农村女人悲惨命运电影

㈠ 找一部外国女性悲惨命运的电影名字

OK 我相信这部电影是你找的《卡比里亚之夜》 这么好的电影兰州不应该忘记名字呀!

㈡ 《杀生》中的女主角马寡妇，村民的偏见对她悲惨的命运影响大吗

在电影《杀生》中除了黄渤饰演的牛结实命运悲惨之外，电影中的女主角马寡妇的命运也很悲惨，马寡妇的悲惨命运与世俗的偏见有多大的关系？

马寡妇的悲惨命运和村子的世俗偏见、封建思想脱不了干系，为了牛结实和孩子能够存活，她愿意自己继续承受世俗的偏见，带着牛结实的孩子活下去，在电影结尾，她抱着孩子走出了偏见。

㈢ 有一部欧美电影 有个女的叫苔丝 女主叫阿丽

《德伯家的苔丝》本片改编自托马斯·哈代的同名小说，讲述了一个普通农家女子的悲惨命运，由BBC出品。本片由BBC于1998年出品，中国中央电视台在2000引进该片，并在中央8台的原声影视播放，引起极大反响。随后央视译制该片，并为其配音。其中廖菁为苔丝这个角色的经典配音，获得了2001年第20届飞天奖：优秀译制片配音女演员奖。

㈣ 如何评价《嫁给大山的女人》这部电影

悲情的社会现实，硬是被拍成了一部主旋律。

如果是一部纪录片，或者是一部以中立视角述说社会、人性和选择的影片，那么，就应该忠于事件真实 ，而不是改编的面目全非。（关于事件真实故事，请见网络）

真实故事远比电影要精彩的多，要无奈的多，充满了各种人性的冲突。尤其是面对自己亲生父母病倒甚至去世不能尽孝，和孩子们没学上之间的抉择；以及朴素的报恩之情，和嫁给不喜欢的人之间的抉择。这个操蛋社会改变了她的命运，却让她承担起本该政府承担的责任，甚至被政府卸磨杀驴（清退乡村教师这种教育部坐在办公室拍脑袋想出来的政令想必不少人知道，原型主人公曾一度不让继续当教师，后来实在没人干，又把她请了回来）。这一系列事件，如果能够透过现象看本质，让人看到的是，一个女孩，为了朴素的情感，被操蛋的现实、虚伪的政府、自私的路人进行了道德和价值观绑架，被人无情的利用，然后立了块牌坊，然后使得她心甘情愿被一直利用下去的故事。因为自始至终，她作为个体，她自己的利益和权力，都没有得到丝毫的尊重和珍惜。

因为原型中，故事女主角本身也是来自农村，使得身份变换的冲突没有那么巨大，使得主人公能够较容易接受新的生活（虽然肯定要比原来家庭的生活艰苦）。但正是这种隐忍，造就了更大的悲剧。

一星是给这个电影。从歌功颂德，立牌坊的角度来看这件事，跪舔似的各种虚构和改动，忽略了其背后的悲剧本质，虚伪且令人作呕。

但是我要五星给原型故事本身。如果有人肯忠于真实，放在中国乡村现实的大背景下，刻画出冲突与抉择背后真正的理性和感性因素，刻画出农民朴素的价值观和背后的道德绑架，刻画出爱的光辉与自我意识缺失的并存，刻画出歌颂者虚伪的嘴脸，那将是一部奥斯卡级的电影。

这吃人的饕餮盛宴呵

胳膊交给我，大腿送给你

脑子我们一同分食，肚子留给孩子和明天

喜欢辣椒你就多放，口味重就加一勺盐

好吃，好吃

噢！我的同胞，千万注意你那吃相

我们毕竟是人，万不能像猪猡刨食一样

学学我，轻挑一筷子慢慢放进嘴里，细细品尝那味道

那令人面红心颤的味道

㈤ 电影《找到你》孙芳的真实身份是什么

孙芳，马伊琍饰演，表面上看她只是一个普通保姆。但是刚开始的那一刻，谁会意识到，其实她也是个母亲，是个被生活伤透了命运悲惨的母亲，同时她也是一个伟大的母亲。

㈥ 一部讲述一个乡村小女孩悲惨命运的电影

伊甸湖呀，是很绝望的电影的

㈦ 有没有人知道<喜福会>这部电影

电影「喜福会」

作者:陈韵琳

有一只鸭子，他一直不甘心自己是鸭子，因此一直伸长颈子想作 天鹅，没想到后来它真的成了天鹅。 电影「喜福会」，是说著四对母女的故事。每个母亲都被她成长 中的社会视为鸭子、不值一爱的被轻贱，但她们不甘於这被轻贱的命 运，为自己的命运孤注一掷奋力一搏，终於给了她们女儿尊贵的身份 与地位。她们正像伸长脖子的鸭子，终能留给女儿天鹅的羽毛，与充 满爱与尊严的未来。

四个母亲中就有三个，反应出传统中国文化中对女性的不公平对 待，她们不可能挣脱，除非离开孕育这传统文化的土地；但很奇怪的 是，当她们到了美国社会，挣扎奋斗出另一种人生，想给女儿另一种 命运以后，却发现女儿承袭著自己的过去，用另一种方式重蹈人生的 悲剧，唯一自小反抗母亲的女儿，又特别的会被母亲「我不赞同」的 沈默所干扰，彻底的失去了自信与自我。

於是母亲必须跟女儿和解；母亲必须透过讲述自己的故事，赋予 女儿坚强的力量与自信；母亲必须伸出援手，让女儿及早阻止悲剧继 续搬演下去。这种母女间「命运遗传」的关系，将母女间的特殊情感 发挥的很耐人寻味。

导演透过最后一个故事，将二十世纪上半叶中国女性的处境，从 传统文化的困境，扩大到战争逃难下身为母亲的悲剧，并用此故事交 代出母亲给女儿天鹅毛的深深祝福；而这个天鹅毛的比喻，也将所有 的故事画龙点睛的串连成一体。

