电影解说封建女人

❶ 从余华的《活着》中看传统封建思想下的女性形像

余华的作品《活着》，我反复看了好几次，很多人会讨论作品中的主人翁福贵，写关于人生的苦难，探讨活着的意义，但我却想通过家珍这个人物,写写受传统封建思想压迫下的女性形像。

01

她是一个典型的贤妻良母

家珍本来是米行的千金，上过夜校，人又长得漂亮，是一个有知识有修养的女人。后来被地主少爷福贵看中，成为了他的妻子。

她是一个典型的贤妻良母，性格温驯善良、勤劳奉献、宽容隐忍。丈夫福贵嗜赌成性、流连妓院，以至最后家道败落，家珍面对这些人生苦难，默默地承受着，一切言听计从，性格温驯得像一头绵羊。

家珍虽然是千金小姐出生，但是一点娇生惯养的脾气都没有。家里突然变得一穷二白，她脱了旗袍，穿上麻布衣，干起粗活来，从来不抱怨。

当福贵沉迷于赌博，她顶着大肚子来到赌场，一声不响地跪在地上，福贵叫她滚，动手打她，她也没有反驳，只是“头发披散眼泪汪汪地捂着脸”，最后她被人拖着扔出门外。

“她就扶着墙壁站起来，那时候天完全黑了，她一个人慢慢往回走。”，走到她爹的米行门口，“她站在那里呜呜哭了一会，就走开了”，她心里充满了委屈，就算是亲爹她也不愿意说。

家珍宁可自己受委屈也不会做出任何的反抗，更不会上演泼妇骂街的戏码，是一个传统的甘愿屈服于男权主义下的女性；她心里就算有再多的委屈，也从来没有半点抱怨。

02

她是一个温情的受难者

（一）以温柔的眼泪直面苦难的残酷

有位名人曾说：“女性所以容易哭泣，是因为她无力反抗生活的压力。”

有时候女人的眼泪是脆弱和无奈的表现，有时候也不失为一种直面苦难的温和方式。

家珍的一生充满着苦难，每一次面对苦难她都会流泪，她的眼泪多是为了死亡而流——死亡是人生最大的苦难。

“没喊几声，家珍就在那里呜呜地哭上了”（面对公公的死），

“家珍的脸伤心起来，泪水从眼角淌出”（面对儿子的死），

“我的脖子上越来越湿，我知道那是家珍的眼泪”

“眼泪哗哗地流”（在儿旅拍子坟前），

“眼泪马上掉了出来”（面对间接害死儿子的春生），

“那双眼睛定定的……没有哭也没有喊”（面对女儿的死）......

家珍流的眼泪是她对突如其来的厄运的最直接最真实的反应，她的眼泪刚止住，下一个打击又来了，每一个打击都是致命的，都足以让她的眼泪流干。

她的眼泪是绝望后所产生的希望，是对命运苦难“不争之争”的抗争，是一个女人在苦难中的生存方式。

（二）以无声的沉默宣告活着的真谛

“活着在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸……”

至亲的离去，疾病的折磨，腔伏死亡的威胁，这些都是命运给予家珍的苦难，沉重的生命责任压在一个平凡的女人身上，可谓“千钧一发”，她拥有比别人更多死去的理由，可是她活着。

当疾病和死神步步逼近，在整个经历苦难的过程中，家珍逐渐看清了死亡的本质，已经没有什么可让她感到绝望的了，所以“不要绝望，甚至不要因为你并不绝望这个事实而绝望，当一切似乎山穷水尽，天欲绝人之时，一股新的力量又从你心底升起，而这正意味你仍然是活着的。”

