旧社会下的女人电影

『壹』 绽放吧百合电视剧剧情介绍

一位在乡下“插队”的女知青百合，经历过不同被欺凌、被放弃等事情后，为了乡下生活不断努力的奋斗故事，导致百合这个名字被大家所记住，这就是《绽放吧百合》。

《绽放吧百合》是一部2019年开播的国产知青电视剧，对于不看国产电视剧的人来说，这部电视剧确实是陌生的，可在老一辈的心里面，这部电视剧确实特别的有味道。

《绽放吧百合》是反应旧社会女性地位的电视剧，对旧社会题材喜欢的人也可以去看一下。

『贰』 一部国产电影讲在旧社会有一位非常漂亮的舞女，个子很高舞跳的很好，还带着一个小女孩在动乱中生存的故事

日出
http://ke..com/view/103692.htm#8
舞女陈白露带着一个小女孩“小东西”

『叁』 关于旧社会女孩的电影

你说的是短篇电视剧《盐丁儿》吧

片中女孩叫颜海玉，小名盐丁儿，盐丁儿貌似是王爷府里的格格~~~母亲死了~~清政府倒台~~~她爹娶了个后娘~~~~对她不好~~~~她去上学~~~~每天要跑很远的路~~~~回来没饭吃~~~看门的大爷就把喂猫的饭掺了些盐丁儿给她吃~~~~后来她爹带着她后妈走了~~~把她一个人扔在了家~~~~她又因为她爹的政治因素被学校开除了~~~~等等等等，我现在也只记些片断，记得她后来参加革命了。

女主演是央视6台电影频道的主持人瑶淼，原来叫关垚淼
http://www.hudong.com/wiki/%E5%85%B3%E5%9E%9A%E6%B7%BC 她的介绍
再详细的你可以直接网络“电视剧 盐丁儿”

『肆』 如何评价白毛女电影背景怎么理解

在《白毛女》的故事中，不存在喜儿可能嫁给黄世仁的这种情况的。而且即便喜儿愿意嫁，黄世仁也绝对不会要她总的来说剧情很感人。电影结合时代背景反映旧中国女性被奴役，并用电影批判旧时代。

剧中采用了一种完全极端对立的方式来展示女性应有的特质：柔弱成为刚强，寡言成为敢于言说，逆来顺受成为勇于反抗等等。表现在艺术语言上就有如下的改变：大量使用对比高的色彩，以产生强烈的戏剧冲突效果；服装上，主角最终换上共和国新装视为最终走向光明。

『伍』 盘点那些旧电影里，撩妹技能满格的中性美人

文/陈曦

看惯了千篇一律的网红脸，曾经“螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”的传统美被“欧式双眼皮、高鼻梁尖下巴”的被扭曲的审美观所替代。不知从何时起，电影电视剧中的美人们，纷纷戴上了美瞳假睫毛，画着韩式粗眉，满脸的胶原蛋白，一颦一笑都充满尴尬的僵硬感，让人不禁唏嘘，美人虽美矣，绝色却不再。

在绝色美人中，有这样一种美人，她们往往有种超越性别的美，举手投足间有着绝世而独立的清冷，一颦一笑却带着牵动人心的性感。自从香奈儿自立品牌将女人从紧身束腰的扭曲束缚中解放出来，YSL设计出Le Smoking吸烟装将这一风潮推向更甚之后，中性美已经成为跨越时尚界、影视界的一种美的标杆。

而影像中的那些中性美人，最是让人魂牵梦萦。

亦舒曾这样评价林青霞： “她的漂亮不在五官之间，而是一切皆尽善尽美，连鬓脚、耳珠、眉毛、牙齿、手指、肩膀，甚至是双脚与脚趾，都无瑕可击。” 能得到毒舌亦舒如此高的赞誉，可见林青霞的美有多惊人。她的美清冷中带着霸气，既有男儿不凡的气度，又有女子我见犹怜的美貌。这样的容颜，岂一个美可形容？