因为电影专心著重母女关系，看这部电影无法避免的，会让女性 观众，被引入自己与母亲的关系的思考中，感动之余，也会想说说自 己的母亲、以及成为母亲的自己的故事。

片名：喜福会(The Joy Luck Club)
导演：王颖
演员：Tsai Chim
Tamlyn Tomita
France Nuyen
Lauren Tom
Lisa Lu
Rosalind Chao
Kied Chinh
Ming Na

母亲甲

她五岁那年，在母亲、媒婆和大户人家的共同协商下，订给了这 大户人家作媳妇。

她仍跟母亲住在一起，但从此母亲用著「你是别人家的人」来对 待她，诸如提醒她：「别吃那麼快，人家会不要你！」......处处不 忘提醒著，她已不在是母亲家的人。母亲说，不是不再爱她，只是不 敢对已经不属於自己的人有任何奢望。她越是长成亭亭玉立，母女俩 越是经常泪眼婆娑、对看无语。

终於，到了她得要离去的日子。送往婆家的前一天，母亲跟她说 ：「你耳朵比我大，将来一定比我有福气。以后不管发生什麼事，绝 对不要忘了你自己是谁。」

次日清晨，婆家派人来接她。父母全家行李都打包好了，只等把 她送走，便立刻启程南下找生路去。母亲说：「你已经够幸运的了。 」的确，这种穷人家的女儿，多少是根本养不大、或者早就卖掉不知 死活了呢！她好歹是跟著母亲，又正正当当被送进婆家的——虽然根 本不知道自己到底是嫁给了谁！

结婚那天，她披著红头纱等丈夫进来。等待自己的命运的那一刻 ，她决定一辈子记住母亲跟她说的话：「永远不要忘记自己是谁！」

她嫁给了比自己小很多的小男生，结婚当夜就拿蜥蜴吓她，他又 正值讨厌女生的年龄，因此不准她睡床上。

但她后来因此糟了殃。她在婆家的身份地位，是用肚皮里生不生 的出儿子来决定的。她无法让小男生对她有任何欲念，她当然不可能 受孕，她因此被婆婆三天两头的打骂。

最后，她用了精明的伎俩，让自己脱身。她无意间听到女仆跟拉 车夫的对谈，知道这可怜的女仆从拉车夫受了孕，车夫却抵赖不认。 她便利用婆婆迷信祖宗的弱点，告诉婆婆整桩婚姻都是错的，是媒婆 贪钱的结果，祖宗中意的媳妇是那女仆，而且还让她受了传宗接代的 种。

就这样，两个原本永不可能翻转命运的女人，竟神奇的翻转命运 了；女仆成了明媒正娶的大户人家大太太，而她，得到一张赴上海的 车票。

能用诡计挣脱自己原本会不幸一生的悲惨命运的女人，是强韧而 精明的，但这种强韧精明，碰到自己的女儿，就是场大劫难了。

女儿甲

女儿小时候精於西洋棋，总是奕棋冠军，她很有自信，完全遗传 了母亲的强韧与精明。

但她第一次跟母亲强烈的对恃，就是为了奕棋。她得到冠军，但 她痛恨母亲拿这件事到处炫耀，她觉得母亲这种炫耀让她感到羞愧。 她问母亲：「若你这麼喜欢炫耀，为何不是你去奕棋呢？」她挣脱母 亲的手跑走了，那天很晚才回家。

没想到母亲是永远有办法克她的。母亲竟然对她的离家出走完全 不在乎，一点都没把她放在眼里，因此她拿出自以为是的杀手间，郑 重说：「我以后再也不奕棋了。」

没想到母亲还是不在乎。

反倒是她不奕棋后，自己茫然失措，她多希望母亲求她再去奕棋 ，结果并不，母亲继续的无所谓，她撑了几个月后，终於主动表达她 要再去奕棋，她以为母亲会称赞她，结果也没有，母亲冷冷说：「一 下要，一下不要，你以为奕棋这麼简单？以后不会再这麼简单了？」

母亲的话像是先知预言似的，从此她当真在奕棋时失去自信，再 也得不到冠军了。

母亲成为她生命中的掌控者。她彻底活在母亲的眼光中，母亲赞 成与否、欣不欣赏，主宰了她所有的选择。

她的成长史，就是在奋斗著挣脱母亲的掌控，偏偏总是不能。

而她自己也是一个强韧而精明的人，彻底遗传了母亲。

她和母亲之间，既互相依赖、又互相敌对，既彼此在乎对方、又 伤害对方。

两人之间的角力场，延续到婚姻这件事上。

她第一次婚姻，选了母亲喜欢的中国女婿，但她自己并不爱，结 果婚姻失败离婚而终，母亲却觉得错全在她。

第二次，她想要摆脱母亲的掌控，偷偷跟外国人恋爱、同居，然 后暗示母亲这既定的事实。她发愤这次绝不要被母亲的意见摆弄。母 亲对这未来洋女婿表现出来的冷漠，她刻意让自己不在乎。

终於熬到即将正式婚礼之际。

母女继续冲突，冲突引爆在母亲非得要女儿陪，否则不肯去美容 院整理发型之事上，她继续掌控女儿要女儿屈服。在美容院，母亲给 了美容师一顿好看后，跟女儿说：「你以我为耻！」

原来这就是母亲的内伤，远在幼年奕棋冠军的冲突事件中就埋下 的阴霾。母亲的每一次掌控、每一次挑剔批评，都源自女儿以她为耻 的内伤。女儿终於问：「为何你不喜欢理查？」母亲说：「若我不喜 欢，我就不会有任何批评，只会沈默的诅咒他得癌症。」

这就是她们母女相处的模式，彼此在意便彼此挑剔批评，彼此让 对方受伤也深深在意对方。精明干练的掌控、精明干练的挣脱，想从 挣脱中找到自我，最后只能在彼此谅解中找到自我。

