母牛产下一男婴电影名字

Ⅰ 沈石溪的作品

沈石溪
简介： 沈石溪，原名：沈一鸣。上海人，生于1952年10月，汉族。中共党员。大专文化。职称文学创作2级。1982年10月加入省作协，1985年9月加入中国作协。 生于上海亭子间。从小体弱多病，与各种体育奖杯无缘。1969年初中毕业赴西双版纳傣族村寨插队落户。会捉鱼会盖房消知没会犁田会栽秧。当过水电站民工、山村男教师。1975年应征入伍，官拜宣传股长。在云南边疆生活了18年，娶一妻，生一子。1992年调任成都军区创作室。擅长写动物小说，努力笔耕，以养家糊口尽男人之天职。

中国作家协会会员，云南作协理事。1952年10月生于上海，1969年赴云南西双版纳傣族村寨插队落户。1972年调当地山区小学当教员。1975年当兵。1980年开始从事业余文学创作。1985年考入解放军艺术学院文学系。现为成都军区政治部创作室专业创作员，被誉为“中国动物小说大王”。小说《圣火》获1990年世界儿童文学和平奖。《第七条猎狗》获中国作协首届儿童文学作品奖。《一只猎雕的遭遇》获中国作协第二届全国儿童文学优秀作品奖。 《斑羚飞渡》一文荣获人民文学出版社首届《中华文学选刊》奖，台湾拿纳儿童文学学会、《民生报》、《国语日报》、《儿童日报》、《幼师少年月刊》

主要作品及简介：
《第七条猎狗》，小说集。1985年1月由中国少年儿童出版社出版。字数8万，印数112000。共收作者8个短篇，以西双版纳热带雨林为背景，讲述人与动物的恩恩怨怨。

《退役军犬黄狐》，中篇小说。1988年6月由云南少年儿童出版社出版。字数5万，印数3000。立过战功的军犬黄狐被宣布退役了，它向往战斗生活，偷偷溜回哨所前线，在收复者阴山的战斗中壮烈牺牲。

《一只猎雕的遭遇》，长篇小说。1990年10月由江苏少年儿童出版社出版。字数16万，印数5000。一只猎雕，被主人抛弃，先当诱雕诱骗同类，又当种雕传宗接代，最后逃离人类，在弱肉强食的丛林里奋斗拼搏。

《狼王梦》，长篇小说。1990年11月由上海少年儿童出版社出版。字数10万，印数40000。荒原群狼，雪山金雕。用狼血写就的充满传奇色彩的动物小说。

《猎狐》，中篇小说。1991年2月由上海少年儿童出版社出版。字数9万，印数10000。该书是作者的少年小说集。描写八十年代少年的追求和苦恼，反映他们身上传统道德观念同现代意识之间的摩擦和碰撞。

《盲孩与弃狗》，长篇小说。1992年3月由湖南少年儿童出版社出版。字数15万，印数1600。一位在边疆插队的女知青为了返城，抛下男婴。男孩长大后，双目失明，在一条被抛弃的狗的帮助下到昆明寻找母亲。

《沈石溪动物小说自选集》，小说集。1992年6月由重庆出版社出版。字数25万，印数3000。共收作者16篇中短篇动物小说，描写16中野生动物的生态习性。

《圣火——沈石溪获奖作品集》，小说集。1992年8月由云南人民出版社出版。字数20万，印数3000。收录作者1980年——1991年儿童文学和成人文学所有获奖小说，共12个中短篇，其中有军事题材中短篇小说《战争与女人》。

《老鹿王哈克》，小说集。由台北国际少年村出版。字数13万，印数3000。收录作者6个动物中篇小说，以动物视角观察生命世界，跳出人与动物恩怨圈，展示没有人类参与的动物世界的生存状。

《残狼灰满》，中篇小说。1994年9月由上海少年儿童出版社出版。字数7万，印数10000。大公狼灰满的两条腿残了，但它不甘沉沦，向往着曾经属于它的狼酋宝座，终于有一天，狼群中出现了罕见的双体猛郑狼。

《象王泪》，小说集。1994年10月由安徽少年儿童出版社出版。字数14万，印数10300。这是一部由3个中篇连缀而成的写大象生活的长卷，展示野生象群的生存奥妙。

《红奶羊》，长篇小说。1994年12月由天津新蕾出版社出版。字数15万，印数11000。母狼蓓蓓难产死了，公狼黑电捉到一只红奶羊来充当奶妈抚育狼崽，吃羊奶长大的狼崽长成一个会学羊叫的怪狼。

《再被狐狸骗一次》，小说集。1995年11月由台北《民生报》出版公司出版。字数7万，印数4000。收录作者9个短篇小说。以知青为视角，在乡村艰苦生活中，人与动物互相慰藉，互相依存。

《保姆蟒》，小说集。1995年12月由台北《民生报》出版公司出版。字数7万，印数4000。收录作者9个短篇小说。西双版纳密林中，“知青”出身的猎人所写的狩猎笔记，紧张、刺激、生动、有趣。

《疯羊血顶儿》，长篇小说。1995年12月由上海少年儿童出版社出版。字数14万，印数10000。它一出生就目睹母羊被狼咬死，母羊血溅在它的额头，因此起名血顶儿。它伺机找狼复仇，却被羊群视为疯羊。

《混血豺王》，长篇小说。1996年1月由天津新蕾出版社出版。字数28万，印数9000。猎狗洛嘎在追猎中和母豺达维娅结合，生下混血豺白眉儿。虽有狗与豺的杂交优势，却无法在豺群和人类社会立足。

《野猪囚犯》，小说集。1996年8月由福建少年儿童出版社出版。字数19万，印数5000。共收录作者15篇作品。为该社编辑“新时期儿童文学名家作品选”中的一本。

《沈石溪动物故事系列》，小说集。1996年9月由四川少年儿童出版社出版。字数40万，印数10000。共收录作者25个中短篇动物故事，分4卷出版，每卷10万字，除总书名外，每卷各用一篇作品名为书名。

《沈石溪动物小说文集》，文集。1997年7月由江苏少年儿童出版社出版。共10卷。字数180万，印数10000。共收录作者从1980年至1997年全年动物小说。总书名外，每卷各有一书名。

《狼妻》，中篇小说。1997年9月由台北国语日报出版中心出版。字数7万，印数4000。动物学家历险故事系列之一，收录作者4个短篇，揭示野生动物生态习性，破译野生动物行为密码，扣问生命的终极意义。

《牧羊犬阿甲》，小说集。1997年10月由台湾光复书局出版。字数8万，印数2000。共收录作者23篇作品。风格类似随笔，记述原始森林各种动物的生存状态。

《豺狼拥抱》，小说集。1998年2月由安徽少年儿童出版社出版。字数13万，印数5300。共收录作者3部中篇小说。在弱肉强食的丛林法则下，不同种类的动物之间互相倾轧而又互相依傍共渡难关。

《当保姆的蟒蛇》，小说集。1998年7月由天津新蕾出版社出版。字数6万，印数3000。收录10个短篇小说，以第一人称的手法，将人和动物放在同一档次来考察，描写人与动物复杂多变的感情纠葛。

《鸟奴》，中篇小说。1998年12月由台北国语日报出版中心出版。字数6万，印数2000。动物学家历险故事系列之一，一对鹩哥为了躲避毒蛇侵袭，给天敌雕做奴隶，在屈辱中求生。

《沈石溪动物小说获奖作品集》，小说集。1998年12月由云南美术出版社出版。共3卷。字数47万，印数5000。收录自1980年至今重要作品。

Ⅱ 世界上最小怀孕的人：秘鲁五岁少女诞下2.7公斤的男婴

世界之大，无奇不有。前面世界上最恩爱的夫妻让我们吃了一碗狗粮，世界上最小的夫妻让我们献出了自己的膝盖，可是你知道世界上最小怀孕的人是宏枯谁吗?下面就来介绍世界上最小怀孕的人。

世界上最小怀孕的人：琳娜肆谨·玛迪纳五岁少女诞下2.7公斤的男婴!

