电影如花似玉的主题歌是什么名字

Ⅰ 一首网络古风歌曲、不知道叫什么名字。求助！！

是这首吗？
传说

一马离了西凉关
赶回寒窑见宝钏
赶回寒窑见宝钏
相府算粮大登殿
欢欢喜喜再团圆
中国传奇说不完
乞丐也能当国王
为爱和爹三击掌
第一痴情王宝钏
代战兵犯玉门关
敌将成了驸马郎
可怜寒窑苦盼望
可怜原配变小三
咬破指头写血书
寄给西凉我亲夫
榆钱荠菜苦度日
点点鲜血和泪珠
十八年来来回转
音讯全无为哪般
莫非成了负心汉
忘了寒窑王宝钏
平贵接信赶匆忙
乔装改扮回长安
夫妻对面不相识
武家坡前戏宝钏
指头当笔血为墨
清晨念君到日落
朝思暮想苦等候
相思泪落流成河
你若忘了结发妻
休书一封莫迟疑
昔日恩情全抛弃
狠心另娶代战女
一马离了西凉关
赶回寒窑见宝钏
相府算粮大登殿
欢欢喜喜再团圆
有点不对，就是《如花》说的是书生去考状元十八年未归，归来时女子已经死去，而LL所说的薛平贵是征战十八年，後来把王宝钏带回西凉做东宫皇后= =如花河图他在夜里把灯点四书五经读几遍是她青梅竹马两小无猜守在一边她在灯下把墨研荆钗布裙一双眼看他寒窗苦读十年誓要上得金殿送良人到渡口她说一生也为你守候他说等我金榜题名定不辜负你温柔十八年守候 她站在小渡口十八年温柔 他睡在明月楼那孤帆去悠悠把她悲喜全都带走千丝万缕堤上的柳挽不住江水奔流看春花开又落秋风吹着那夏月走冬雪纷纷又是一年她等到人比黄花瘦她在夜里把灯点江阔云低望几遍云里几声雁断西风吹散多少思念想他灯下把墨研一字千金是状元等他衣锦还乡等过一年又是一年谁打马渡前过回身唤取酒喝一口低声问是谁家姑娘如花似玉为谁留十八年守候 她站在小渡口十八年温柔 他睡在明月楼那孤帆去悠悠把她年华全都带走千丝万缕堤上的柳挽不住江水奔流看春花开又落秋风吹着那夏月走冬雪纷纷又是一年她等到 雪漫了眉头听醒木一声收故事里她还在等候说书人合扇说从头谁低眼 泪湿了衣袖她走过堤上柳夕阳西下的小渡口风景还像旧时温柔但江水 一去不回头

Ⅱ 电影 如花似玉

http://www.tudou.com/playlist/playindex.do?lid=9050829 这个吗
钟如花
钟如玉

Ⅲ 如花似玉美如画哪年才十八是什么歌＄L13p1L42A3x＄

对不起呀我没有听过这首歌我也不清楚这个歌词什么歌？

Ⅳ 如花似玉 歌词

如花似玉
最新专辑已完成录制，请歌迷耐心等候，鼎力支持。
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^_^
每一个如花的女子
都有似玉般的年华
为期待中的故事
拼尽一切的绽放
每一次凋落的花事
应证着流年的落差
有多少苦涩的结局
不能再重新接嫁
我愿如花的女子
都有似玉一般的年华
前世护花的情郎
还能相逢在今生的篱下
我愿如花的女子
不知流年的落差
在他房前和屋后
开一朵永不凋落的黄花
每一个如花的女子
都有似玉一般的年华
为期待的故事
拼尽一切的绽放
每一次凋落的花事
应证着流年的落差
有多少苦涩的结局
不能再重新接嫁
我愿如花的女子
都有似玉一般的年华
前世护花的情郎
还能相逢在今生的篱下
我愿如花的女子
不知流年的落差
在他房前和屋后
开一朵永不凋落的黄花