女儿终於破涕而笑：「你不晓得你对我有多大的主宰力量。」 母亲回答：「现在你让我快乐了。」

爱的谅解中，强韧而精明的母亲，终於让强韧而精明的女儿，不 被驾驭掌控的，选择了自己的婚姻。她让女儿挣脱她，为的是清楚自 己究竟是谁。

母亲乙

她青春十六、情窦初开之际，爱上了有钱少爷花花大少，奉腹中 孩子之命匆匆成婚，婚后终於恍然大悟她永远守不住他，他不仅花心 ，也以精神凌虐的方式羞辱她，他轻蔑她。

近两年痛苦的婚姻，让她心情抑郁精神恍惚，终於有一天，她喃 喃自语「他夺走了我的青春、爱与无知，我也要夺走我身边唯一属於 他的东西....。」她溺死了自己的孩子。

这件事成为她永远的恶梦、永远的痛。直到她到美国，再婚，她 仍旧被过去的痛苦缠绕，她彻底失去了生命力，於是，她生下的女儿 也没有了生命力。

女儿乙

女儿成长过程总是看见母亲的苦痛与恐惧，她无法安慰母亲，母 亲也从来不提。

随著她成长，母亲日渐好转，但开始将过去的一切不说出来的苦 痛与恐惧，转成对她婚姻的担忧。

偏偏她的婚姻是有让人担忧之处。她爱上她的老板，他是吝啬而 自我中心、斤斤计较的男人，两人从婚前到婚后，一切费用要求均分 ，处处找机会占她金钱的便宜，事实上，他的薪水是她的七倍半之多 。

她订杂志、他看，但她付费，她不吃冰淇淋，但冰淇淋均摊.... 当她日复一日看著他在计算机前面摊算费用，她知道他们婚姻的基础 正在逐步瓦解，但他一点都不觉得有任何不妥。

母亲去拜访他们的家，只看几眼，知道了一切的问题。她呼唤女 儿，跟她说：「其实你知道你在婚姻中要的是什麼。告诉我，是什麼 ？」女儿说：「尊重、温柔与爱。」母亲说：「那麼，除非他能给你 ，否则离开她。」

母亲不要她再重蹈当年覆辙，若她当年勇於离开一个崩溃的婚姻 ，可能不会因抑郁恍惚杀了自己的儿子。这时，她要用尽一切力量给 女儿生命力，是她活在创痛中这麼久以来不曾给女儿的——宁可离开 这个自己曾深深爱过的男人，也不要一再在他的羞辱中失去尊严、最 终失去一切，包括失去自我的生命力。

母亲丙

她自幼失去了母亲。母亲是被逐出家门的，外婆与舅舅教会她要 轻视自己的母亲。但她一直不明白为什麼。

有一天，她母亲回来了，那时外婆病重，母亲来看内心深处永远 悬念著的外婆，并割自己身上的肉炖汤给外婆吃——这在他们家乡是 一种传说，最爱母亲的人若割自己的肉给母亲吃，母亲就不会死。

但是外婆还是死了。死前外婆拿手握住母亲的，算是原谅了这被 逐出家门的女儿。

母亲回来时，一进家门就认出她来，母女连心，两人四目相望无 言以对。她那一刻知道，不管外婆舅舅怎样教他恨自己的母亲，但她 从没恨过母亲，只有渴念。

这次母亲再离开，她知道母亲永远不会回来了。所以她不管舅舅 的反对，挣脱他们的手，奔向即将离开的母亲，她听见舅舅在后头喊 ：「你会让你女儿一辈子抬不起头来。」

她跟母亲离去，回到母亲的「家」，才知道母亲是大户人家的四 姨太。地位身份都很低。她从下人口中渐渐得知，当她父亲过世母亲 守寡，一次去庙里烧香，被这大户人家男主人胡成路过看中，用了伎 俩，让三姨太约她母亲去家里打牌，并热心的款待她过夜，而后让胡 成半夜强暴了她母亲。

很不幸的母亲怀孕了。没有人相信她是被强暴的，都认为她不守 妇道，她被逐出婆家，而后娘家也不收留她。她只能去找胡成，因为 她无路可走。她成了四姨太。母亲去胡成家后，将腹中孩子生下，一 发现是个男孩，立刻被胡成拿去送给三姨太，这是他答应给她的犒赏 ，三姨太地位因这个儿子而攀高。

母亲带她过去胡家后，三姨太还想用玻璃作的假珍珠项鍊，收买 这个女儿，被母亲敲碎项鍊强力阻止。

母亲的人生已了无声趣，唯一在世的眷恋就是女儿。但女儿到了 胡家果真地位低贱，母亲知道她会害了女儿一辈子。

终於，母亲选择吃鸦片自杀，这是唯一的方法，可以让女儿的地 位攀高。

母亲死后，在灵堂，母女连心，她知道母亲的心意，他要胁若胡 成没有表示，母亲一定会作鬼害死全家。

胡成终於在灵位前答应扶她母亲为正室唯一的大太太，并把应当 是她弟弟的男孩还给了她。

她不再能被假珍珠项鍊收买欺骗，她学会在不公平的命运面前大 声喊叫。而后她去了美国。

女儿丙

没想到，她生下来的女儿，长成后又嫁给了大户人家，也日渐沦 落到卑微的地位。

还在恋爱时，男方家人就已经因为她是东方人瞧不起她。但她男 友正义懔然的斥责他母亲的大小眼，充分表现出对她的爱与尊重。的确，她是在他的爱与尊重下，嫁进了豪门，男方家系是出版业 钜子，她婆婆家系是酒业钜子。

