① 电影《星球大战》里是“尤达大师”还是“尤大大师”
都可以，一般称之为尤达大师。
尤达大师（Master Yoda，旧译:犹大、犹达 昵称帕皇的绿色小盆友），电影《星球大战》（Star Wars）系列中的人物，绝地委员会大师，德高望重，隐居在行星达戈巴的沼泽中度过了他的余生。九百岁的尤达授徒已经有八个多世纪了。他的原力非常深厚。在他的最后几个学生中有近代最重要（也很鲁莽）的绝地武士，比如卢克·天行者。
“尤达”一词来源于梵语，“战士”之意，也可能来自于“瑜伽”（Yoga）一词，象征尤达平静深邃的气度。
② 叛徒犹大是什么身份是电影《宾虚》中的犹大吗
不是一个人。当时的巴勒斯坦地区，犹大是犹太人的常见名字，宾虚也叫这个名字。只是后来，因为叛徒犹大的关系，很少使用了。
③ 《犹大 宾虚》（又名《宾虚》）电影分析
不论是电影的场面，还是艺术性，故事情节。。。
过了半个世纪，都难以超越。。。
简单说，这部电影就是一则护肤品广告。为了告诉人们：“宽容”是最佳亮肤品，借用三个维度来讲故事，分别是，耶稣的生死；男主角的兄弟恩仇，男主角和女奴的爱情。
绕了好大一个弯，最后告诉大家，“宽容”治愈了麻风病，发挥了亮肤作用。
④ 电影《宾虚》观后感
当看完一部影视作品后，能够给我们不少启示，记录下来很重要哦，一起来写一篇观后感吧。可是观后感怎么写才合适呢？以下是我为大家收集的《宾虚》观后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
看过《宾虚》，震撼良久，这是怎样的亲情、友情、爱情的歌颂，是怎样的人间苦难的悲鸣，是怎样的人性的赞歌。
主人公犹大宾虚是犹太朱迪亚国的王子，最为富有的人之一，有金钱、地位、厚望和幸福的家庭，谁能想象得到这样一个人承受了可能我们一生想都想不到的世变。但我欣慰，上帝是神能仁慈的，是他的意愿，耶和华诞生在马槽里了。传福音，谋福祉，最后，用肉体的痛苦换回了黎明的希望。三位一体的耶稣，不是威严的形式，而是人民的救世主，相信吧！一切都会好起来的。 罗马占领东部诸国后，派了总督和护民官来治理朱迪亚。护民官米撒拉是罗马人，小时候与犹大一起生活，建立了深厚的友谊。犹大的预感果然成真，米撒拉让犹大帮他治理朱迪亚，这“治理”，是残害。 犹大要反对米撒拉，被巫流放去当奴隶，很多人迅悄都死在途中，凭借对亲人的担忧，他应该说是忘记了自己的一切，病痛，折磨等对他来说已经不重要了。每划一桨，复仇的心就增强一分，但最后终于没有把复仇当作最终归宿，应该说稿轿是在途中基督圣子的.水吧！
米撒拉的变化说明了权利的诱惑之大。在那个时代，凯撒大帝就是他们的上帝，能站在凯撒的旁边是至高的荣耀。为了这荣耀，米撒拉做了。人民生活在水深火热之中。在朱迪亚，有犹太人，阿拉伯人等十几个人种，唯独罗马人最为傲慢，尊贵。罗马人要开辟新的疆域，东方，要让条条大路通罗马。黎民百姓，等待着你们的将会是什么？ 谁能在以奴隶为动力的战船上撑到半年？犹大，他做到了，他已经熬了三年多了，为了信念——亲人，仆人，臣民…… 说来也巧，上帝眷顾这样的人，当然主要还是自己的毅力。他恰亩敬渣巧被执政官审问，在敌军战船进攻时，执政官亚里士没有铐住他的脚，这意味着在船沉时，他可以逃脱。偏偏船沉时他救了执政官。再冰冷的人的心也是肉长的，执政官认他做儿子，他成了骄傲。 为了信念，他回到了朱迪亚。和米撒拉赛马。米撒拉手段卑劣，最后，自己害了自己，被多匹马踏伤，临死前还说比赛还没结束。