http://music..com/song/28693651

Ⅳ 姑娘我正十七如花似玉是那首歌的歌词了

歌名：超龄女郎
歌手:郭公芳
歌词：
姑娘我整十七，如花似玉
找对象标准高
一般的小伙儿我都不理
沙发组合柜，冰箱录音机
是一个小小的前提
外加彩电还有洗衣机
少了一样都给我靠边儿去
姑娘我二十七
心里没了底
年龄越大对我越不利
一般的男人就可以
小伙子听说
我是大龄女
一个个摇头又叹息
谁不想找个妙龄少女
何必把我娶到家中去
姑娘我三十七
老脸加老皮
整天心里干着急
谁要我这老处女
好不容易，介绍一个
我心里还挺满意
可是他说，做朋友还可以
何必要做那我的妻
仔细想，想仔细
都怪我自己
为什么过去好年华
没有珍惜
我劝姐妹们
不要太得意
花开花落人之常理
只有真情，只有实意
才不会像我一样还是个独身女
只有真情只有实意
才不会像我一样还是给我独身女

Ⅵ 如花似玉 歌词

歌曲《如花似玉》
歌手：
姚婷
所属专辑：《你在偷偷爱着谁
宣传曲》
《如花似玉》的歌词
每一个如花的女子
都有似玉般的年华
为期待中的故事
拼尽一切的绽放
每一次凋落的花事
应证着流年的落差
有多少苦涩的结局
不能再重新接嫁
我愿如花的女子
都有似玉一般的年华
前世护花的情郎
还能相逢在今生的篱下
我愿如花的女子
不知流年的落差
在他房前和屋后
开一朵永不凋落的黄花
每一个如花的女子
都有似玉一般的年华
为期待的故事
拼尽一切的绽放
每一次凋落的花事
应证着流年的落差
有多少苦涩的结局
不能再重新接嫁
我愿如花的女子
都有似玉一般的年华
前世护花的情郎
还能相逢在今生的篱下
我愿如花的女子
不知流年的落差
在他房前和屋后
开一朵永不凋落的黄花

Ⅶ 谁有三国演义的主题曲，剧中插曲，片尾曲的歌词和歌名啊

1、片头曲

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。

2、历史的天空

黯淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣。
眼前飞扬著一个个鲜活的面容。
湮没了黄尘古道，荒芜了烽火边城。
岁月啊，你带不走那一串串熟悉的姓名。
兴亡谁人定，胜衰岂无凭，
一页风云散，变换了时空。
聚散皆是缘，离合总关情，
担当生前事，何计身后评。
长江有意化作泪，长江有情起歌声。
历史的天空闪烁几颗星，
人间一股英雄气在纵横驰骋。

http://www.hszhuyuan.pudong-e.sh.cn/stu/0512/29tanjiu/sg/songs/history_sky.mp3

3、桃园结义

这一拜，春风得意遇知音，桃花也含笑映祭台。
这一拜，报国安邦志慷慨，建功立业展雄才，展雄才。
这一拜，忠肝义胆，患难相随誓不分开。
这一拜，生死不改，天地日月壮我情怀。
长矛在手，呦呵，刀剑生辉，呦呵。
看我弟兄，呦呵，迎著烽烟大步来。

http://www.hszhuyuan.pudong-e.sh.cn/stu/0512/29tanjiu/sg/songs/taoyuan.mp3

4、赤兔追风

烈火卷雄风，红云映碧空。
莽原好驰骋，烽烟天边涌。
骐骥有良种，宝马待英雄。
长驱疾如电，真堪托死生。
流霞寄壮志，沧海抒豪情。
明朝奋四蹄，敌阵立大功。

http://www.oursci.org/music/sanguo/san03.mp3 (此连接仍然无效)