很多人见识到林青霞霸气的中性美是从经典的东方不败形象开始，可是从那之前，她已塑造了很多让人难以忘怀的中性美人形象。

1977年，20出头的林青霞已在李翰祥执导的《金玉良缘红楼梦》中反串了贾宝玉，白先勇称之有着“谪仙的灵气”。剧中林青霞将贾宝玉演得俊逸非凡，虽然演技稍显稚嫩，但塑造出的形象竟褪去了俗套的脂粉气，丝毫没有反串的违和感。

1986年，林青霞在《刀马旦》中再次饰演了军装加身的督军女儿。俏丽的短发，挺正的军装，巾帼不让须眉。这是林青霞第一次让我惊艳到无法忘记的形象，你能想象一个十足男儿打扮的形象竟然有着盈盈一握楚宫腰么？极致的帅气与性感相碰撞，竟然让同剧中冷艳的钟楚红和娇憨的叶倩文黯然失色。

1992年，林青霞出演了徐克执导的《东方不败》系列，在她之前，东方不败在世人的眼中总有种非男非女般阴阳怪气之感。但经过徐克的大胆改编，这两部电影竟塑造了史上最经典的东方不败形象。

斜飞入鬓的剑眉，随风起舞的长发，随意披身的红衣，仰头饮酒的姿态，这样亦正亦邪的东方不败，后人还如何超越？

霸业起，红尘薄，不胜人间一场醉。

在我小到还没能树立起完整的审美观的时候，我就被王祖贤的美惊艳到了。该怎么形容呢，王祖贤的美，比林青霞更加耀眼，就像倪匡所说： “艳光四射，不可逼视” 。她的美，是风华绝代，是一种让人无力抵抗的吸引力，浓密英气的眉，颜色偏淡的瞳孔，眼波流转，神情慵懒，却魅惑人心，极富挑逗之意。如果说林青霞以其潇洒的气质塑造了一个霸气不羁的江湖霸主，那么王祖贤就是彻底模糊了男女之别，在清丽脱俗的美和飒爽之间随意切换。

徐克成就了一个林青霞版的东方不败，也成就了一个王祖贤版的聂小倩。

但今天不谈聂小倩，谈谈那些王祖贤塑造出惊艳了时光的中性美人。

徐克版《东方不败》成功塑造了林青霞东方不败的形象，但在《东方不败 2 风云再起》中，那个为引出退隐江湖的东方不败从而假扮爱人的雪千寻同样让人难以忘怀。面对倭寇的袭击临危不惧，面对忍者的潜伏敏锐机警，举手投足充满了“女儿身，男儿志”的豪放之气。

虽没有林青霞的霸气，却赢在誓死追随的深情。本是无坚不摧的男儿形象，却在见到重出江湖的东方不败时秒变痴情女儿身，而剧中两人的欢爱缠绵也成了最经典最唯美的“百合场景”。

在王祖贤慢慢淡出影视圈之后，2001年，《游园惊梦》上映，王祖贤将一个文艺而与时俱进的“男人”荣兰演绎地淋漓尽致。在封建的旧社会逐渐没落的年代，作为家道中落的世家小姐，荣兰迷恋着擅唱昆曲后嫁入荣家为妾的歌姬翠华，她迷恋她吸鸦片时身上颓废的气息，迷恋她萦绕周身的香水气，她穿着新式西装，梳着“all back”背头，着迷地贪恋将女子风情演绎到极致的翠华。

深锁空庭的绝代佳人翠花的美，只有荣兰最懂，这时候的荣兰，是《牡丹亭》中的柳梦梅，而翠花则是她心心念念的杜丽娘。直到荣兰遇到吴彦祖饰演的刑老师，将她女人深处最原始的欲望勾引而出，这时候的荣兰，天真又妩媚，又变成一个陷入恋爱的女人，两种极致无缝对接，演技不可谓不传神。

竟有人可以同时将男人的豪放不羁气质和女人的娇羞善妒的气质完美消化融合，这样的女人，已是风华绝代不足以形容。

张国荣的美，超越性别和性欲，即使是知乎上出了名的毒舌点评美人的“恶意莱斯特”都称之为“绝代佳人”。他的美，不论在影视圈还是现实中，都带起了一股中性美的风潮。 一部《霸王别姬》，一生爱恨纠缠，哥哥之后，再无蝶衣。

