日本小女孩和服电影

『壹』 找一个日本电影，里面有个小女孩手里拿个布娃娃

是《鬼娃娃花子》么？
我记得好像是这样的……

『贰』 跪求一部日本电影名字

《梦》拍摄于1990年，是一部十分特殊的短篇集，由八段梦境所组成，时年八十岁的黑泽明经历过了人生的跌宕起伏，也经历过职业生涯的幻灭重生之后，他终于有机会再一次为我们展现了他对世界的认识与思考。

影片由八个梦组成：
第一个梦——日照雨：
一个男孩子站在下着雨的物外的门口，带着好奇的眼光注视着物外的那片森林，这个时候妈妈告知他：“不要看到不该看的事情”；而此时的小孩子却趁机跑到了森林中，并看到了狐狸新娘的出嫁。被狐狸发现以后，孩子冲忙跑回家，等在门口的母亲，告知孩子：“狐狸已经来，并告知一切，如果留他在家，就会有血光之灾，所以，不能留他在家”，狐狸送他一把刀，各种迹象表明，他“必须决死地谢罪”；
因此他到处找狐狸的家。而狐狸的家就在彩虹下面。然后我们真的来到了彩虹下面：那里鲜花遍地，青翠的山峦在雾中若隐若现，而狐狸原谅了他，于是孩子看到了雨中的阳光）。

第二个梦——桃田：
一个日本式的屋子里，一群孩子正在嬉戏，房间里明明只有这些人，可是恩太郎愣说：“姐姐，还有一个人。”那些花枝招展的姐姐们张惶四顾：没有，还是只有这些人。“姐姐，真的还有一个人！”三月三的偶人节就这样被见了鬼的恩太郎搅乱了。可是，真的还有一个人。那个人

和姐姐们穿得一样花枝招展。
是桃花姑娘。她为什么不邀自来？
因为，今天是“桃树节”，家家都要砍桃树过节。正如西方人圣诞节要砍松树一样。孩子们高兴的时候，桃树可就遭了秧了。不知不觉中，我们来到了山下，看到了辉煌的能剧表演，他们的背景不是舞台，而是漫天飞舞的桃花、层叠浓密的桃花林！此时的音乐用的是大乐队演奏的交响乐。一个小姑娘穿着一身白衣，掩映在花丛中，待恩太郎跑上去找她时，她已化成一截被砍掉的树桩。隐隐约约中，还能听见小姑娘脚铃的声音渐渐远去……

第三个梦——暴风雪：
浓浓的风雪，伴着飓风左右开攻，什么也看不见，只能看到无数的白色下的积雪，这个时候出现了四个人，他们艰难的在雪地中迈着沉重的步伐，仿佛怎么走都走不到目的地一样，暴风雪还是这样的迎面而来，而他们能坚持多久？......很深刻的记得这句台词“这场暴风雪是不会停的了！正等着我们的是死亡！”.......雪神出现了....他们抬起脆弱的眼皮，看着女神.....

第四个梦——隧道：
故事从一个阴沉的环境中展开，兵士脸上的鬼相、狗的狂吠、隧道的深不可测、一群日本兵踢着震人心肺的脚步……

第五个梦——乌鸦：
凡高画中的境界——阿尔的吊桥、麦田、旁边的洗衣妇……色调和情境完全一样！

第六个梦——富士山：
关于核能发电厂的爆炸和世外桃源.....

第七个梦——鬼哭：
花——有的茎自花中长出，上面是奇怪的蕾，类似蒲公英；有的花叶残缺不全（玫瑰）……而这些花全都长在沙漠上，这里曾经氢弹、飞弹横飞。“这些都是愚笨的人类自己行为的恶果！”

第八个梦——水车村：
一个自称103岁、戴着草帽的老人在做水车。后来他参加了一次出殡，死去的老太婆是他的初恋情人，“但她让我失恋，却嫁给了别人！”他笑着说。 最后还是他来给他送葬…… 水车村的村口，有一块孤独的石头，那是一个漂泊者的墓。每当人们走过，都要放一束花于石上，以慰漂泊者的灵魂。