5、貂婵离去

说什么嵋坞春深，全不晓天意人心。
受禅台反成了断头台，帝王梦何处寻。
远离了富贵繁嚣地，告别了龙争虎斗门。
辜负了锦绣年华，错过了豆蔻青春。
为报答司徒大义深恩，拚舍这如花似玉身。
从今后再不见儿的身影，也再不闻儿的声音。
貂婵已随著那清风去，化做了一片白云。
貂婵已随著那清风去，化做了一片白云。

http://xf.hb.vnet.cn/sanguo/wenyi/yingshi/yanyi/gequ/zandiaochan.mp3

6、 淯水吟

我本飘零人，薄命历苦辛。
离乱得遇君，感君萍水恩。
君爱一时欢，烽烟作良辰。
含泪为君寿，酒痕掩征尘。
灯昏昏，帐深深，浅浅斟，低低吟，
一霎欢欣，一霎温馨。
谁解琴中意? 谁怜歌中人？
妾为失意女，君是得意臣。
君志在四海，妾敢望永亲？
薄酒岂真醉，君心非我心。
今宵共怡悦，明朝隔远津。
天下正忧攘，四野多逃奔。
须臾刀兵起，君恩何处寻？
生死在一瞬，荣耀等浮云。
当君凯旋归，能忆樽前人？
灯昏昏，帐深深，君忘情，妾伤神，
一霎欢欣，一霎温馨。
明日淯水头，遗韵埋香魂

http://xf.hb.vnet.cn/sanguo/wenyi/yingshi/yanyi/gequ/chaqu1.mp3

7、卧龙吟

束发读诗书，修德兼修身。
仰观与俯察，韬略胸中存。
躬耕从未忘忧国，谁知热血在山林。
凤兮凤兮思高举，世乱时危久沉吟。
茅庐承三顾，促膝纵横论。
半生遇知己，蜇人感兴深。
明朝携剑随君去，羽扇纶巾赴征尘。
龙兮龙兮风云会，长啸一声舒怀襟。
天道常变易，运数杳谁寻。
成败在人谋，一诺竭忠悃。
丈夫在世当有为，为民播下太平春。
归去来兮我宿愿，余年还作陇亩民。
清风明月入怀抱，猿鹤听我再抚琴。

http://www.hszhuyuan.pudong-e.sh.cn/stu/0512/29tanjiu/sg/songs/wolong.mp3

8、仁爱常存天地间

风飒飒，路漫漫，扶剑昂首问苍天。
古来壮士多苦厄，鲲鹏何日得高旋。
臣子不能建基业，老去无颜对祖先。
民相随，志愈坚，不整乾坤心不甘。
马迟迟，路漫漫，暮云苍黄雁声寒。
汉武秋风辞意健，英雄何须叹华年。
得道多助功成就，愿见生民尽欢颜。
纵相别，挥手去，仁爱常存天地间。

http://xf.hb.vnet.cn/sanguo/wenyi/yingshi/yanyi/gequ/chaqu3.mp3

9、子龙颂

虽未谱金兰，前生信有缘。
忠勇扶汉室，情义比桃园。
匹马单枪出重围，英风锐气敌胆寒。
一袭征袍鲜血染，当阳常志此心丹，
子龙子龙世无双，五虎上将威名传。

http://xf.hb.vnet.cn/sanguo/wenyi/yingshi/yanyi/gequ/chaqu2.mp3

10、短歌行

对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

http://www.oursci.org/music/sanguo/san09.mp3 (此连接仍然无效)