经典的角色大多痴情不悔，《霸王别姬》中的程蝶衣也是如此，小楼霸气，蝶衣多情。从还是小豆子开始，柔和的外表下就隐藏着一颗倔强不屈的心。不妥协，不将就，这样的性格在动荡的战火年代注定要比圆滑的人吃更多地苦。舞台上是无怨无悔追随霸王的虞姬，舞台下是痴恋小楼的蝶衣。他始终坚持着和小楼的承诺，说好唱一辈子的戏，一辈子，差一天，一个月，一年……都不算是一辈子。

可惜痴心错付，最终不疯魔不成活。

而现实生活中的张国荣，同样风华绝代，同样温润如玉，同样令人为之倾倒。这样的美人，无关性别，无关岁月。

论样貌，梅艳芳五官并不属惊艳；论气质，却无人能及；论演技，更是细腻脱俗。你很难用一个词语去界定梅姑的美，她是有情有义的大姐大，是淡妆浓抹总相宜的性感女郎，是演技细腻的教科书，更是时光冲不淡的个性美人。

《胭脂扣》中，她情深不寿，携一腔痴情于人间徘徊，盼良人再聚。那段时光中的梅姑，一身旗袍袅袅婷婷，眼神哀怨神情戚戚，是一个为爱而生、为爱赴死的奇女子。

到了《新仙鹤神针》中，梅姑摇身一变，化身义薄云天的白云飞，武林纷争四起，江湖豪侠群集。 徐克电影讲求飘逸的灵气，在我看来，梅姑塑造的白云飞最大程度地还原了这种难以捉摸的仙气。 影片中的白云飞手持长笛，以仙鹤为坐骑，在群雄争斗中翩跹而来，她有江湖儿女的忠肝义胆，又有寡居隐士的出尘绝逸。

我其实并不懂金庸、古龙的江湖，看武侠剧多数也是凑个热闹，但梅姑版的白云飞，正直、侠义、知恩图报、寡言却古道热肠，帅气造型直接秒杀剧中的梁朝伟。这形象和我心中的大侠形象不谋而合，所以《新仙鹤神针》虽只看过一遍，至今仍清晰记得白云飞驾鹤而来的惊艳之感。

肤如凝脂，领如蝤蛴，说的就是张敏这样的女人吧。 据说在盘点和周星驰合作过的女演员时，她是唯一一个没有被扮丑的女星，可见她的美有种“不食人间烟火”的清冷之气。

张敏的作品不多，多数作品的造型都极尽妖娆之能事，比如1992年版《武状元苏乞儿》中塑造绝代倾城的紫衣如霜。但我印象最深的却是在1993年版的《倚天屠龙记》中饰演的魔教教主赵敏，发髻高挽，造型利落，嗔笑之间却凭添女儿娇憨仪态。

在影片的最后，赵敏一身白袍，骑着白马，回眸冲着张无忌嫣然一笑，叫他到大都寻她。据说这个开放性的结局会在第二部中有所交代，可是此后20年却再无续集音讯。也正是因为这样不圆满的缺憾，让影片最后的这一回眸成为经典。

中性美并不是近现代才出现的产物。在我国，虽然古时男女服装区分严格，但仍有一些美人展现出其不羁的风格，比如名妓才女柳如是，好着男装，与其丈夫泛舟吟诗，潇洒恣意；再如花木兰代父从军，女中豪杰，名垂青史。

我们之所以怀念那些被影像塑造出的中性美人，是因为在整容成瘾，网红脸盲的现代，这种天然去雕饰的中性之美已少之又少。

旧时影像中塑造出的中性美人，性格或亦正亦邪、或快意恩仇、或潇洒不羁，唯一不变的是，她们都有有一股灵气而不矫揉造作的美。

这些旧时光里的中性美人，哪一个撩动了你的心？

『陆』 斯琴高娃扮演的晓荷是啥电影

《月牙儿》是霍庄、徐晓星、邢丹执导的剧情片，由斯琴高娃、宋丹丹主演，于1986年上映。
该片根据老舍的同名小说改编，讲述了在旧中国，韩月容因耻于母亲卖身养家的行为而离家出走，但在充满罪恶的社会中她无法立足，最终流落风尘，走上与母亲相同道路的故事[1]。

