刘文彩电影叫什么名字

A. 恶霸刘文彩周扒皮南霸天黄世仁中，谁才是真实存在过的

“一切反动派都是纸老虎”在新中国解放初期，随着对封建社会阶级的推翻，以及一些电影文学作品的广泛传播。一些刻画的人物形象也被深深烙印在百姓脑中，例如《白毛女》的喜儿、《沙家浜》中的阿庆嫂、《红灯记》里的李玉和等等家喻户晓的人物，伴随着露天电影的普及影响着一代人的成长。

而与此同时也有一群反面人物深入人心，其中以地主阶级的“四大恶霸”黄世仁、周扒皮、南霸天、刘文彩最为出名，不管彼时的群众层面文化普及度多高，也不管当年信息传播速度多有限，这四大恶霸的作恶多端的故事就这样靠着影视作品为主的口口相传可谓是达到了无人不知，无人不晓地步，甚至一直影响到了后世。

我们从小听父母讲述着他们的故事，讲述这些恶霸如何剥削农民百姓，普通百姓又是如何与他们抗争到底，最后又是如何将这些恶霸绳之於法的。

百姓对于刘文彩本人印象是深恶痛绝，一提起他就咬牙切齿。刘的宅院还被作为控保建筑保留至今，成为爱国爱党主题教育活动学习中心。

可以说刘文彩成了新中国最出名的大恶霸，他的故事让很多人义愤填膺，也让很多人对于那种不畏强权推翻恶势力统治的精神感到佩服和敬仰。

由此可见，这些经典人物角色大部分来自那个年代文学创作或借鉴。取决于当时的时代背景，为了迎合当时百姓从传统时代刚解放的思想观念，培养人民的反抗恶势力意识，所以创造一系列经典的坏人影响。目的在于加深人民群众能翻身、当家作主的心态，同时也督促百姓对于黑暗势力要勇于反抗、勇于搏斗的精神。

在我们现在观念看来，这些“恶人形象”非常具有时代气息，首先他们是家缠万贯的地主阶层，而普通百姓都是为其劳作为其服务的对象。

其次，他们都是在当地横行霸道，剥削百姓的恶势力。最后他们都是反革命的分子。故事的开始他们都是以统治百姓，耀武扬威的形象示人，让读者对其憎恨。而故事的结尾他们通常是被俘虏或是被批斗，让人感觉大快人心。同时，也深明大义告诫统治阶级阶层或是地主阶层一意孤行的反对共产党绝不会有好下场。

B. 黄世仁、周扒皮、南霸天和刘文彩，谁是虚构的谁是真实人物呢

旧社会时期的中国有很多地主恶霸，他们占据了绝大多数的良田山地，普通农民拥有的土地少得可怜，因此难以逃避被剥削的命运。说起地主恶霸，人们会想到刘文彩、南霸天、周扒皮和黄世仁，这四个人可谓臭名远扬。其实地主恶霸有真实存在的历史人物，也有文艺作品虚构出来的，那么四人中谁才是真实存在的呢？

看到这里，也就明白了，周扒皮、黄世仁、南霸天和刘文彩，只有刘文采才是真实存在的历史人物。

C. 绝大多数90后都不知道，80年代国产电影可以很邪很重口味

演员贾宏声。

上世纪80年代的中国电影曾一度追求商业片的类型化，既有“拳头加枕头”的粗陋，却又有“文化精英”的思绪。

文/金雯

上世纪80年代的中国电影曾走过“文上床武上房”的重口味时期，有很多“怪力乱神”。也有人敢在1981年的《大众电影》上吼：《立电影法，杜绝横加干涉！》，不过，时隔快30年，这个法依然遥遥无期。

《银蛇谋杀案》（1988）剧照。

带着几分清纯的裸露

《少林寺》中牧羊女被坏蛋吊在大树上撕掉裤腿，坏蛋称她为“野味”，令很多少年激动。之后，“野味”这个比“小妞”还流氓的叫法迅速流行开来。

因为闭塞也因为突然的开放，80年代国产电影中的“裸露尺度”在越轨和被纠正中往前走。1980年，张瑜在《庐山恋》中的泳装造型是当时国内不可思议的大尺度。该片上映时，泳装场景却并未被剪掉。但是在1986年，朱琳在《大众电影》的封面上因为穿了一件露肩低胸礼服，被指有伤风化。于是，下一期《大众电影》，巩俐扣紧了旗袍领子上封面。