11、单刀赴会

好江风，将这轻舟催送，
波翻浪涌，添几分壮志豪情。
龙谭虎穴何足惧，剑戟丛中久鏖兵。
非是俺藐群雄，一部春秋铭记。
义不负心泰山重，忠不顾死何言轻。
桃园金兰誓，弟兄山海盟。
早把这七尺身躯青龙偃月，付与苍生。
12、张飞
他来了，他来了，烟尘起处战马咆哮。
他来了，他来了，怒吼一声地动山摇。
丈八的蛇矛把敌阵扫，吓的曹兵夺路逃。
快语直肠好男儿，爱也英豪，恨也英豪。
他来了，他来了，烈火霹雳卷起狂飙。
他来了，他来了，好似天神降临九宵。
英雄百战常请命，猛中有智立功劳。
豹头环眼好兄弟，哭也英豪，笑也英豪。

13、丈夫歌
丈夫处世兮立功名；
立功名兮慰平生。
慰平生兮吾将醉；
吾将醉兮发狂吟！

14、秋风五丈原
苍天啊，你为何急匆匆将他交与秋风？
大地啊，你为何急匆匆将他揽入怀中？
情愿以死，换他的生，好率咱将士再出征。
鞠躬尽瘁谁能比？一生洁白谁能及？
苍天你太不公啊，大地你太绝情。
空留下八阵兵图与瑶琴。蜀国交付于何人？
生生痛死蜀人心。

