祝福电影中新人物

㈠ 鲁迅《祝福》中人物性格

祥林嫂

祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型形象，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。

封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，但并不是为了自由而反抗，而是为了顺从封建礼教而反抗，祥林嫂从始至终都选择了对封建礼教的屈服，最后还是被社会压垮了。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。

鲁四老爷

鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐，保守，顽固，坚决捍卫封建思想，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，在精神上迫害祥林嫂，才让她生存信心彻底毁灭，是导致祥林嫂惨死的主要人物。

鲁四婶

鲁四婶是“大户人家的太太”，头一次留祥林嫂是因为她能干。祥林嫂被绑架走后，她害怕给自己惹麻烦。之后惦念祥林嫂不是因为关心她的命运，而是后来的佣人都没有祥林嫂那么顺心。以后祥林嫂再来，已不像过去那样灵活能干了，四婶开始“不满”，进而“警告”，最后把祥林嫂赶出家门。可以说，四婶把祥林嫂当作一件工具罢了，没有把她当人看。

祥林嫂的婆婆

祥林嫂的婆婆是一个精明强干、有心计的女人，也是封建社会中自私自利的典型形象。她拿走了祥林嫂的工钱，把祥林嫂当成工具，并且不顾祥林嫂的反对，就把她嫁到偏僻的村庄来获取高额的彩礼钱。同时她也精明能干，面对鲁四爷的时候从容应对。

柳妈

柳妈和祥林嫂一样都是旧社会的受害者。虽然她脸上已经“打皱”,眼睛已经“干枯”，可是在年节时还要给地主去帮工，可见，她也是一个受压迫的劳动妇女。 柳妈受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，“贞洁”在她心里十分神圣！

至于她讲阴司故事给祥林嫂听，主观愿望还是想为祥林嫂寻求“赎罪”的办法，可这不但不会产生“疗效”的效果，反而给自己的姐妹造成了难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊之中。

“我”

“我”并不是鲁迅，而是鲁迅虚构的一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。 [3] “我”是一个对鲁四老爷充满憎恨，对鲁镇保守、冷漠的社会气氛感到愤懑的启蒙主义知识分子，虽然无力拯救祥林嫂，但却是小说中唯一深刻同情祥林嫂悲剧命运的人。

相对于漠然的短工、麻木迷信的柳妈和鉴赏祥林嫂痛苦的民众，“我”依然不失为一个有正义感、有觉悟的新党。“我”的忽说有鬼神忽说没有，都是建立在对祥林嫂是否有害的担心上。

另一方面，小说写出了“我”对祥林嫂虽然深切同情，但却无力挽救的困境，深刻地表现了在封建思想、封建伦理道德禁锢着整个社会思想的情况下，少数觉醒的知识分子那种欲救拔而不能的无可奈何的复杂心情。

(1)祝福电影中新人物扩展阅读：

《祝福》是民国时期文学家鲁迅创作的短篇小说，写于1924年2月7日，最初发表于1924年3月25日出版的上海《东方杂志》半月刊第二十一卷第6号上，后收入小说集《彷徨》。

作品叙写一个离开故乡的知识分子“我”在旧历年底回到故乡后寄寓在本家四叔（鲁四老爷）家里准备过“祝福”时，见证了四叔家先前的女仆祥林嫂瘁死的悲剧。

该小说通过描述祥林嫂悲剧的一生，表现了作者对受压迫妇女的同情以及对封建思想封建礼教的无情揭露。也阐述了像文中的“我”一样的启蒙知识分子，对当时人们自私自利以及世态炎凉的这一社会现状的无动于衷和不知所措。

祥林嫂是一个受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女。丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖。她被逼出逃，到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视、虐待。很快她又被婆婆家抢走，并且拿走了她在鲁四老爷家打工的所有工钱，然后卖到贺家成亲。