这股力量以沉默的方式——不仇恨、不抛弃、不抱怨地向世人宣告什么叫做“活着”——无论好坏，都让自己与命运友好相处。

（三）以豁达的感恩成就人生的丰盛

家珍经历了一生的苦难，至亲先她而去，而她依然友好地对待这个世界，没有半点怨言，从来不跟命运计较，反而对生活充满了感恩。

家珍的一生是祸福相随的一生。全部家产输掉却换回了福贵的重新做人，变成懂得尊重她疼爱她的丈夫；失去富裕的生活，换来了亲情的关怀；失去健康让她更理解生存的本质……家珍的一生都是减法和加法并存的一生，每失去一样东西，总会以另一种形式对她进行补偿，她始终怀着一颗懂得感恩的心接受苦难的遗赠。

03

传统思想拆圆羡及时代背景让她成为这样的人

（一）传统封建思想对女性的角色定位

在农耕经济社会中，男性由于生理原因成为主要的劳动力，在经济、政治、文化等各方面都处于支配地位，女性不过是男性的附庸。

我国有很多著作可以看出这一点:汉代班昭《女诫》、唐代宋若华《女论语》、明代仁孝文皇后《内训》、清代王相母《女范杰录》等作品，无一不在宣扬女性从属于男性，大肆鼓吹男尊女卑乃天经地义。

她们不过是社会传宗接代的工具，是“父子世界”中的配角。她们受到再大的委屈，甚至是极大的侮辱，也从来不反抗，更加不会想到去改变，她们只有默默流着眼泪承受。

(二）特殊时代背景对人性的残害

20世纪40年代至80年代的历史是一段充满伤痛的历史：解放战争、反右派、左倾思潮、三年自然灾害、文化大革命，这个特殊的时代混乱孕育出一个苦难的生存环境，一个个磨练人，考验人的“炼炉”。

家珍的一生就挣扎在这样一个个“炼炉”中，她经历了从大富大贵到赤贫如洗的物质生活的巨大变迁，经历了多次运动给她带来的窘迫和不幸，更是一次次目睹至亲先她而去。

无论是天灾还是人祸，我们看到为时代壮烈牺

❷ 封建的女人是什么意思

思想很传统。
就岩携是人比较保守，还是老一辈时候的传统思想。比如，衣服穿的比较保守，不和异性有过多身体接触等。思维上有一种固定液态的模式，觉得这个社会还是那种古老的一种模式状态，使人无法接受的一种习惯。
家庭中的女性在古代封建社会的称呼是贤妻良母，这是指贤惠的妻子和温良的母亲。在大多数古代文学作粗埋伏品以及传统文化中大多把女性塑造成贤妻良母的形象。

❸ 《大红灯笼高高挂》看！一个男人是如何用“仪式感”控制女人

电影《大红灯笼高高挂》也是张艺谋导演早期的作品，曾创下当时华语电影在北美的最高票房纪录，是部值得回味的电影。影片与其说是讲述几个女人争风吃醋的故事，还不如说是在讲当时的封建教条桎梏下这几个女人的命运。

不露面却掌控者别人的命运：

陈老爷，整个影片中一直没有正面露脸过，主要是远景、声音和背影，这个男人就是封建教条的符号，决定着这几个女人的命运，点灯—灭灯—封灯，女人们活得像猫像狗，唯独不像人......

❹ 没有春天的女人们――评电影《大红灯笼高高挂》

封闭的庭院，高墙耸立，生活在高墙之下的女人们，她们所拥有的世界只是被无数道墙分割而成的破碎的天空。血腥的红灯笼笼罩在陈家大院上空，这里生活着一群没有春天的女人。

颂莲是自己拎着箱子走进陈家的，她穿着纯白的学生培梁装，扎着双马尾，辫子上还绑着一个淡蓝色的蝴蝶结。她从画面右边走出，与接亲的大红轿子形成鲜明的对比。大红轿子渐渐远去，颂莲慢慢向镜头走来。从一个接受过新式教育的女学生沦落为封建家族的四姨太太只需要点灯、捶脚的功夫。陈府的老规矩，老爷陈佐千宠幸哪房姨太太，哪房就能享受点灯、捶脚。颂莲新婚之夜，屋里屋外都点起了红灯笼。屋外的红灯笼在深蓝色天幕下散发着阴森森的光，屋里的红灯笼占领了每一个角落。红灯笼象征着恩宠，象征着权势，象征着男人对女人的绝对占有，和绝对掌控。