这精神虽值得敬佩，但用错了地方。 相反，犹大以德报怨，如果犹大用邪恶对付邪恶，那么他与米撒拉又有什么区别呢？ 再有，犹大对待仆人像亲人一样，就像我国著名爱国诗人陆游所说：“他亦人子矣”。犹大的天性近乎于神，但也还毕竟是人，他总是不忘复仇。是最后基督的死治好了他的母亲和妹妹的天花病，更为重要的是拿走了他的心中复仇的利剑。这犹大并不是出卖耶稣的犹大，但冥冥之中，犹大与圣子、圣父有着相同的美德。 结尾的一个牧羊人和一群绵羊不仅又使我想到了耶和华抱着一只小绵羊。
⑤ 梅尔吉布森导演的另一部争议之作 7个字的
梅尔吉布森惊世之作《耶稣受难记》
2004年02月03日20:23:22 网易娱乐 Henry
编剧/导演：梅尔·吉布森Mel Gibson
主演：詹姆斯·卡维泽James Caviezel - 耶稣
莫妮卡·贝鲁奇Monica Bellucci - 抹大拉
美娅·摩根斯坦Maia Morgenstern - 玛丽亚
卢卡·里奥奈洛Luca Lionello - 犹大
类型：剧情
级别：R级(暴力镜头)
发行：新市场影业公司Newmarket Film Group
映期：2004年2月25日
官方网站：ThePassionoftheChrist.com
[剧情：基督受难再现银幕]
耶稣基督受难前的最后12个小时。
达芬奇的名画《最后的晚餐》让世人知道了耶稣在蒙难前如何坦然面对这场必然的死亡。身处光明中的耶稣手持酒杯和薄饼，对自己的信徒侃侃而谈；而躲在黑暗处的犹大则是一脸的恐慌，他知道，自己的下一次拥抱将会让面前这位睿智的贤者陷入死亡的漩涡……
这些都是油画中所描绘的。2004年2月，一部描述耶稣受难的影片将会被搬上银幕。
故事发生在最后的晚餐之后，耶稣抗拒了魔鬼的诱惑，然后被罗马士兵带到了耶路撒冷城内犹太法利塞教众的面前。他的言语被当成了僭越狂妄的疯话，大祭司和教众就这样宣判了耶稣的死罪。接着，耶稣又被带到执政官比拉多的面前，比拉多意识到自己的审判将无可避免的带来政治上的冲突，于是他决定听从希律王的旨意。希律王让百姓在耶稣和罪犯巴拉巴之间做出选择，结果是巴拉巴被无罪释放，而耶稣将接受惩罚。耶稣就这样被交到了罗马士兵的手中，饱受鞭笞之苦。然而，盲目的百姓仍然认为对耶稣的处罚远远不够。直到此时，比拉多才意识到自己已经不得不将耶稣推向刑场。
耶稣背着十字架蹒跚的走在耶路撒冷的街道上，前方的路通往蒙难地高尔高沙。在蒙难地，耶稣被钉上了十字架。十字架上，耶稣经受了最后的考验——被上帝所遗弃。经受了恐惧的耶稣看着圣母玛丽亚，大声喊出了生命中的最后一句话：“我的十字架使命完成了。父啊！我将我的灵魂交在你手里！”
刹那间，天地失色……
[幕后：富有激情的剧组]
《耶稣受难记》拍摄开始于2002年11月4日，历时10周于2003年1月封镜，投资2千5百万美元。影片全部在意大利取景，主要的外景地选在了意大利的南部城市莫托拉和塞恩希塔工作室搭建的耶路撒冷城区中。后者中的场景包括审判耶稣的宗教法庭，比拉多的宫殿以及耶稣被鞭笞毒打的刑场。
导演梅尔·吉布森要求摄影师卡雷波·戴斯夏尔赋予影片一种卡拉瓦乔式的巴洛克风格，用强烈的色彩对比突出一种逼真的摄影效果。这使影片看起来更为暴力，更为阴暗，每一个镜头都显得那么不可思议。影片中有40%的内容是在夜间或在封闭的室内拍摄的，这么做的目的是为了更能体现出光明与黑暗之间的激烈冲突。片中服装的色调以棕色、黑色和浅褐色为主，在配合场景总体色调的同时，这种色彩也能够更好的诠释人物的内心和性格。