Ⅷ 电影主题曲音乐论文

谈《格萨尔》说唱音乐艺术
一、如何评价音乐在《格萨尔》说唱艺术中的作用
建国以来，由于国家的重视和众多专家学者的长期努力，使举世闻名的史诗《格萨尔》的抢救、整理和研究等工作取得了惊人成就。但对作为该史诗主要艺术形式的音乐的抢救、整理和研究却十分薄弱。
众所周知，在任何艺术作品中内容要起到主导作用，但其形式绝非可有可无，恰当完美的艺术形式能够把真、善、美的艺术内容广泛传播、深入人心，以致产生深刻而持久的社会作用。《格萨尔》音乐为传播这部史诗的基本内容起到了这样一种典型的巨大作用。
1、内容与形式的关系如果说《格萨尔》的基本内容是该艺术的灵魂，那么音乐就是它的躯体或血肉，因此它们间存在着不可分割的关系。根据《格萨尔》文学唱词和音乐的语调风格、节奏规律和结构格式，不难看出它们都具有源于同一个地区文化艺术的明显特征，即都是由吸收和借鉴具有浓厚地域特色的西藏康区和牧区广为流传的山歌、牧歌和强盗歌的内容和形式而成。两者不仅语调风格完全相同，而且每句唱词的头尾两处各有一节拍的单词和中间有三个每节拍双字的节奏规律，同时它们又都是八字一句，四句一首的结构格式，说明音乐与史诗的渊源关系。在昌都山歌《林中的杜鹃》的一段藏语唱词唱
附图
门，第一门叫做宗教门，我强盗不入这一门，手中没有供品不开门。”诸如此类的各种唱词比比皆是，数不胜数。很显然，这与《格萨尔》中的任何一种唱词完全相同。对《格萨尔》说唱音乐而言，由于说唱音乐与山歌、牧歌存在一定的差异，因而它虽然没有直接吸收山歌、牧歌等音乐素材，但仍利用或吸收了该地区的其他传统民间音乐。如以昌都民歌《美酒献给好头人》为例：
附图
下面是一首《达岭大战》中一个名叫阿滚的牧养人所唱的人物专用唱腔——《牧养随风悦耳曲》：
附图
假如我们对以上两首歌曲的基本艺术风格、音阶旋法、调式调性和节奏形态等进行比较研究，从中能够清楚地认识到，两者不仅是同一个地区的姐妹艺术，而且还可看出它们在艺术实践中相互借鉴或吸收的渊源关系。这两首歌曲虽然在结构形式上存在着较大的差异，如《美酒献给好头人》是八字一句，一句一首的较为原始的歌曲，而《牧养随风悦耳曲》是八字一句，四句一首的结构趋于完整的唱腔。但是两者间的这种差别正好说明了它们各自先后产生的历史年代以及彼此吸收、借鉴的基本传承情况；就音阶旋法和节奏形态等方面实际存在的共同特征的确清晰可见，一目了然，特别是调式、调性方面更是不谋而合地成为极其相同的歌曲。在《格萨尔》说唱音乐的旋律中，诸如此类的情形比比皆是。
2、丰富多彩的《格萨尔》音乐为传播和发展史诗的内容起到了不可替代的作用也有人会问：“《格萨尔》音乐还有什么丰富可言，无论何种人物，不分男女，也不分人畜，更不分环境和感情的变化不都是使用那几首有限的唱腔曲调吗?”其实这是一种误解。根据史诗中的明文记载，《格萨尔》唱腔音乐本来丰富多彩，但它由于完全依靠原始的口传形式保存于民间，未能以文字形式一一记录下来，使其失去了众多的唱腔。而广大的民间仍保存着许多类似唱腔。根据近代许多“仲堪”（《格萨尔》说唱艺人）的说唱表演，他们为了讲述更多更长的史诗而把主要精力集中在内容方面，对于音乐唱腔的使用还远远没有做到人物专曲专用的基本要求，因而发生各种人物共同使用几首唱腔的情形，但这绝非是《格萨尔》音乐的真实情况。根据目前这部史诗的所有说唱记载，都是为了更好地塑造和表现众多人物的艺术形象与思想感情，在每段重点唱段前不仅明确了唱腔的标题名称，而且有的人物对自己所使用的唱腔作出了种种解释或赞美。如在《霍尔岭大战》中，当格萨尔王从羌塘回到岭国时，蓝色的猎鹰在对国王的唱段中唱道：“我很想唱首《洁白的六声曲》，但我嘴角坚硬不能唱，现用首《猎鹰六声曲》唱出家中发生的诸事。”我们还可以进一步探索这一现象。如《赛马称王》全书共由56个唱段组成，其中以人物特定标题性专曲专用的唱腔就达36首之多；《霍尔岭大战》全书共由233个唱段组成，其中以人物特定标题性专曲专用的唱腔就有46首，等等。如果按此方法对《格萨尔》中的所有音乐唱腔进行统计，那么可以肯定《格萨尔》的音乐唱腔不仅丰富多彩，而且数多量大，是一种十分庞大的曲调群体。关于不同人物所使用的特定标题性专曲专用的问题，在《格萨尔》中有了简略的说明。如在《达岭大战》中，岭国要人米琼唱道：“深明行道是活佛曲，大@①九声是咒师曲；母虎吼叫是官人曲，吉祥八宝是僧人曲；我唱喜鹊扬声曲。”