影片中多次出现大红灯笼的空镜头，似乎都在无声地诉说着一个事实：绝对权威之下，人非人。这里不仅存在着男人对女人的压迫与剥削，更令人可悲的是受害者之间为了生存进行着更加残酷的竞争，弱者抽刀向更弱者。姨太太之间的勾心斗角、明争暗斗，主仆之间的阳奉阴违。

颂莲是以一个外来者的身份进入陈家的，按理说，她接受过新式教育，她的学生的身份不会允许她彻底沦陷为封建家庭的附属品。所以她一直都是以一个徘徊者的身份在陈家大院进进出出。颂莲来到陈府第十天，就尝到了点灯、锤脚的甜头。她与三太太梅珊争风吃醋，知道了只有点了灯，才有资格点菜，才能在陈府有话语权。夏天结束之后，颂莲渐渐陷入欲望与挣扎构造而成的围城。

秋季，颂莲的欲望日益膨胀，最终不惜用假孕的手段来争宠。点了长明灯之后，她一脸享受、迷醉的表情向仆人雁儿炫耀，此时的她在向吃人的封建礼教鞠躬磕头。可惜好景不长，假孕一事很快就被揭穿了。冬季一到，在目睹了三太太被活活打死之后，颂莲彻底疯了，或者说是彻底觉醒了。“你看见了什么？你什么也没有看见。”觉醒的后果，除了死亡，就只能以发疯为代价。从此，等待颂莲的只有漫长无绝期的寒冬。

二太太卓云是四位太太中唯一一位彻底服从于“老规矩”的人，她完全抛弃了自我，抛弃了尊严，甘心于当陈老爷的附属品。没有人知道她究竟经历了什么，才把奴性修练到炉火纯青的地步。她表面上和颂莲交好，背地里挑拨雁儿与颂莲的关系。为了能够先生下孩子，不惜冒着风险打催产针。她对别人狠，对自己更狠。与这样一个笑里藏刀、老谋深算的迹宽人比起来，颂莲和梅珊都不是她的对手。在卓云的眼里，陈家大概只是个无时间概念的名利场。

三太太梅珊总是身穿一袭红衣，艳丽的红色衬得她愈发娇艳妩媚。她不是卓云那类工于心计的人，她的争宠方式都是坦荡荡的。颂莲新婚之夜的时候，装病叫老爷过去。在大太太、二太太都给颂莲夹菜的时候故意不夹。她敢爱敢恨，从不藏着掖着。“高兴了就唱，不高兴了就哭。”她看透了陈家的“老规矩”，始终以一种反叛者的姿态生活着。清亮婉转的戏腔贯穿影片，每一段唱词都附合着剧情的发展。不愿面对颂莲怨恨脸孔的老爷，转而去了梅珊的三院，梅珊也是在姿中亮老爷的喝彩声中，唱起了“苏三起解”为女人喊冤。

影片中甚至没有告知观众大太太的姓名，从她脸上的皱纹和身上深沉的暮气，我们大概可以推测老爷的年纪。她仿佛活了一个世纪那样久，看淡了从陈家大院进进出出的这些姨太太。哪怕知道点灯的事情永远轮不到她了，她还是得每天站在门口等待老爷点灯的命令。陈家的规矩要求她成为一位贤妻，一件摆设，一个符号。她第一次见到颂莲，听到颂莲还只有十九岁时，手捏佛珠说道：“阿弥陀佛”。她也曾对卓云、梅珊说：“陈家迟早要败在你们手里”。她并没有完全丧失自我，丧失人性，只是对现状无能为力，无可奈何。

