人物小传可以拍电影吗

① 海外拍摄对导演有这么要求嘛

首先，这取决于根据纪录片的故事内容，以及拍摄方式和风格。

当然，纪录片中不可能缺少那些意外之中，一瞬间思考下拍摄的镜头。

当拍摄对象面对镜头时，拍摄者应将对方视为“人”，而非“物品”。将镜头对准对方时，要先征得对方的同意；其次，纪录片拍摄时，更多的是对话的建立，足够礼貌和耐心的采访者，会给对方一定的回应，但要视情况而定，对素材的录音质量是否有影响。

拍摄许可证

在当地，申请到越多的拍摄许可证越好，与当地的电影局联系。尽管当地人可能允许你在没有任何许可证的情况下随意拍摄，但当地政府可能就不这么想了。

具体拍摄流程

在国外拍片的理由有很多，国外的景色美，异域风情更能吸引观众，但如果想从艺术价值上考量，就不得不经过当地人的眼力的考察。《La Noche Buena》剧组，将剧本，演员的人物小传，拍摄团队名单以及预算都发给了当地的电影局。雇佣了古巴当地的制片人，灯光师，录音师，场记，剧务，司机，甚至还请了当地的警察局来管理交通（因为当地的交通噪音太大了）。但是极具挑战性的就是，不同国家拍摄团队的合作，语言问题是头号难点。此片的摄影师不会说西班牙语，但灯光师不会讲英语。所以，两人的交流上使用了大量的手势。相信这也是每个在国外拍摄电影团队遇到的不可避免的问题。

② 写剧本除了要写故事梗概 人物小传还需要写什么 才能完成完整的剧本。

那看你是用来做什么的，我是学戏剧性影视文学的，你是想写个什么剧呢？还是说想拿来拍摄？最好加上场次哦，如 ：第X场 A与B XX地方 时间

③ 需要写一个电影人物小传，有谁知道怎么写

写作中应注意以下几点
1. 小传因篇幅所限，一般不能详尽的写出人物的一生，但也要大致介绍他（她）的生平经历
，比较全面的展示他（她）的主要思想性格特征，透视人物的精神世界。因此，在写作之前要
做充分的调查了解，尽可能全面的搜集有关的资料。
2. 要选取最典型的事例，来表现人物主要的思想性格特征，不能像履历表式的简单罗列。
可以适当穿插一点抒情和议论。
3. 人物小传基本上采用客观叙述的方式，切忌作者主观色彩过强的大段评论。但同时，在
记述过程中又不可避免的要显示出作者对人物思想品格、是非功过的态度和评价，因此，要努力
保持全面、客观、公正的态度。

④ 求日本电影《七武士》中，任一武士的人物小传！

七个武士形象代表了武士精神的七个方面，他们的总和就是武士道。《七武士》的人物设置蕴含深意。
勘兵卫：勘兵卫是武士的领袖，他是武士精神的一个标志。勘兵卫曾经参加过许多战争，武艺高强，战术精通，但是却无法逃脱变成浪人的命运。勘兵卫正直，为了解救被窃贼劫持的人质，他甘愿削发扮装和尚，且顺利完成计划。勘兵卫诚实，农民们邀请他时，他并没有端架子，而是实话实说地讲了自己“吃了上顿没下顿”的真实生活，并不奇货可居谈价钱。勘兵卫真诚，看到农民请他吃白米饭自己吃稗子饭便深受感动，而答应为农民服务。勘兵卫精明，在挑选武士时花样百出，得到了货真价实的武士。勘兵卫善战，在农民的村庄指挥若定，战术多变，最终大破人多势众的山贼。勘兵卫睿智，在击败山贼取得大胜之时，他并没有得意忘形，而是清醒地说出了农民才是大地真正的主人的箴言。勘兵卫这样的人物，是优秀武士的集中体现，仿佛乱世中一股清新的空气，吹拂着人们的心灵。
其他五位武士则分别代表了武士精神的一个方面。
五郎兵卫：五郎兵卫代表了智慧。他的预见能力极强，无论是被勘兵卫试探还是与山贼作战，五郎兵卫的智慧都得到体现。他因为对勘兵卫人品和性格的敬佩而成为七武士的一员，更因战死沙场而成就了武士的业德。
七郎次：七郎次代表了友谊和忠诚。它是勘兵卫的老战友和老朋友，基于此七郎次在多年的分离之后一经见面便接受了勘兵卫的邀请。对正义事业的选择体现了七郎次身上真正的武士精神，而对友谊的忠诚更显示了作为武士的道德准则。
久藏：久藏代表了武功。作为武士，拥有高强的武艺是安身立命之本，武士即使在武功上比不得宫本武藏（著名剑侠），也必须追寻剑道的真谛。久藏就是一名得到剑道真谛的代表人物，他武艺高强：一击而毙挑衅武士，单人杀贼夺铳，对战中时时保持先机，实在令人叹服。更为宝贵的是，久藏武艺高强却不事炫耀，立下多么大的功劳后也立刻躲到一旁休息，并不夸口居功；胜四郎直面的崇拜之辞也只换得淡淡一笑，这是武士境界的极高体现。
平八：平八代表了乐观。别的武士失意后会选择各种各样的道路，平八却心甘情愿地与普通百姓一样，靠砍柴为生。这样的行为需要相当高的思想境界，而乐观精神也是武士道中重要的方面。没有乐观，经常身处困境中的武士是难以生存的。
胜四郎：胜四郎是未来的象征。《七武士》中的胜四郎是个乳臭未干的家伙，他在第一次击杀山贼时还会瑟瑟发抖。胜四郎也有人性的弱点，无法把持自己的欲念使他和志乃结下一段孽缘。胜四郎的优点在于，他能够明辨是非，选择真正的武士去学习和追随；在勘兵卫都没有参破真谛的时候，是胜四郎以年轻人的锐气为假武士菊千代命名。胜四郎必将成为理想中武士的未来。
再有一位特殊的武士：菊千代
菊千代是武士世界中的狂阿弥。菊千代的身份最为特殊，在一群真正的武士中，菊千代是一个不折不扣的冒牌货色。他是一个农民的儿子，富于正义感和向上精神，却不具备德操和武功。菊千代以自己的蛮勇试图获得武士的名号，这使他远离了武士道的精神。菊千代总是笑话百出：强迫勘兵卫等人接受自己，拿别人的武士家谱自吹自擂，贪恋战功贸然出击导致阵地几乎失守……但是菊千代也有体现价值的另一面：敲响梆子惊出村民使众武士摆脱尴尬处境，奋不顾身救援农民，深入敌后缴获火铳，高树战旗鼓舞士气，舍生忘死御敌拼杀，菊千代的行为完全象一个武士，甚至比真正的武士还要出色。但是，为武士阶级所重视的出身使菊千代不可能成为一个真正的武士，埋葬他遗骨的坟上刚开始也没有得到应由的礼遇--这不禁使人陷入深深的思考：真正的武士是得名于他的出身或者战功，还是要看他是否掌握了武士道的真谛？在这一点上，菊千代以他的行为给予了世人合理的答案。 七位武士各具优长，构成了《七武士》的英雄群像。这是武士道的思辨性的体现：它是影片所寄予的期望，也是人世永久的期待。