嫁过去后，丈夫立刻陷入忙乱的家族企业中，而她，努力扮演称 职的妻子，称职到一个地步，就是完全没有了自我。

她发现她和她丈夫的婚姻陷入危机，她丈夫问她自己真的想法是 什麼？那原本是他们恋爱时他能理解触及的，但现在他一点也不知道 了，而她，已经回答不出来。

他们的婚姻从不圆满不快乐，到丈夫有外遇，濒临离婚边缘。

两人协议卖房子那天，她母亲亲眼看著她仍如此自甘卑微的为那 已经离开她的丈夫，作一个她自己绝对不会吃的蛋糕。母亲终於决定 把她自己的母亲的故事告诉她。

命运不该永劫轮回的重蹈在自己的后代身上。外婆已牺牲自己的 生命，换取母亲的尊严，何以孙女竟会在原本被丈夫爱著与尊重著的 婚姻中，不自觉的放弃了自我？

母亲的话唤醒了女儿。

当她丈夫前来协商卖房子事宜时，听见她喊出婚后不曾自我表达 的心声：「这婚姻失败错在我，因为我一直在暗示你我的爱不够美、 不够好。现在我要喊叫了！你滚出去吧，你不能夺走这房子、不能夺 走我的孩子、不能夺走我身上的任何一部份！」

她的喊叫，挽回了他们的婚姻。因为她丈夫重新听见了她。

母亲丁

她遗弃过一对双胞胎女儿。那时碰到战乱，她得带两个女儿逃往 重庆，但她得了很严重的疟疾，勉强支撑著带两个孩子逃了一阵子后 ，终於不支，她怀疑她将死在路上。孩子怎麼办呢？她知道她若死在 孩子旁边，会没有人想要捡这两个孩子，有谁要母亲已死的鬼灵日夜 跟著的孩子呢？她将一切财物留给这对双胞胎，留下书信，托善心人 把孩子送往重庆给爸爸。

她将孩子留在大树下，哭著离开，等死。

未料她醒来后，发现自己被救了，她活过来了，但孩子呢？她永 远不会知道这两个孩子的下落了，她恨责自己放弃了希望。

到美国后，她再婚，生下一个女儿，她将所有的希望放在这女儿 身上，甚至将对那对双胞胎的希望，都放在这女儿身上。

女儿丁

结果这希望，压的女儿透不过气来。

她一直觉得自己平凡、没有才气也不聪明，每一次的表现，都让 人失望透顶。偏偏跟她一齐长大的蕙花总是这麼优秀，小时候奕棋是 冠军，长大后出众脱俗，成就非凡。

一次她和蕙花，两人的母亲都在的场合，她跟蕙花起了争执，她 帮蕙花公司撰写的广告词被退件，是无法修改的彻底被退。她觉得既 挫折又羞辱，当蕙花说：「那不是我们要的风格。」偏偏母亲说：「 的确，风格是学不来的。」她深觉又被母亲出卖了。

蕙花他们走后，她跟母亲说：「我一切都不合格，达不到你的要 求。」母亲说：「我没有要求你什麼，我只有对你的希望。」

「但你每一个希望都伤害我，因为我达不到而伤害我。」

母亲跟她说：「但我看的见你。你风格独特。你善良，这是你的 风格，我看的见你的心。」

半年后，母亲过世了。母亲看的见她，但她却没有看见母亲，等 母亲过世，她才发现她从没有了解过母亲。

谁晓的母亲这些姊妹淘比她更了解母亲，竟然帮母亲找到了她的 双胞胎姊姊们，她们都还活著。她负有一个任务，就是代妈妈去看姊 姊们，完成母亲要与这两个女儿团圆的心愿。

要去大陆前，父亲整理了一些母亲当年在大陆的照片给她，说她 们会需要当年她们的母亲的样子。然后给了她一根羽毛。

「这是你母亲一直收藏著的，她觉得不能把它交给你。」

「因为我不够好，我了解。」她说

「不，不，」父亲说：「你母亲认为她不够好，她没有资格，因 为她曾经放弃希望，没有父母可以对自己的孩子放弃希望，但她放弃 了希望，因此她后来把一切希望放在你的身上，你母亲的、还有我的 希望....。」

直到此时，她终於明白了她母亲的心——不得不放弃两个双胞胎 的遗憾，以及将一切希望寄托於她的情，只愿她活的快乐、亮丽，代 那不知是生是死的双胞胎活著，拥有三倍的希望、三倍的爱，因为永 不放弃的希望背后，是永不放弃的爱。

她帮母亲回到大陆，将天鹅毛送给了两个双胞胎姊姊，将母亲的 希望、爱与祝福，带给她们。她知道，她终於成全了母亲的心愿！

㈧ 女孩被人贩子掳走，忍辱负重10年后疯狂报复，《喊山》这部电影你觉得怎么样

《喊山》虽是一部乡土影片，其中却掺杂着主人公的爱情故事，影片题材受众范围较小，其中蕴含着贫瘠大山中的人情世故和不为人知的拐骗事件，讲述了一个哑巴女主自我救赎之后喜获爱情的故事。这是一部现实主义类题材影片，暴露出弱势群体女性的不堪遭遇，揭露现实社会角落中的肮脏不堪，对于该片的观感，更多的是压抑和沉思，同时呼吁珍惜自己的美好生活，影片集暴力、凶杀、悬疑、情感为一体，从而达到了写实的效果，非常具有教育意义。

故事虽然悲戚，但好在女主真正拥有了一段刻骨铭心的感情，且她的内心也真正得到了释放，演员的演技值得夸赞，真正做到了无声胜有声的高境界水平，为观众讲述了一段既伤感又细腻的故事，使人震撼。