影片中的关键人物陈老爷始终没有露面，留给观众的只是黑色的身影和威严的语气。黑色代表的地位的尊贵，至高无上的权力，在陈佐千身上表现得淋漓尽致。作为一个封建家长，他手握着绝对的权力，掌握着陈府所有人的生死祸福。他所代表的迂腐的封建礼教和落后的一夫多妻制是造成陈府的女人们命运悲剧的根源。

从夏至冬，再到来年的夏天，一批又一批批年轻的女性前仆后继跳进封建家庭的坟墓之中。影片中没有展示陈府的春天，甚至一丝绿意都没有。封闭的庭园，除了墙还是墙，生活在围墙内的女人们就像豢养在笼子里的金丝雀，还像惹人发笑的猴子，就是不像人。高墙之下，欲望被压抑，人性被扭曲。当颂莲身穿一件大红色的旗袍，站在楼顶听大少爷吹笛时，阳光倾泻下来，笛声悠扬，颂莲倚着墙壁沉思。这是影片中难得的一处暖色调的画面，生命的美好，情感的悸动，终究会被血红的灯笼扼杀。这群没有春天的女人们，用锋利的刀互相暗杀，既杀死了别人，也杀死了自己。

❺ 电影版<<祝福>>中添加了祥林嫂捐了门槛后仍受冷落 所以拿着刀去怒砍门槛的片段 这样做合适吗

依我看，剧中添加这样的情脊册尘节很不妥当，为什么呢？

一是当时强大的封建制度的牢笼死死地束缚着像祥林嫂这样的中国千百万的穷苦妇女，她们只能忍受着政权、族权、夫权三座大山的压迫，罪恶的封建制度在一次次地吞噬着祥林嫂这样的妇女，她们就连参加祭祀这种极其普遍又有内心极度渴求的参与资格也没有，在封建者看来，总认为女人是祸水，女人自一出生，就颇受到很不公正的待遇，忍受着男人们随意蹂躏，这一点从好多史书可以见证，马克思说过：“封建制度是男人的天堂，是女人的地狱。”因此，像祥林嫂这样的弱势个体勇敢地冲出封建家庭的禁锢去反抗，在当时极不可能，正因为这样，鲁迅先生才这样写祥林嫂的悲惨结局：祥林嫂沦为乞丐，或者成为一个木偶人。这样的描述，更加凸显了封建制度的残忍姿芹，把一个好端端的女人折磨成一个神经麻木的乞丐。这不是祥林嫂樱禅生来的命运太悲惨，而是封建制度太残忍，太不公正。

二是错综复杂的封建关系网针一般地一寸寸地刺着祥林嫂，使她一天天地变得思想愚钝，神经麻木，对未来生活失去希望，只能自认为女人天生就该伺候男人们，就该顺从着封建的三纲五常的约束。比如，鲁迅在文中列举的四叔、四婶、卫老婆子等，都是封建势力的代表，中国当时许许多多的穷苦农民特别是劳动妇女，在一天天地备受着这些封建卫道士的剥削，如果说靠祥林嫂这样的个体女人真正冲出封建势力的束缚，在当时是极不可能的。依我看，鲁迅之所以写祥林嫂这样的妇女，其目的是为了让大多数妇女觉醒，鲁迅的本意不是让祥林嫂出来和封建卫道士明干，这样做的结果在当时只有一个——死，被封建势力活活弄死。

三是任何文艺作品必须遵从生活的原型。生活即教育，生活即作品。不同的一点，就是文艺作品是高度浓缩了的生活，这种生活其实就是大多数人的心中所望。电影《祝福》添加这样的情节，是和当时社会现实极不合拍的，这是一种超现实的设想，我想这恐怕不是鲁迅的本来的心中所愿吧。这种情节事实上就是一种生活的夸张，像《祝福》这样的文章，鲁迅只想着折射封建制度的累累罪恶，一边唤醒部分妇女觉醒，这一点在巴金的好多作品中也有反映，也在好多影视作品比如《红高粱》中也有体现，电影《祝福》添加这样不妥当的情节，不就是拿现代人的意识来衡量那时的社会处境吧。