《庐山恋》（1980）剧照。

那时候也没有裸替，中戏三年级学生伍宇娟亲自上阵出演《疯狂的代价》中的浴室洗澡场景。因为出现在片头，关键部位总被字幕遮挡，令许多男青年郁闷。但影片上映后，还是有热心观众写信骂伍宇娟道德败坏。后来，伍宇娟回忆当初如此大胆，主要是还没有男朋友，小她两岁的贾宏声是之后才交往的，而且家长又不在身边，片酬对于中戏三年级学生来说也算丰厚。

同一年上映的《游侠黑蝴蝶》出现了挤人奶镜头，导演大概是受到刘文彩故事的启发，觉得富人喝人奶最腐败。但挤人奶重点引发的不是阶级感情，而是人肉刺激。当裸胸特写填满银幕时，观众一时都不敢相信自己的眼睛。其实该片跃跃欲试的裸露在影片一开始便出现了，土匪强奸民女，镜头快速扫过半裸的民女，然后侠女现身。不过，这个场景就像《西游记》中蜘蛛精裸身入浴一样，要看33遍才能窥出端倪。

《游侠黑蝴蝶》（1988）。

在一个没有明文标准的电影审查制度之下，并不是所有裸露都能被容忍。《原野》拍摄7年之后才获准上映。有关被禁的传说中，有说是老干部认为该片是“男盗女娼”，也有说是妇联认为影片主人公乱搞男女关系。其实影片表现刘晓庆与杨在葆的幽会戏，观众只看到刘晓庆解开了一颗纽扣，绝对没有《芙蓉镇》里刘晓庆与姜文的对手戏激烈。《芙蓉镇》那可是第一次在国产电影中出现生动的“袭胸戏”，让观众充分体会到了“摸”跟“碰”在视觉上的差别。联系戏外姜刘两人的绯闻，再次证明了演员只有真情投入才能演出好戏。

打情色擦边球的电影在随后的90年代再未出现。接着DVD、网络时代迅速到来，观众所费不多便可欣赏发达国家发达的情色文化。见多识广之后再回看，80年代国产电影中的那些裸露便显得既邪典又有几分清纯。

《芙蓉镇》（1986）剧照。

喜感十足的恐怖镜头

内地拍摄的第一部动作片是《神秘的大佛》，这部打得很难看的动作片，实在是一部恐怖片。影片中老和尚为了保护佛财，挖了自己的双眼，并将扎在刺刀上的眼球展示给观众看，作为一部中小学生包场观看的电影，这一场景给许多70后留下了惊恐的记忆。

《神秘的大佛》（1980）剧照。

80年代的电影中流行过一阵自刺双目，1985版《夜半歌声》中，小姐为了跟毁容的恋人团聚，用两根银针刺瞎了自己的眼睛。影片以多组镜头展示扎眼前戏：乌黑如戴了美瞳的双眸，玉指捏起老中医针灸用的银针，左右两个侧面镜头，接着竖直银针，准备冲刺，分别给左右前三个镜头交代，短暂停留……此时，观众紧张、兴奋、难过、恐惧，又急切想看到扎眼的残忍后果。

《夜半歌声》（1985）剧照。

国产的惊吓点就是这样被夹带在各种类型的电影中，所以，动作片是恐怖片，反特片是恐怖片，爱情片也是恐怖片。但是因为反对封建迷信的缘故，始终未诞生像香港的林正英僵尸系列这样的电影，只在《黑楼孤魂》中清晰地出现了“鬼”的形象，其实观众在片中看到的“鬼”不过是一个眼珠子会转动的烂布娃娃。但是该片上映之后，国产片就被规定：不得再出现鬼的形象。

《黑楼孤魂》（1989）剧照。

规定不准出现鬼，但没说不准出现死人。于是米家山把《圣保罗医院之谜》的主要剧情都安排在停尸间，不时会从尸床下伸出一只手来，停尸间的老头没事闲下来，会对着一房间的死尸自言自语：“我就是给你们洗洗弄弄，他们要来胡闹，我也没有办法啊……”