[相关链接：一切都非易事]
影片的名字之所以从最开始的《激情》改为现在《耶稣受难记》，是因为米拉麦克斯公司同期将推出另一部名为《激情》的电影，系根据珍妮特·温特森的小说改编，其背景设定为拿破仑战争期间，传闻格温妮丝·帕特洛和朱丽叶·比诺什将加盟该片。
1988年大导演马丁·斯科西斯推出了《基督的最后诱惑》，片中因为大胆触及天主教教义而在上映后引起巨大争议，犹如一石激起千层浪。环球公司的高层官员汤姆·鲍洛克说：“我们收到了几百万封观众来信，2万5千人在环球公司的门前举行示威游行。我们甚至接到了一些恐吓信。”最后影片的票房进帐仅为840万美元。有了这个前车之鉴，题材相似的《耶稣受难记》在发行时遇到了不小的难度，没有大公司愿意冒险接下这个烫手的山芋。最后，还是由曾发行过《国王不死》、《死亡幻觉》、《记忆碎片》、《鲸骑士》等片的新市场影业公司接手。正像鲍洛克所说的，吉布森的影片应该去吸引基督徒们去观看，而不是排斥他们。吉布森自己也希望能够达到这种效果,“对基督徒们来说，那种感觉应该是看着一个自己的血肉挚亲被折磨了2个小时后一种让人心痛的不能自己的感觉。”
从名字上来看本片应该是《圣经》中一段情节的艺术化再现，但事实上梅尔·吉布森将其拍成了一部动作片。影片中的刑罚场面让人震撼，耶稣的面部被打得血肉模糊，看过之后你就永远无法忘记受难的耶稣。吉布森希望影片中的一切细节都尽可能真实地还原人们心目中的那段历史，片中的配音就使用了两种已经失传很久的语言：亚拉姆语和拉丁语，梅尔·吉布森甚至不想为这部几乎没人能够听懂的影片配上字幕，不过这毕竟是一个不太现实的想法。
[评论：疯狂？抑或讲述事实？]
1965年，罗马教廷在第二次梵蒂冈会议上正式赦免了犹太人的“罪行”，从此以后，他们不再需要背负“害死耶稣”的沉重罪名，这让所有犹太人都放下了压在心口的一块大石。可是，当梅尔·吉布森开始自编自导《耶稣受难记》时，阴影再次袭上了那些生活在美国的犹太人的心头，片中涉及的敏感宗教问题正是矛盾的来源所在。吉布森对于影片的说明更是加重了犹太人的忧心，扰乱了任何一名犹太人的正常思维：“《耶稣受难记》所带来的不安是一种理所当然的情况，但这却绝不是我拍摄影片的本来用意。我只是在讲述一个事实……任何一个有罪的人都应该看到自己所犯下的罪行。”
《耶稣受难记》没有在好莱坞占主导地位的明星领衔，对话也采用影片所处年代人物使用的语言：犹太人的亚拉姆语和罗马人的拉丁语，虽然将配以英文字幕，但是对于好莱坞来讲，这种做法简直不可理喻。于是人们开始感到恐惧，恐惧的根源并不是畏惧吉布森口中的“事实”，而是源自吉布森曾经资助一座独立于洛杉矶罗马天主教大主教管区的传统天主教堂，而所谓的“传统天主教”指的是从教会分裂出来抵抗“第二次梵蒂冈会议”的运动，他们的宗旨就是“清除害死耶稣的犹太人”。
迫于各种压力，梅尔·吉布森不得不重新剪辑了影片，赋予片中的犹太人角色更多令人同情的因素，并且请来了科罗拉多泉城的福音派教徒、宾夕法尼亚的宗教首脑和华盛顿的社会名流而非最具发言权的普通市民来观看未完成的毛片。因此，对于本片是梅尔·吉布森故意煽动的疯狂之举还是出于一种让罪人的后代重新面对事实的冲动，我们仍然无法得出正确的答案。因为，犹太人是否要为害死耶稣而负上千古罪名距离受中式文化熏陶的我们实在是太远太远了……