总之，我觉得任何文艺作品必须要遵循生活的本来面目，即使加工浓缩也得特别考虑当时的社会形态，如果把文艺作品始终架在一种极度设想的状态下，这就不会使多数人从中受到启迪，受到教育。我始终坚持文艺遵循生活的本来面目，文艺从生活中来，应该合理科学地升华生活才为妥当。

❻ 中国第一位获得社会各界人士赞誉的女明星阮玲玉，她的代表作有些什么

阮玲玉是民国四大美女之一，也是民国时期闻名影星，出演多部电影，终究因为爱情风波自杀身亡。而纵观阮玲玉的终身，不由让人感叹这位悲惨剧人物的坎坷命途。

阮玲玉代表我国无声电影时期扮演的最高水平

回首阮玲玉的终身，着实让人扼腕叹息。阮玲玉身后留遗书给唐季珊，让唐季珊赔养自己的母亲和养女，而唐季珊按照阮玲玉的遗书，每月都寄钱给在香港的阮母，这或许会减轻他心中的不安和罪恶感，一同也让天堂的阮玲玉能够有少量安慰。

❼ 为何说菊豆是压抑到极致的中国女人的化身

菊豆是张艺谋导演的一部同名电影里的主角，《菊豆》改编自刘恒小说《伏羲伏羲》，由张艺谋导演，巩俐、李保田等主演的剧情电影。影片讲述20世纪20年代，中国某小镇上的染坊主杨金山续弦娶了年轻姑娘菊豆为妻的故事。

菊豆是一个年轻漂亮的女孩，但是却被卖给没有生育能力的金山，金山已经死过两任老婆了，但是还是不死心，为了传宗接代买回了菊豆。菊豆在杨金山这里受到了非人的对待。她不甘忍受这种非人的生活。于是和杨金山的侄子杨天青偷偷的在一起了。杨金山死后，渐已成人的天白得知这个以后愤怒之下杀了自己的亲身父亲。菊豆万念俱灰，纵火烧掉杨家世代敏喊相传的祖业杨家染坊。

《菊豆》的正整体定位一直在悲凉、沉重上面，影片中的那个铁屋子就是绝望的代表影像之一。就这部电影来说，他不是一部欣赏类的影片，教育和内涵的意义更加重。他没有什么美感，更多的是沉闷、压抑、绝穗拿悄望。《菊豆》为什么让人不忍，就在于这个故事永远没有明天，天永远也不会亮，即使他们生育，也只是在重复卑微低贱的命运，永远无法冲破这样的魔咒，永远无法冲破貌似财产和体面尊严的牢笼。而菊豆这个充满悲剧色彩的女人，在那个时代下，在那个孤立无援的社会环境里，她的结局只能是我们看到的这样，她以为青山是可以依靠的，但是青山的懦弱、没有担当让她彻底的陷入绝望之中。成为当时社会的一个牺牲品。

❽ 为什么说蒲松龄的《花姑子》，是对封建女性的幻想之作你怎么看

蒲松龄的本文并没有跳出来佳人知恩图报的基本原则，可却在许多片段描写上，给人眼前一亮的感觉。例如，老头儿在原始森林中千辛万苦等待虞欢的来临，是为了不让他进到蛇窝，可最后虞欢发生意外却因为那蛇妖等。在许多片段描写上，蒲松龄也煞费墨笔的描写花姑子，瞬间一个重情义的香獐小精灵形象栩栩如生。花姑子是聊斋系列小说里，不可多得的，蒲松龄淡墨描写的女性形象。和很多女性不一样，蒲松龄所描写的花姑子，是一个为了能知恩图报不惜牺牲自己形象，她有主见，重情义，勇于追求的真情。

