电影敦煌中的人物都存在吗

A. 又见敦煌 里面的人物是还原了哪里的历史人物、千年以前是这样的吗

张骞，索靖，张议潮，王园箓，米薇，相夫公主在90分钟时间内， 又见敦煌 将带您步行穿越手乱1000多年前的藏经洞，2000多年前的莫高窟以及7000多公里的丝绸之路和浩瀚无垠的敦和慎煌学。并从敦煌悠久的历史文化中选取五个经典场景，六个线索人物，利用他们串起剧情的故事脉络，让观众身临其境感受到大唐将士的金戈毕棚档铁马，宋国夫人的仪态万方，乱世曹民的苟且困惑，以及敦煌学盛名对国人情感的抚慰于酸涩。

B. 电影《敦煌：归义英雄》曹盾、马伯庸再合作，你期待有哪些表现

电影《敦煌：归义英雄》曹盾、马伯庸再合作，我个人非常期待他们合作出好剧，再创经典的表现。曹盾、马伯庸再合作，我个人很期待，他们两可以创造影视剧的经典了。

C. 1988年中日合拍电影敦煌有第二个结局吗

没有，一部电影只要一个结局，
更别说这种经典之中的经典。
公元1036年，位于河西走廊最西端的敦煌被慎或西夏李元昊征服，具有文化使命感的主角赵行德为了避免战火枣拦的焚掠，便设法将这一大批经籍很好地保藏起来。由于一同参与此事的其他人很快就都意外地死于非命，这个秘密被唯一存活下来的赵行凳孝胡德一人持有。而因为西夏人从此牢牢控制住了敦煌，赵行德至死也没有机会回到敦煌处理这批文化宝藏，秘密被保持了上千年直到被王道士发现。
这个虚构就是这部电影的核心情节。

D. 日本泡沫经济催生电影《敦煌》，为何删减40分钟，台词大有深意

每到假期，别人总是奔海边跑，笔者总是偏爱沙漠，估计是小时候看电影留下来的情结。

印象最深的两部关于沙漠的电影，一部是于荣光主演的《海市蜃楼》，那部电影告诉了笔者沙漠是多么的残酷。

另一部则是史诗电影《敦煌》，那部电影除了让笔者感受到沙漠的深邃之外，还有一个异样的感觉，这电影的风格怎么有些奇怪。

长大了才知道，《敦煌》原来是中国和日本合拍的，从原著作者、编剧、导演到演员，几乎全是日本人，这是一部日本看中国 历史 的作品。

而且，让人惊讶的是，该片国内配音版居然比日本原版少了40分钟左右，占整个影片的接近三分之一，这又是为何呢？

本文将从几个方面回顾一下这部经典的史诗电影《敦煌》。

一、《敦煌》的拍摄背景，泡沫经济幸运儿

这是日本著名作家井上靖写的小说《敦煌》里 的一段文字，这段文字基本上算是电影和小说《敦煌》的故事梗概：

大宋举人赵行德到西夏考察，路遇不幸，被迫加入西夏军队，为了生存筋疲力尽。后来得到机会在敦煌从事古卷抄写和保护工作，在这期间他和一位“甘州小娘子（回鹘公主）”发生了一段爱情故事。

很多人都以为这段话来自于敦煌莫高窟所藏古籍，但根据考证，赵行德和“甘州小娘子”均为井上靖虚构， 历史 上并没有这个来自湖南的举人赵行德。

不过，电影《敦煌》里涉及到的部分 历史 ，如西夏李元昊攻灭甘州回鹘，占领归义军都是真实存在的。

小说《敦煌》成书于上世纪六十年代初，到上世纪七十年代末的时候，它被众多影视公司和制作人盯上了。

在经过一番复杂的版权角逐以及两换导演之后，《敦煌》确定由拍摄了《追捕》等电影的著名导演佐藤纯弥指导，主演由佐藤浩市（饰演赵行德），西田敏行（饰演朱王礼），渡濑恒彦（饰演李元昊）和新人中川安奈（饰演回鹘公主）担任。

