮演的杨金山基本没有肢体语言,完全靠眼神表现那股恐怖变态的恶毒心理,其精湛演技简直让观众不寒而栗.当时已年逾古稀的李老能做出这样的艺术选择和献身,着实令人钦佩. 由于众所周知的原因,<菊豆>一片在中国难逃被禁的命运.然而即使在国外风光了一圈之后,它还是遭到了众多国人的非议.比如说它刻意迎合了西方的观光/猎奇心理,诬蔑了中国人的形象等等.其中最有高度的指控是:张艺谋是在西方获国际大奖的具有后殖民倾向的艺术贩卖者,他通过把东方华夏文化的通奸、乱伦等丑陋习俗营构为一种“神话”与“寓言”赤裸裸地展览给西方人看，以一种文化的猎奇与艺术的表现力图为西方人铸造一个神秘的“东方神话”及“东方寓言”而提供可能性. 但客观的说,张艺谋并不是一个意识形态先行的导演,对<菊豆>(或者其他类似影片)的评价首先应该是一个对艺术品的评价.而关于其引起的种种跨文化问题,周蕾在《原始情欲：视象、性、人种志与当代中国电影》一书中有过比较到位的分析.比方她指出《菊豆》刻意加入了染坊的场景，是以一种斑斓的色彩营造出第三世界的差异感，是建构一种对"中国"的跨文化商品物恋。再比如她对东方主义的批判,"做给外国人看"──会很容易将问题导向错误的方向，使我们误以为要突破表面的形象，寻找深层的意涵，彷佛只要我们能够找出自己的真实的深层意义，外国人便要深入观察我们，不能再以想当然的方式虚构我们。这个为大多数人接受的策略在周蕾看来只会将问题导回"原始"的向度，再产一种以纯正"中国"为中心的排他性，到最后只会巩固使西方凝视合法的文化政治。张艺谋能够成功诱惑观众，使他们停留于影象的表面，而影象的重要性正在于解除深度。因此，如《菊豆》的电影并非无知的满足东方主义者的偷窥，而是自觉的自我暴露，以一己的肉体回看偷窥者的凝视。这种自我暴露实际上是一种抗衡的力量。