熊孩子电影搞笑人物是谁

『壹』 找一部欧美的熊孩子搞笑电影，是以一半漫画，一半真人的画面的

惊天破（粤语）

8.3分
主演：谢霆锋范晓萱刘青云佟丽娅
导演：吴品儒
类型：动作剧情悬疑犯罪
时长：102分钟
年代：2016
地区：内地
简介

『贰』 如何评价《熊孩子》这部电影的主角的形象

《熊孩子》是由著名导演导演赵聪的呕血之作，而且是由网络红人王小源主演。整部片子诙谐搞笑，并且还有很大的教育意义。所以这部电影还没出来的时候，就引起很多的人关注，刚上映的时候，整个网站爆满，这部电影非常值得看。

『叁』 熊爸熊孩子各个人物结局全介绍 最后谁和谁在一起一目

熊雄——淘金子
尤用——陶银子
李有为——毛小春

『肆』 《迷你世界之觉醒》发布了一则“熊孩子捣蛋”正片片段，画面有多搞笑

国产动画电影将在2022年4月30日在全国影院上映一部名为《迷你世界之觉醒》的动画电影，最近该电影发布了一则“熊孩子捣蛋”的预告片,首度曝光了片中人物熊孩子的“捣蛋现场实况”。

在《迷你世界之觉醒》的预告片段中,有这么一段，一位名叫巴拉贡的酋长正沿着绳索向下攀登寻找下山探路,谁知跟着巴拉贡酋长尾随前来的熊孩子“从天而降”,直接给酋长巴拉贡一整个措手不及，使得巴拉贡酋长和熊孩子差点命丧黄泉。巴拉贡不计前嫌又将熊孩子救了上来,熊孩子非但没有感激反而又开始了第二轮“骚操作”,蹦跳旋转不止。着实让人担心这位酋长巴拉贡会不会被熊孩子这个坑害,最主要的是酋长被坑害无数次仍然如此宽容这个熊孩子。看着熊孩子的种种行为又不禁为其又贱又萌的行为捧腹大笑。

其实在电影角色塑造的时候,熊孩子就凭借呆萌可爱的风格早就赢得了一种迷粉的心,更有不少网友直呼“熊孩子超级可爱”、“好想抱回家”。而这次电影正片的预告更加加深了，影迷们对熊孩子的喜爱。也难怪有观众表示,“看见这个熊孩子就想到了我家的小宝宝”。

可见这个熊孩子拼接这人畜无害的外表，早就俘获了无数网友。

『伍』 电影《熊孩子》演员表

电影《熊孩子》演员表： 熊雄(沙溢 饰)； 熊雄(沙溢 饰)； 陶银子(李金铭 饰)； 李有为(韩立 饰)； 尤用(李佳航 饰)； 老陶(梁家仁 饰)； 段雨楠(张熙媛 饰)； 维尼(刘俊喆 饰)； 毛小春(舒砚 饰)

『陆』 问一部讲熊孩子的搞笑电影片名

是韩国电影吗？

『柒』 如何评价熊爸熊孩子

《熊爸熊孩子》是麦贯之执导的都市情感电视剧，该剧讲述了职场金领、商场"北极熊"的时尚潮爸熊雄，由于种种原因退出商界甘当"家庭妇男"后，面对儿子维尼，制造了诸多串啼笑皆非的故事一个不顾家、不管孩子的工作狂，经过生活的摔打，慢慢变身成好爸爸、好老公的故事。

前期的熊雄，就像现在所谓的“成功人士”，自己在外呼风唤雨、光鲜亮丽，以为自己是这个家里贡献最大的人，无视家人的付出。可是，他的家人却深受折磨、生活压抑。后期的熊雄，没有当上总经理，只是一个不盈利的蛋糕店的小老板，但他能与儿子做朋友，又对妻子关怀备至，变成了完美爸爸、完美老公。