其中国内观众比较熟悉的演员应该是西田敏行，他曾是日本《西游记》里猪八戒的扮演者。

《敦煌》由中日合拍，也是为了庆祝中日邦交正常化十周年。不过说是中日合拍，片中国内地演员极少，绝大部分工作人员和演员都由日本派遣，中方主要提供了外景地和群众演员等协助，其中片中几场大规模的沙漠骑兵战斗场面均由解放军骑兵部队担纲，光骑兵就出动了八百多。

《敦煌》的拍摄正好还赶上了日本的泡沫经济时代，因此日方在花钱上非常大方，该片总投资据说达到了45亿日元之巨，有人曾按照1987年汇率估算约相当于一亿多人民币，在那个时代堪称超级投资，要知道同时期的《西游记》拍摄了6年二十五集才花了600万人民币。

在电影投资中包括建设一座价值两千多万人民币的敦煌古城，日方原计划在影片最后按照剧本所写将敦煌古城真的焚毁，但在中方的坚持下，该镜头只是烧了一座木头架子，这座古城如今成了景点和影视基地。

虽然投资巨大，但《敦煌》也带来了超级收益，它在1988年夺得日本票房冠军，总票房82亿日元，在艺术上也获得了十项“日本奥斯卡”大奖，可谓商业和艺术双丰收。

拍摄和上映都赶在日本泡沫经济期内，《敦煌》也可谓一部幸运的电影。

二、《敦煌》的三大看点

1、古意

诚然，日本人拍摄的《敦煌》，虽然努力在细节上力图还原北宋风貌，其制作也

非常精良，但还是被很多国内观众抓到了不少穿帮之处。

不过，不论是 历史 细节穿帮还是皇帝服饰不严谨，这其实都不算是重要问题，因为《敦煌》虽然题材为古装 历史 片，但其中心思想是拍出一种“古意”，让观众进入古代的氛围，在这种氛围中感受 历史 的厚重。

应该说，《敦煌》确实达到了相当高的 历史 片高度，网络上有很多人评价其为中国最好的 历史 电影，称其为史诗片也没问题，相比较而言我国国内拍摄的很多古装片在氛围上显然太现代化了。

2、战争

相信很多观众都会对《敦煌》中的几次骑兵大战印象深刻，尤其是技术含量极高的甘州之战。

在这段戏中，西夏军队和对手甘州回鹘军队在阵型、兵种、战法、装备上各显神通。

我们可以看到，弩箭对骑兵的压制，步兵方阵迎战骑兵的打法，抛石机等装备的威力，更有如雷贯耳的“铁鹞子”“连环马”，此外，李元昊高超的指挥艺术也让人叹为观止，再加上让人热血澎湃的鼓点，整个画面宛如战场重现。

甘州之战几乎可以成为我国电影史上的标杆，在笔者看来，其技术含量已经不亚于《角斗士》和《勇敢的心》等好莱坞经典大片。

关于战争还有一段很精彩，就是朱王礼在影片末尾率领少量骑兵反复冲击西夏军阵杀李元昊，三次失败后阵亡的画面。

这段剧情应该是取材于日本战国时期著名勇士真田幸村冲阵杀德川家康的 历史 ，他也被称为“日本第一兵”，这可能是日本片方为了取悦日本观众特设的剧情，同时也符合片中朱王礼勇敢无畏的人设。