反映了不同人物使用标题性专曲专用的习惯。另外，随着故事情节的变化，每个主要人物又有众多特定标题性唱腔，而且为了表达不同的感情使其成为不同的种类。在《赛马称王》和《霍尔岭大战》中格萨王使用几十个不同种类的唱腔，如《大海盘绕古尔鲁曲》、《金刚古尔鲁曲》等是显示人物特殊地位的唱腔；《宛转的情曲》、《终生无变曲》、《吉祥八宝曲》是表现人物谈情说爱的曲种；《呼天唤地曲》、《呼神箭歌曲》是祀祭用的曲种；表现人物在大庭广众叙述实例的专用曲种有《大河慢流曲》、《欢聚江河慢流曲》、《高亢宛转曲》；表现人物战斗激情的专用曲种有《攻无不克的金刚自声曲》、《威镇大地曲》，等等。类似情况在《格萨尔》说唱艺术中处处可见。所有这些充分说明，音乐以其独有的艺术手段或功能塑造了众多不同人物的艺术形象，为史诗的内容增添了无比辉煌的光彩，为《格萨尔》的传播、发展起到了巨大作用。
二、吐蕃时期民族古典音乐与《格萨尔》音乐的比较研究
《格萨尔》说唱音乐是一种与众不同的“标题化”民族曲艺说唱音乐艺术作品，这是它的特点之一。为了便于论述，首先简略地说明标题音乐的基本含义以及民族音乐与民族音乐的相互关系等问题。
纵观国内外民族音乐的发展历史，“标题音乐”这一专用名称出现于19世纪西方音乐大师们的作品中，它是主要用来说明器乐作品内容的一种体裁名称之一。每个乐章有一个小标题——这些标题就是为了提供或引导广大听众探索它们的内在含义。如以贝多芬的《第六交响曲》为例，《到达乡间而引起的快感》为第一乐章、《溪边景色》为第二乐章、《大雷雨》为第四乐章。
在藏民族丰富多彩的民族民间音乐中，虽没有见到标题音乐作品，但以种种专用标题作为歌曲特定名称来说明歌曲旋律所包含内容的声乐作品还是特别繁多，如《格萨尔》中所出现的音乐的标题名称就是一个很明显的例子。关于民间音乐与民族音乐的关系问题，民间音乐是人民集体智慧的结晶，民族音乐是民间音乐的创新与发展，换句话说，民间音乐是民族音乐的根基，而民族音乐则源于民间音乐。《格萨尔》音乐是经过有人专门创作的民族说唱音乐。如果要问《格萨尔》音乐的这种特定标题名称又源于何处呢?对此只要对吐蕃时期民族古典音乐与《格萨尔》音乐进行比较研究，就可以找到其答案。
吐蕃赞普赤松德赞（730～797年）时期是藏族文化得到空前发展的一个时期，据《西藏王统记》记载，787年建成桑耶寺时，从国王至臣民百姓每人都演唱一首歌曲，“国王赤松德赞唱《国王欢乐之歌曲》……王子牟尼赞普唱《人间明灯曲》，王子牟底赞普唱《雪狮傲相曲》，王后们唱《柔枝松石绿叶曲》……莲花生大师唱《威镇鬼神曲》……壮年的男子们唱《九座虎山重叠曲》，年轻的女子们唱《鲜艳的花环曲》……”《五部遗教》中还将当时所演唱的歌曲归纳分类成“4种咒师之曲、13种首领欢歌、9种天神之曲、5种人间之曲、13种龙神之曲，以及八瑞祥物婚礼曲”等共计45种民族古典音乐。因此藏族特定标题性声乐曲的历史特别悠久。众所周知的“古尔鲁”是吐蕃时期赞普们专用的一种诗歌艺术，据记载这种诗歌都配有音乐旋律，藏语中称其为“古尔鲁”，是藏族声乐的古典歌曲之一。在《格萨尔》说唱音乐中将《大海盘绕古尔鲁曲》和《金刚古尔鲁曲》等唱腔都作为格萨尔王所特有的唱腔，说明了藏族古典音乐与《格萨尔》音乐的传承关系。又比如莲花生大师在桑耶寺竣工大典上唱的《威镇鬼神曲》和王后们唱的《柔枝松石绿叶曲》与格萨尔大王的专用唱腔之一《威镇大众曲》和珠姆王后的专用曲之一《杜鹃六声曲》的基本形式、风格特色有着前后传承的渊源关系。遗憾的是这些民族古典音乐旋律未能流传后世，使今人无法听到民族古老音乐的优美动听的旋律。
三、《格萨尔》说唱音乐的艺术特色
《格萨尔》说唱音乐具有极其浓厚的民族风格和强有力的艺术表现能力，而且显得特别概括与简练。这说明它的曲作者赋有很深的观察生活、表现生活以及以高度集中的艺术手法塑造人物艺术形象的本领。艺术要用形象来表现内容，这就是艺术反映生活的特殊手段。如果没有反映内容的形象，艺术本身也就不能存在了。《格萨尔》说唱音乐在塑造众多人物的艺术形象方面具有许多与众不同的特色。格萨尔王是该史诗中的第一英雄人物，如何在一首高度概括与简练的曲体中塑造这一英雄人物的基本形象呢?这对当时的曲作家们来说是一个难题。但是，那些无名的曲作家们早已以通观全局、高度概括、有所侧重的手法，即用最少的材料表现出最丰富的内容。如在格萨尔王的专用唱腔中，每当他与敌人面对面地进行生死搏斗时有几首唱腔，其中有一曲叫做《攻无不克的金刚自声曲》，该曲的基本旋律为：