贺老六是个纯朴忠厚的农民，很快又有了儿子阿毛，祥林嫂终于过上了安稳日子。然而命运多舛，贺老六因伤寒病复发而死，不久，阿毛又被狼吃掉。经受双重打击的祥林嫂，丧魂落魄，犹如行尸走肉，于是，走投无路的她只能去再次投奔到鲁四老爷家。可是人们还说她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然到了“阴间”还要受苦。

她千辛万苦积钱捐了门槛后，依然摆脱不了人们的歧视。最后，她沿街乞讨，在鲁镇一年一度的“祝福”的鞭炮声中，惨死在街头。但是，人们非但没有可怜她，还都骂她是一个谬种。

20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。鲁迅以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是不久他看到辛亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但取而代之的却是地主阶级的军阀官僚的统治。

封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。在这种社会背景下，在个人对社会的责任感驱使下，1924年2月7日鲁迅先生创作了这篇小说。

《祝福》是鲁迅小说代表作之一。《祝福》从不同角度表达出了封建社会对人们思想的约束和制约，导致了祥林嫂悲惨命运的出现。通过祥林嫂和富人们完全不同的生活形成了鲜明的对比，用富人的生活热闹忙碌来烘托祥林嫂的悲惨和痛苦，突出了反封建的主题和思想。

从20世纪50年代中期起，读者一般把《祝福》的主题归结为以下两种：

《祝福》的主题在于揭露“四权”（政权、族权、 神权、夫权）对中国妇女的迫害。读者这样理解《祝福》的主题。

与毛泽东《湖南农民运动考察报告》中的这段话不无关系：“这四种权力———政权、族权、神权、夫权代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。” 基于这种理解的分析，有的读者甚至得出了这样的结论：“鲁四老爷是杀害祥林嫂的刽子手。”

《祝福》的主题在于“揭露封建礼教吃人的本质” 。有的读者的观点：“《祝福》深刻地揭露了封建礼教和封建迷信吃人的本质。在它的全部描写中，包含着打碎这个精神枷锁，改变那不合理的社会的强烈呼吁，包含着为此进行坚持不懈的探索与追求。从中可以见到鲁迅这个伟大的现代思想家和革命家的巨大身影。”

比如支克坚认为：“《祝福》属于‘为人生’的作品，它所表现的是一个关于道德的主题。旧道德是传统的重要组成部分，‘五四’新文化运动向它发动了猛烈的攻击。《祝福》便是在揭露旧道德本质的同时，揭露了中国国民性的弱点，批判了中国的人生。”

而作家刘心武则表达了他对《祝福》主题的一种全新理解，他认为《祝福》的主题，就是表现人性中对于倾诉的渴望，就是表现人性中要求别人接受倾诉的渴望。他说：“我认为《祝福》的最可贵之处，还并不在于‘反封建’、‘反礼教’、或‘控诉旧社会’等层面上。

《祝福》的深刻处在于表现了人性中的倾诉欲望，并沉痛地呼吁：人类应当懂得他人的倾诉，在相互承接倾诉中，逐步达到人类大同。”

文章通过祥林嫂一生悲惨遭遇的描写，反映了辛亥革命以后的社会矛盾以及中国农村的真实面貌，深刻地揭示了地主阶级对劳动人民特别是劳动妇女的摧残和迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出了彻底反封建的必要性。