『柒』 旧社会穷人家的女人，白天干活 晚上被虐 什么电影

幸福
7.3
爱情 / 剧情 / 伦理
年代：2007
地区：韩国
演员： 黄政民 林秀晶 孔孝珍
导演： 许秦豪

『捌』 谈人物塑造||读苏童的《妻妾成群》

两三年前曾看过张艺谋的一部电影——《大红灯笼高高挂》。

这部电影改编自苏童的小说《妻妾成群》，讲的是旧社会下，陈宅里五个女人和两个男人的故事。

当时，电影里高悬在屋檐下的红灯笼，受宠的姨太太房里传出的“哒哒哒”的捶脚声给我留下了很深的印象。

大宅里的女人们似乎和马戏团里的小动物没有什么两样。听话时给点甜头，不听话就教训一顿，很快，什么样的女人都能被驯服。

近日读书，偶然翻到了苏童的《妻妾成群》，一口气读了两三遍。读完以后，心里好像下过一场绵绵的秋雨，说不上来的感觉。有人说，读了苏童的书以后，要到温暖的太阳底下站一站，这话实在不假。

电影和小说给我的感觉截然不同，在相同的背景下，它们讲述的是两个不同的“颂莲”。电影中的颂莲一听到从别的姨太太房里传来的捶脚声，脚底心就犯痒。小说里的颂莲，被陈家花园里那口深不见底的井占据了全部的心房。

《大红灯笼高高挂》展现了一个女大学生被封建男权社会逐步扭曲，驯化的悲惨人生。小说《妻妾成群》则展现了更多，它让我们看到了颂莲的孤独与恐惧，感受到了一种生命不能承受之轻。

相比较电影中的颂莲，我对小说中颂莲更加有兴趣。所以，我想就小说中颂莲的塑造，说一点自己的发现。

妻妾成群讲述了这样一个故事：

陈宅的主人陈佐千是个色鬼，家里除了原配夫人毓如，还养着二太太卓云，三太太梅珊。到了五十岁，他又纳十九岁的女大学生颂莲做四姨太。

颂莲刚进陈宅的时候，宅子里一个名叫雁儿的下房丫头见她穿着穷酸，便取笑她。阴差阳错地，陈佐千把雁儿指给颂莲做了使唤丫头。颂莲借机发挥，趾高气昂地问雁儿头上有没有虱子，一会儿又嫌弃她头上气味儿难闻，逼着她去洗头。

受到羞辱的雁儿，就此怀恨在心。这对主仆一上来就不对付，日后更是互相厌恶。

陈佐千的原配夫人毓如是个守成迂讷的老古董；二太太卓云面上慈眉善目，实际蛇蝎心肠，最难对付；三太太梅珊是个貌美如花的戏子，性子泼辣直接。

颂莲喜欢听梅珊唱戏，她听戏的时候不知不觉流下的眼泪，拉近了一点她与梅珊的距离。

对陈佐千来说，颂莲不过是一个泄欲工具，只是比他的其他女人年轻一些，带着点洁净的学生气。至于宅子里的女人们，就算不是明面上的敌人，也做不了真心相待的朋友。

颂莲很孤独。她不知道自己在这个大家庭中，究竟算个什么东西！

重阳节前一天，大太太毓如给陈佐千生的大儿子陈飞浦回家来了。赏菊的时候，颂莲说她不喜欢蟹爪，飞浦就把蟹爪换掉，摆上了墨菊。飞浦吹箫很好听，一日他忽然带了一个朋友来教颂莲吹箫。那个朋友对颂莲说，飞浦对她很好。