“世界上最小怀孕的人”现有纪录保持者是来自秘鲁的五岁小女孩琳娜·玛迪纳。1939年的某一天，秘鲁皮斯科医院的杰拉尔多医生为五岁女孩琳娜·玛迪纳接生。由于小女孩琳娜·玛迪纳当时只有五岁，个头不到一米，却被检查出怀孕。由于五岁女孩的骨盆太小，不适合自然生产，只能进行剖腹，琳娜·玛迪纳生下一个健全的男婴，男婴重2.7公斤。所以琳娜·玛迪纳成为了世界上最小怀孕的人。

五岁少女生子惹众议

五岁琳娜·玛迪纳生下一个重2.7公斤健全的男婴这一事迹被公众知道后，引发全民热议。要知道大多数女孩的初潮年龄为12-14岁，而五岁的琳娜·玛迪纳初潮年龄是两岁半，并且性器官都健全。

男婴父亲仍是迷

世界上最小怀孕的人——琳娜·玛迪纳诞下婴儿的亲生父亲成了谜。女孩所在的部落族人对于女婴父亲的真实身份一直保持缄默态度，不肯对外界透露半点信息.当地媒体爆料，女婴的父亲有可能是一个15岁的男孩，但也有人认为可能是一个30岁的男人。

目前，世界上最小怀孕的人的父亲成了怀疑目标。尽管当地警方可以对这位不负责任的父亲提起强奸幼女的控告，但根据哥伦比亚宪法，女孩所属的瓦羽部落拥有特殊的自治司法权.政府也允许其保留自己独特的文化传统，其中一项传统就是允许幼女生子，当地警方曾以涉嫌乱伦罪逮捕了琳娜的父亲，后因证据不足被释放。之后医生、警察甚至于电影公司都陆续派人对琳娜的事情进行调查，但最终还是没有人能够查出究竟谁是琳娜孩子的父亲。

秘鲁政府曾应允补助未兑现

作为“世界上最小怀孕的人”琳娜生产后不久，秘鲁政府曾答应给予琳娜帮助，但这些承诺至今蔽雹洞也没有兑现。60多年过去了，现年68岁的琳娜同丈夫劳尔·尤拉多住在秘鲁首都利马的一个贫民区内。

医生代她出书求关注

这本名为《5岁妈妈》的新书将琳娜的传奇故事重又展现在人们面前，再次引起了秘鲁政府和人民的注意。琳娜·玛迪纳创造了一个医学奇迹，当时给琳娜进行剖腹产手术的医生称，琳娜的生殖器官已经完全发育成熟。这在世界医学史上是前所未有的，一直到目前她仍是世界上最小怀孕的人，也是世界上年龄最小的妈妈。

Ⅲ 女人被当做母牛产奶的电影叫什么名

女人被当做母牛产奶的，这个电影我们没有看过的，至于他叫什么名字，这个真的是不了解也没有找到。

Ⅳ 求一部电影的名字

这部电影叫，顽皮炸弹 又名漫画王

Ⅳ 母爱感动死神中的一件神奇事指的是

不久前，发生在悉尼利物蚂配浦医院的一件神奇的事感动了整个澳大利亚。

查普曼是一名大龄孕妇，2012年8月10日，她经过长达10个小时的煎熬产下一名男婴，奇怪的是，这名男婴出生后没有发出任何声音。在场的医生仔细检查后，发现他没有任何昌物核生命迹象，于是立即展开抢救。

半小时后，助产士将男婴抱到了查普曼面前，低沉地说：“很抱歉，我们已经尽力了。由于先天的生理缺陷，孩子无法活下来。”查普曼看到，瘦弱的小家伙双目紧闭，小小的脑袋耷拉着，四肢软弱无力，就好像要掉下耐掘来一样。无情的现实令查普曼顿时失声痛哭起来。

查普曼接过孩子，紧紧地抱在怀里，让孩子的头枕在自己的手臂上。接着，她温柔地抚摸着孩子的肩膀，边抚摸边温情脉脉地对孩子说话：“宝贝，你不能就这样去见上帝。你知道吗？你叫詹米，除了爸爸妈妈，你还有个8岁的姐姐，我们都很爱你。你若醒来，爸爸妈妈会给你买好多好多的玩具，会给你讲各种各样的精彩故事，会带你去世界上最美丽的地方去旅行……”一旁的丈夫安德鲁担心妻子伤心过度，就安慰她说：“亲爱的，我知道你很难过，可是你现在身体很虚弱，不要哭坏了身体啊。”

对于丈夫的劝告，查普曼并没有理会，仍旧和詹米说话。过了大概10分钟后，查普曼突然感觉有微弱的气息从詹米的鼻腔里冒出，她惊喜地以为孩子活过来了，但助产士解释说这只是反射而已。

渐渐地，詹米呼吸频率越来越频繁，并且慢慢睁开了眼睛，脑袋还转动了一下。查普曼急忙让助产士喊来医生，强调孩子复活了。可是桑德拉教授看了下詹米后，同样认为詹米的一些动作只是反射而已。

查普曼仍不甘心，她用指尖沾了一些母乳，向詹米的嘴里喂，没想到小家伙竟然喝了下去，过了一会就能正常呼吸了。直到此时，桑德拉教授才对孩子进行了检查，她拿仪器测量出詹米的心跳后，连连摇头：“我的上帝，这孩子居然活过来了！太不可思议了！太不可思议了！”

这件神奇的事迅速传遍了悉尼的大街小巷，悉尼电视台对此事进行了采访，安德鲁激动地说：“我为拥有查普曼这样伟大的妻子感到自豪，如果她没有那样做，我们的孩子肯定已经不在人世了。”桑德拉教授则说：“按照现有的医学理论来说，詹米是一个已经被死神宣判死亡的孩子，是查普曼出于本能的母爱感动了死神，创造了起死回生的奇迹。”

Ⅵ 关于克隆人的资料，急急急......