电影《喊山》虽然给予观众沉重压抑感，不及欧美大片刺激观感强烈，也不能带来喜剧的逗趣效果，但该影片是名副其实的优质片，值得每个人前去观看，细细品味其中韵味。

㈨ 《德伯家的苔丝》影评

《德伯家的苔丝》影评

《德伯家的苔丝》是英国著名小说家和诗人托马斯.哈代创作的代表作之一，一百多年过去了，女主人公苔丝也早已树立在世界文学画廊之中，这不仅仅因为人们对传统美德有所超越，更因为作品主人公所拥有的人性与灵魂深处的巨大魄力使之成为最动人的女性形象之一。哈代以小说女主人公苔丝的悲惨命运替西方悲剧作了一个形象的阐释：苔丝本是一位纯洁美丽又非常勤劳的农村姑娘，她向往人生的真和善，但又时时遭到伪和恶的打击。苔丝的悲剧始于为了全家人生计去远亲家打工，却因年幼无知而被亚雷骗去了处女的贞操，成了一个“堕落”的女人，受到社会舆论的非议，把她看成不贞洁的罪人；苔丝后来与青年克莱相爱，又因为新婚之夜坦诚有污点的过去而被丈夫遗弃，而与近在眼前的幸福失之交臂；出于高度的家庭责任感和自我牺牲精神，苔丝为换取家人的生存而再次违愿沦为亚雷的情妇；最后因为丈夫的回心转意使得绝望的苔丝愤而举起了复仇的利刃，终于成了一个杀人犯，最后不得不付出了生命的代价，导致“象游丝一样敏感，象雪一样洁白”的苔丝最后终被完全毁灭。这一切悲性遭遇全由于无情命运所精心谋划和设计，安排世事的宇宙主宰通过命运的巨网毫无怜悯地将人伦道德意义上的好人、善良人笼罩于进退维谷的苦难陷阱。
《德伯家的苔丝》里的女主人公苔丝是被哈代理想化了的现代女性。在哈代的理想世界中，苔丝是美的象征和爱的化身，代表着威塞克斯人的一切优秀的方面：美丽、纯洁、善良、质朴、仁爱和容忍。她敢于自我牺牲，勇于自我反抗和对生活抱有美好的愿望。她所特有的感情就是对人的爱和信任，女性的温柔和勇敢在她身上融成了一体。她有美丽的女人气质，坚强的意志和热烈的感情，同时也有威塞克斯人的正直忠实和自然纯朴。她没有借助婚姻来实现追求虚荣的愿望，而是立足于自尊去追求自由。在她到冒牌本家亚雷"德伯那儿寻求帮助的时候，她的目的是想通过自己的工作来解决家庭的困难。她一发现自己上当受骗，就坚决离开了亚雷"德伯。苔丝的灵魂是纯洁的，道德是高尚的，但是在资产阶级的道德面前，她却被看成伤风败俗的典型，奉为警戒淫荡的榜样，是侵犯了清白领域的“罪恶化身”。哈代的观点和社会偏见尖锐对立，他通过苔丝这个形象对当时虚伪的道德标准严加抨击。哈代坚持道德的纯洁在于心灵的纯洁，不在于一时的过错，因此苔丝是“一个纯洁的女人”。社会则坚持传统的习俗，认为一时的过错就是不可挽救的堕落，苔丝是一个犯了奸淫罪的罪人。哈代认为世界上没有完人。人的完美体现在对人生的理解、对生活的热爱、感情的丰富和忠实的爱情之中，只有从这样的完美中才能产生出纯洁来。哈代严厉批评了克莱代表的资产阶级的伦理道德，指出它已经成为人们精神上的枷锁。然而正是这种民族风俗习惯结晶的伦理道德，它具有神圣的性质，是不成文的法律，被认作永远正当的东西。苔丝就是这种世俗谬见的牺牲品。哈代通过苔丝的悲惨遭遇无情结揭示出这种伦理道德的伪善及其劣根性，把它的残酷内容暴露出来。
那么，苔丝的悲剧是社会悲剧？是命运悲剧？还是性格悲剧？抑或是三种之外的什么？我下面作以简要剖析与阐释：
毫无疑问，苔丝的悲剧首先是社会悲剧。哈代的“威塞克斯”小说是以其故乡威塞克斯为背景的。19世纪中期英国资本主义工业文明侵入农村，哈代的故乡也遭到强大的冲击，其宗法社会迅速解体，个体农民在经济上陷入失业、贫困的悲惨境地。面对工业文明带来的后果，哈代作为一个人道主义着者，心灵受到强烈冲击，在感情上深深地依恋古老的宗法文明，痛恨工业文明对人们和谐生存状态的摧毁。哈代乡土小说的社会悲剧意识立足于当时的社会背景，以工业文明与宗法文明的冲突为切入点，采用由全景到局部、由面到点的客观描述笔法，深入地表现人们的生存困境。《苔丝》中，哈代对当时工业文明对乡村的冲击进行了全景式描绘，然后以苔丝家作为个体农民的缩影，深入展现人们在物质困境中的痛苦挣扎。社会悲剧是人同社会环境的冲突造成的。苔丝生活在英国资本主义侵袭到农村并毒化社会气氛的维多利亚时代。这位弱女子，尽管聪明美丽，勤劳善良，但家贫如洗、经济拮据，负担沉重，她处于低下的社会地位，作为一个劳动者、一个无权无钱的农业工人，自然会受到资本主义社会的种种压迫和凌辱，这些压迫和凌辱有经济的、权势的、肉体的、更有精神的、宗教的、道德的、传统观念的。她的悲剧是时代造成的，同时，亚雷和克雷代表了把苔丝推向深渊的两种不同的客观社会势力，他们直接地共同造成了苔丝的社会悲剧。
苔丝生活的时代是19世纪80年代。此时，英国资本主义不仅在都市长足发展，资本主义大规模的经营方式在农村也开始萌芽（作品里所描写的克里克老板的大牛奶厂、富农葛露卑农场就是这种资本主义生产方式的写照），随着资本主义的侵入，家长制统治下的英国农村一步步趋向崩溃，造成个体农民的破产，走向贫困。苔丝作为一个贫苦农民的女儿，而后又作为一个雇佣劳动者，其命运必然是悲惨的。因此，苔丝的悲剧是时代、社会悲剧。