二十世纪的人类劫持着巨大的财富在即将跨入新世纪的门槛之际，迎接他们的将会是什么呢？自然生态失去了平衡，各种灾难频繁降临，生存危机日趋严重，人类的命运将会如何？地球的命运将会如何？黑泽明在晚年以其东方艺术家特有的智慧思考着这些现代人面临的重大问题，并运用丰富的电影手段表现了他的主题动机——人类摆脱困境的唯一出路理应是归顺自然。 黑泽明运用梦境的形式讲述的故事体现了原始人特有的意识形态，即一种“真实”矛盾在想象中的解决。因此，这是一种神话结构的图式，纳入了“自然与文化”的基本对立的系统。围绕着这个基本核心，从作者的角度，仿佛是从个体成长经历的记忆中演化的景象；从集体的角度而言，则是整个人类文化历程的隐喻。只是黑泽明在遵循古代神话母体的同时，他的思维更趋向于自然的一极。当自然界神秘的色彩逐渐减退，美好的事物也随之消失。人类的灾难主要是来自科技文明自身，因此，人类毁灭的迹象更大程度上是一种“自惩”。在另一组“生与死”的二元对立的关系中，黑泽明又是站在死亡的一极来看待人生。由于灾难的发生是人类文明剥夺自然带来的后果，这使人类自身感到深深的内疚和彻底的绝望。那么，死便是一种解脱，而生则是一种荒谬，因为人类已无“家”可归。 黑泽明从自己的记忆和幻想中选择了“八个梦”，它们连缀在一起，既各自独立，又是一个有机的整体，共同围绕着一个中心意旨，以“我”——做梦者的视点展示了人类的集体无意识心理的各个阶段。它打破了现实与梦幻、生与死的界限，沟通了“人—自然—鬼神”三者之间的关系，并以一种对未来世界的预言为终结，达到了警世与 劝戒的目的，从而使人类自身免于彻底的毁灭。

影片以第一个梦——“日照雨”作为开端。这是日本的一个古老的传说故事，童年的“我”（或者说是童年时期的人类）在大自然面前茫然无措，但又抑制不住强烈的好奇心想去探寻自然界的奥秘。大自然以其自身的规律变幻着，“日照雨”便是一种阴阳交错的幻景。古人对这种奇异的现象产生了一种敬畏的心理，认为这是自然的精灵在作怪，由此敷衍出“狐狸嫁女”的故事，并作为一种视觉禁忌的律令流传下来。妈妈便是这一戒律的执行人，她介于“我”与大自然之间，告戒我不要偷看狐狸嫁女的队伍，但是，我还是违反了禁令。妈妈说违反了禁令要受到惩罚——“看见不该看的东西的孩子不能回家”。她还替狐狸传话说：它们很生气，要让我剖腹自杀，以向它们谢罪。妈妈劝我去狐狸的家里请求宽恕，狐狸的家就在彩虹的下面，我欣然接受了。在这个带有童话色彩的故事中，显然自然的一面占据了主导的地位，我是十分渺小的人物，而妈妈也更多地站在大自然的一边向我发号施令。我是个触犯禁忌的小孩，但又被大自然的美妙所吸引，在日照雨、森林、彩虹和鲜花盛开的世界面前，我是无动于衷呢？还是继续探寻呢？我此时的心情是复杂的。

如果说第一个梦是“我”触犯了长辈们规定的“视觉禁忌”，那么，第二个梦——“桃树田”便是破坏了传统的风俗节日。由于桃树都被砍光了，三月三的“桃节”也过不成了。“我”被带到桃树精灵的化身——偶人那里，它们质问我，向我诉说，被砍的桃树无不在哭泣。出于童心，我曾经为被砍倒的桃树而心疼得哭了，当我是一个心地善良的孩子时，桃树的女儿们便为我翩翩起舞，一幅鲜艳美妙的景象使我陶醉。但这只不过是个幻觉，现实之中我的眼前只剩下残留的桃树桩。在这第二个童话里，已经流露出伤感的情绪，我和家人都做了侵犯自然界的破坏行为。