㈡ 开机仪式主持人台词怎么说 电影开机仪式主持人串词

开机仪式主持人台词怎么说

1、尊敬的各位来宾，感谢大家出席今天的开机仪式！我相信，这部电影将成为大家热议的话题，并给观众带来前所未有的视觉盛宴。

2、在光与影的交织中，我们共同见证了一个新故事的诞生，愿这个初始的启动，为我们的电影之旅铺满前行的动力，开机！

3、电影开机大吉，祝愿拍摄顺利，演员们表现出色，为观众呈现一部经典之作！

4、祝贺剧组开机大吉，期待你们打造出精彩绝伦的影视作品，为观众带来视觉与心灵的震撼！

5、电影开机大吉，祝福拍摄过程顺利，票房大爆，为观众呈现一场视觉盛宴！

6、欢迎大家莅临电影《XXX》的开机仪式，让我们一同见证这个动人的时刻！今天，我们齐聚在这庄严而庆祝的场合，为这部电影的正式启动而共同庆贺。

7、祝贺新电影开机，希望这部电影能够带给观众不一样的感受，为观众带来愉悦和感动！

8、开机之际，祝愿剧组同仁们合作默契，创作出令人难忘的佳作，为影视行业再添辉煌！

9、祝贺你们新的影视项目顺利开机，愿这部电影在创作与拍摄的过程中，一切顺利，心想事成！

10、在这个特别的日子里，祝贺你们的影视开机，愿你们的作品能够获得观众的喜爱和认可，成为经典之作！

电影开机仪式主持人串词

欢迎与介绍：首先由主持人向在场的领导、嘉宾及主创人员表示欢迎，并简单介绍活动的目的和流程。

领导发言：邀请相关领导为开机仪式致辞，表达对于电影拍摄的支持和期望。

嘉宾发言：接着可能由剧组的成员如导演、主演或其他重要人物进行简短的演讲或发言。

祈福环节：有时会在活动中进行祈福或祭拜仪式，以此寓意电影拍摄顺利完成。

宣布开机：在所有准备工作完成后，主持人将邀请主要负责人或导演宣布正式开机。

揭幕仪式：随后可能会进行揭幕仪式，通常是领导或嘉宾一起为电影揭幕，标志着项目的一个新阶段。

合影留念：最后，主办方通常会安排全体与会人员在特定的背景前合影，记录这一具有纪念意义的历史时刻。

结束语：在所有的仪式结束后，主持人会感谢大家的参与，并宣布开机仪式圆满结束。

电影开机仪式的流程

1、确定时间和地点：首先，会选择一个合适的时间和地点进行开机仪式。这个地点可能是影视基地或其他适合举行仪式的场所。

2、介绍与致辞：主持人和导演以及制片人等关键人员会对到场的嘉宾和媒体代表进行欢迎和简短的介绍，同时概述项目的背景和预期目标。

3、传统习俗：在一些地区和文化背景下，开机仪式可能会包含传统的习俗元素，如烧香、拜神、发红包或供上特定的食物（如烤乳猪）。这些活动旨在为整个制作过程带来好运和平安。

4、摄像机的特殊处理：为了防止邪恶影响，摄像机会用红布覆盖，有时还会进行其他类似的活动，如点睛等。

5、揭幕红布：随着一系列的传统习俗结束后，通常会有一项重要的仪式——揭幕红布，象征着正式开始拍摄工作。

6、媒体邀请：在开机仪式之前，片方会根据需要邀请不同的媒体参加，包括电视、平面、网络、视频、直播和自媒体等。对于不同类型的媒体，片方可能需要提供不同的交通安排和信息支持。

7、影视基地的情况：如果在影视基地举办开机仪式，还需要考虑到进出基地的证件管理，确保所有媒体的采访能够顺利进行。

8、主要演员的参与：在某些情况下，特别是古装片等，可能会有主要演员以剧中造型出席开机仪式，增加仪式的热烈气氛。

㈢ 长影老演员，浑身是戏，《祝福》饰四老爷，《虎穴追踪》演特务，近况如何

在长春电影制片厂，曾经有这样一个演员，他个子不高，也不帅，但作为一名演员，他全情演绎，演技精湛，演技像什么，尤其能够准确地刻画人物的内心心理，善于对细节的处理和把握。

例如，他为《福》中伪善残忍的陆四少爷、《虎穴追踪》中特务头子崔熙铮、《新导演到来之前》中自吹自擂的牛科长等，都表现到了极致。

在新导演到来之前，他在1956年的《大众电影》第17号中扮演了部门主任的角色。

这位演员就是李静波，长英著名的表演艺术家。

在20世纪六七十年代的大运动中，李景波遭受了严重的身心伤害，最后甚至造成偏瘫，并伴有严重的心脏病。1979年，李景波当选为黑龙江省政协委员。1981年被任命为黑龙江省艺术研究所顾问。