3、文明

如果只看战争，《敦煌》已经够优秀了，不过该片的灵魂实际上是文明。

片中有很多剧情都在围绕着文字、名字、语言、书籍、绘画和 历史 等关于文明的印记：

赵行德去西夏的目的是为了学习西夏文字、了解西夏文化，以备将来在殿试中不会再次失败。

他遇到的第一个西夏女人，给了他一张西夏文字书写的通行证。

赵行德被迫加入朱王礼的雇佣军部队后，在衣服上写下了自己的名字，不愿当无名的死人，不会写字的朱王礼部士兵包括朱王礼本人纷纷求他也在自己的衣服上写下名字。

赵行德在西夏系统学习了西夏文字，并且编纂了西夏文字典。

来到敦煌之后，赵行德致力于古卷的抄写和保护，在敦煌城破前夕将古卷密封进莫高窟，他对朱王礼说，这是他愿意舍命去做的有价值的事情。

而该片被一些网友评价为最有价值的一个片段，则是李元昊向麾下各族士兵下命令的一场戏，李元昊在台上说的是正儿八经的经过考证的西夏语，然后由翻译传达给语言不通的各族士兵。据说，这是西夏语第一次出现在电影中， 历史 和文明传承意义重大。

可以说，如果《敦煌》只有赵行德和回鹘公主的爱情，以及高技术含量的战争戏的话，那该片的史诗意味将大打折扣，正是因为该片融入了大量关于文明的元素，才让这部电影在 历史 意义上要胜过《勇敢的心》这样的商业 历史 大片。

不过，该片在国内上映时遭遇被删减的命运，似乎也和这些文明戏份有关。

三、删减40分钟背后的原因

《敦煌》在日本上映的版本是143分钟片长，在国内上映和播出的版本则是99分钟。

一开始笔者也怀疑自己的眼睛，毕竟一部电影删减40分钟，接近三分之一的剧情也太不可思议了。

后来笔者查阅了国内外的专业平台，发现确实如此，显示均为99分钟片长，那么删掉的那四十分钟剧情是什么呢？

由于之前看国语配音版的记忆已经模糊，笔者也不确定删了哪些部分，后来在网络上找到了143分钟长的国语配音版本，发现在国语配音中夹杂着一些日语原音片段，从技术上讲，这部分混在国语配音中的日语片段估计就是被删减的那部分。

笔者重看了一遍《敦煌》，得出了一个结论，这些被删减的片段，大部分是意义不大的过场戏或者龙套戏，对剧情主线影响不大。

但是，中间有两段对话的片段比较显眼，其中一段也是网友们公认的被删减片段之一。

一段是影片末尾，赵行德和朱王礼在城破前一晚城墙上的对话，朱王礼要求赵行德为他树立一个碑文。

另一个网友公认的应该删减的片段，则是李元昊在西夏文馆和赵行德的对话。

实事求是讲，这段台词不论是给日本观众看，还是给中国观众看，估计大家都能读懂其中的深意，因此该片段在国内上映时被删除也是情有可原。

当然，瑕不掩瑜，《敦煌》这部史诗电影，虽然是三十多年的作品，但其影响力却非常巨大，不仅在日本引发敦煌研究的热度，也为国内的古装 历史 影视剧树立了一个标杆和榜样。

最后，重看《 敦煌》，让笔者最为感伤的剧情并不是回鹘公主的死，不是朱王礼的壮烈，不是赵行德的命运，也不是莫高窟的悲惨遭遇。

而是李元昊对着远处向他冲来的朱王礼，说的这句台词：能在 历史 上留名的，不是你。

END

E. 一部关于敦煌历史的电影

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《敦煌》是由佐藤纯弥执导，西田敏行、佐藤浩市、中川安奈等主演的古装剧情片。影片讲述了宋朝年间，落第书生赵行德因偶然认识西夏女子而决定探访敦煌的故事。

北宋年间，举人赵行德（佐藤浩市饰）面对西夏的考题哑口无言，抱憾殿试。此后心灰意冷的行德决定远走塞外，前往令人充满遐想的西夏游历。旅行途中，行德所在商队遭到汉人组成的用兵部队的袭击，他被迫编入部队，并渐渐得到队长朱王礼的赏识和器重。在与回鹘人的作战中，他救下并藏匿了回鹘公主斯鲁比娅（中川安奈饰）。二人由恨转爱，并相约逃跑前往西夏，无奈阴差阳错，行德只得留下爱人独自前行。谁知他一去两年，期间斯鲁比娅竟被西夏王子李元昊（渡濑恒彦饰）霸占。饱受命运的左右与玩弄，行德注定在历史尘沙中留下一段千古传奇……