冷冰冰的大宅里，终于有一个人真心待她好了。这让颂莲觉得自己有了一点价值，跟大太太、二太太、三太太他们不一样。

陈家几代男人都好色，可是到了陈飞浦这里，他却怕女人。飞浦是喜欢颂莲，但他更怕作为女人的颂莲。颂莲绝望了。

三太太梅珊有个相好，是个医生。颂莲被梅珊叫去房里打牌，弯腰去捡地上的牌时，看到了桌子底下梅珊和医生原本紧紧纠缠，后又忽然分开的四条腿，就什么都明白了。

冬天，梅珊冒着大雪，扭着腰出了门。回来的时候，她是被两个家丁像押犯人一样给押回来的。梅珊与医生在酒店通奸，被二太太卓云逮个正着。

陈家后花园的紫藤架下有一口井，卓云叫它死人井，传说那里面死过两个女人，都是姨太太。这口井一直像梦魇一般纠缠着颂莲，带给她深深的恐惧。

夜里，颂莲听到从死人井那边传来的一声沉闷的水声。梅珊被扔到井里去了。

颂莲受到巨大的刺激，疯了。后来，她时常绕着井口转，一遍遍地说，她不跳井。

苏童在《妻妾成群》的创作中运用了大量的白描手法，用一根一根或冷硬或轻飘的线条，在苍白的底色上勾画出互相撕扯的五个女人与两个男人，最后以一口圆的，填满黑色的井和井边站着的疯女人作结。

对比电影《大红灯笼高高挂》中浓烈的红，深刻的灰，小说的画面显得非常寡淡，但是并不缺少力量 ，反而营造出了一种隐隐的压迫感。

下面，我将从五个方面来谈一谈，苏童在小说中是如何塑造颂莲这一性格鲜明的女性角色的。当然，这只是我个人的分析角度，如果你也有同样的感触，那么我们不妨在自己的创作中也尝试着运用这些技法。如果你有不同的看法和补充，欢迎在评论处留言，大家一起讨论，互相增益。

反弹琵琶

颂莲其实内心脆弱自卑，作者却常常刻意表现她刚硬跋扈的一面，让她的脆弱与自卑被无限放大。

初进陈家时，颂莲就以一种非常嚣张的面孔出现在陈家下人的面前，面对下人的嘲讽，她扬言道：“我是谁？你们迟早要知道的。”但是，那天她向丫鬟雁儿要到水洗脸后，却把脸埋进水里，偷偷地哭，身子簌簌地抖动。

一晚，颂莲与陈佐千行房的时候，陈佐千顺嘴说了一句“你要什么我不给你？只是千万别告诉她们。” “她们”说的是陈佐千的其他太太。颂莲一听就恼了，嚷道：“她们？她们算什么东西？我才不在乎她们呢。”

在颂莲的眼里，陈家的女人们算不得什么东西。可悲的是，她也想不通她自己又算个什么东西。她对三太太梅珊说：“我就是不明白女人到底是个什么东西，女人到底算个什么东西，就像狗、像猫、像金鱼、像老鼠，什么都像，就是不像人。”

秋天，颂莲为着女佣在她窗前烧树叶的事，大发脾气，愤怒地把手中的木梳砸向回嘴的女佣。饭桌上，颂莲的脸色很难看，她抱紧双臂，一副不可侵犯的样子，不肯吃饭，说她闻树叶的糊焦味闻饱了。

大太太毓如知道颂莲是为着烧树叶的事给她脸色，气得骂她。事后，颂莲把自己关在屋子里。飞浦来安慰颂莲，颂莲却说：“我这样的人让谁骂一顿也是应该的。”

颂莲时而跋扈，时而自我轻贱。然而，事实上，她只是敏感脆弱。

近距离描写

这篇小说创造了一个非常狭窄的空间——陈宅。远距离的环境描写少得可怜，几乎没有，这就少了一种“庭院春深深几许”那般的纵深感。

故事中，颂莲从嫁进陈家之后，也再没有出去过。人物与人物之间的空间距离被压缩得非常近。推动故事情节的人物对话，多数是人物在擦着彼此的衣袖间完成的。

这种设计增加了故事中的人物在画面中的占比。硕大的人物几乎占据小说画面的百分之九十，从而让小说具备了一种极强的压迫感。

苏童刻画的颂莲是一个让人印象深刻的女子。阅读的时候，我时常感觉颂莲的脸就在离我不到一拳的地方，我似乎可以看到她浓黑细长而又根根分明的眉毛，氤氲含泪的眼睛。

这种阅读体验跟苏童在文中运用的大量近距离描写密不可分，这种手法在电影艺术中叫做蒙太奇。在整篇小说中，苏童的镜头与颂莲之间的距离，几乎从来没有超过三步以外。例如，颂莲与陈佐千第一次见面时的这一段描写：