进入第三个梦，大自然变化出一付严酷的面孔。我们这些疲惫的登山者在暴风雪和弥漫的大雾之中挣扎，同时，睡魔和死神也在威胁着我们。我的梦向我启示：梦中的使者是个美丽的仙女，她说“雪暖冰热”，并且自己也由美女变成了魔鬼。这是向我们传达“物极必反”的原理。当我清醒之后，暴风雪减弱引退，我和伙伴们才从迷失的雪谷中返回营地。这第三个梦已经失去了美好的事物和景象，它表明大自然在向人类发出严厉的警告，如果一意孤行，将会有更大的灾难降临。睡魔刚去，死神即至。

第四个梦发生在“隧道”里。战争夺去了伙伴们的生命，我是唯一的生还者。我在回家的途中走进了隧道，隧道中走来了一个已经阵亡的士兵，他认为自己没有死亡，他说他回到了家。我只能告诉他事实，说他真的死了，可他一边说着知道了，还一边唠叨着要回家见爹娘。我一再证明他是死过的人，他才不情愿地离去。接着，全部阵亡的第三小分队也从隧道里列队走来，他们向我报告。我象劝第一个出来的士兵那样劝他们回去安息。在这第四个梦中，死者占据了优势，隧道就是通往另一个世界的“阴阳界”，生者与死者在此会面。这里对于生者来说是阴森恐怖的，但是死者都已解脱，他们并不认为死是十分痛苦的，他们还讲述着回家与亲人们团聚的感受。“我”作为活着的人反而感到内疚，我虽然有幸生还却成了“囚犯”，战争留下的创伤仍在折磨着活着的人们。如果活着还不如死了的快乐，那又何必活着呢？当我恳求他们说“还在现世徘徊有何意思”时，其实是在表达“我”自己的心声，不然的话，我在回家的路上怎么会走进了“隧道”，而在“隧道”里又怎么会和阵亡的战友相会呢？

第五个梦是关于“艺术和艺术家”的，“我”走进了荷兰画家焚·高的画里，去寻找画家本人。焚·高刚从精神病院里出来就急急忙忙去田野里写生了。那么，焚·高为什么要急着作画呢？原来绘画艺术来自眼前的大自然，艺术家的使命就是要发现大自然的美。但是，自然的环境正逐渐从我们的视野中消失。所以，焚·高说：“要动手画，要拼命地画，象火车头一样……”艺术家在为大自然唱着最后的挽歌，那些乌鸦就是艺术家的象征，因为乌鸦不是“猎人”，而是“捡食者”。

“红富士”（第六个梦）是世界毁灭的象征，人类末日的降临。科学家们发明了原子能发电站，结果却导致了毁灭性的灾难，甚至发明者本人也在所难免。死到临头时，他才明白“向死神要名片无济于事”。人们在紧要关头议论着，要惩罚制造灾难的人，但为时已晚。

第七个梦：当地球临近末日，只剩下“我”一个活人的时候，我只能和鬼对话。可是，鬼在地狱里受着磨难，他向我控诉人类犯下的罪行。愚昧无知的人类把地球搞成了大垃圾场，堆满了各种剧毒的物质，自然已不复存在，“鬼”不聊生（黑泽明是在以鬼喻人）。人象鬼一样痛不欲生，而想死又死不了，只能活活受煎熬。“我”孤身一人，做人不成，做鬼亦不成，无处安身。

正如“柳暗花明又一村”，“水车村”（第八个梦）是我理想的归宿。那里“草木翠绿，百鸟鸣啭，川流充盈，小溪潺潺”。这是一个生机勃勃的村庄，淳朴的村民保持着昔日的生活方式，他们以柴烧饭，以蜡照明。一位百岁老人和我谈论“人生之道”，他说，人类也是大自然的一部分，自然一旦消失，人类亦将灭亡，一个人应该清白地生活，老实地干活，死后落个好名声，他的葬礼会象婚礼一样喜庆热闹。