钱，是生活必需品。爱，也是生活必需品。但钱不能代替爱，钱也不能代替责任。一个家庭，不能只谈钱，也不能光谈爱，我们需要找到其中的平衡点，才能真正地获得幸福。

『捌』 如何评价《熊孩子》这部电影的主角形象

影片持续赵聪导演一贯黑色幽默风格，充分发挥刘鉴仪和王晓源的恶搞天赋，加上优秀的经验丰富的团队，多方强强联手，合力打造出耳目一新的熊孩子形象，在欢声笑语中，就能引发观众对于熊孩子新的思考，是一部不可多得的喜剧片

『玖』 请问最近比较红的几部微电影的主演叫什么，其中一部是过年下山熊孩子的，很搞笑的

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，我就会舍弃鱼而选取熊掌。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 生命是我所想要的，道义也是我所想要的，这两样东西不能同时都具有的话，我就会舍弃生命而选取道义。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也。 生命是我所想要的，但想要的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益不择手段的事情。 死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。 死亡是我所厌恶的，但所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸不躲避。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 如果人们所想要的东西没有能超过生命的，那么可以凭借来保全生命的做法为什么不用呢？ 使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？ 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避灾祸的事情为什么不做呢？ 由是则生而有不用也；由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。 那么有办法求生但是却有人不采用这个做法，那么可以借此来躲避灾祸却有人不这样做。 是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。 因此，所想要的有比生命更宝贵的东西（就是义），所厌恶的有比死亡更严重的东西（就是不义）。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅仅有才能的人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够不丢掉它罢了。 一箪（dān）食(shi），一豆羮（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。 一碗饭，一碗汤，吃了它就可以活下去，不吃它就会饿死。 呼尔而与之，行道之人弗受； 没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民都不会接受； 蹴（cù)尔而与之，乞人不屑（xiè）也。 （如果）用脚踢着给别人吃，乞丐也轻视它。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄，这高位俸禄对我有什么增益呢? 为（wèi）宫室之美，妻妾（qiè）之奉，所识穷乏者得（dé）我与（yú）？ 是为了住宅的华美，得到妻妾的侍奉，所认识的贫穷的人感激我吗? 乡（xiàng）为身死而不受，今为（wèi）宫室之美而为（wéi）之； 从前为了礼义宁愿身死也不接受别人的施舍，如今却为了住宅的华美而接受了； 乡（xiàng）为身死而不受，今为妻妾（qiè）之奉而为(wéi)之； 从前为了礼义宁愿身死也不接受别人的施舍，如今却为了得到妻妾的侍奉而接受了； 乡（xiàng）为身死而不受，今为(wèi)所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之； 从前为了礼义宁愿身死也不接受别人的施舍，如今却为了让我所认识的穷困贫苦的人感激而接受了它。 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 这种行为不是可以停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。忽忽 好累。。。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，我就会舍弃鱼而选取熊掌。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 生命是我所想要的，道义也是我所想要的，这两样东西不能同时都具有的话，我就会舍弃生命而选取道义。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也。 生命是我所想要的，但想要的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益不择手段的事情。 死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。 死亡是我所厌恶的，但所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸不躲避。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 如果人们所想要的东西没有能超过生命的，那么可以凭借来保全生命的做法为什么不用呢？ 使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？ 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避灾祸的事情为什么不做呢？ 由是则生而有不用也；由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。 那么有办法求生但是却有人不采用这个做法，那么可以借此来躲避灾祸却有人不这样做。 是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。 因此，所想要的有比生命更宝贵的东西（就是义），所厌恶的有比死亡更严重的东西（就是不义）。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅仅有才能的人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够不丢掉它罢了。 一箪（dān）食(shi），一豆羮（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。 一碗饭，一碗汤，吃了它就可以活下去，不吃它就会饿死。 呼尔而与之，行道之人弗受； 没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民都不会接受； 蹴（cù)尔而与之，乞人不屑（xiè）也。 （如果）用脚踢着给别人吃，乞丐也轻视它。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄，这高位俸禄对我有什么增益呢? 为（wèi）宫室之美，妻妾（qiè）之奉，所识穷乏者得（dé）我与（yú）？ 是为了住宅的华美，得到妻妾的侍奉，所认识的贫穷的人感激我吗? 乡（xiàng）为身死而不受，今为（wèi）宫室之美而为（wéi）之； 从前为了礼义宁愿身死也不接受别人的施舍，如今却为了住宅的华美而接受了； 乡（xiàng）为身死而不受，今为妻妾（qiè）之奉而为(wéi)之； 从前为了礼义宁愿身死也不接受别人的施舍，如今却为了得到妻妾的侍奉而接受了； 乡（xiàng）为身死而不受，今为(wèi)所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之； 从前为了礼义宁愿身死也不接受别人的施舍，如今却为了让我所认识的穷困贫苦的人感激而接受了它。 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 这种行为不是可以停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。忽忽 好累。。。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，我就会舍弃鱼而选取熊掌。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 生命是我所想要的，道义也是我所想要的，这两样东西不能同时都具有的话，我就会舍弃生命而选取道义。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也。 生命是我所想要的，但想要的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益不择手段的事情。 死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。 死亡是我所厌恶的，但所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸不躲避。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 如果人们所想要的东西没有能超过生命的，那么可以凭借来保全生命的做法为什么不用呢？ 使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？ 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避灾祸的事情为什么不做呢？ 由是则生而有不用也；由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。 那么有办法求生但是却有人不采用这个做法，那么可以借此来躲避灾祸却有人不这样做。 是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。 因此，所想要的有比生命更宝贵的东西（就是义），所厌恶的有比死亡更严重的东西（就是不义）。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅仅有才能的人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够不丢掉它罢了。 一箪（dān）食(shi），一豆羮（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。 一碗饭，一碗汤，吃了它就可以活下去，不吃它就会饿死。 呼尔而与之，行道之人弗受； 没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民都不会接受； 蹴（cù)尔而与之，乞人不屑（xiè）也。 （如果）用脚踢着给别人吃，乞丐也轻视它。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄，这高位俸禄对我有什么增益呢? 为（wèi）宫室之美，妻妾（qiè）之奉，所识穷乏者得（dé）我与（yú）？ 是为了住宅的华美，得到妻妾的侍奉，所认识的贫穷的人感激我吗? 乡（xiàng）为身死而不受，今为（wèi）宫室之美而为（wéi）之； 从前为了礼义宁愿身死也不接受别人的施舍，如今却为了住宅的华美而接受了； 乡（xiàng）为身死而不受，今为妻妾（qiè）之奉而为(wéi)之； 从前为了礼义宁愿身死也不接受别人的施舍，如今却为了得到妻妾的侍奉而接受了； 乡（xiàng）为身死而不受，今为(wèi)所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之； 从前为了礼义宁愿身死也不接受别人的施舍，如今却为了让我所认识的穷困贫苦的人感激而接受了它。 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 这种行为不是可以停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。忽忽 好累。。。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，我就会舍弃鱼而选取熊掌。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 生命是我所想要的，道义也是我所想要的，这两样东西不能同时都具有的话，我就会舍弃生命而选取道义。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也。 生命是我所想要的，但想要的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益不择手段的事情。 死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。 死亡是我所厌恶的，但所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸不躲避。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 如果人们所想要的东西没有能超过生命的，那么可以凭借来保全生命的做法为什么不用呢？ 使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？ 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避灾祸的事情为什么不做呢？ 由是则生而有不用也；由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。 那么有办法求生但是却有人不采用这个做法，那么可以借此来躲避灾祸却有人不这样做。 是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。 