克隆人
简介
古代神话里孙悟空用自己的汗毛变成无数个小孙悟空的离奇故事，表达了人类对复制自身的幻想。上世纪初，韦伯（H. J. Webber）创造了“克隆”这一词，其含义指由单个祖先个体经过无性繁殖而产生的其他个体。1938年，德国科学家首次提出了哺乳动物克隆的思想。1963 年J.B.S.Haldane在题为“人类种族在未来二万年的生物可能性”的演讲上采用“克隆 (Clone)”的术语。1978年，美国科幻小说家罗维克（D.Rorvick）写了一本名叫《克隆人》（The Cloning of a man，该书中文译名为《复制人》）的书，内容是一位富商将自己体细胞核移植到一枚去核卵中，然后将其在体外卵裂成的胚胎移植到母体子宫中，经过足月的怀孕，最后生下了一个健康的男婴，这个男婴就 克隆人的降生
是那位提供体细胞核商人的克隆人。1996年，体细胞克隆羊“多利”出世后，克隆迅速成为世人关注的焦点，人们不禁疑问：我们会不会跟在羊的后面？这种疑问让所有人惶惑不安。然而，反对克隆的喧嚣声没有抵过科学家的执着追求，伴随着牛、鼠、猪乃至猴这种与人类生物特征最为相近的灵长类动物陆续被克隆成功，人们已经相信，总有一天，科学家会用人类的一个细胞复制出与提供细胞者一模一样的人来.
不良后果
林顿说：“通过这种技术来复制人类，是危险的，应该被杜绝！”全国政协委员、中国科学院国家基因研究中心主任洪国藩也明确表示反对进行克隆人的研究，而主张把克隆技术和克隆人区别开来。 克隆人，真的如潘多拉盒子里的魔鬼一样可怕吗？ 实际上，人们不能接受克隆人实验的最主要原因，在于传统伦理道德观念的阻碍。千百年来，人类一直遵循着有性繁殖方式，而克隆人却是实验室里的产物，是在人为操纵下制造出来的生命。尤其在西方，“抛弃了上帝，拆离了亚当与夏娃”的克隆，更是遭到了许多宗教组织的反对。而且，克隆人与被克隆人之间的关系也有悖于传统的由血缘确定亲缘的伦理方式。所有这些，都使得克隆人无法在人类传统伦理道德里找到合适的安身之地。但是，正如中科院院士何祚庥所言：“克隆人出现的伦理问题应该正视，但 模拟克隆人
没有理由因此而反对科技的进步”。人类社会自身的发展告诉我们，科技带动人们的观念更新是历史的进步，而以陈旧的观念来束缚科技发展，则是僵化。历史上输血技术、器官移植等，都曾经带来极大的伦理争论，而当首位试管婴儿于1978年出生时，更是掀起了轩然大波，但现在，人们已经能够正确地对待这一切了。这表明，在科技发展面前不断更新的思想观念并没有给人类带来灾难，相反地，它造福了人类。就克隆技术而言，“治疗性克隆”将会在生产移植器官和攻克疾病等方面获得突破，给生物技术和医学技术带来革命性的变化。比如，当你的女儿需要骨髓移植而没有人能为她提供；当你不幸失去5岁的孩子而无法摆脱痛苦；当你想养育自己的孩子又无法生育……也许你就能够体会到克隆的巨大科学价值和现实意义。治疗性克隆的研究和完整克隆人的实验之间是相辅相成、互为促进的，治疗性克隆所指向的终点就是完整克隆人的出现，如果加以正确的利用，它们都可以而且应该为人类社会带来福音。 科学从来都是一把双刃剑。但是，某项科技进步是否真正有益于人类，关键在于人类如何对待和应用它，而不能因为暂时不合情理就因噎废食。克隆技术确实可能和原子能技术一样，既能造福人类，也可祸害无穷。但“技术恐惧”的实质，是对错误运用技术的恐惧，而不是对技术本身的恐惧。目前，世界各国对克隆人的态度多有“暧昧”，英国去年以超过三分之二的多数票通过了允许克隆人类早期胚胎的法案，而在美国、德国、澳大利亚，也逐渐听到了要求放松对治疗性克隆限制的声音。可以说，哪一个国家首先掌握了克隆人的技术，就意味着这个国家拥有了优势和主动，而起步晚的国家可能因此而遭受现在还无法预测的损失。如同当年美国首先掌握了原子能技术，虽然这项技术从一开始便展现着它罪恶的一面，但后来各国又不得不加紧这方面的研究和实验。单从这个角度上讲，对克隆人实验采取简单否定的态度也是值得探讨的。 至于人们担忧克隆技术一旦成熟，会有用心不良者克隆出千百个“希特勒”，或者克隆出另一个名人来混淆视听，则是对克隆的误解。克隆人被复制的只是遗传特征，而受后天环境里诸多因素影响的思维、性格等社会属性不可能完全一样，即克隆技术无论怎样发展，也只能克隆人的肉体，而不能克隆人的灵魂，而且，克隆人与被克隆人之间有着年龄上的差距。因此，所谓克隆人并不是人的完全复制，历史人物不会复生，现实人物也不必担心多出一个“自我”来。 如此说来，克隆人并不是潘多拉盒子里的魔鬼，它的所谓“可怕”不过是人们基于传统伦理道德观念之上的偏见和误解。也许，现在人们迫切需要做的，是以严肃的科学态度理性地看待克隆人，通过讨论达成共识，加快有关克隆人的立法，将其纳入严格的规范化管理之中。
法律地位
克隆人具有自然人的法律主体资格，克隆人给社会带来法律主体上的混乱，克隆人研究行为是违法行为克隆人研究者涉嫌故意杀人及伤害罪。克隆人的受监护权被抚养权得不到保护，克隆人的生命健康权和人格权结婚权得不到保护，克隆人研究是对于进一步犯罪的引诱，克隆人的研究违背人类不变的伦理道德并且也是人类的陷阱。 世界上一邪教组织头目甩出一个令世人惊讶的消息，公开宣称他们已经制造出了克隆人。此外2001年5月30日《南方周末》报科学版登载了一篇关于克隆人的文章，文中表达了我国的某些科学界人士支持克隆人的言论，近一年来，克隆人成为社会各界的热门话题。在众说纷纭的时候，我想由于知识所限或者是其他的原因。他们并不了解克隆人的产生在法律方面存在着什么顽疾。时到今日，长期沉积在我思索之中关于克隆人的看法，一刻也不能沉默。我想如果不以法律的名义向克隆人说不，也许好多人还会对克隆人报有迷茫、幼稚甚至无知的幻想，成为别有用心的科学狂人的被欺骗对象。就象《指环王》中魔鬼就要复活一样，当恐怖即将袭来时，村民们却在忘怀地喧闹和狂欢。这使我感到不安，因为从法律角度看，支持克隆人研究就是一个走向危险的方向，法律反对克隆人！ 本文所述是从法律角度剖析克隆人研究行为的违法性、犯罪性，以及克隆人如果出现的话，其主体性质、民事法律地位是如何的状态。由于学识浅薄，未免有疏漏不足之处，但我希望以此来唤醒那些为克隆人研究摇旗呐喊的“无知”知识分子的灵魂，望广大法律界同行为此深思，为此与我共同做出抵制克隆人研究的有益努力。