中国封建社会的女子，受重男轻女思想拘束，在两性关系问题上，女人是最谨慎的，害怕耍花招。而，蒲松龄小说集《花姑子》，讲了一位勇于打破封建社会束缚敢爱的女人，巧妙地把花姑子敢爱的感情基本，设置在心怀感恩观念基础之上，目地，就是为了赞颂中国封建社会受歧视、凌虐的女人的高尚品德。蒲松龄的短篇小说志怪集《聊斋志异》中的名作《婴宁》宽轮，描绘了花美爱笑的浪漫美少女婴宁，蒲松龄对婴宁给与很高的评价，包括他对封建社会女性的全部想象，但这种想象刚好扼杀了婴宁的天真烂漫，使婴宁式的少女逃不开沦落“工具人”的下场。

❾ 张艺谋和巩俐的经典之作，揭开了封建社会的女人被压制的情与欲

普通家庭出身的巩俐，凭借着出色的演猛模技，一路披荆斩棘，不仅成为国内顶级的女演员，在国际上也颇具影响力。 曾经，她出席戛纳电影节，戛纳官方特意为她清场，30米的红毯上只有她一个人，所有的焦点都聚集在她的身上，可以说是极高的礼遇。

巩俐的成功，自然离不开发掘她的伯乐——张艺谋。张艺谋总是能精准地捕捉到女演员身上独特的美。 他欣赏巩俐身上那种原始而野性的美，虽然她脸蛋小小的，但整个人散发着一种蓬勃的生命力。

两个人合作过多部作品，从《红高粱》、《菊豆》、《大红灯笼高高挂》到《秋菊打官司》、《活着》，每一部都直击人心，带给观众心灵的震颤！

今天想说的，是《大红灯笼高高挂》。1991年，该片获得第48届威尼斯国际电影节银狮奖。1992年3月，该片在北美上映，以260万美元的票房创下当时华语电影在北美的最高票房纪录。而且这部电影，提名奥斯卡金像奖最佳外语片，成为备芹继《菊豆》后第二部提名该奖项的中国电影。

《大红灯笼高高挂》就像片名那么热闹喜庆，取得了喜人的成绩。然而，看完这部电影才发现，它讲述的却是一个悲剧。

在电影里，灯笼不再喜庆、温暖、给人光亮，而是成了飞蛾扑火的诱饵；大气的中国红，也不再是喜庆吉祥的象征，而是成了吞噬人心的血舌。

巩俐饰演的19岁女大学生颂莲，被迫嫁入陈家做妾，不到一年，就在隐秘而残酷的勾心斗角中，变成一个疯子。而她却不是最惨的。

女性的悲歌，在陈家的深宅大院里屡屡上演。具有绝对权威的陈老爷却司空见惯似的，一个接一个地娶年轻漂亮的姨太太。

电影开场，是颂莲跟继母的对话，她答应嫁人，而且主动选择嫁给有钱人，因为继母喜欢钱。“女人不就是那么回事吗？”说着，两行清泪从她黑亮的眸子里汹涌而出。

嫁到陈家做四姨太，是19岁的颂莲面对残酷的现实，做出的半主动式的妥协。

她是接受过新思想的大学生，即使是妥协，也带着反叛的清高。成亲那日，她没有穿喜服，而是穿着白衫黑裙的学生装，提着行李，独自去陈家。在半路上，与敲锣打鼓的接亲队伍擦肩而过。

一边是喜庆的红色花轿，一边是宛如丧服般的白衫黑裙。热闹与凄怆，在强烈的色彩对比下，显得分明。 颂莲没有选择坐上花轿，而是一个人孤寂地走向人生的转折点。踏进陈家院门的那一刻，她悲剧也就瞬间拉开了帷幕。

陈家有个规矩，傍晚时分，所有太太必须到各自门口等着，陈佐千晚上到哪房过夜，就会把大红的灯笼放在哪房的门口。这房的太太不仅可以享受仆人捶脚的服务，还可以在第二天有单独点菜的权利。