附图
此曲的整个规模虽不大，但它简练而准确地塑造了一位指挥千军万马的英雄人物形象。从以下几个方面了解到它所包含的丰富内容。首先从基本节奏中清楚地看出曲作者为它精心设计了一种具有巨大推动力的节奏，这种节奏为这首唱腔的成功奠定了牢固的基础，因为节奏就是音乐的灵魂。这四句一首的唱腔中，每句头一拍的节奏极为突出地采用了一种既有强烈而独特的弹性，又能够暴发闪光的切分节奏，使它在全曲音乐旋律中仿佛起到勇往直前的推动作用。为了适应说唱音乐的特殊需要，音乐旋律特别流畅处 仅仅在十度音域之内（@②-@③）进行。当全曲使用特定的节拍，以进行曲的速度演唱的 时候，音乐像排山倒海、气吞山河般的气势显示出一幅幅气势磅礴的战斗图画，借助音 乐塑造出格萨尔王带领他的将士勇往直前的高大艺术形象。这首著名的音乐唱腔至今仍 在流传。
珠姆王后的专用唱腔中有一首充满情意、优美动听的唱腔，被称为《杜鹃六声曲》。此曲在《格萨尔》的众多女性人物唱腔中属于特别典型的唱腔之一，其基本旋律为：
附图
藏族认为杜鹃是春天的使者，是大地复苏、万物生长、春暖花开的季节，用表现春天的音乐旋律标题来描绘或塑造温柔多情、如花似玉的珠姆王后是非常适合的。每当人们听到这一水晶般透明闪光、充满情意、优美高雅的音乐旋律时，情不自禁地带到春光明媚的意境中，那动听的音乐旋律深深地打动着人们的心灵。这是一首五声音阶羽调式的唱腔，全曲仅在十度音域之内进行，它那流畅上口、回环曲折、乐句巧妙呼应的旋律，以及对终止音的变化处理，令人感到起落有序，表现出珠姆这一人物光彩夺目、绰约多姿的美丽形象。
四、抢救、整理和研究《格萨尔》音乐迫在眉睫
《格萨尔》说唱音乐在藏民族众多音乐种类中作为一个具有特殊重要地位的庞大的曲调群体，在漫长岁月中由于种种原因使这一珍贵的民族文化遗产渐渐地走向衰落，究其原因主要有以下几点：
1、能歌善舞的古代藏民族，虽然创造出丰富多彩的民族音乐文化，但由于当时还没有一种能够适当记录音乐旋律的谱号或文字形式，使许多珍贵的民族传统音乐未能流传下来，今天已失传的吐蕃时期的众多古典音乐就是一个典型的例子。《格萨尔》说唱音乐虽然在广大民间以口传形式流传，唱腔的标题名称也完整无缺地出现在史诗之中，而它的许多唱腔曲调已渐渐地失传。
2、和平解放西藏以前，历代统治阶级对于民间传统文化艺术缺乏最起码的保护意识，许多民族民间文化艺术始终处于自生自灭的状态，这也是《格萨尔》音乐厚古薄今的主要原因。
3、解放以后，国内外各种新的文化艺术不断传入我区，一方面极大地丰富和满足了人们的精神文化生活需求；另一方面由于新文化艺术的传入，使本民族传统文化艺术受到了空前的撞击，享受现代文化艺术生活的藏族新一代对古老传统文化的兴趣日益减退，于是传统文化艺术“人死艺亡”的状况更加严重。
根据以上情况，对音乐遗产的抢救工作迫在眉睫。要想抢救、整理和研究《格萨尔》音乐，首先必须抓紧抓好音乐唱腔的抢救工作，只有这样才能进行整理和研究工作，否则它在史诗研究领域中仍将处于一种特别薄弱的环节。十一届三中全会以来，国家特别重视对民族传统文化遗产的抢救工作，曾采取各种重大措施，投入大量人力和物力，使史诗的抢救、整理和研究工作取得了令世人赞叹的成果。但对这部史诗的整体艺术中具有重要价值的音乐的抢救仍存在许多不足之处，主要表现在对它的抢救工作既缺乏领导的足够重视，也缺乏应有的经费投入和专人负责管理等。如果这“三缺”问题得不到很好解决，那么《格萨尔》音乐的抢救工作无疑将是寸步难行，一事无成。
结语
根据本人长期搜集《格萨尔》说唱音乐的亲身体会，结合对史诗中有关音乐的分析研究，《格萨尔》音乐绝非是由东拼西凑、寥寥无几的少数曲调所组成的，它是一种属于特定标题性民族传统说唱音乐，即以独特的艺术形式，以人定曲、专曲专用的庞大的唱腔群体。它曾吸收或借鉴了吐蕃时期民族古典音乐，体现了藏民族在音乐方面所赋有的特殊才能和智慧。分析《格萨尔》音乐，其始终运用音乐固有的特殊功能，塑造出众多人物的艺术形象，为史诗的传播和发展作出了巨大贡献。为了使这一民族优秀传统文化继续发扬光大，充分显示出本民族艺术的特点，努力从事史诗《格萨尔》说唱音乐的抢救、整理和研究工作是摆在我们面前的重要任务。
希望我的回答对你有所帮助！