是人不是物
人们愿意乐观的看待克隆人研究，很大的因素是因为有些人会把克隆人研究的基因提取对象，以及把制造产生的个体当成物的客体或是说无人权的实验体。当每一个从事克隆人研究的人对克隆人主体性质的认识轻松略过不加理会时，这种项目的研究就会显得如同在动物身上研究鼠疫疫苗一样积极。克隆人是不是人呢？我想克隆人当然是人。因为，克隆人研究只是突破了人类有性繁殖的传统，使用了无性繁殖的手段，这种研究本身是攻克无形繁殖这一手段，其目的就是创造出与人一样有智能的生命，即使其胚胎生成方式不同，但克隆人生理机能完全与人无本质差异。因此无论从一般视角还是法律视角，克隆人就是人。我们知道，即使是一个没有知觉的植物人或神志不清的精神病人，他们都是自然人主体。人的主体资格权利能力不因是否具有完整的行为能力而受到限制或剥夺，人的自然权利、社会权利、法律权利都是平等的。基于这一点，所以说克隆人都应具有象自然人同样的公民权利。即他们应当有生命权，健康权，财产权，有性不受侵犯权，工作权，受教育权，甚至应有选举权和结婚权等等。 也许会有极端者要说，克隆人不是人只是一个物种，就是幻想片中的机器人，就象美国片中的终结者一样。这种回答是极为残忍的，这会使人想起日本的七三一部队，他们不是把人称做是实验品吗。把人当作实验品，杀人不叫杀人而是叫做实验，这是魔鬼逻辑。如果这样，克隆人的命运与动物在人类手中的命运还会有什么区别？克隆人将因此没有生命权、健康权。克隆人会不经法律允许被擅夺生命。克隆人将成为一种基因产品被任意交易。试想，如果这样，人类社会岂不要倒退到比奴隶社会还要残忍的境界，全人类都会陷入残杀和掠夺，电影中的可怕世界也必然会成为现实。因为，没有人会区别出克隆人与自然人的不同。只要有一个你是克隆人的借口，其随之遭受的命运就可以和被宰杀的牲畜一样可怕。 克隆人与克隆其它动物并不完全相同，需要新的技术突破。但这一邪教组织至今没有公布他们克隆人的具体技术细节，使不少科学家对克隆人的真实性存有怀疑。
法律主体混乱
法律所调整的主体有真实主体和虚拟主体之分，虚拟主体有若干个如国家、国际组织、企业法人、政党等都是，而真实主体只有一个，那就是自然人或者说公民。在只有一个真实主体类型的世界中，错综复杂的不公平不公正现象已经是层出不穷，试想如果出现了克隆人，这就意味着世界上出现了另一个真实主体，两个真实主体类型的世界，世界必将导致更为混乱。 克隆人的研究不会带来人类价值上的进步。人的价值不在于他的身体条件、肤色、身材，培养人的价值在于如何教育。一个自然人如果在后天的社会教育上不成功那么他必然不会有很高的社会价值。既然决定人类命运的是道德和社会的教育，那么的克隆人研究又有什么意义呢？ 克隆人不能因其胚胎方式的不同而降低或否定他不具有人的法律地位。但这样就陷入一个矛盾，不把克隆人视为人是错误的，如果把克隆人视为人，那么在克隆人的研究中，在作为一个技术手段的进步过程中，研究者必然就要残害克隆人的生命，毫无疑问这就不是研究而是犯罪。 任何一个理性的人会支持一项以杀人为主要代价的研究吗，更可怕的是这种研究的结果会给人类带来更大的犯罪和灾难，这就是一种让人类走向灭亡的技术进步！
克隆人研究违法
克隆人的过程对于克隆人的生命健康存在着情节严重的伤害行为，这是违背宪法、刑法精神的行为。就我国而言，国家实行计划生育，人类自然生产都在限制之列，为什么还要进行另一种人口生产的实验。何况，我国人口的自然繁衍生育能力很强，绝对没有必要通过克隆方式创造人口。因此，在我国克隆人的研究是违背《计划生育法》的做法。 从动物克隆的实验来看，克隆物种的成活率很低。在多莉羊 多莉羊
的克隆实验中，277个胚胎融合仅仅成活了多莉一个，成功率只有0.36%。许多有幸降生的克隆小羊，有很多很快死于心脏异常、尿毒症或呼吸困难。出生后的克隆动物部分个体表现出生理或免疫缺陷。血液的含氧量和生长因子的浓度低于正常；胸腺、脾、淋巴腺发育不正常等。 现在可以看出来，同正常生殖相比，通过克隆方式产生的生命大多存在着残疾、夭折。可以想象，在制造克隆人的过程中必定会出现各种各样的残疾的人类，或是残疾的胚胎或是残疾的婴儿。这时，疯狂的科学家难道会承担起养育这些人类生命的责任吗，恐怕任何人也不会相信。 科学家创造克隆人的行为具有故意杀人罪和故意伤害罪行为的犯罪特征。故意犯罪分直接故意和间接故意。直接故意是指明知行为结果的必然并积极追求。间接故意是指明知行为可能发生危害社会的结果，行为上放任这种结果的发生。 克隆人的研究存在着致人死亡或残疾的可能性后果，并且几乎是一种必然性。行为人在主观明知的情况下从事这种研究，由于其行为必然或极可能导致克隆人生命致死甚至致残，因此，这就是一种故意杀人和故意伤害罪，只不过是一种特殊类型。从主观心态和对后果的预见性上看，进行克隆人研究的科学家至少是具有犯罪间接故意的。杀人犯罪的方式有多种。比如有即时持刀毙人死命的犯罪，也有通过长期的药物毒害达到杀人目的的犯罪。对于一个正常生育下来的残疾儿来讲，这种人体上的残疾不可能被归咎于某个人的犯罪行为，因为，正常的生育出现残疾儿是无法预见的。但对于研究克隆人的科学家来讲，正是因为其明知并使用了一种特别的行为方式而导致了新生儿的死亡或伤残夭折，因此其应当承担相同于故意杀人和故意伤害罪的刑事责任。
克隆人没有监护人