F. 井上靖《敦煌》里的赵行德在历史上存不存在

不存在，赵行德，是日本作家井上靖小说《敦煌》中的人物。

《敦煌》是日本文坛巨匠、芥川龙之介奖得主——井上靖代表作之一，荣获每日艺术大奖，本书是井上靖凭空想像的关于敦煌千佛洞由来的故事。《敦煌》被德间康快拍成电影，在世界20多个国家放映，掀起了一阵敦煌热。无数人从《敦煌》故事中，瞪大了眼睛，开始注目中国西部的这块地方。

内容简介：

宋仁宗天圣年间，书生赵行德进京赶考，却因瞌睡错过了考试，机缘巧合，开始了他的戎马生涯。刀兵四起、黄沙漫天的敦煌；凄艳绝伦，荡气回肠的爱情故事；汉、西夏、回纥无数次的战乱纷争，以及保护四万卷经书的跌宕故事，交织、汇聚成这部作品——《敦煌》。

(6)电影敦煌中的人物都存在吗扩展阅读：

井上靖是日本现代文学三大家之一，井上靖从孩童时代就对西域发生了兴趣，对敦煌向往之极。日本文化与中国文化有着深刻的血缘关系。作为一名日本文学家，一旦接触到历史，自然要到中国传统文化中去寻根溯源。而在浩繁的中国史料中，敦煌无疑是最响亮、最醒目的词语之一。

自20世纪初发现藏经洞后，大量珍贵文物散失到世界各地，井上靖从二十世纪五十年代起参阅大量有关敦煌文化、经济、地理、历史的资料，还几次去京都，当面向敦煌学专家藤枝晃教授请教，走火入魔地一气写出了《敦煌》和一批反映中国西部地区的历史小说。

1960年，他的历史小说《敦煌》荣获日本每日艺术大奖。他苦苦思索着什么时候能飞到他的小说的那片境地之中，体会和验证自己的作品。1977年，井上靖终于如愿以偿，来到憧憬已久的古丝绸之路和重镇敦煌。

白雪皑皑的天山，景色秀美的赛里木湖，雄宏神秘的莫高窟，古今闻名的酒泉、玉门关，使他陶醉。他感叹地说：真没想到敦煌竟与我想象中的这样相像。23年前我就写成了《敦煌》，可直到今天才头一次见到它，却一点儿也觉不出陌生。我与中国太相通了。

1980年，73岁高龄的井上靖，担任大型系列电视片《丝绸之路》的艺术顾问，与日本放送协会、中国中央电视台的摄制人员一起，又一次来到丝路古道，实现了自己向世界观众介绍丝绸之路历史变迁的愿望。

G. 《敦煌》莫高千窟｜张大千先生

                                                 莫高千窟列鸣沙，崖壁纷披五色霞。

                                                 胡杨翠荫阁道外，九层楼接日光华。

                                                               ——《敦煌石窟歌》当代：邱登成

   有人说，想要了解一座城市，最快速的方法就是去博物馆，感受这座城市的深度。

   2020年，毕业暑假，疫情得到控制，我和好友小君去了成都。呆到最后一天，唤简我俩窝在民宿里，脑子一热，乘着地铁去了四川博物馆。

   汗毛倒立！屏息失语，这是我进入四川博物馆张大千画展的第一感受。川博收藏着存世数量最多、内容最丰富的张大千先生的画作、书法和印章等作品，是博物馆最重要的展品。尤其是莫高窟系列画作。