20世纪50年代末，李宇春受到虐待，后来定居哈尔滨，从此再也没有从事他所热爱的电影表演工作。

1981年3月21日，李景波历尽千辛万苦，在哈尔滨逝世，享年68岁。

㈣ 魏鹤龄的基本信息

魏鹤龄(1907.1.14－1979.10.2) ，演员。
生于天津。中学肄业。曾在天津做过码头搬运工和小贩。1928年入山东省立实验剧院学习，并演出《悭吝人》等剧。后参加晦鸣剧社去北平演出。1932年“一·二八”事变爆发时在上海市郊加入红十字救护队，因负伤留在上海。同年参加集美歌舞剧社、五月花剧社，主演《名优之死》，参与演出《苏州夜话》、《乱钟》、《战友》等话剧。后又在上海戏剧协社、春秋剧社、狮吼剧社和中国舞台协会任演员。1934年入艺华影业公司，在影片《人之初》中扮演男主角，获好评。1937年在明星影片公司摄制的影片《马路天使》中，以含蓄深沉的表演，成功地刻画了一个生活在社会底层的老报贩形象。从影同时亦参加舞台剧演出，曾参加上海业余剧人协会，演出《欲魔》、《娜拉》等剧。抗日战争爆发后参加上海救亡演剧四队。后入中国电影制片厂，主演影片《保卫我们的土地》、《火的洗礼》等。1941年后在重庆参加中国万岁剧团、中华剧艺社、中电剧团，演出话剧《放下你的鞭子》、《塞上风云》、《民族万岁》、《上海屋檐下》、《群魔乱舞》等。1946年至北平，任中电三厂演员，在《追》等六部影片中扮演角色。1949年入昆仑影业公司，在影片《乌鸦与麻雀》中扮演诚恳朴实又胆小怕事的报馆校对孔有文，1957年于文化部1949－1955年优秀影片评奖中获个人一等奖。建国后在国泰、文华、大同等影片公司参与拍摄《人民的巨掌》、《彩凤双飞》等影片。1952年任上海电影制片厂演员、演员剧团副团长。是中国影协第三届理事。参加拍摄《家》、《探亲记》，主演《鲁班的传说》等影片。1956年在影片《祝福》中，成功地塑造了纯朴、忠厚、勤劳的贫苦农民贺老六的形象。一生共参加拍摄影片三十九部，演出话剧近四十部，其表演含蓄、朴素、真实，擅于揭示人物丰富而复杂的内心世界。 剧影双栖
魏鹤龄（1907—1979年）天津市东丽区赤土村人。1907年1月14日出生于一个贫苦农民家庭。幼年时随二叔下田、拾柴、捉鱼、摸蟹。早年曾由爷爷课读识字。中学毕业后因家中无力供养而失学。曾做过司药。失业后跟继父种田、耕地、放鸭子。挑过货郎担，当过卖货郎，还到海河码头上扛过大包，做过搬运工人，尝尽了人间生活的艰辛。
1928年6月，魏鹤龄考入山东省立实验剧院，学习表演艺术。在那里学习，除了供给膳食、住宿外，每月还发给四块大洋做零用钱，学成后就可以当话剧演员了。从此魏鹤龄跨进了戏剧艺术的殿堂。山东实验剧院是当时中国第一所正规的戏剧学府。由留美归来的赵太侔、王泊生任院长，留美的吴瑞燕任教师，还有著名导演万籁天、著名演员丁子明等担任老师。环境的优越，加上魏鹤龄得天独厚的天赋和刻苦认真的学习，使他很快成为表演成绩突出的学员。学习一年的表演专业，就不断登台演出，尤其是在田汉名作话剧《名优之死》中所扮演的名伶刘振声这一角色，使他初露头角而一鸣惊人。