颂莲第一次被捶脚时，还很不适应。老仆人说，慢慢就习惯了。到了第二次，颂莲显得很享受，再后来颂莲一听见其他太太的捶脚声，就有一种强烈的渴望。

颂莲在点灯——捶脚——老爷留宿——灭灯这一仪式中，彻底被同化。

这个繁琐的仪式，是老爷权威的体现，无论它合不合理，女人们必须遵守。

最惊人的是，老爷就是通过这一套象征着恩宠和权利的仪式，来驯服自己的女人。

这让我想起巴甫洛夫的一个实验，每次给狗狗喂食物的时候，同时摇铃铛。很长时间以后，巴甫洛夫发现，即使不给食物，只要摇铃铛，狗狗也会分泌唾液，产生进食的欲望。

而陈老爷对待他的女人们，就像巴甫洛夫对待狗枝滚缓狗一样。他通过点灯笼和捶脚，来激起女人们对他的渴望，再通过点菜拳进行强化刺激，让女人们彻底臣服于他。

毋庸置疑，陈老爷成功了，不仅驯服了具有反叛精神的颂莲，连丫头雁儿也会在听到捶脚声时，偷偷意淫。

陈家的历代老爷，或许都在以这种方式豢养和驯化自己的女人。而颂莲只是其中的一个，但绝不是最后一个。

正如颂莲后来说的那样：“在这个院子里，人是什么呢？像猫像狗像耗子，就是不像个人！”

封建 社会 里的女人，哪里有作为人的尊严，只不过是男人的附属品，像被玩弄的宠物，更像随时被丢弃的衣服。

颂莲的情欲，在陈老爷仪式化的刺激下，变得异常旺盛，不知不觉间在和其他太太的勾心斗角中越陷越深。

已经年迈的陈老爷，有四房太太，他不可能满足颂莲的欲望，更不可能专宠她一个人。

虽然大太太人老色衰，整日吃斋念佛，与世无争，不是威胁。但二太太卓云却是个厉害的角色，表面慈善温和，实际上笑里藏刀，心思歹毒。三太太梅珊，长得娇媚动人，曾经是个戏曲名角儿，最受老爷宠爱，颂莲新婚夜，就是她明目张胆地把老爷叫走。

再加上，丫头雁儿也不是省油的灯，跟陈老爷勾搭不清，还总是顶撞颂莲。

正如张爱玲所说：“一个女人再好些，得不着异性的爱，也就得不着同性的尊重。”

颂莲咽不下这口气，想要在这深宅大院里立足，就必须依靠老爷的宠爱，最长久稳妥的办法，是生个儿子。

颂莲想了一个计策，假装怀孕了。这一招很管用，从此，她的院子里点起了长明灯，陈老爷每天都会到她这里。她想着，如此以来，她总能怀上，到时候假怀孕就神不知鬼不觉地变成真怀孕了。

然而，雁儿在洗衣时，发现颂莲的裤子上有一大片血迹。颂莲来月经了。

雁儿偷偷告诉了二太太，二太太假装关心颂莲，请高医生来诊治。谎言就这样被戳破了。

陈老爷知道真相后，勃然大怒，封了颂莲院里的灯，这就意味着颂莲彻底失宠了。

想起刚进陈家时，颂莲还是那个受过新思想熏染的女学生，她不屑于陈家繁琐的仪式，但不到一年，她已经彻底失去了自己，像其他太太那样用尽手段，争风吃醋。最可悲的是，她是这场斗争中的失败者。