因此，所想要的有比生命更宝贵的东西（就是义），所厌恶的有比死亡更严重的东西（就是不义）。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅仅有才能的人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够不丢掉它罢了。 一箪（dān）食(shi），一豆羮（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。 一碗饭，一碗汤，吃了它就可以活下去，不吃它就会饿死。 呼尔而与之，行道之人弗受； 没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民都不会接受； 蹴（cù)尔而与之，乞人不屑（xiè）也。 （如果）用脚踢着给别人吃，乞丐也轻视它。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄，这高位俸禄对我有什么增益呢? 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为（wèi）宫室之美，妻妾（qiè）之奉，所识穷乏者得（dé）我与（yú）？ 是为了住宅的华美，得到妻妾的侍奉，所认识的贫穷的人感激我吗? 乡（xiàng）为身死而不受，今为（wèi）宫室之美而为（wéi）之； 从前为了礼义宁愿身死也不接受别人的施舍，如今却为了住宅的华美而接受了； 乡（xiàng）为身死而不受，今为妻妾（qiè）之奉而为(wéi)之； 从前为了礼义宁愿身死也不接受别人的施舍，如今却为了得到妻妾的侍奉而接受了； 乡（xiàng）为身死而不受，今为(wèi)所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之； 从前为了礼义宁愿身死也不接受别人的施舍，如今却为了让我所认识的穷困贫苦的人感激而接受了它。 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 这种行为不是可以停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。忽忽 好累。。。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，我就会舍弃鱼而选取熊掌。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 生命是我所想要的，道义也是我所想要的，这两样东西不能同时都具有的话，我就会舍弃生命而选取道义。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也。 生命是我所想要的，但想要的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益不择手段的事情。 死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。 死亡是我所厌恶的，但所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸不躲避。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 如果人们所想要的东西没有能超过生命的，那么可以凭借来保全生命的做法为什么不用呢？ 使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？ 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避灾祸的事情为什么不做呢？ 由是则生而有不用也；由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。 那么有办法求生但是却有人不采用这个做法，那么可以借此来躲避灾祸却有人不这样做。 是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。 因此，所想要的有比生命更宝贵的东西（就是义），所厌恶的有比死亡更严重的东西（就是不义）。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅仅有才能的人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够不丢掉它罢了。 一箪（dān）食(shi），一豆羮（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。 一碗饭，一碗汤，吃了它就可以活下去，不吃它就会饿死。 呼尔而与之，行道之人弗受； 没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民都不会接受； 蹴（cù)尔而与之，乞人不屑（xiè）也。 （如果）用脚踢着给别人吃，乞丐也轻视它。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄，这高位俸禄对我有什么增益呢? 为（wèi）宫室之美，妻妾（qiè）之奉，所识穷乏者得（dé）我与（yú）？ 是为了住宅的华美，得到妻妾的侍奉，所认识的贫穷的人感激我吗? 乡（xiàng）为身死而不受，今为（wèi）宫室之美而为（wéi）之； 从前为了礼义宁愿身死也不接受别人的施舍，如今却为了住宅的华美而接受了； 乡（xiàng）为身死而不受，今为妻妾（qiè）之奉而为(wéi)之； 从前为了礼义宁愿身死也不接受别人的施舍，如今却为了得到妻妾的侍奉而接受了； 乡（xiàng）为身死而不受，今为(wèi)所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之； 从前为了礼义宁愿身死也不接受别人的施舍，如今却为了让我所认识的穷困贫苦的人感激而接受了它。 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 这种行为不是可以停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。忽忽 好累。。。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，我就会舍弃鱼而选取熊掌。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 生命是我所想要的，道义也是我所想要的，这两样东西不能同时都具有的话，我就会舍弃生命而选取道义。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也。 生命是我所想要的，但想要的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益不择手段的事情。 死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。 死亡是我所厌恶的，但所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸不躲避。