黑泽明做完了他的“八个梦”，每一个“梦”就象是一首抒情诗，同时又各自变为乐章组成一部交响曲。黑泽明在结构“自然—文明”的二元对立的内容方面，并没有强调对立的戏剧性冲突，而是采取一种冷静的态度，十分客观地表达了自己潜意识的主观愿望和情绪，他时而站在大自然的一端诱导人类，时而站在鬼魂的立场劝戒人类，在编织了各种因果关系之后，最终以大自然的绝对优势压倒了文明的不良倾向，迫使人类归顺自然。人类生存的唯一出路——只有与大自然和睦相处，才能安居乐业。黑泽明的艺术使命是要保存自然，保存艺术和美，这样才能保存人类自身。

黑泽明在本片中用他一贯的视听风格和哲学思考，通过八段寓意深远的梦境，展现了他对现代社会的反思和对人类种种愚行的谴责，既有老者的谆谆教诲，也有青年人尖锐的批判。八段梦境相互独立又有机联系，构成为黑泽明晚期对世界的整体思考。

『叁』 我看过一本日本的电影 不知道什么名字

不知道你说的是不是《智一在悠久的对面》或《最美的我的初恋》

『肆』 求一个老战争电影，一个和服女孩拿着一个木头娃娃最后死了

紫日 故事发生在1945年第二次世界大战即将结束的时 候。苏联红军偶然从日军屠杀中救下一名中国老百姓--杨玉福。在将杨玉福和伤员一起往后方转移的途中，军车误入日军军营，发生了一场激战。杨玉福和一位名叫娜佳的苏联女军医侥幸逃进了林区。中途他们遇见了在混战中与大队失散的日本少女秋叶子。他们让秋叶子带路，可是深受日本军国主义思想毒害的秋叶子却一心要将他们置于死地，带着他们走进了险境…… http://ke..com/link?url=7NBEYn-t2RZCwYL__qqVeBZuMTSq7T3MI5a

『伍』 《千与千寻》这部经典影片你真的看懂了吗

文/文史旺旺

《千与千寻》 （千と千寻の神隠し）这部影片是宫崎骏最成功的动画电影之一，2001年在日本首映时，创下了304亿日元的好成绩，海外票房超过2.5亿美元，这部电影还获得了奥斯卡最佳动画长片和柏林电影节金熊奖，毋庸置疑这部电影是一部名利双收的好电影。

2019年6月这部影片又在中国重新上映斩获4.88亿元，一时勾起了无数中国人的回忆，起初看这部电影时人们只是把它当作一部优秀的奇幻影片，不过重映后人们对这部影片的思考多了起来。如果只是将这部影片当作一个少女历险后成长的故事就太小瞧宫崎骏了，其实奇幻历险的背后是宫崎骏对日本近代史的反思和解读，因此笔者今天一起分析《千与千寻》背后的日本近代史。

电影故事情节非常简单，就是说一个叫 千寻 （ちひろ）的小女孩，在某种机缘下随父母从都市搬家到乡下， 途中因父亲走错一条路而误入一条神秘的通道， 一家人来到一个极其神秘的小镇上，她的父母因贪吃变成了猪，碰巧遇见一个少年“白龙”，在他的帮助下，千寻进入一个公共浴室“油屋”工作。

原来这个奇幻世界中的“油屋”由老板汤婆婆控制，在这里不劳动的人将会被变成动物。千寻为了救父母，通过很多奇遇和努力，赢得了“油屋”里人们的尊重， 既让白龙找回了自我，又救出了父母一起回到了现实世界。

这部影片吸引人的地方就是情节，说明宫崎骏很会讲故事，情节一环扣一环没有拖沓的地方，很有代入感，影片长达两个小时却没有让人感觉到时间很久，这本身就说明故事是成功的。从表面看这部电影秉持了宫崎骏一贯的风格， 以少女为主角的青春励志故事，满满的正能量， 不过宫崎骏动画常常会反映更深刻的 社会 问题，因此不同阶层、不同年龄的人都能从中解读其中的意义，那么宫崎骏到底想对观众说什么呢？

曾经一位日本朋友告诉我，虽然现在日本动漫风靡世界，但是起初动漫作品的受众大多是日本人，没想到日本动漫走向世界后也受到其他国家影迷的喜爱， 因此民族的才是世界的。 《千与千寻》中服饰、招牌、街道等都是满满的日本风，这段故事其实是反映日本的近代化过程。