《圣保罗医院之谜》（1990）剧照。

盗墓片更是可以堂而皇之地让尸体搬出来吓人。《夜盗珍妃墓》中那个脸色如白无常，手指如鸡爪的珍妃一度引发了观众的议论：野史上不是说珍妃是被扔井里淹死的吗？水浸的话，应该是又白又胖才是。这是考据癖的疑虑，完全不妨碍古墓里的珍妃把观众吓得魂飞魄散。《黑楼孤魂》中还有人死、咽气的脸部特写，并用两束拙劣的激光表示灵魂出窍。如今看起来喜感十足。

《夜盗珍妃墓》（1989）剧照。

其实都有一颗文艺的心

相对于王晶的大波美女、屎尿轰炸的物欲路线，80年代国产电影的邪典重口味很有文艺范。段位也高过李翰祥之类，他只会在风月片中像念经似的宣扬善恶有报，让人烦死。

80年代的导演也乐于展示“文化精英”的那一面。《银蛇谋杀案》中，贾宏声杀人时听的是披头士的“Let it be”，杀人犯因此像个反文化英雄。《庭院深深》翻拍自琼瑶的“三厅”电影，却有琼瑶源头勃朗特姐妹的哥特小说氛围，饰演反派配角简非凡的焦晃是当年话剧舞台上的“莎剧王子”。

同样有哥特小说氛围的《夜半歌声》中，毁容戏子的台词简直是在念诗：“我孤独啊……我早上起来看不到昨夜的人生；晚上睡觉只能听到自己毛发的生长……”放在今天或许会被观众恶搞，因为诗人的时代已经过去。

《银蛇谋杀案》中，贾宏声饰演一位性情古怪的凶手。

80年代也是许多文艺范导演最好的时光。李少红拍了迄今为止最好的一部电影《血色清晨》，改编自马尔克斯的小说《一桩事先张扬的凶杀案》，现在她只拍些鬼魅风格的电视剧。

张建亚作为最早探索商业类型片的导演，拍摄了奠定其喜剧路数的《少爷的磨难》以及后来的《王先生之欲火焚身》，如今却一直在烂片奇葩和主旋律电影间徘徊。1989年，米家山导演了他最好的一部电影《顽主》，从此成了一记绝响。

《顽主》（1988）剧照。

D. ★想了解一个真实的刘文彩，谢谢！

世上的事本来无所谓谁对谁错。如果非要区分一下的话，我只能说一个人的所作所为符合大多数人的利益，他就是对的，反之他就是错的。对一个人一生功过是非的评价同样应该符合这个原则。总之，对一个人盖棺论定时不能以个人的感情取向为标准，那样会歪曲事实，我们要的是客观。本人对于刘文彩无特别研究，只是出于对历史人物的好奇曾阅读过关于他的书籍，但只是编者个人观点，本人也在此列举两种观点，至于对他的评价，每个人有每个人的看法。
1，刘文彩（1887---1949），又名刘星廷，其先祖为安徽人，明末为官，后辗转入川移居大邑县安仁镇。刘文彩的父亲，是一个拥有30多亩土地兼营烧酒作坊的小地主，其房产也仅有一个十来间房的小上合院，位于刘文彩老公馆西侧，现仍有几间房保存下来，原貌依稀可辩。刘文彩最初只是赶牲口贩运货物，做些小生意。

1921年，在连续不断的军阀混战中，刘氏家族趁机爬上了四川的军事、政治舞台。刘文彩的弟弟刘文辉时任川军第八师的团长，在驱逐滇、黔军的一次大规模混战中，滇军败退出川，刘文辉部占领了叙府(今宜宾地区)。在刘湘（刘文彩的堂侄，时任川军第二军军长）的支持下，刘文辉部脱离第八师，扩大为独立旅，开始成为一支自立门户的军阀队伍，并把叙府作为"防区"。

1931年夏，刘湘与刘文辉的矛盾日趋激化，刘文辉亲赴重庆与刘湘面谈，未能和解。不久，刘湘在重庆的李子坝公馆抓获刺客，刺客供称由叙府刘文彩派遣，此案遂成为二刘（即刘湘与刘文辉）之战的导火线。

二刘之战爆发，刘文辉失利。刘文彩在川南失去了军事后盾，权势随之失落，不得不退踞大邑老家。他在逃离叙府之前，以"清乡司令"名义限令两天之内在城内征"国防捐"20万元。得手后，又重点派款，强令商人和其他殷实人家"筹军饷"。他的士兵，端着刺刀，抬着箩筐，敲门打户，演了一场强收"打门捐"的丑剧。在川南进行大洗劫之后，刘文彩身带20多条木船，4500多箱金银财宝（其中有800余万银元），逃回大邑老家。