魏鹤龄对于受苦受难的“小人物”怀有深深的同情，对于他们的不幸遭遇犹如自身，在表演时他融演员和角色为一体，嫉恶如仇，声色俱厉地以发自肺腑的激情呐喊出剧作者的主题意图，喊出了人民愤怒控诉黑暗社会的心声。使他在表演艺术家的成长道路上迈出了关键的第一步。《名优之死》的演出成功，奠定了魏鹤龄在中国话剧舞台上的地位，也使他和田汉的创作结下了不解之缘。从1929年的《名优之死》到1959年国庆10周年演出最后一出名剧《关汉卿》30年舞台生涯，魏鹤龄一生表演过六十部话剧，其中戏剧先驱田汉同志的早期名著如《苏州夜话》、《一致》、《江村小景》、《乱钟》、《洪水》、《战友》等，他都演过。他以田汉的名剧作始，而又以田汉的名剧为结，从而成为中国30年代进步话剧史上著名表演艺术家而永载史册。
由于魏鹤龄在话剧上的出色表演，引起了当时电影界的广泛重视。1935年魏鹤龄应著名电影导演史东山邀请到上海艺华影片公司拍摄电影《人之初》。这也是他从事电影艺术的人之初，一个电影表演艺术家的新开端。《人之初》电影的拍摄成功奠定了魏鹤龄从影的基础，在以后的30年里（1935—1965年）魏鹤龄不但在话剧舞台上，而且在银幕上创造出了众多感人的形象，给世人留下了深刻的印象，也使他成为集话剧、电影双栖于一身的一名杰出的表演艺术家。
作为20世纪30年代中国电影发展的第一代电影人，魏鹤龄以他深沉、含蓄、质朴、典雅的表演风格在银幕上塑造了一个又一个的典型艺术形象。30年代他曾和赵丹、周璇、金山、顾而己、舒绣文、白杨、金焰、王人美、张瑞芳、黄宗英、张伐等合作拍摄了《马路天使》、《貂蝉》、《保卫我们的土地》、《中华儿女》、《长空万里》、《火的洗礼》、《喜迎春》、《乌鸦与麻雀》等20余部电影。新中国成立后，他先后拍摄了《祝福》、《家》、《摩雅傣》、《南浦江的故事》、《鲁班的传说》、《北国江南》、《飞刀华》、《燎原》、《血碑》、《柜台》、《水手长的故事》等30余部人们熟知的新电影。这些电影在观众心中留下难以磨灭的印象。至今还为人们称道，从而也确立了魏鹤龄在中国电影影坛上的不朽地位。电影《祝福》于1957年和1958年分别获得卡罗维·发利国际电影节特别奖与墨西哥国际电影周银帽奖。魏鹤龄也在文化部“1949—1955年”优秀影片评奖中，荣获个人一等金质奖。
魏鹤龄不断追求革命与进步。1931年他积极参加北平万金红十字会组织的救护队任司药，赴上海进行淞沪抗战战地救护工作。1932年他参加上海左翼戏剧家联盟。抗战全面爆发后，魏鹤龄在郭沫若领导下的政治部第三厅工作，推动抗日救亡运动。他参加由田汉、阳翰笙、夏衍、欧阳予倩等戏剧家主持的“上海文化界救亡协会”作抗日宣传。表现了一个艺术家的民族气节和献身精神。
魏鹤龄一生孜孜不倦地追求艺术，他热爱生活，在生活上他是一个严肃的人。1939年魏鹤龄与苏州美专学生袁蓉相识，1940年由老舍先生做介绍人，郭沫若做证婚人，结为“师侣艺伴”的终生伴侣。郭沫若先生赠送条幅“千里姻缘一线牵”表示祝贺。40年如一日魏鹤龄与袁蓉相濡以沫，互敬、互爱、互勉、互助，直到去世。袁蓉是上海电影制片厂的著名演员，其女儿四岁即随父亲参加电影拍摄，充当演员，堪称“影剧家庭”。袁蓉于1989年曾到东丽区参加电视电续剧《跑爷和他的子孙们》的拍摄，并在其中担任角色，于1995年辞世。