   大千先生耗费巨资、带领弟子、聘请擅长颜料制作的塔尔寺喇嘛，历时3年临摹的200余幅敦煌莫高窟壁画为世人得见莫高窟壁画原貌留下了弥足珍贵的资料。

   据说此次敦煌之行也是他以后画风改变的起点，树立了先生泼墨泼彩，中西结合的画风，百年第一人，大千先生也。展厅特设了大千先生认为敦煌壁画对中国画坛的十大影响。

   展览告诉我，大千先生通常临摹画作的重要部分，上色等辅助部分由弟子完成。每一幅画作大千先生都标注了合作的弟子或喇嘛的名字。

   求购者出价再高，200多幅敦煌莫高窟临摹画作大千先生坚持一幅也不卖。他对家人说这些画作要献给国家。日后家人按照先生嘱托将大千先生的敦煌莫高窟壁画临摹、仕女、山水、书法和印章等作品捐赠给了四川博物院。

    从张大千的诗书画石里，体会天才；从他的朋友圈里，感受什么叫做谈笑有鸿儒，往来无白丁。张大千艺术就是一座取之不尽用之不竭的宝库，一座仰之弥高的大山，一片俯之弥深的大海。

    当时的我，只感叹与敦煌莫高窟的艺术魅力以及张大千先生的画工巧妙，对于莫高窟，中国这座大漠里的文化宝库不甚了解，近日，因为导师一项任务，误打误撞打开了一部十集的历史文化纪录片《敦煌》，看时我为其中情节落泪，这泪说不清道不明，不知道是为敦煌壁画的美、妙而感动，还是因为那些屈辱历史才流下的悲愤的眼泪。

  《敦煌》是由中视传媒股份有限公司和敦煌研究院共同出品，周斌导演的一部人文历史纪录片。它犹如一部在历史中行走的壮丽画卷，在长达十集的电视纪录片中，用细腻但激昂的情感带领观众走进历史。虽是2010年播出的纪录片，但久隔11年后再看，其本身的艺术魅力和表现手法，以及价值观思维仍让我感受颇深。

一、人物搬演

  《敦煌》使用纪传体来结构每一集，用相关人物的亲身经历来切入一段历史。这种方式使枯燥的纪录片变得有趣起来，表达也更具有戏剧性，更彰显人物情感的描述。

二、影棚拍摄➕电脑特技

为了纪录片的表现力，导演使用了棚拍摄影。考虑到莫高窟文化遗产的脆弱性和特殊性，导演放弃了实景拍摄，选择了虚拟舞台上的棚拍摄影。

三、解说词

  解说词的表达方式关系着纪录片的整和碰裤体质量。《敦煌》的解说者是资深的配音员孙悦斌。他为敦煌莫高窟的展开提供背景材料。首先解说词可以描述画面无法展现的事件内容，同样也扩大画面的信息容量。

四、旁白的使用

  旁白的表现方式有两种，白色旁白与非角色旁白。即叙述者是纪录片中人物为角色旁白，叙述者非片中人物则为非角色旁白。在《敦煌》中，角色旁白是处在情节中的人物，导演为拉近心理距离，通常插入披露人物此时此地心理的独白完成叙事，带起观众的情感波动。

五、采访

   历史题材纪录片，采访的对象往往是该领域的专家学者或者从业人员，也可以是与此历史事件相关人物的后裔，他们为纪录片的真实性提供稀有的信息资源，其专业性的身份具有较强的说服力。《敦煌》

六、镜头的表意

  镜头语言的魅力难以言表，在历史题材的电视纪录片中，镜头画面除了基本的记录和说明功能之外，其隐喻象征意义也无处不在。

七、史料的使用

  真实的史料能起到补充说明作用，使纪录片更具有说服作用。在讲述莫高窟历史全貌方面，《敦煌》努力做到公正、客观。通过详细的史料、图片等让观众自行判断。对于片中出现的人物，其肯定与否，编导都避免做出主吵猛观判断。