日本是一个四面环海的封闭岛国，古代只能跟中国和朝鲜交流，从中国吸收了大量文明，进入江户时代后日本施行“闭关锁国”政策，逐渐落后于西方 ，1853年美国将军佩里以军舰迫使日本打开国门， 才使日本人如梦初醒，他们见识到了美国军舰和武器的厉害，一场 社会 大变革正在酝酿。

1868年江户幕府倒台，日本进入了 明治时代。 明治天皇大刀阔斧实施改革，推动明治维新，天皇带头穿洋装，吃面包，喝牛奶，表现出彻底改革的决心。于是日本 社会 从上到下形成了一边学西方 科技 ，一边学西方文化的 社会 氛围。不过，学一段时间后日本人觉得亚洲太落后，自己应该从思想上向西方靠拢，福泽谕吉、伊藤博文等人觉得应该“脱亚入欧”， 与西方为伍，将日本人彻底变成西方人。

老百姓也开始从各个方面学习西方的生活方式，国民穿洋装住洋楼，男性留西方人的胡子，女性也进入学校学习。不过日本传统和服还占有一席之地，于是大街上见到洋装和和服的混搭也不奇怪，电影中“油屋”里所展现的就是明治维新时期的 社会 风貌。

影片中既有日本本土的各路神仙，又有西方的蒸汽机和小火车，本身就是日本文明和西方文明的比较。故事主要有5个人物， 分别是千寻、白龙、无脸男、汤婆婆和钱婆婆， 其实每个角色各有不同的象征。汤婆婆掌控着整个“油屋”，“油屋”本身就是一个大机器，每个人各负其责，保证“油屋”的正常运转，因此 汤婆婆象征着西方的工业文明。

工业文明代表着效率和资本家的剥削，所以来工作的人都必须跟汤婆婆签定契约，去掉原来的名字，变成每天在“油屋”辛勤劳作的小机器。汤婆婆的服装非常有趣，她穿着西方人的服饰，人物长相也类似西方人。对于日本人来说，工业化就西方文明的产物，汤婆婆就象征着工业文明。

汤婆婆有一个双胞胎姐姐 钱婆婆， 她住在山林中，周围全都是庄稼，自己就住在一间茅草屋里。钱婆婆纺线还用传统的手工纺车，这和“油屋”中的工作方式截然不同，显然钱婆婆与汤婆婆是对立的， 她象征着日本传统的农业文明。

日本明治维新后，西方文化涌入，影响到日本的各个角落。日本传统的农业文明也受到冲击。汤婆婆和钱婆婆就代表着这两种不同的文化，两人虽然是双胞胎，但是两人又截然不同。也就是说日本虽然是一个国家，但是 日本却有两种完全不同的文明相互碰撞。

其实白龙代表着日本，他本来是跟着汤婆婆学习魔法的，这些魔法就是工业文明，代表着日本 “全盘西化”、“脱亚入欧”， 但是他却在“油屋”中迷失了自我，忘记了自己的名字，还被汤婆婆指使去钱婆婆家盗取印章，印章是日本传统和身份的象征，汤婆婆想拿到印章暗喻西方工业文明想取代日本传统的农业文明。

无脸男象征着形形色色的日本人， 日本虽然是亚洲国家，但是又是一个严重西化的国家，不过在西方人眼里，日本又不是一个西方国家，这样一来日本人夹在东西两种文明中就非常尴尬。日本人的东西杂糅， 造成了他们对自身缺乏认同感， 于是戴上面具隐藏自己那张亚洲脸，影片中无脸男进入“油屋”后拼命吞食东西，变成了一个大怪物，这里暗喻日本人照搬西方的东西，囫囵吞枣导致消化不良，本身也非常难受。

故事主角千寻虽然在“油屋”里工作，但是她始终没有忘记自己的名字，没有迷失自我， 在她的努力下，白龙和无脸男终于找回了自我。 千寻还将白龙偷来的印章交给了钱婆婆，没有让西方文明完全取代日本传统的文明，最后她得到了钱婆婆的祝福，救出了父母，踏上了回家之路。