魏鹤龄生前历任上海市人大代表、中国电影协会上海分会理事、上海市政协委员、上海海燕电影制片演员剧团副团长。1979年10月2日，魏鹤龄在历经了10年文革浩劫后不幸在上海病逝，走完了他毕生热爱的艺术道路。骨灰安放在上海龙华烈士陵园。他是一位深受人民爱戴的人民艺术家。1995年12月28日，首都纪念世界电影诞生100周年、中国电影诞生90周年大会上，魏鹤龄被追授“中国电影世纪奖”。由其女儿在大会上领奖。其女儿领奖后曾到东丽区向东丽人介绍大会盛况，这也是东丽人的骄傲。在魏鹤龄逝世16年后，死后哀荣，树立了一个人民艺术家永久的丰碑。
魏鹤龄生前十分眷恋津门故里、东丽热土。1972年还返乡探亲，袁蓉每年都回赤土村看望家乡亲人，看看家乡的新变化，以寄托对魏鹤龄的哀思，直到去世。袁蓉生前曾作长篇传记文学《冀海银燕·忆鹤龄》一书传世。 1904年1月14日，魏鹤龄出生于天津市郊区的农家。由于家境贫寒，无力求学，被好心的叔叔带到北京，读了小学和初中。后来，叔叔失业了，无力继续供他上学，只好又回到天津。为了谋生，魏鹤龄在社会底层中苦苦地挣扎着。他在乡下种过地，在城里做过小买卖，在码头上扛过“大个儿”，饱尝了旧社会劳动人民的种种苦难。
正当魏鹤龄寻求生活出路的时候，听说山东省立实验剧团招聘演员，他决心试试看。结果，真的考上了，边他自己也不敢想相信，自己还真有表演方面的天赋。就这样，魏鹤龄从此走上了戏剧表演的道路。当时是1928年，是魏鹤龄人生道路的一个转折点。
魏鹤龄在山东省立实验剧院学习一年，当上了话剧演员。在他刚刚参加了一部话剧的演出之后，剧院停办了。于是，他又参加了部分师生组织的剧社，在北京一带演出。
1931年，日本帝国主义发动了“九一八”事变，占领了中国的东北三省。1932年1月28日，日本帝国主义进攻上海的闸北、吴淞，企图攻占上海。在中国共产党的领导下，上海日商工厂的中国工人举行了罢工，各界人民组织抗日救国会，全国各地声援上海军民，掀起了抗日救国的热潮。日本帝国主义的侵略行径，激怒了劳动人民出身的魏鹤龄，他毅然报名参加了红十字救护队，从天津赶赴上海。在上海郊区的战场上，他穿行于枪林弹雨之中。由于腿部受伤，停战后便留在了上海，
由于抗日救国热潮的影响，中国共产党领导的左翼文化运动在上海蓬勃发展。魏鹤龄结识了田汉等一批文化人士，其爱国思想日益强烈。他积极参加进步剧社的演出。他先后参加了集美歌舞剧社、五月花剧社。参加了《名优之死》、《苏州夜话》和《战友》等剧目的演出。他扮演的都是工人农民等社会底层人物。他的表演真实，自然可信，受到观众的好评。 1934年，魏鹤龄加入了艺华影业公司。出身于劳动人民的魏鹤龄，具有丰厚的生活底功。特别是亲自参加抗日战场的救护工作，更加坚定了他的爱国热情和对艺术的不懈追求。正是于这方面的原因，第一部描写工人阶级的影片《人之初》的编导史东山，慧眼独具，选择魏鹤龄作为该片的主演。这样，魏鹤龄于1934年开始走上银幕，而且成为第一个在银幕上塑造中国工人形象的演员。