苔丝悲剧的第二个原因，也是其悲剧的直接原因，即她是暴力、恶势力及维护它们的法律、国家机器的受害者。这种暴力、恶势力的集中代表就是亚雷·德伯。
苔丝在绿草如茵、风景如画的乡野里长大，尽管家庭生活窘迫，但少女时代的苔丝内心是明朗、欢快的。她热爱生活、敢于面对一切困难，为了维持家庭，不惜牺牲自己。第一次去德伯家认亲，是她极不愿意的，可家里唯一帮助父亲维持生计的老马一死，弟妹一大群，父亲又时常汹酒，生活实在艰难，为了一家人的生活，这个从未出过门的姑娘，带着胆怯和羞愧的心情，终于去德伯家作帮工。
亚雷的父亲是个有钱的商人，而后冠以贵族德伯的姓氏。这个阔少凭借父亲的金钱、权势在乡野称霸，为非作歹。他第一次见到苔丝，荒淫好色的嘴脸就暴露无遗。由于苔丝年幼无知，缺乏经验，而周围的环境又是那样黑暗，没有一个人帮助，没有一个人保护，因此，他趁人之危，设下圈套，蹂躏、玷污了苔丝，毁坏了苔丝少女的贞洁和一生的幸福。尽管后来他在老克莱牧师的帮助下一度改邪归正，自己也作了牧师并打算变卖家产到非洲去传教，然而几十年的恶习并未根除。当他再度碰见苔丝以后，邪念再生，几年的教诲前功尽弃，倒是苔丝看透了这个身着道袍的牧师的灵魂：“象你这种人本来都是拿我这样人开心作乐的，只顾自己乐个够，至于我怎么受罪你就管不着啦；你作完了乐，开够了心，就又说你悟了道了，预备死后再到天堂上去享乐；天下的便宜都叫你占了去了。”苔丝一针见血地揭穿了亚雷皈依宗教的虚伪，亚雷行为的本身也表明作者对宗教力量的怀疑。此后，亚雷又百般来纠缠、胁逼苔丝，他骂她是傻老婆，欺骗苔丝说她丈夫再也不会回来了，并威胁说：“你记住了，我的夫人，你从前没逃出我的手心去，你这回还是逃不出我的手心去。你只要作太太，你就得作我的太太。”但是，苔丝宁可继续留在棱窟槐富农葛露卑的农场里忍受残酷的剥削和压榨，承受超负荷的重体力劳动，也不愿意屈服于亚雷，并接受他的帮助。然而父亲病死，母亲身体不好，弟妹失学，房子租赁到期，一家人被撵出村子无处安身，为了一家人的活命，苔丝不得不忍辱含垢，接受了亚雷的帮助，作了他的情妇。从此，彻底断送了她终生的幸福。苔丝一生都是强权和暴力的受害者。亚雷之所以敢称霸四野，为非作歹，为所欲为，不仅因为他有钱、有势，而且更主要的是有资产阶级国家机器、法律的保护。社会和法律都认为侮辱和迫害苔丝的人是正当的，而受迫害的苔丝则是有罪的。苔丝一生都必得逆来顺受，忍受含垢，不能自卫，而当她有生以来第一次起来自卫的时候，“‘典型’明证了，埃斯库罗斯所说的那个众神主宰对于苔丝的戏弄也完结了。”苔丝成了资产阶级国家祭坛上的祭品。苔丝的悲惨遭遇，社会对苔丝的不公正，表明了资产阶级法律的不仁道和虚伪。
传统伦理道德对苔丝精神上的摧残，是苔丝悲剧的又一主要原因。如果说以亚雷为代表的恶势力及其强大的后盾——国家机器、法律对苔丝的迫害是一种无形的更可怕的精神残害。
苔丝受到亚雷的玷污、凌辱后，内心的自尊使她不愿屈居亚雷身边，作他的情妇，成为他享乐的工具。毅然决然离开亚雷，回到父母身边。然而世俗的舆论、传统的道德，象一支支利箭一样向她射来。为了躲避舆论，也为了躲避人类，她不出家门，只有等天黑以后，她才跑到树林里面，只有在最孤独的时候，“她才好象最不孤独”，才能体验到一种心灵上的自由。苔丝是一个勇敢的女性，她勇敢地接受了一个不贞洁女人的地位，为了她的忍气吞声地活着。孩子死后，为了躲避舆论和忘掉不幸的往事，同时，她体内“没有消耗的青春”，“寻找快乐的本能”，对未来的憧憬，都促使她第二次离开故乡，受雇于克里克老板的牛奶厂，当了挤奶工。就是在这里，她认识了克莱，度过了她一生短暂而美好的时光。
克莱是与亚雷完全不同的人。他是个有开明思想的知识分子，他不象他的两个哥哥那么庸俗。他虽然出身牧师家庭，却不愿意当牧师“为上帝服务”，更愿意从事实业——务农，克莱鄙视阶级偏见和等级观念，厌弃都市繁华生活，自愿到乡间务农。他不怕吃苦，和农工一样从事繁重的体力劳动，力图掌握各种门类的农业技术，以便实现自己的理想，成为一个大农场主。在大自然的怀抱中，和天真无邪的农家少女朝夕相处，使他更感到乡村生活的纯朴，也更向往着自然，纯朴、清新的生活，为此，他不愿意娶有钱人家的小姐，而要娶农家姑娘为妻。这些都表明克莱思想上进步、开明的一面。在对待女性和恋爱问题上，他和亚雷也大相径庭。他对女性温文尔雅，对恋爱问题严肃认真，认为如果要爱，就要认真，就要负责任。这也显示他精神上高尚的一面。正是由于克莱身上这些闪光之处和他对苔丝锲而不舍的追求，使苔丝在经历了一个时期情与理的内心冲突后，改变初衷，答应了他的求婚，狂热地爱上了他。然而，他们的爱情一开始就孕育着悲剧因素。克莱爱苔丝，不象苔丝爱他那样无私和真诚，无论他“变成什么样子”，“栽了多少跟头”，“都要一样地爱”。