自然人正常降生后，一般有父母作为合法的监护人。当其父母逃避监护和抚养责任时，这不仅要受到道德的谴责，还应受到民事责任的追究。作为克隆人，谁是他们的父母，这是一个非常重要的问题。最初的克隆技术基本是有性繁殖的继续，有精子供体和卵子供体，理论上是存在父母的。但现在提供体细胞核的克隆技术已经出现，无性生殖基本成熟。克隆人基本是体细胞核提供者的基因翻版，但提供体细胞核者有可能与其年龄相当的人，因此从伦理上应当做父亲的体细胞提供者在年龄和行为能力上也许并不可以。 实质上无论是那一种技术，克隆人几乎都是找不到他们的父母。也许他们的父母根本不认识，他们只是研究者的一个“研究成果”。 克隆人还有另一种可能会是被某个母体代孕后降生的。克隆人的代孕母亲是否有义务成为其监护人，这也很难。因为代孕母亲所生的孩子也许与自己并无一点血缘关系，既然没有血缘关系，也不能要求代孕者承担监护抚养义务。由于克隆技术已经到了单性繁殖的水平，因此，克隆人甚至享受不了非婚生子的待遇，降生之后就是一个彻底的孤儿。 让我们想象，一个从身体机能上存在缺陷的人，同时在社会地位上同样存在缺陷，这不是一种残忍吗。谁来看护他，谁来教育他，他又能如何被塑造成一个有益于社会的人呢。也许，克隆人的生命还不如真正的动物幸运。动物和小鸟出生都有母亲来哺育，喂养，而克隆人从来到世界上就是一个牺牲品，实验品。相信，克隆人的感知力与人类是一致的，他们同样惧怕疼痛，惧怕孤独，惧怕流血，惧怕死亡；他们需要亲情，需要友情，需要爱情，但这一切他们又怎能得到呢。 由于没有监护人，代孕人与研究人之间完全可以是一种商业合同关系。生完了孩子，养育到一定时间，即可交“货”。这时研究者如何利用这些生命，他们可能是为委托人生产下一代，或者是复制品；但他们也完全可以为他们自身的犯罪目的或委托人的犯罪目的而自由地处置这些人类。这所有的一切将因克隆人没有父母监护显得更为随便。
人格权和荣誉权
人都是社会性的，作为克隆人同样是。那些希望有一个克隆儿的父母毫无疑问也想有一个自立于社会的孩子。可是，由于克隆人的特殊背景，他的健康无法保证。由于健康及免疫力的先天问题，克隆人容易患有传染病、精神病，这一切使他的健康自生来就受到侵害，而这种侵害完全也是人为的。由于有疾病，周围的普通人自然很难接受克隆人，一个无法融入社会的克隆人又怎能实现一个正常人的价值呢。研究出来的克隆人如果连普通人应该享有的幸福都没有，连普通人被社会认可的水平都达不到，这种研究又有什么价值呢？这样的孩子难道不更是让父母担忧和痛苦吗？一个得不到社会认可的克隆人他的人格权、荣誉权又如何得到尊重呢？ 克隆人也是经历了从一个到两个细胞，再按细胞几何级数增长而产生的生命，所以也可以认为克隆人与被克隆人是亲代与子代关系。再从生育过程看，由于经历了在母体子宫发育和最后分娩的程序与过程，也可以认为克隆人是被克隆人的孩子。 另一方面，从社会学和民俗学角度来看，只要社会约定俗成去这样看待克隆人与被克隆人的关系，称他们是同胞兄弟姊妹也好，称他们是亲代与子代也好，并非是什么大的伦理问题。而且，伦理是随社会变化而变化的。过去的三从四德是对妇女压抑的旧伦理，现在改过来了；过去人工授精，社会伦理不接受，现在也接受了，说明伦理并非两大问题。 你说的当然有理，否则也难以说明为什么绝大多数国家禁止克隆人，尤其在发生过灭绝人种大屠杀的德国对研究人胚胎和克隆人是坚决反对的。但是，话说回来，靠克隆人来创造一个天才或魔鬼，显然不是那么简单的事。 谁都知道，一个人能不能成才，成为什么样的才，即使一半取决于基因，也还有一半取决于后天的生活环境。把保留的爱因斯坦的细胞拿来克隆一个爱因斯坦，谁也没办法保证这个克隆的爱因斯坦就等于原来的爱因斯坦，除非你给克隆爱因斯坦创造一个过去爱因斯坦的环境，甚至必须是经受过二次大战，受过纳粹的残酷迫害，有过没有祖国的悲哀……如果没有这样的环境，会不会有第二个爱因斯坦，会不会有爱因斯坦的思想和情感，这是很难说的。所以，中国的先哲更强调后天环境的作用，"天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。
克隆人的意义
克隆人的好处第一是可以让那些得不到孩子而非常痛苦的不育患者有自己的孩子。其二，这样的克隆是只用丈夫妻子自己的精子卵子，这就避免了伦理上和心理上的阴影。还有，克隆还可以挽救濒危动物，保持人群性别的合理平衡，保护少数民族遗传基因。更重要的是，克隆人可被用来研究，以比较和证明环境与遗传对人成长究竟哪一个更重要。 你们所说的这些当然有一些科学事实，但是并没有完全从科学上得到证实，而且有些科学实验还得出了相反的结论。比如，美国康涅狄格州的华裔科学家杨向中用一头13岁的老母牛的体细胞成功地克隆了10头牛犊，从DNA分析发现，克隆牛的端粒远远比其供体母牛的长，而且与自然生育的同龄小牛的端粒没有差别。这说明克隆牛的生物年龄与自然有性生育的牛的年龄完全一致，证明克隆后代没有早衰现象。 克隆人是人类繁衍的一种方式和权利。全世界共有7000万男子没有任何形式的生育能力，克隆人是人类最后的繁衍方式，要攻克男性不育症，克隆技术可能是最后一柄利剑。而且也有很多不育的人因不能产生成熟精子主动要求科学家用克隆技术帮助他们孕育孩子。他们也有养育孩子、获得天伦之乐的权利。 但克隆人也应当是一种有效的方法，为什么不可以让科学家试一试呢？探索未知是人类的天性，也是科学研究的特点，有些科学家就是想当克隆领域里第一个吃螃蟹的人，为什么不允许他们尝试一下呢？ 一类是无功利色彩或功利色彩不浓的人，他们只是想要试一试生命是否可以以克隆这样的方式产生，产生了又是什么样的结果； 实际上，人们不能接受克隆人实验的最主要原因，在于传统伦理道德观念的阻碍。千百年来，人类一直遵循着有性繁殖方式，而克隆人却是实验室里的产物，是在人为操纵下制造出来的生命。尤其在西方，“抛弃了上帝，拆离了亚当与夏娃”的克隆，更是遭到了许多宗教组织的反对。而且，克隆人与被克隆人之间的关系也有悖于传统的由血缘确定亲缘的伦理方式。所有这些，都使得克隆人无法在人类传统伦理道德里找到合适的安身之地。但是，正如中科院院士何祚庥所言：“克隆人出现的伦理问题应该正视，但没有理由因此而反对科技的进步”。 人类社会自身的发展告诉我们，科技带动人们的观念更新是历史的进步，而以陈旧的观念来束缚科技发展，则是僵化。历史上输血技术、器官移植等，都曾经带来极大的伦理争论，而当首位试管婴儿于1978年出生时，更是掀起了轩然大波，但现在，人们已经能够正确地对待这一切了。这表明，在科技发展面前不断更新的思想观念并没有给人类带来灾难，相反地，它造福了人类。就克隆技术而言，“治疗性克隆”将会在生产移植器官和攻克疾病等方面获得突破，给生物技术和医学技术带来革命性的变化。 比如，当你的女儿需要骨髓移植而没有人能为她提供；当你不幸失去5岁的孩子而无法摆脱痛苦；当你想养育自己的孩子又无法生育……也许你就能够体会到克隆的巨大科学价值和现实意义。治疗性克隆的研究和完整克隆人的实验之间是相辅相成、互为促进的，治疗性克隆所指向的终点就是完整克隆人的出现，如果加以正确的利用，它们都可以而且应该为人类社会带来福。