 《敦煌》纪录片与四川博物馆内的张大千画展这两个产生了奇妙的联系，除了让我感受到纪录片的奇妙之外，还有对泱泱中华文化的骄傲自傲之情。

  但是，当我搜索资料时，发现了张大千先生作画另外一面的故事。

  纪录片只说到张大千到敦煌，天天临摹，导致其画风大变，更为雄劲。影片赞扬了他为了艺术 在敦煌坚守三年，却只字不提他私自剥落上层壁画以观察历史更久远的被覆盖的壁画，造成了很大损失等这些业内人士都知道的劣迹，

   敦煌研究院陈列中心执行馆长罗华庆指出，张大千剥损的壁画总共约有 30 余处②。他首先剥去第一层的西夏壁画，然后又剥去第二层的晚唐壁画，如今人们只能看到最下面的盛唐壁画，而盛唐壁画因前人覆盖时为了增加泥土黏合力，已被划得面目全非。甚至在敦煌藏经洞的内墙上，张大千居然用毛笔题写了一篇文字。当然，本文丝毫不怀疑张大师的艺术成就，就算不在敦煌工匠之下，哪怕可与之比肩，但是否就该往那非同一般的墙上写字呢？这种对国宝满不在乎、唯我独尊的态度，令人惊诧。可以相信，这不是因为片子时长不够而删掉的，毕竟整个片子不同集之间，还是存在着一定数量的重复信息。假设编导删除这些信息的出发点，也许在于淡化矛盾，以免让观众产生愤怒心理 ；或许出自于对艺术家名声本身的尊重。然而，这种尊重是否是对敦煌画作的不尊重呢？

  我不敢妄加评判，但事物大概总是具有两面性的.....

H. 1988年日本电影《敦煌》下载

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《敦煌》是由佐藤纯弥执导，西田敏行、佐藤浩市、中川安奈等主演的古装剧情片。影片讲述了宋朝年间，落第书生赵行德因偶然认识西夏女子而决定探访敦煌的故事。

北宋年间，举人赵行德（佐藤浩市饰）面对西夏的考题哑口无言，抱憾殿试。此后心灰意冷的行德决定远走塞外，前往令人充满遐想的西夏游历。旅行途中，行德所在商队遭到汉人组成的用兵部队的袭击，他被迫编入部队，并渐渐得到队长朱王礼的赏识和器重。在与回鹘人的作战中，他救下并藏匿了回鹘公主斯鲁比娅（中川安奈饰）。二人由恨转爱，并相约逃跑前往西夏，无奈阴差阳错，行德只得留下爱人独自前行。谁知他一去两年，期间斯鲁比娅竟被西夏王子李元昊（渡濑恒彦饰）霸占。饱受命运的左右与玩弄，行德注定在历史尘沙中留下一段千古传奇……

I. 纪录片《敦煌》的独特魅力

如果说以前关于敦煌的纪录片是在展现一卷宏大的历史画卷，那么《敦煌：生而传奇》则有点像说书人，它没有将目光聚焦于整座城市的人文历史，而是抑扬顿挫地讲述了一个个敦煌人的传奇故事。

该片特色鲜明而新颖，画外配音是冯小刚，不像专业播音员有着沉稳华丽的腔调，而是带着独特的沙哑和风霜，还掺杂着一点“京味儿”，一下子拉近了跟观众的距离。

链接: https://pan..com/s/1iK-aQFO325RxbBevQspRiQ

该片讲述从大汉到晚唐时期众多历史人物的传奇故事，探究敦煌如何从一个偏僻的边陲小镇变成国际商业枢纽、世界上最伟大的艺术和宗教中心之一，并解读它成为丝绸之路著名节点、世界文化遗产之地的原因。

J. 敦煌李工真实存在吗

是。根据查询资料显示，敦煌李工是真实存在乎颤和的，李工是敦煌壁画的无名画师，可视为唐代画师的集合或代表，李工整个人生与画结缘岁盯，从梦想成为一名翰林院画师到随军征讨西域的文化传播者，最后留在敦煌创作壁画，他用代表长安前卫的绘画风格洞桐，在翟氏的家窟——莫高窟第220窟创造了色彩鲜艳、气势恢宏的盛唐壁画。