“他爱的是真火少，虚火多”，更趋于理性和“轻灵”。因此，在他眼里，苔丝是“大自然的新生女儿”，纯洁的象征，完美无暇的杰作，“天地间没有什么象苔丝那样纯正，那样甜美，那样贞洁了。”然而，一旦苔丝诚实地向他坦白了自己过去所受凌辱，那么克莱心目中的偶像就崩塌了。首先他感到的是受到了愚弄，“非常残酷”的愚弄，这一下子“把他的生命、他的宇宙，全都给改变了。”他不能接受现实，不止一次地对苔丝说：“我原来爱的那个女人不是你！是另一个模样儿跟你一样的女人”。这种从理性、从观念出发的爱，不仅扼杀了他心中真实的感情，也断送了苔丝一生的幸福。当然，这只是造成克莱和苔丝爱情悲剧的一方面因素，他们的爱情悲剧另一重要原因是克莱心理深层那种根深蒂固的传统伦理道德观念作祟的结果。他自己也有过放荡行为，并得到苔丝的原谅，但是却不肯原谅、饶恕原本无辜的苔丝；他也反抗过传统观念、阶级偏见，但是却不彻底，灵魂深处仍旧深深地烙有本阶级的印记；他卑视出身，瞧不起大户人家，但从传统出发，仍旧认为“身份不一样，道德观念也不一样。”他说：“我不愿娶有身份、有财产、通达世务的女人，我把那一切野心一概放弃了，那我就不但可以得到一个天然美丽的女人，也可以得到一个朴素纯洁的女人了……”正道出了她的心曲，他正是从传统贞操观来看待一个女人的“纯洁”与否。克莱对苔丝不仅没有丝毫同情，甚至“不能优容苔丝”，他视而不见苔丝对他的一片深情厚意，冷酷无情地抛弃了她，置苔丝于痛苦绝望之中，而且永远扑灭了爱情在她心中重新唤起的希望。如果说是亚雷·德伯毁坏了苔丝的肉体，那么安玑·克莱带给她的则是精神上的毁灭打击。贞洁的丧失带给苔丝深深的痛苦，但还未能泯灭她求生的欲望和对未来的希望，而被情人的遗弃，爱情的挫折，则摧毁了她生活的精神支柱，令她万念俱灭，丧失了生活的勇气。如果说苔丝第一次受到亚雷的欺骗和凌辱是由于她年幼无知，贫穷无依，那么第二次又被迫回到亚雷身边，则是克莱的冷酷无情使然，从而也就更加深了苔丝的不幸。
克莱抛弃苔丝后，远涉异国来到巴西，饱受生活磨难之后，才真正了解人生，才认识到自己所固守的传统道德是何等的迂腐，既坑害了苔丝，也坑害了自己。内心的悔恨，对苔丝的思念，使他又重新去找苔丝，然而，苔丝的幸福早已被他断送了，他的到来，只能更加深苔丝的不幸，使她更感受到自身的屈辱，此时苔丝心中痛苦、悔恨、绝望之情达到顶点。丈夫的归来，两人的重逢，使苔丝看到自己再一次受骗，一怒之下，杀死亚雷，复了仇，对自己长期所受的痛苦，所遭受的折磨和屈辱，以及命运对自己的不公正，进行了大胆的、强烈的抗议。她用自己的行为，不仅向自己所爱的人——克莱证明，而且也是对自己证明无罪。在这里，尽管恶人遭到报应，但主人公的悲剧并未能转化为喜剧。苔丝复了仇，只是杀了一个亚雷，造成社会悲剧的因素依然猖獗。何况，等待着苔丝的是绞架。苔丝的死是社会悲剧的集中和浓缩。
苔丝的悲剧，在社会悲剧的总前提下，同时又是性格悲剧，其悲剧的成因不仅有客观的而且还有主观的，亦即说不仅有外在的，而且还有内在的。黑格尔在分析戏剧性冲突时，指出有三种冲突：“第一，物理的或自然的情况所产生的冲突……”；“第二，由自然条件产生的冲突……”；“第三，由心灵性的差异而产生的分裂……”。归纳起来，就是人同自然界的冲突、人与人的冲突、人同自己的冲突三种。人同自然界的冲突，是浅层的，人与人之间的冲突就深了一层，它包括人同社会的冲突，人与人之间的冲突，那是激动人心的，这种冲突构成的悲剧是社会悲剧（就总体而言）；人同自己的冲突是更深层的，它就是人性格内部的自我矛盾、自我冲突。这种冲突构成的悲剧是性格悲剧、心理悲剧。我们在论及了苔丝悲剧的诸种社会因素之后，还应该指出的是造成她痛苦、不幸的还有其自我的原因。苔丝是勇敢的，她敢于大胆地反抗传统道德、追求幸福，然而她却不能彻底摆脱传统道德对自身的羁绊，这又表现了她性格软弱的一面。她在受到世俗舆论、传统道德戕害的同时，可悲的是她同样用这一道德标准来静观自己，这就使她的悲剧显得更浓重、更深沉。苔丝是暴力的受害者，是无辜的，她明白这一点，但是在受到乡里人非议的同时，她也认为自己是“有罪”的。她“根据陈腐无聊的习俗，布置了不同情自己的形体和声音”，用“一堆使自己无故害怕的道德精灵”来恐吓自己。即使在大自然中间，“老是把自己看作一个罪恶的化身，侵犯了清白的领地”。这种静观的结果，必然造成她内在的自我折磨和谴责，因此，使她所受的磨难，所遭受的不幸和痛苦，就更加沉重和强烈。苔丝按照传统的贞操观来衡量自己的清白与否，她比别人更不能忘记自己的“耻辱”。几年过去了，随着岁月的流失，村子里的人几乎不大记得她的遭遇了，“但是她看得很明白，她在那儿就老得难受。”她远离亲人、故乡来到无人知道的塔布篱，为的就是忘掉自己的过去。克莱的爱使她感到幸福，可是在体验到幸福的同时，感受到更多的是内心的痛苦与折磨，是恐惧、不安、悔恨和羞耻。