表面看，她败给了二太太。实际上，她败给了内心深处的欲望，败给了腐蚀她的陈家，败给了对女性极尽倾轧的男权 社会 。

颂莲被失败和愤怒蒙蔽了理智。

在得知是被雁儿出卖后，颂莲便公然揭开雁儿的秘密。她知道，雁儿妄想做陈家太太，偷偷在屋子里点旧灯笼。

当着其他三房太太的面，颂连把雁儿的旧灯笼一股脑都扔在院子里。鲜红的灯笼在火苗里瞬间化为灰烬，将洁白的雪地染成一片恐怖的黑色。

按照规矩，雁儿被罚跪了。仆人告诉她，只要她认个错，就可以起来了。可雁儿宁死不认，被冻晕在雪地里，最后不治身亡。

雁儿死的那天，碰巧是颂莲的生日。颂莲要下人给她买了一瓶酒祝寿，还没开始喝，便听说了这个惊人的消息。她心灰意冷地想，雁儿死了也好，省得活着受苦。

颂莲借酒浇愁，一杯又一杯地灌下肚。仆人劝不住，就请大少爷去劝。颂莲含情脉脉地喊大少爷的名字，可还没等颂莲吐露心声，大少爷便理智地离开了。作为陈家未来的继承人，大少爷不会为一段不可能的禁忌之恋，而打破陈家的规矩。

无论是在陈老爷那里，还是在大少爷那里，颂莲都失去了希望。她膨胀的情欲无处安放，借着酒劲撒泼：“梅珊有高医生，我有什么呀？”

颂莲知道三太太梅珊和高医生有私情，醉酒后说漏嘴，恰巧被二太太卓云听见。

酒醒后，颂莲看见一群人托着梅珊从外面回来。原来是卓云去旅馆捉奸，抓了梅珊一个现行，要交给老爷处置。

不一会儿，颂莲看见一群人绑着梅珊，把她拖进楼顶的死人屋里。

那是一个大雪天，天刚蒙蒙亮，颂莲等人走后，偷偷去死人屋看了一眼，然后便惊恐地尖叫：“杀人了，杀人了！”

而洁白的大雪，掩盖了所有的罪恶。

雁儿被罚跪，是大雪天；梅珊被吊死，也是大雪天。雪不再是纯洁的象征，而变成罪恶的帮凶，让人感觉到一股肃杀之气。

陈老爷来看受到惊吓的颂莲，问她：“你看见什么了？你到底看见什么了？胡说八道，你什么也没看见！你疯了，你已经疯了。”

短短几句话，陈老爷就把自己的罪恶抹得干干净净，也顺手宣告了颂莲的 社会 性死亡。

电影的最后，颂莲悄悄地在梅珊的屋里点亮了许多灯笼，她还播放着梅珊生前的唱片。不知情的下人们，被吓坏了，以为是梅珊冤魂不散。

颂莲也扯掉了自己院里封灯的黑布套，点亮屋里屋外所有的灯笼。 在橘红色的灯光下，那被扔了一地的黑布套，宛如鬼魅一般阴暗可怖。

转眼到了第二年夏天，陈老爷又娶了年轻漂亮的五太太。在一片红彤彤的喜庆中，颂莲穿着刚入陈家时那身白衫黑裙，在院门口疯疯癫癫地走来走去。

五太太揭开盖头，问：“那是谁？”

看着这个青春逼人的五太太，不由得想对她说：“那就是未来的你呀！”

陈家，宛如一个吸血的魔窟，吞噬着一个又一个年轻漂亮的女人。

而这个魔窟只是男权 社会 的一个缩影，一个腐朽而恐怖的存在。它有自己的一套方式让女人臣服，像对待动物一般，残酷地阉割她们的情欲，压制她们正常的需求，桎梏她们蓬勃的生命力。

深陷其中的女人们，什么时候才能明白，同性不该是她们矛戈相向的敌人，争取自由平等和作为人的尊严，才是她们要做的事情。

❿ 几个女人死在寺庙的电影名字

几个女人死在寺庙的电影名字：悲惨人生，这部电影讲述了封建社会女性受到压迫时无奈和心酸，想挣脱又不能实现，最终因忍受不了现实的残酷而在寺庙里自杀而亡。