刘文彩在川南期间，就数度派人回乡修公馆、置田产。退踞大邑后不久，他的田产即猛增到1.5万多亩，遍及大邑和川西11个县。加上他的兄弟子侄，刘氏家族共霸占和兼并土地近30万亩。当时，这一地区有首歌谣说："四方土地都姓刘，农民血汗为他流"。

刘文彩所拥有的大量田产，都是通过极其野蛮卑鄙的手段掠夺而来的。大邑地主庄园陈列馆内，至今还保存着300多张盖有官印的空白契约。这些官契是刘文彩从四川省财政厅拿回大邑的。当年，刘文彩看中谁家的田地，便在官契上填写田主的姓名，田地就被认定是由"官府作主"，"卖"给了刘文彩。这种将农民田地当作"无主田"强行霸去的手段，称为"霸野田"。当时，守着少量"活命田"的农民，随时都在担惊受怕。因为他们的土地随时都有可能被刘文彩当作"野田"霸去。1936年，刘文彩的总管家薛畴久，带领丈田手到崇庆县牛皮场霸"野田"，张二嫂的1.3亩田也被当作"野田"由丈田手丈量了。张二嫂眼看田地被强行掠夺，她拖着孩子，手持菜刀与丈田手搏斗。结果被打得昏死在地，而她家的田地还是改姓了刘。除"霸野田"外，刘文彩还惯用以下几种手段掠夺农民的土地。

"买飞田"。刘文彩让自己的亲信冒充田主，把农民不愿卖的土地强行"买走"。

"吃心心田"。田主不愿卖田，又不能用上述方法强占，刘文彩就把周围的田地全部买下，截断水源，逼得田主无法耕种，只好按刘文彩规定的低价出卖。

"买官田"。旧社会弟兄分家时，父母提取一部分土地养老，在他们死后这部分土地有时作为"官田"保存下来，这也成了刘文彩攫取的对象。

"买纠纷田"。乘一些小地主闹土地纠纷之机，刘文彩以调停为名扩大纠纷，从而达到其兼并土地的目的。

事实上，为了霸占农民土地，刘文彩无所不用其极。在庄园陈列馆杀人霸产的展览现场，有一棵柑子树，是刘益山50多年前在自己院子里亲手栽种的，它是刘文彩杀人的历史见证。刘文彩为了霸占刘益山的六亩水田和房基地，逼死他的老母，枪杀了三位无辜的帮工，还把刘益山关进了监狱。

刘文彩通过残酷、野蛮的手段把土地从农民手中剥夺过去，同时，他又把这些土地一小块一小块地租给农民耕种，利用各种手段剥削农民。

农民租种刘文彩的土地，首先要交纳一笔押金，老公馆内所存的刘文彩家的全部佃田契约，每一份上面都有先交"稳银"的记载。"稳银"也就是押金。押金是无息的，退佃时如数退还。但是，由于当时的通货膨胀，租佃时价值很高的押金，在退佃时往往已经大幅度贬值。刘文彩经常以退佃夺田手段，要挟农民换订新约，重新交押，或者夺田易佃。这一佃一夺之间，渗透着农民血汗的押金往往就被他侵吞了。所以佃户们发出"押啊押，你真是农民头上的千斤闸"的呻吟声。然而，佃户们所受的地租及高利贷剥削，比押金剥削要残酷得多。刘文彩向农民收取高额"铁板租"（"定额租"，又称"死租"），往往高达当时年产量的80％左右，而且不管当年收成好坏，有无天灾人祸，租谷"均不得迟交亏欠"，逼提广大农民"拌桶（打谷子、麦子的脱粒工具）一响，眼泪长淌"。农民走投无路，不得不向刘文彩借贷，他则乘机进行高利盘剥。农民借钱借粮，刘文彩先扣回全部利息，称为"砍头利"，此外，再加上"场场利"（三天一赶场，一月九场，场场加利息）等等，进行重利盘剥，甚至白天把钱借出去，晚上又派土匪、"棒客"抢回来，刘文彩则坐地分肥。在收租和和放高利贷时，刘文彩还以大斗、大秤收入，小斗、小秤放出的手段加重对农民的剥削。真是："农民头上三把刀，租高、押重、利钱高。"刘文彩轮番使用这"三把刀"，对农民进行敲骨吸髓的压榨、剥削，致使成千上万的农民倾家荡产、妻离子散。