Ⅶ 谁有电视剧至尊红颜里演徐盈盈的杨舒童的个人资料要详细的 和图片

有着170cm的内地美女杨童舒1992年开始拍戏，曾拍摄过多部影视作品，如《太平天国》《至尊红颜》《汉武大帝》等等，她清秀妩媚的外形给观众留下了深刻的印象。在2000年—2001年还担任中央电视台“影视同期声”栏目主持人，后来李静待产，她还主持了《超级访问》并被某时尚杂志评选为“最美丽的女主播”。

原名：杨柳乳名：媛媛居住地：北京三围：85cm、65cm、90cm身高：170cm体重：52kg学历：大学喜欢的颜色：白色、蓝色喜欢的食物：辣味食品、泰国菜、日本菜喜欢的运动：游泳、随着喜欢的音乐乱蹦乱跳嗜好：看书、吃、听电影原声音乐、看电影讨厌的事：不得不SHOPPING学过但未成材的乐器：钢琴、琵琶喜欢的女演员：MegRyan（梅格·瑞恩）喜欢的服饰：质地做工好、休闲款择偶条件：诚实、智慧、知识丰富、有修养理想中蜜月的地点：异国他乡某一美丽的海边主持活动：2000年10月1日—2001年10月1日主持中央电视台《影视同期声》栏目出道时间：1992年广告代言：《舒蕾洗发水》《朵儿美容养颜胶囊》

编辑本段成长经历

小时候的杨童舒

小时候，杨童舒胆子很大。她在少年宫学跳舞，每天都是由外公送，然后她自己坐车回家。一次，放学后她却拉着同学去儿童公园玩，骑木马、玩游戏，把钱都花光了。没办法，她只好独自过了好几条马路，从儿童公园走回了家。上小学时，有一天，母亲下班回家，怎么瞅小女儿怎么不对劲

写真(16张)。后来，她终于发现问题了，孩子的眼毛怎么没了？一问，杨童舒说：“我跟小朋友打赌敢不敢剪眼毛，我想剪眼毛也不疼，就剪了。”

学舞原因

“我出生在吉林市，上小学时身体不是太好，体质比较弱，可是上医院检查也没有发现什么问题，看来大概是缺乏锻炼的缘故。于是我妈妈就把我送到少年宫学习舞蹈。”也许是当年训练太苦了，杨童舒对这段经历记忆犹新，“从此，除了上学，我就和踢腿、劈叉什么的结了缘。经过四年的苦练，身体真的好了许多。”等到杨童舒上高二时，吉林艺术学院招生。一些同学看杨童舒的各方面条件都不错，就鼓动她去报考。杨童舒去了。她本来就爱好文学艺术，有这样的机会不去试试也觉得有些可惜。结果，还真考上了。专业学习和业余爱好是两码事。在学院里进行系统学习后，杨童舒自觉受

出席活动(16张)益匪浅。大概是觉得“学而时习之，不亦悦乎”，以致毕业时，杨童舒就没有想去干别的诸如当演员什么的，而是想考研。“那时很奇怪，我就想再上学考研究生。谁知在考前生了场病，准备得也就不太好而未能考上。

理想

小时候，杨童舒的理想是当一名主持人。在以专业考试第一名的成绩考到吉林省艺术学院后，她常常是既要学习、备考，又要主持校内外的各项活动和多档节目，很辛苦。最开始与戏为缘，是《痴情不改》剧组的导演去学校选人，杨童舒幸运地成为女主角，那时她很累，有一天竟然累得昏倒在片场。大学毕业时，系领导跟她谈话，问她以后有什么打算？杨童舒说：“我希望当一颗恒星，而不是一颗流星。”

改名

杨童舒原名叫杨柳，1998年才改名为杨童舒。“我很喜欢‘童’字，可能是因为我希望自己永远拥有一颗童心吧。我总觉得开开心心也是一天，愁眉苦脸也是一天，还不如开开心心的。”那时候，杨童舒已拍了很多部戏，包括《风流唐伯虎》、《咱爸咱妈》都是用的“杨柳”这个名字，家里人劝她别改名了。可杨童舒有着不同的想法，她说：“我还年轻，早改名比晚改名强。

编辑本段早产生子

2009年11月25日，据杨童舒经纪公司证实，杨童舒于近日意外早产，在怀孕仅26周的情况下便产下一男婴。杨童舒(照片2)

该经纪公司还表示：虽然目前宝宝的状况并不稳定，被院方放置保温箱中，在但杨童舒并不会因此灰心，努力与家人携手渡过难关。上个月，才通过经纪公司向媒体宣布了怀孕喜讯的杨童舒，怀孕后更加专心于家庭生活。她不仅积极调整身心，努力学习当妈妈的准备功课，还推掉了一年内的所有工作，唯有国庆期间参加了央视国庆60周年晚会。然而，在杨童舒身体状况一直很好的情况下，不想却与宝宝过早地见了面。经纪公司表示：虽然院方表示宝宝的状况并仍不稳定，但却让我们看到了一个勇敢坚强的童舒，人生有很多事难以预料，希望好人有好报，勇敢的小宝宝能够创造奇迹，请大家不要为童舒担心。至于杨童舒的身体状况，公司方面表示复原得不错，预计将于1个月后便可恢复工作。产后的复出的杨童舒正在为转型之作电影《给你点儿颜色》积极奔波，2010年6月3日，在《给你点儿颜色》片场看见许日未露面的杨童舒，身形消瘦了不少，神色也略显憔悴。在与杨童舒交谈中得知她已感冒数日，当天正值发烧；问及为什么不休息一天时，杨童舒开玩笑道：作为主演的自己如果休息就预示着全组工作都得停止，休息一天剧组要要损失十几万，代价太大，我要是真休息了，估计制片人和制片主任都得找我谈话，所以不敢轻易怠工。杨童舒表示；由于当地昼夜气温差异较大，很容易感冒，现在组里的工作人员感冒的不在少数，他们都在坚守自己的岗位，自己也更不好意思轻易休息，只是带着重感冒的状态工作，鼻塞嗓哑，为难了录音老师。去年带孕拍摄电视剧《中国式亲情》时由于工作环境恶劣导致早产的杨童舒并未因此消减她舍我顾大局的作风，如今又拖着病体坚持工作，其敬业精神令人叹止，祝福杨童舒早日康复，继续带给大家更多更好的作品，期待电影《给你点儿颜色》能早日与大众见面，一睹杨童舒的风采。

编辑本段个人作品

电视作品

杨童舒(照片3)

1994年《错在重逢》饰方惠、杨灵1995年《咱爸咱妈》饰乔佳冰1996年《叶赫那拉公主》饰阿珠公主《东周列国·战国篇》饰子夷1997年《风流唐伯虎》饰公主《汉武帝》饰卫长公主古装剧《玉人箫》饰女主角；1998年《太平天国》饰傅善祥1999年《少林七嵌》饰四嵌2000年《都市情感》饰倪小萌《我想嫁给你》饰小翠2001年《被告》饰白雪芳2002年《秋潮向晚天》饰关纯美杨童舒剧照(1)