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 如果人们所想要的东西没有能超过生命的，那么可以凭借来保全生命的做法为什么不用呢？ 使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？ 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避灾祸的事情为什么不做呢？ 由是则生而有不用也；由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。 那么有办法求生但是却有人不采用这个做法，那么可以借此来躲避灾祸却有人不这样做。 是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。 因此，所想要的有比生命更宝贵的东西（就是义），所厌恶的有比死亡更严重的东西（就是不义）。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅仅有才能的人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够不丢掉它罢了。 一箪（dān）食(shi），一豆羮（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。 一碗饭，一碗汤，吃了它就可以活下去，不吃它就会饿死。 呼尔而与之，行道之人弗受； 没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民都不会接受； 蹴（cù)尔而与之，乞人不屑（xiè）也。 （如果）用脚踢着给别人吃，乞丐也轻视它。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄，这高位俸禄对我有什么增益呢? 为（wèi）宫室之美，妻妾（qiè）之奉，所识穷乏者得（dé）我与（yú）？ 是为了住宅的华美，得到妻妾的侍奉，所认识的贫穷的人感激我吗? 乡（xiàng）为身死而不受，今为（wèi）宫室之美而为（wéi）之； 从前为了礼义宁愿身死也不接受别人的施舍，如今却为了住宅的华美而接受了； 乡（xiàng）为身死而不受，今为妻妾（qiè）之奉而为(wéi)之； 从前为了礼义宁愿身死也不接受别人的施舍，如今却为了得到妻妾的侍奉而接受了； 乡（xiàng）为身死而不受，今为(wèi)所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之； 从前为了礼义宁愿身死也不接受别人的施舍，如今却为了让我所认识的穷困贫苦的人感激而接受了它。 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 这种行为不是可以停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。忽忽 好累。。。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，我就会舍弃鱼而选取熊掌。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 生命是我所想要的，道义也是我所想要的，这两样东西不能同时都具有的话，我就会舍弃生命而选取道义。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也。 生命是我所想要的，但想要的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益不择手段的事情。 死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。 死亡是我所厌恶的，但所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸不躲避。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 如果人们所想要的东西没有能超过生命的，那么可以凭借来保全生命的做法为什么不用呢？ 使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？ 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避灾祸的事情为什么不做呢？ 由是则生而有不用也；由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。 那么有办法求生但是却有人不采用这个做法，那么可以借此来躲避灾祸却有人不这样做。 是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。 因此，所想要的有比生命更宝贵的东西（就是义），所厌恶的有比死亡更严重的东西（就是不义）。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅仅有才能的人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够不丢掉它罢了。 一箪（dān）食(shi），一豆羮（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。 一碗饭，一碗汤，吃了它就可以活下去，不吃它就会饿死。 呼尔而与之，行道之人弗受； 没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民都不会接受； 蹴（cù)尔而与之，乞人不屑（xiè）也。 （如果）用脚踢着给别人吃，乞丐也轻视它。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄，这高位俸禄对我有什么增益呢? 为（wèi）宫室之美，妻妾（qiè）之奉，所识穷乏者得（dé）我与（yú）？ 是为了住宅的华美，得到妻妾的侍奉，所认识的贫穷的人感激我吗? 乡（xiàng）为身死而不受，今为（wèi）宫室之美而为（wéi）之； 从前为了礼义宁愿身死也不接受别人的施舍，如今却为了住宅的华美而接受了； 乡（xiàng）为身死而不受，今为妻妾（qiè）之奉而为(wéi)之； 从前为了礼义宁愿身死也不接受别人的施舍，如今却为了得到妻妾的侍奉而接受了； 乡（xiàng）为身死而不受，今为(wèi)所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之； 从前为了礼义宁愿身死也不接受别人的施舍，如今却为了让我所认识的穷困贫苦的人感激而接受了它。 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 这种行为不是可以停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。忽忽 好累。。。

『拾』 一部我的世界的搞笑短片，关于熊孩子的，一开始他是普通的史蒂夫皮肤，后面换了一个几乎国体的皮肤，事迹

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