刘文彩及其家族除了对农民进行剥削压迫外，还在成都、重庆、上海等地开设"仁和"、"裕通"、"成益"、"惠通"等银行，假造国民党"中央银行"货币，控制金融，操纵市场，投机倒把，处处榨取劳动人民的血汗。

刘文彩于1932年由川南退回大邑老家后，凭借刘氏军阀的枪杆子、印把子和为患为川南时的余威，以安仁镇为中心，不断扩张势力。经过一系列排除异己、拉帮、地痞、流氓等社会黑势力，并裹胁部分群众。组成了一个号称"十万兄弟伙，一万多条枪"的封建袍哥组织-----"公益协进社"，在18个县市均设有"码头"（即分社），刘文彩自己任副社长，请他三哥刘文成任社长，总社设在安仁镇。至今，总社社址仍保存完好。为了能得心应手地操纵"公益协进社"，刘文彩对它实行一套封建宗法家长式的统治，其内部等级森严，成员必须服从"章程"和"纪律"。这样，"公益协进社"的触角伸到哪里，哪里就成了刘文彩的势力范围。刘文彩为了护卫他的公馆，特设了一个手枪连的武装卫队，并豢养了一大批保镖。他还特制刑具，私设公堂。1948年，刘文彩镇压了大邑农民的"二五减租"斗争，1949年又主谋杀害了中国共产党党员肖汝霖等同志。

1949年，中国人民解放军以雷霆万钧之势向西南进军。刘文彩穷途末路，惊恐万状，10月17日病死于成都。
刘文彩曾是中国最负盛名的大地主。在阶级斗争的年代，他被视为中国封建地主阶级的一个总代表，一个无恶不作的阶级敌人。随着政治的需要，他被视为魔头。他的故事曾被拍成电影，被写入小学课本，使几代人耳熟能详，以他的故事为原型的大型雕塑《收租院》在艺术上获得辉煌成功，至今在国内外享有盛誉。在几代中国人的集体记忆中，刘文彩是一个恶魔，但来到他的家乡――四川省大邑县安仁镇，在当地人和他的儿女们的回忆中，刘文彩却呈现出完全不同的面目。五集内容简述如下：

2，第一集：介绍刘氏的家族史，讲述刘文彩从一个酒贩，摇身一变为官商、教父的人生历程。在安仁镇上，刘家曾经出了两位省主席，两个四川最有权势的大军阀，一个是刘文彩的弟弟刘文辉，一个是刘文彩的堂侄刘湘。这亲叔侄之间的争斗造就了刘文彩的一生。地主刘文彩每天的生活其实与美国经典电影《教父》中马龙白兰度的教父非常近似。每天早晨来到自家开的茶楼里，从各地来的舵把子便开始轮流拜会他，提出各种问题，请求他帮助摆平。刘文彩为什么有如此巨大的幕后操控力？他又何要做这些事？

第二集：究竟刘文彩是一个怎样的地主？在宣传中呈现的他又是什么形象？在老百姓的记忆中他又是什么人？49年以前中国的地主与土地、农民之间的关系是一个有趣的题材。

第三集：今年五月安仁镇上一大盛事：刘文彩晚年倾其全力筹建的安仁中学六十周年校庆。这所中学在半世纪前已经是全四川省首屈一指的模范中学。直到今天，它的规模及建筑仍让人赞叹不已。在安仁，由刘文彩投资兴建的两条商业街至今仍在使用，在这座小镇上二十几座雄伟美观的公馆，其中多为刘氏家族成员所拥有。这个家族的成员曾控制四川超过几十年之久，他们所留下的这些公馆今后的命运如何？

第四集：刘文彩有五位妻妾，他是一位有情有义的性情中人，但家庭最终给他的却是凄凉的晚年。在新中国解放前五十天，刘文彩死于肺病，他的死却被演绎成多个版本。

第五集：刘文彩死后不到两个月，他的弟弟刘文辉、当时的国民党西康省政府主席率部起义。四川解放，刘文辉成为共和国的大功臣，日后更成为中国林业部部长。当全国政治形势不断变化，一生为他操心忙碌的哥哥刘文彩却成为千万人唾骂的对象，弟弟的心情又怎样？土改的狂潮席卷刘家还活着的人，他的几位太太及子女的遭遇令人担忧，他们如何看待过去的这一切呢？