《白色陷阱》饰钟美《草民县令》饰方柔《十八岁的天空》饰魏琳《冼夫人在海南》饰冼夫人2003年《城市女人心》饰夏雪晴《至尊红颜》饰徐盈盈《悲情红与黑》饰季嫣然《汉武大帝》饰平阳公主合作演员:陈宝国林静宋晓英焦晃2005年《欲望旅程》饰徐珊《十月怀胎》饰袁琪杨童舒(照片4)

《等你说爱我》饰徐可慧《妈妈再爱我一次》饰蒋安雯《离婚女人》饰陈香《窗外有张脸》饰韩馨2006年《男人养家》饰肖明依《接触》饰林白《别忘了爱自己》饰安心《月缺》饰吴萍《雪狼》饰赵一曼《市委书记》饰张丽杨童舒剧照(2)

2007年《撞车》饰苏静《终极记忆》饰吴萍2008年《家有公婆》饰韩珊《心远》饰陈天文2009年《中国式亲情》饰戴金霞《缉毒先锋》饰杜丽2010年《一生守护》2011年《像兄妹一样手拉手》饰李红《天下人家》

电影作品

《朝阳门》杨童舒(照片5)

《人间真情》《冬日细语》《鹤童》《竞选村长》《给你点儿颜色》《命运有数》

广告

《舒蕾洗发水》《朵儿美容养颜胶囊》《浙江傲森门业》

主持

2000年10月1日--2001年10月1日主持中央电视台《影视同期声》栏目

编辑本段慈善事业

日前，“舍。予”基金创始人、著名影视红星杨童舒与“舍。予”基金的合作伙伴——宏大投资集团董事长朱宏昌一行来到江西省广昌县为“舍。予”基金资建的希望小学------宏图营前小学揭牌。宏图营前小杨童舒图片

学的百余名师生齐聚一堂，用精彩的节目来对“舍。予”一行人员表示欢迎及感谢，杨童舒等随行人员不但积极的参与到与学生们的互动环节中与当地学生拉短距离还化身学生与同学们一起体验听课，现场气氛融洽，其乐融融。据悉，这是“舍。与”基金继去年在云南资建设金鸡小学后的第二所希望小学，杨童舒表示，此次之所以选择在江西原因有两点，第一，是因为江西是个人才辈出的地方，但是，人才大部分都外流，很少有留下为家乡做贡献的，希望她的此番举动能感染一些人为家乡做点儿贡献。第二，这里也急切需要帮助，她表示，当时和经纪人一同前往此地考察过，崎岖偏远的山路以及已成危房的校舍让她觉得这里急切需要资助，所以就选择了这里。在问及为什么一直热心慈善时，这位因喜欢而演戏，因演戏而发迹美女却表示；慈善和演戏都是她的事业，一定程度上演戏是为了辅助慈善事业更好的发展。杨童舒表示；目前又有三四处需要资建的地方材料已经在审核当中，至于下一所希望小学会落脚哪里，还需要看综合情况，对于选择资建的标准杨童舒表示：“慈善是雪中送炭而非锦上添花”哪里迫切需要就会落脚哪里。同时杨童舒表示，慈善是个庞大而又意义的项目，不是单靠某一个机构某一个人就能完成的，她希望能用她的行动感染更多的人加入到这个项目中来。

Ⅷ 电影《活着》为什么没像小说一样拍完整

首先《活着》是一部禁片。评论界认为，张艺谋拍完《活着》，他已经“死了”。

事实上，张艺谋没有料到这部电影对自己的影响这么大，辛辛苦苦拍了部好电影，还让葛优拿到了戛纳影帝，国内却成了禁片。

作为这部电影的原著作者，余华曾说过，张艺谋敢拍《活着》，我佩服张艺谋。等活着被禁，他 开始佩服D。

作为同名原著小说，《活着》却是有WG背景的 历史 。这是影视创作的红线，张艺谋踩上了。如果拍的和小说一样，更加触动上面的神经。然而，即便没有拍完，影片还是被消失了，只是成为影迷口碑相传的国产佳作。

小说的审查尺度比电影要宽松一些，这是因为当今的人阅读群体逐渐缩小，远远不如观影的多。再者说，小说和文本和电影属于两种形式的艺术手段，没有必要完全按照小说来。

以上。

现在流行翻拍重拍，告诉张导重拍一下就完整了！

电影《活着》，比起小说《活着》，给了一个光明的尾巴，让这个电影的结尾，积极了一些，光明了一些，有希望了一些，而小说，阴郁至死，悲惨到底，绝望终点。

小说中，儿子因与县长夫人血型相同，为救县长夫人抽血过多而亡；女儿凤霞产下一男婴后，因大出血死在手术台上；而凤霞死后三个月老婆家珍去世；女婿二喜是搬运工，被两排水泥板夹死；外孙苦根吃豆子撑死……

而电影里的光明的尾巴，张艺谋留下了二喜和苦根，电影里叫馒头。小说里，只剩下一头牛叫着主人公的名义，福贵。电影里，福贵对馒头说，“你是赶上好时候了，将来这日子就越来越好了。”

这部小说荣获意大利格林扎纳·卡佛文学奖最高奖项（1998年），台湾《中国时报》十本好书奖（1994年），香港“博益”15本好书奖（1990年），法兰西文学和艺术骑士勋章（2004年），中华图书特殊贡献奖（2005年），法国国际信使外国小说奖（2008年）；并入选香港《亚洲周刊》评选的“20世纪中文小说百年百强”；入选中国百位批评家和文学编辑评选的“九十年代最有影响的10部作品”。意大利格林扎纳·卡佛文学奖。

其实，从获奖里，我们就能读出很多信息，还有一个信息是，这部小说很火，但电影被禁。

电影巜活着》改篇自余华的同名小说，我是先读的小说。当时在南方工厂刚刚上班，一个三十好几的人一个人租着房，上班、下班，七天试用期刚刚完，厂里说我不合适干这个工作，就辞了，合适的工作很难找，连着找了两天没有找到，天又下起雨，就一个人待在租房中，胡乱的看浏览器，有人推荐巜活着》这部小说，然后顺理成章下载，阅读。

可以说这本小说让我一天一夜没有吃饭，累了抱着手机眯一会，脑子里还是小说里的桥段，福贵的形象扎进脑子里，泪流满面不止，难过巧珍，难过他们俩个孩子，他的瘸子女婿，外孙，每走一个伤悲一次。

说说电影和小说吧，余华的巜活着》是关于个人的，活着是忍受；张导则全然抛弃了这一点，转向于时局和政治的悲剧，是“哀民生之多艰”。因此配角们教科书式的存在很出彩。福贵也成了一个政治觉悟很高却依然淳朴善良的人，但两场悲剧却分别由他的审时度势和善良好心所导致。

电影表现的是“逃不过”，在这一点上还是很成功的。 即便是看过小说，看电影的时候还是感动得稀里哗啦。电影有很多精彩的部分，首先是剧本，然后是影片中主角的演技，最后是影片制作。To live，活着。