“陈佐千说，这是干什么，你今天过生日？颂莲只是笑笑，她把蜡烛点上，看着蜡烛亮起小小的火苗。颂莲的脸在烛光里变得玲珑剔透，她说，你看这火苗多可爱。陈佐千说，是可爱。”

大量的近距离描写，尤其是眼部特写，很容易给读者带来心灵上的震颤，使得读者更加容易地捕捉到人物的内心感受。颂莲为着在后院烧树叶的事在饭桌上与大太太大吵，大太太气得骂她算个什么东西。就在这里，苏童有一段特别精彩的描写，他写道：

“颂莲站起来。目光矜持地停留在毓如蜡黄有点浮肿的脸上。说对了，我算个什么东西？颂莲轻轻地像在自言自语，她微笑着转过身离开，再回头时已经泪光盈盈，她说，天知道你们又算个什么东西？”

人物陪衬

在苏童的安排下，除颂莲以外的所有主要角色都成了颂莲的镜子，映照出颂莲的多面性，从不同的角度揭露出颂莲的性格、渴望以及恐惧。

颂莲对自己的使唤丫头雁儿，始终是一副刻薄憎恶的态度。当然，雁儿也不是什么省油的灯。不仅对主不忠，更一心想凭着自己的三分姿色，飞上枝头。这样的女人可悲，可怜，也的确可厌。

雁儿伙同二太太卓云，做了一个颂莲的小布人，写上颂莲的名字，拿细针插在布人的胸口上，诅咒颂莲。颂莲发现后，心中恶寒，恼怒地把雁儿的头一次一次往墙上撞。

第二次，雁儿把画着颂莲小相的草纸丢在马桶里，被颂莲看见了。颂莲忍无可忍，逼雁儿在卷铺盖走人和吃下草纸之间做选择。雁儿选择了吃草纸，然后因此得病，死了。

虚伪的卓云在不知情的情况下，找颂莲给她剪头发，颂莲一剪子剪到了她的耳朵上。三太太梅珊冷眼旁观，对颂莲说道：“我要是恨谁也会把她的耳朵剪掉，全部剪掉，一点不剩。”

颂莲恨，并且有仇必报。在这一点上，她和梅珊有点像。

另一方面，陈佐千的存在映照出颂莲身上非常物质的一面。颂莲选择嫁给可以给她当爹的陈佐千做妾，除了是因为钱，没有第二个原因。颂莲非常讨好陈佐千，她在床事上极力逢迎，在陈佐千的生日会上当着众人的面亲他，见到陈佐千的第一反应是掐灭烟头。她所做的这一切都不是因为爱陈佐千。

陈飞浦的出现，揭开了颂莲内心的柔软脆弱。她与陈飞浦之间展开了一场秘不可宣，却又注定有始无终的爱恋。颂莲身世飘零，渴望被爱，被真心相待。偌大的陈宅里，只有陈飞浦把她真正放在了心上。可他又偏偏怕女人。

在这个密不透风的大宅子里，颂莲的灵魂突袭无门，困顿而死。

象征和暗示

象征和暗示在小说中运用的十分广泛，用以侧面刻画颂莲。

其中，最突出的是小说中多次描绘的后花园那口井。这口井贯穿全篇小说，象征着颂莲内心深处最大的恐惧。这口井是死亡，是深不见底的痛苦。

此外，小说中还有“陈佐千看见颂莲眼圈红肿着，一个人呆坐在沙发上，手里捻着一枝枯萎的雏菊”，以及“颂莲独坐窗前，看见梳妆台上的那瓶大丽菊已经枯萎的发黑……”这样虚实相生的意象。

枯萎的岂止是雏菊和大丽菊，更是颂莲。作者用这样的叙述和描写，处处暗示着颂莲命运的走向。

其余的还有“颂莲的裙摆在冷风中飘来飘去，就像一只白色的蝴蝶”等诸如此类的描写，都象征了颂莲飘零悲凉的人生。

心理描写和语言刻画

心理描写和语言刻画是塑造人物的两大主力，在苏童的《妻妾成群》中更是如此。

小说对颂莲的心理描写很多，对颂莲立体形象的塑造发挥了很大作用。举个例子，颂莲搬个椅子坐在门廊上听花园里陈飞浦对着一群人吹箫。没多久，陈飞浦不吹了，和那群人开始说话。