这部影片还有一个被忽略的角色，就是汤婆婆的宝宝，肚子上写着“坊”的胖娃娃，他从小在汤婆婆保护下长大，不敢走出家门，甚至连站立起来走动都困难。 “坊”在日语中是大少爷的意思， 这里暗指在西方文化熏陶下的失去了斗志、迷失了自我的日本年轻一代 “巨婴”。

在日本经济不景气的大背景下，他们得过且过，不婚不恋，自我逃避，赚一天钱就过一天，还好有千寻的带领他们才走出去，得到了锻炼实现自我成长。其实，这里宫崎骏依然强调日本人应该固守勤勉、上进的传统文化。

日本传统文化中，武士是一个很重要的阶级，他们能文能武， 以武士道为荣，重承诺，轻生死。 不过武士这些荣耀在明治维新后就全部失去了，明治天皇宣布“士、农、工、商”四民平等后，武士成为平民的一员，平民也可以拿枪炮上战场打仗，武士失去了保家卫国的特殊地位，于是他们融入平民中经商、种地、做工，武士道精神也就随着时光烟消云散。

经济快速发展使人们更注重商业发展和自身收入的多少，商业精神取代了武士道精神，人们都忙于赚钱，原来的仁义道德都抛到脑后， 影片中“油屋”里的人从汤婆婆到打工的小玲、青蛙等都喜欢金子，就是暗喻当时日本的 社会 风气。

在全盘西化的浪潮下，日本的野心越来越大，走上了侵略邻国的道路。日本吞并琉球王国成功后，开始侵略朝鲜变成其保护国，随后日俄战争中又战胜俄国，使其野心更大，开始走上军国主义道路。上世纪30年代开始， 日本侵略中国和亚洲其他国家，走向邪恶和疯狂的深渊。 不过野心就像气球一样，一直不断地吹总有一天会爆掉，日本就是这样，二战后战败投降输的很彻底。

不过日本人并没有完全学习西方，中国儒家文化中的隐忍和勤勉他们没有放弃，于是战后日本人在挫折中成长，依靠自身的工业基础和西方 科技 走上了经济快速发展之路， 1968年日本GDP超越德国跃居世界第二，成为发达国家的一员。

不过日本经济并不牢固，1991年日本巨大的经济泡沫破灭，一时间房产崩盘，银行倒闭，经济陷入衰退期，从此日本进入了20多年的经济停滞期，也就是日本人常说的“失去的20年”。影片开头千寻的爸爸进入神秘世界后看到很多建筑物的残骸，他说90年代日本到处搞开发，后来发生经济泡沫都倒闭了。（90年顷にあっちこっちでたくさん计画されてさ、バブルがはじけてみんな溃れちゃったんだ。）

这部影片2001年上映，其实就是日本经济不景气的状态下创作出来的， 其实宫崎骏想跟观众探讨日本全盘西化的对错，日本将来的道路该如何走的问题。 当然影片已经给了答案，宫崎骏其实是想告诉日本人在东西方文化的碰撞和融合下，日本应该坚定守护日本的传统，走适合自己的道路，这也是日本重新找回自我唯一出路。

参考文献：

1.宫崎骏：《千と千寻の神隠し》， 徳间アニメ絵本，2001年。

2.铃木敏夫：《天才の思考高畑勲と宫崎骏》，文春新书，2019年。

『陆』 电影《艺伎回忆录》说的是什么

电影《艺伎回忆录》主要讲述了小百合（岩崎峰子）如何从一个渔村女童成长为日本历史上最著名艺伎的故事。影片以女主人公小百合（章子怡饰）的视角回忆自己悲剧的一生。

《艺伎回忆录》（Memoirs of a Geisha）是罗伯·马歇尔执导的一部爱情剧情片，由史蒂文·斯皮尔伯格监制，章子怡、巩俐、杨紫琼、渡边谦主演，于2005年11月29日在日本首映。