这一切都表明苔丝无法忘记过去，更无法卸掉背在自己身上沉重的精神十字架。她似乎天生灵魂有罪，注定永远受折磨，永远遭痛苦，心灵永远不的平静。这种“灵魂有罪”，使她负疚、自责，使她即使被克莱无情抛弃，也认为是自己的罪过，默默忍受命运的摆布。因此，她在遭到世俗舆论、传统道德迫害的同时，又受制于它的道德准则，毫不留情地责难自己；她在大胆地反抗传统道德的同时，又囿于它的观念成为传统维护者。这就从更深层次上表现了传统道德对苔丝人性的迫害、心灵的扭曲。唯有如此，作品的批判力量才更强烈、苔丝的悲剧才更震撼人心。苔丝性格中真善美的毁灭，是社会的扼杀的结果，但悲剧的形成又同性格的内在矛盾不可分割。故而说，苔丝悲剧的美学特质在社会悲剧总前提下，又属于性格悲剧。因而她的悲剧更深刻、更感人。
苔丝的悲剧，不仅是社会悲剧、性格悲剧，而且也是命运悲剧。命运悲剧始于古希腊。古希腊人不能科学地理解人的遭迹，他们用原始宗教观念来解释人的命运，以为由神规定了人的命运，而人是无法超越摆脱它的。在神谕中预示这种命运的模糊的端倪，而以后由命运的发展与实践来应验这种神谕。苔丝的命运悲剧，来自作者哈代的命运观，这是批判现实主义大师哈代的悲观主义世界观与社会观的局限性的表现。哈代的悲观主义是时代的产物。处于19世纪八九十年代写作长篇小说时代的哈代，由于维多利亚后期大英帝国开始的衰落，垄断资本代替自由竞争把资本主义的英吉利拖向危机的深渊，所以说，作家的危机意识，也是时代的产物。作为现实主义者，哈代可以复制出生动的现实图画，而作为思想家，哈代并不了解社会发展的规律。他认为现实的危机与不可克服的矛盾，是神秘而不可测的宇宙意志，或天道在敌视作恶多端的人类。哈代不相信资产阶级关于资本主义永恒性的说教，也不相信宗教与传统道德对现实矛盾与危机的掩饰。在强大无比的宇宙威力面前，他认为人是渺小的。人在同环境的冲突中，软弱无力，他受着命运的支配。于是关于资本主义危机的认识却导致了哈代思想上的悲观主义与宿命论。哈代小说中的主人公常在接近幸福的时刻，突然由命运或宇宙意志支配着，偶然的不幸就降临到面前。苔丝生于有姊妹7人的穷人家中，就决定了她的悲苦命运。作为长女，苔丝要替醉酒的父亲驱赶货车上路，命运之神却捉弄她，使货车同一辆邮车偶然相撞，偏偏撞死了构成她家唯一生活来源的、拉货车的老马。偏巧这时，在纯瑞脊也住着一位姓德伯的有钱人家，母亲为了攀富贵本家，命苔丝前去拜望。本心不愿去的苔丝鉴于自己撞死了老马,有些自责，只好违心地去到亚雷家的庄园，干上了养鸡的活儿。在这里遭到了亚雷的奸污。这个不幸的姑娘，受到极大挫折之后，来到无人知晓她经历的塔布篱。她本渴望在这里平静地生活，可遇见并爱上了克莱。她决心用理智抑制情感，拒绝克莱的求婚，但命运和爱情又使她答应嫁给克莱。苔丝不愿欺骗克莱，用写信方式告诉他自己的过去。偏偏命运捉弄她，她的信却塞到了克莱房间的地毯下面，克莱并未在婚前了解她的坦诚，以至于新婚之夜，遭到丈夫抛弃。这以后，又陷入绝境的苔丝前往爱姆寺找克莱的父母，未能遇到老克莱夫妇，却无意听到安玑哥哥刻薄的言辞，自尊心使苔丝不愿再等下去而返回棱窟槐，然而不是冤家不聚头，在返回途中又和亚雷相遇。偏巧此时，丈夫不归，父亲去世，三代人典房的契约到期，一家人无处安身，面对重重困难与窘迫，百般无奈的苔丝在亚雷的利诱、花言巧语和威逼下，又落入亚雷的圈套。突然，克莱觉醒，又回到英国，并在了解苔丝的现状后惆怅离去。绝望的苔丝在惨烈地痛苦不幸的命运时，不能忍受亚雷的嘲弄，用餐刀杀死亚雷，飞快去追赶克莱。逃亡中的苔丝是躲不过命运之神的追踪的。在荒原中多难的夫妻最甜蜜之迹，苔丝被捕了，最后被处决。苔丝的一生充满着戏剧性，仿佛在她人生命运的每一个时期，都因为偶然的因素，由命运作祟，一步步把她推向了悲剧的结局。同时，小说还不时出现一些神秘因素，如德伯家神秘的马车、令人恐惧的十字路标等，这些似乎都表明苔丝的悲剧是命定的。苔丝悲剧中，有那么多的偶然性，每一次偶然转折，都使她向毁灭的深渊坠落一层。这种偶然性，固然都是许多社会必然性与自然必然性的交叉点，但一连串的必然性，则是哈代构思的结晶和他的悲观主义宿命论的发展轨迹。这是作者思想的局限，也是作者揭发批判社会黑暗的艺术手段。
综上所述，苔丝的悲剧既有社会的因素，也与她的性格和作者的悲观主义宿命论有关，但这些因素都与当时的资本主义社会有着直接的联系，是资本主义社会的种种反映。她的毁灭是必然的，是资本主义社会中无法逃避的。正如苏联文学批评家阿尼克斯特所说：“苔丝招致毁灭的真正原因是属于现实的性质，女主人公的贫苦和无依无靠，社会上盛行的社会风习——这些情况都决定了这个女子的悲惨命运。”这句话也正指出了苔丝悲剧的根源是当时资本主义社会。

㈩ 谁知道关于女性悲惨命运的电影啊

灿烂千阳，很经典的书，不知道有没有电影版本
望乡，日本如何靠下南洋做妓女的悲惨女性寄回来的钱发达的