这时候颂莲觉着没趣，心想，说话多无聊，还不是你诓我骗的，人一说起话来就变得虚情假意了。

再如，陈飞浦重阳节回家，颂莲见陈飞浦的接风宴菜肴丰富，远比自己初进陈府那天的要丰盛，心里便犯酸。

陈佐千五十大寿的晚宴上，颂莲姗姗来迟，见众人不等自己便已落座，颂莲心酸地想：他们不等我就开桌了。众人都给陈佐千送上了奢华的礼物，而颂莲的礼物只是一条不起眼的羊毛围巾。

但是，颂莲却想着她应该让大家看到她在老爷面前的特殊地位，她不能做出卑贱的样子。于是，她讨好地当着众人的面亲了陈佐千一下，又亲了一下，结果可想而知，陈佐千恼羞成怒。

《妻妾成群》篇幅较短，语言非常的凝炼，内中多数的谈话都直击人物内心，每一句都掷地有声。

陈佐千骂三太太梅珊是狗娘养的小婊子，说迟早要收拾她。颂莲听了，说：“你也别太狠心了，她其实挺可怜的，没亲没故的，怕你不疼她，脾气就坏了。”

这话说的是梅珊，也是颂莲自己的心声。父亲死后，颂莲也是一样没亲没故，唯一指望的只有陈佐千。

后来，颂莲与陈佐千谈到死人井，颂莲对陈佐千说：“……我走到那井口边，一眼就看见两个女人浮在井底里，一个像我，另一个还是像我。”

在后院烧树叶一事上，颂莲与大太太毓如争论说：“树叶自己会烂掉的，用得着去烧吗？树叶又不是人。”可是，当她呆呆地看着树叶烧成的黑灰的时候，会不会想起自己在陈家的命运，也是这样虚无？

梅珊被投井后，颂莲受到极大的刺激，在房中大喊大叫。陈佐千来了，颂莲彻底放下所有的尊严，搂住陈佐千的脖子说:"我没人疼，你疼疼我。"

无需更多的语言，听到这样的话，我们就知道，颂莲完了。

我这辈子遇到的来自各行各业的聪明人，没有不每天阅读的，一个都没有。

                                                                                                             ———查理芒格

『玖』 《出嫁女》:男尊女卑旧社会里的悲剧

故事发生在解放前我国南方的一个小村庄，村上一个被父母包办婚姻的新娘在花轿里上吊死了。五个姑娘远远地目睹这一切，也你一言我一语地合计着一起上吊。虽然五个姐妹中曾有人犹豫过，但各自经历一些事后，她们于元宵节一起高高兴兴地上吊了。

这五个姑娘分别叫明桃、爱月、荷香、桂娟、金梅，她们是一起长大的好姐妹，常常一起到山上割草。

虽然五姐妹都活泼可爱而又善良，但都被家里称为赔钱货。她们五人除了桂娟没有被父母许配婆家，其他四人都有了未曾见过面的男人。如此，她们笑起来时无心无肺，但也有不愿提及的悲凉。

一天，五姐妹看见村上一个年长些就要出嫁的姐姐到庙里去求仙娘，她们也悄悄地跟上去看这个姐姐为何来庙里。

原来这个姐姐不想嫁给包办的男人，她来庙里让仙娘支招。仙娘说，最可行的方法就是选择在出嫁前上吊。这样穿着整齐而又有干净的身子就能进花园，花园里有花有草还有自己想嫁的男人，会过得美满幸福。

这位姐姐对仙娘的话深信不疑，次日出嫁她便在花轿上吊死了。五姐妹远远地看着这一切，她们都觉得姐姐进花园过上幸福的生活了。大家都向往这样的生活，提议一起在出嫁前上吊，以求进花园。

五姐妹经过一番商讨，选定了河边那座破旧的油炸房为上吊的地点，因为这里风景优美。大家憧憬着死了进花园的情景时，爱月心想要是仙娘的话是假的，不是白白送命吗？便嘀咕着说，一定要这样吗？姐妹们觉得她怕死，她说她还要扮观音。如此大家认为上吊得从长计议。