《人之初》中的工人张荣根，被魏鹤龄塑造得既有层次又有深度，生动地表现了人物由软弱、屈辱，对资产阶级抱有幻想，在严酷的社会现实和革命者的教育下觉醒起来。魏鹤龄的第一个银幕形象获得了成功，成为当时的艺华、联星、明星影业公司争相邀拍的著名演员。 左翼文化运动是中国抗日战线上的一支教育民众、团结抗日的有生力量。由于魏鹤龄在表演艺术上的出色，和当时已经有名望的编导袁牧之、演员赵丹结下了深厚的创作友谊。1937年，明星影业公司出品的《马路天使》，是我国电影史上的优秀影片。魏鹤龄饰演的报贩老王，准确地把握了人物善良、淳朴的性格，表演得朴实、含蓄，把一个挣扎在社会底层的劳动人民形象展现在银幕上。
为了宣传抗日救国，魏鹤龄不仅拍摄电影，而且积极参加左翼剧联组织的上海剧人协会的演出活动，先后参演了宣传抗日的《乱钟》、《SOS》、《月亮上升》等剧目。经过多年的舞台和银幕艺术实践，无论主角、配角，还是正剧、喜剧或悲剧，魏鹤龄都表现出较高的爱国热忱和对艺术的负责精神。
1937年，发生了“芦沟桥事变”，抗日战争全面展开，魏鹤龄参加了救亡演出队第四队，从上海奔赴重庆。1938年，史东山编导了我国第一部抗战题材的影片《保卫我们的土地》魏鹤龄饰演了为抗日而大义灭亲的刘山这一角色。人物以爱国为大义和痛舍亲情相交织，思想感情错综复杂，最终成为抗日民众的榜样。由于魏鹤龄对人物的深层次的理解，表演得十分成功。在这一时期，出现了一批以抗日为题材的影片，如《中华儿女》、《长空万里》、《青年人》、《火的洗礼》等，魏鹤龄都有参加了演出。
国民党不仅破坏抗日统一战线，而且对左翼文化运动了进行了“围剿”，造成了胶片无源的困难局面。在这种情况下，大批电影工作者转向舞台，出现了抗日话剧的再次繁荣。当时，魏鹤龄参加了《放下你的鞭子》、《塞上风云》、《民族万岁》、《日出》、《上海屋檐下》、《雾重庆》、《群魔乱舞》等剧目的演出。 全国解放后，魏鹤龄进入上海电影制片厂担任演员，后来发担任演员剧团副团长，直到1979年逝世。这一时期是魏鹤龄的电影表演艺术走向辉煌的时期，为中国电影事业的发展贡献了才智和心血。他所参加演出的经典影片，标志着中国电影发展的成就，也说明了魏鹤龄的非凡表演艺术造诣。
1956年，在夏衍根据鲁迅先生的同名小说改编的电影《祝福》中，魏鹤龄成功的饰演了男主角贺老六。凡是看过这部影片的老观众，在几十年之后，仍然会清楚的记得从拜堂到次日凌晨那场戏：祥林嫂像囚犯一样从花轿里被拖出来，强迫拜堂，以至逃婚未成，头撞香案昏倒在地······此时的贺老六，对事态的现状，表现出茫然，而对于祥林嫂则表现出深深的同情。新婚之夜，他竟然睡在柴草堆上，枕着双手望月深思。第二天，祥林嫂提出“你让我回去”时，他却平静地说：“你是回鲁镇哪，还是到你婆婆那去？我送你回去。”短短几名话，感动了祥林嫂，也打动了观众。短短的一段戏，把贺老六内心情感变化由表及里地表现出来了，使观众看到了贺老六那朴实而善良的心灵。
由于影片的整体水平和魏鹤龄的出色表演，《祝福》荣获第十届卡罗维·发利国慰电影节特别奖，同时荣获1958年墨西哥国际电影节银狮奖。
1957年，在陈西禾根据巴金小说改编的同名电影《家》中，魏鹤龄饰演了高老太爷这一角色。高老太爷是个封建礼教的卫道士，貌似尊严，实则腐朽、顽固。在表演过程中，魏鹤龄准确把握这一人物的阶级特性，刻划得入木三分。后来，魏鹤龄又主演了《鲁班的故事》、《燎原》、《北国江南》等影片，都有十分出色的表演。