小说中，福贵是最后还活着的人，还有一头老牛。

大家都看过张艺谋导演的《活着》这部电影，这部电影改编自余华的同名小说，讲诉了男主人公福贵因为嗜赌如命，输尽家财由之前的大少爷变成普通农民经历人生变革悲剧的一生。

看过这部剧的人都知道这是部黑色喜剧，让人笑中带泪，透过一个人来看穿命运，人在那个 历史 时期难以掌握自己的命运，主人公是无奈的，看过的都会感慨良多！

电影的目的更多的是给人启迪，短短的一两个小时无法把小说全部展现，只要能展现出小说的精髓并给予观众共鸣，在我看来都是好的电影，这部电影无疑是成功的！

同时，电影还有过审的问题，这部小说对人性的探讨实在太深刻。里面有很多对人性的讽刺，写出很多敏感的话题，这些东西在电影里展现都是露骨的，显然不能过审，适当删减很重要！

所以说电影没有按照小说拍摄完整，但是不妨碍它成为一部好的作品，他给我们心灵的震撼！

电影版《活着》只拍了原著的一半多一点内容——原著中，福贵所有的亲人都死完了，只剩下他一个人在讲着“活着”的故事。电影只拍到了女儿的死，苦根还活着，留给人一线希望。

无疑，这样的处理会让看过原著的人觉得这个故事少讲了许多内容，给人意犹未尽之感，和淡淡的遗憾，但由于书中有对人性太过深刻的刻画，以及人物的遭遇太过凄惨，如果全部搬上屏幕的话更容易被禁。

事实上，这部只拍了原著内容一半多的作品后来也被禁过，算是张艺谋导演唯一一部被禁的电影，曾被誉为他拍得最好的电影。

我们大多人都知道，将原著作品影视化后，作品中一些非常尖锐的 社会 问题便会更加具象化，带来更强的视觉冲击力，所以很多作品在影视化时导演都得对其进行一定的加工处理，使之不要显得太过尖锐，毕竟辛辛苦苦拍一部电影都是希望它能上映的。

当然，经过影视化后的《活着》并没有比原著差，它是另一种呈现方式，而且它显得柔和了一些，不会像原著那般令人绝望。毕竟电影面向的是更多的观众，导演要考虑到观众的观影感受。

总的来说，电影版《活着》注重表现大时代下小人物的生存状况，小说版《活着》则重在表现个体生命在强大的命运面前的承受力，两者都是经典，都同样悲伤苍凉，引人深思，很值得一看。

（鲸鱼电影编辑部：原野）

同一时间段三位第五代导演的领军人物各自拍了一部电影，不约而同的涉及到了那一段 历史 ，分别是田壮壮的《蓝风筝》陈凯歌的《霸王别姬》和张艺谋的《活着》，都被不同程度的禁了，田壮壮尤其惨烈，禁拍10年OR9年，记不清了，当时他的名头远大于陈凯歌和张艺谋。

《活着》开拍前，张艺谋和余华说，他是搞电影的，对审批很懂，所以余华放手给张艺谋去弄，结果可想而知。

其实不用说那时候，到了《亮剑》那段 历史 依然省略。

还有就是抗日题材的影视剧N多，对越反击战的题材除了那几年的《高山下花环》和《闪电行动》等，近几年看到过这个题材的影视吗？

我的答案就是：《活着》不好吗？

如果单从艺术角度来看，我觉得是老谋子想给电影里的主角留下一丝希望，毕竟原著太惨了，外孙太饿了，吃豆子太多撑死，女婿也被压死，主角的希望被生活这只大手反复蹂躏，最后变成了一个只是活着的躯壳，没有高兴、没有悲伤、也没有希望，只剩下活下去的本能。每次看书和电影都觉得心堵。

网友杜耀军：

首先《活着》是一部禁片。评论界认为，张艺谋拍完《活着》，他已经“死了”。

事实上，张艺谋没有料到这部电影对自己的影响这么大，辛辛苦苦拍了部好电影，还让葛优拿到了戛纳影帝，国内却成了禁片。

作为这部电影的原著作者，余华曾说过，张艺谋敢拍《活着》，我佩服张艺谋。等活着被禁，他 开始佩服D。

作为同名原著小说，《活着》却是有WG背景的 历史 。这是影视创作的红线，张艺谋踩上了。如果拍的和小说一样，更加触动上面的神经。然而，即便没有拍完，影片还是被消失了，只是成为影迷口碑相传的国产佳作。

网友竟与电影：

电影版《活着》只拍了原著的一半多一点内容——原著中，福贵所有的亲人都死完了，只剩下他一个人在讲着“活着”的故事。电影只拍到了女儿的死，苦根还活着，留给人一线希望。

无疑，这样的处理会让看过原著的人觉得这个故事少讲了许多内容，给人意犹未尽之感，和淡淡的遗憾，但由于书中有对人性太过深刻的刻画，以及人物的遭遇太过凄惨，如果全部搬上屏幕的话更容易被禁。

事实上，这部只拍了原著内容一半多的作品后来也被禁过，算是张艺谋导演唯一一部被禁的电影，曾被誉为他拍得最好的电影。

网友鲸鱼：

大家都看过张艺谋导演的《活着》这部电影，这部电影改编自余华的同名小说，讲诉了男主人公福贵因为嗜赌如命，输尽家财由之前的大少爷变成普通农民经历人生变革悲剧的一生。

看过这部剧的人都知道这是部黑色喜剧，让人笑中带泪，透过一个人来看穿命运，人在那个 历史 时期难以掌握自己的命运，主人公是无奈的，看过的都会感慨良多！

因为太惨了，拍不下去了。我觉得能把小说看两遍的人，已经能称为内心强大的人了。如果每个细节都去还原，一般人真的很难做到。拍一半，留点希望也挺好。虽然很多人都知道那个结局，但是能定格在一家人吃饭的画面，也是一种安慰吧！

Ⅸ 作为一个年仅5岁7个月多的小女孩， 琳娜梅迪纳是怎么怀孕的

谁是琳娜·梅迪纳？我经常看到琳娜·梅迪纳这个名字，总是与世界上最年轻的母亲联系在一起。秘鲁人琳娜·梅迪纳是目前世界纪录和医学史上最年轻的母亲。她在1939年生了一个男婴。当时她才5岁7个月零21天。1939年母亲节，她剖腹产生下一名2700克的男婴。那时候她真的不到6岁，甚至还有她怀孕的照片流传下来。作为一个年仅5岁零7个月的小女孩，琳娜·梅迪纳是如何怀孕的？而且很有可能盯培生下一个孩子。今天未解之谜是琳娜·梅迪纳是如何孝则雹怀孕的。

根据相关证明，目前有两张公开的照片可以证明此案。第一张画质很差的照片是1939年4月初拍摄的，当时莉娜怀孕7个半月。尽管这一案件被一些人视为某种欺诈，但许多医生已经通过活检、胎儿骨骼“在子宫内”的X射线以及多年来照顾她的医生拍摄的照片证明了这一点。因为5岁儿童出现极度性早熟的情况非常罕见，但也不是完全闻所未闻，但对幼儿的性骚扰也很常见。然而，如此年轻的孩子怀孕并生育仍将是极其罕见的情况，因为极端早熟通常是为了抑制生育力，预留生长空间和降低儿童期性成熟的主要社会后果而处理的。此外，目前结束这种怀孕过程的手段远比20世纪初有效。