很快，爱月扮观音的日子到了，她的形象得到大家的好评。特别是年前的小伙子，过目不忘如此漂亮的她，她还得到很多打赏。

爱月家里是开榨油坊的，来榨油的乡亲都夸爱月扮观音扮得好，可父亲却说她是赔钱货。当然看见爱月回来，他立马笑嘻嘻迎上来。爱月把扮观音挣来的钱交给父亲，说想用这钱做一件灯芯绒外套。可父亲说明天是奶奶的七十大寿，要用这钱给奶奶大办寿宴。

爱月不再坚持要做新衣服了，她还把这喜讯告诉奶奶。嫁过来就不能上桌吃饭的奶奶说，她就想在桌上吃一餐饭。爱月说爸爸应该会同意的。

父亲准备了丰富的酒菜宴请亲朋好友，却在爱月把奶奶想上桌吃饭时，认为老人老糊涂，忘记了女人不应该上桌吃饭。说后房的饭菜是一样的。

梳妆整齐的奶奶很伤心，她没有吃饭，落寞地回到房间流着泪对爱月说，上桌吃饭的愿望难了，她很后悔活了七十年。爱月也觉得悲凉，她想去花园的念头更浓烈了。

比爱月念头更强烈的还有明桃，她的后妈为了节省口粮，把她许配给一个患肺痨的男人。虽然后妈带来没有任何血缘关系的弟弟喜欢她，她也喜欢弟弟，但家里一切后妈说了算，她又能怎么样呢？

媒婆带着那个病恹恹的男人来提亲时，弟弟说那男人给明桃端尿壶都不配。可后妈已收下彩礼，还说她嫁的第一个男人还不到一年就死了，这个男人至少能活三五年。

而荷香的父母已不在，她跟着哥哥嫂子生活。可哥哥好酒，喝多了总爱打嫂子。这天，她到寺庙看望因喜欢的姑娘嫁了别人而出家做和尚的舅公回来，听见哥哥又在楼上打嫂子。

荷香大声呼喊哥哥才停手，嫂子眼角明显还有泪痕却强打精神要给荷香打洗脸水，哥哥则声称要外出做木工五天，这会嫂子舒了一口气。

在哥哥走后，嫂子声称去打猪草出门了。荷香看到猪圈门口有猪草。就悄悄跟踪嫂子，发现嫂子去和别的男人幽会。

荷香不敢声张，但哥哥还是知道了，他拖着嫂子游街，并把她打得血肉模糊。尽管荷香去制止也无济于事。

更让荷香伤心的是她被哥哥许配给一个泥瓦匠，开船的桂桂喜欢她，她想跟桂桂远走高飞，桂桂却只想占有她。在嫂子被打时，桂桂说嫂子是自作自受，还说妻子偷人，丈夫肯定得打。她对桂桂彻底死心了。

没被父母许配给别人的桂娟本来日子过得简单快乐，但母亲让她去照顾即将生产的姐姐。而姐姐难产时姐夫家毫不犹疑地在选择保大还是保小时选择保小，姐姐就这样死于难产。

桂娟回到家后大病一场，可母亲还想她去给姐夫续弦，说外甥可伶。亲眼目睹了女人生孩子命都不由自己选择，她当然不愿意服从。

年纪最小的金梅爱看戏，可父亲也要把她嫁出去，然后过继个儿子传香火。她听到父母的对话时也下定决心要追求幸福去花园。

就这样，五个姑娘再一次去问仙娘，仙娘装模作样地城为桂娟姐姐的化身，说花园里女人娶男人，生孩子一点都不痛。

既然在人间无法选择自己想要的生活，那就选择干干净净地死吧。五个姑娘下定决心于元宵节上吊，她们穿着红色的灯芯绒外套来到那间废弃的油炸房，高高兴兴地上吊了。

房子在她们踢开砖头那一刻倒塌了，但巨大的响声却被迎亲队伍的声音淹没。

这是电影《出嫁女》的故事情节，讲述了被封建思想桎梏的五个女孩，在无法选择自己想要的生活时相信仙娘，以为上吊死了就能过上想要的生活，就这样义无反顾地结束自己的生命。

这是男尊女卑的旧社会带给女人的伤痛，幸好现在已迎来男女平等的新社会，这样的悲剧不会再上演了。