Ⅸ 郭德刚相声里说的有一句那个如花似玉貌似天仙是那个相声

“如花似玉貌似天仙”出自相声《你得娶我》。

郭德纲：似这样美貌的佳人，世上少见，如花似玉，貌似天仙，素口，蛮腰，风月可鉴，如花似玉就压倒了众婵娟，暗想到此处不是蟠桃宴，却怎么月里嫦娥离了广寒，她好比采菊南山阿娇女，我好比那陈冠希。

于谦：什么呀你这是！唱着唱着这两位又出来了。

郭德纲：下决心，我要追她。

于谦：要追求人家。

郭德纲：就在一个小区里，很方便追。一出小区门，她买报纸，我也买！“真巧，你也买报纸啊”，套近乎

于谦：没理你。

郭德纲：走了，门口公共汽车站，等着“真巧，你也等公共汽车啊”，对门超市，也碰见了“真巧，你也逛超市”

于谦：哎。

郭德纲：洗手间出来洗手“真巧，你也尿手上了”

于谦：嗐，她要真能尿上你还追人家吗？

郭德纲：你怎么那么膈应人呢你，很肮脏你知道么！

于谦：有这么套近乎的么？

郭德纲：那姑娘站那儿问我“你到底要干嘛呀”。

于谦：你说清楚了。

(9)电影如花似玉的主题歌是什么名字扩展阅读

相声《你得娶我》表演者

1、郭德纲

出生于1973年1月18日，天津人，相声演员，电影、电视剧演员，电视脱口秀主持人。1979年投身艺坛，先拜评书前辈高庆海学习评书，后跟随相声名家常宝丰学相声，又师从相声大师侯耀文。其间又学习了京剧、评剧、河北梆子等剧种，辗转梨园多年。

2、于谦

祖籍陕西蓝田县冯家村，相声演员、主持人、影视演员。

1982年，考入北京市戏曲学校相声班学艺。2010年，主演古装情景喜剧《郭县令轶事》，饰演自作聪明的师爷；同年，主演情景喜剧《鸡毛蒜皮没小事2》。