该片获得2006年第78届奥斯卡金像奖最佳摄影、最佳艺术指导、最佳服装设计三项大奖。影片女主人公小百合的扮演者章子怡凭借出色的表演成为第一位获得金球奖影后提名的华人女演员。巩俐夺得第77届美国国家评论协会奖最佳女配角。

(6)日本小女孩和服电影扩展阅读：

千代子/小百合（章子怡饰）配音：----

原名千代子，从一个弱小无依的小女孩，成长至最为出色的艺伎。九岁被卖到艺伎所，在当红艺伎初桃的刁难中苟且偷生，后来被殿堂级艺伎真美羽收为义妹，带她真正进入五光十色的艺伎世界。而那个被她奉为偶像式的男人“会长”，在经历了数年的兜兜转转之后，终于成为她的“旦那”，但不是正式名义上的夫妻。

初桃（巩俐饰）配音：----

京都最当红的的艺伎，美丽、妖娆、偏执、凌厉而又绚烂，作为艺伎所的经济支柱，她盛气凌人。她想拥有一份平凡的爱情，但这是不符合艺伎的规定的。在竞争上她只懂得嫉妒他人，却不聪明。与小百合的斗争而失手烧掉艺伎观，最后离开了京都。

真美羽/实穗/豆叶（杨紫琼饰）配音：----

全日本最殿堂级的艺伎，一个在任何时代，都可以做到左右逢源的女人。重新发掘了天资秉异的小百合，将其严格训练成最顶尖的艺伎。成功地为小百合安排了关系着一个艺伎成功与否的两件大事：一是以历史高价卖出小百合的“水扬”（初夜权）；另一个是为她找到一个强大的将军做她的“旦那”（赞助者）来供养她。

岩丸健（渡边谦饰）配音：----

会长，一位风度翩翩，气宇轩昂的成功实业家，小百合从小暗恋的对象。他痴情于小百合的美貌，他也知道小百合身在祗园只有成为艺伎才能有出路，因此出钱让真美羽去培养小百合，后来生意伙伴申江喜欢上小百合，他隐瞒感情因为不想失去好友。战后他们移居美国，并育有一子。

伸江/野武（役所广司饰）配音：----

会长的生意伙伴，他不近女色，睿智，固若金汤的恪守自己的原则。真美羽让小百合来选择取悦这位出了名的难搞先生来挑战自己，寂寞的申江喜欢上了小百合。e申江对会长有救命之恩，在日本那个年代，男人之间的尊严与友谊远大于对女人的爱恋。后来退出与会长的竞争。

『柒』 推荐几部电影吧：关于描写或出现古代日本皇室的或出现和服的

有一部电视剧，叫《大奥》，是幕府时代的。电影《艺伎回忆录》，《末代皇帝》里面，川岛芳子小时侯也有一两个穿和服的镜头。还有，你可以去图片里查啊！

『捌』 日本80年代一部科幻电影一个小女孩，穿着和服，从外星降落到地球一片树林里，从一颗蛋里出来。

《天使之卵》

『玖』 找一部日本电影，一个女孩儿从小被培养成杀手，长大之后为父母复仇，最后和仇人同归于尽，女主角穿一身白

《修罗雪姬》是改编自七十年代小池一夫及上村一夫风靡一时同名漫画。德川幕府倒台，日本进入开明的民主时代。但是明治时期政府、军队及至商贾仍存在腐败贪婪的现象。明治八年爆发血税暴乱，剧照小学教师鹿岛刚(大门正明 饰)携家眷旅行途中遭到暴乱农民的袭击，鹿岛和儿子司郎(内田慎一 饰)惨遭杀害，他的妻子小夜(赤座美代子 饰)则被暴民侵犯。在此之后，小夜瞅准时机杀死一名暴徒，入狱后她与狱警、官员私通，千方百计产下一女，取名雪姬，并将为家族复仇的使命交给女儿。狱友同情小夜的遭遇，想尽办法将雪姬托付给武功高强的僧人大臣道海(西村晃 饰)修行。20年后，背负着莫大仇恨的修罗雪姬(梶芽衣子 饰)携着血雨腥风来至人间……