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台湾人看电影赛德克巴莱

发布时间:2023-04-15 01:11:23

❶ 电影赛德克巴莱 即使是那个年代的台湾人,我纳闷为何从始至终 里面人物都用日语讲话

日本统治台湾的时间可不止八年十年,从1873年开始日本就侵占台湾,后来甲午战争失败清政府把台湾割让给日本,到抗战胜利,台湾被日本侵占超过50年以上,半个多世纪的统治,日本文化侵略也已经在台湾人心里根深蒂固,现在台湾还有很多亲日哈日族。所以影片中台湾人讲日语也是当时的现实,就像中国的少数民族一样,他们公共场合大概都是讲日语的

❷ 《赛德克·巴莱》在台湾的票房好吗台湾人认可这部影片所反映的历史吗

这部电影让魏德圣大赚了一笔,于是魏德圣把赚来的钱,全部投进去拍《赛德克巴莱》。当时魏德圣盯着票房总冠军导演的名头,老板们也都舍得投资,于是《赛德克巴莱》终于可以拍摄了。这部电影绝对是大制作,光是群众演员就动用了上万人次,各种战争动作戏份制作都非常精良。

魏德圣也因为这次严重亏损,后来基本上没有再拍电影。但不能说《赛德克巴莱》票房不好,实际上当年上映时候,很多台湾人都呼吁更多人去电影院支持。因为这是真正的本土史诗大制作电影。只能说台湾电影市场太小了,实在无法撑起这么大的投资。大家看,这是台湾电影史上本土片票房情况.《赛德克巴莱》2部都排进前十名.要说起台湾人对这部电影的看法。其实当年这部电影在台湾还是引发了轰动效应。关于这段历史,可能说起来比较复杂。不过这部电影既然吸引了这么多人去电影院看,自然也会有大量相关讨论。

❸ 《赛德克巴莱》谁是为灵魂而战的台湾抗日英雄

影片着力刻画了日本殖民者的形象,警察头子小岛源治就是个典型。他表面上似乎对原住民很友善,实际是日本殖民政策的总代表,他有着深藏在骨子里的邪恶,偏偏又懂得谋略。在雾社暴动中,他不但保住了自己的性命,更是挑动中国人杀中国人,成功鼓动道泽人对抗莫那鲁道。

有一场戏,表现了小岛源治面对即将暴动的道泽部族,面对无数把即将复仇的弯刀,他突然向地上一跪,把外套一脱,把上衣领子撕开,色厉内荏地大喊:“你们想干什么?你们想想我平时对你们怎么样?杀了我吧!同归于尽吧!我们有飞机大炮,你们有吗?莫那鲁道在上次狩猎时是怎么羞辱你们部落的?难道你们忘了吗?谁是你们的敌人,难道你们不想报仇吗?”好一番威逼利诱、挑拨离间的言辞!“堡垒是从内部被攻破的。”小岛源治的自我表演,恰恰打中了道泽部落的要害!正是由于日本侵略者的挑拨离间,威逼利诱,挑起了不同部落之间的争斗,有效地分化瓦解了台湾人民的力量,最后导致了雾社起义的失败。其实,某些中国人的不团结、贪婪和自私,正是日本侵略者加以利用的制胜法宝。打败中国人的不是日本人,而正是中国人自己。

影片极力打造了赛德克族的浴血抗战,尤其是正面塑造了义军领袖莫那鲁道的英雄形象,面对日寇,举起弯刀,那种压倒一切敌人的英雄气概,充满了正能量。也表现了广大台胞的民族气节,他们杀出了中国人的骨气、血气和志气,他们是为灵魂而战的热血英雄!

❹ 一个电影长达4个小时,是台湾的,刚出来的,没有什么大明星。听说很好看。就是不知道什么名字,麻烦一下。

赛德克·巴莱
赛德克·巴莱《赛德克·巴莱》是《海角七号》导演魏德圣所执导的史诗英雄巨作,该片筹划长达十二年、跨国动员两万人拍摄。电影在台湾上映将分为《赛德克·巴莱(上):太阳旗》和《赛德克·巴莱(下):彩虹桥》两部分。2012年5月10日内地也会上映此片,此版为魏德圣导演重新剪辑的版本。影片讲述的是1930年,台湾在日本统治之下,原住民赛德克族马赫坡社头目莫那鲁道,率众反抗日本政府而发动雾社事件的故事。影片于2012年5月10日正式登陆大陆各大影院。

❺ 电影《赛德克·巴莱》的主角莫那,最后的结局如何

自杀。

《赛德克·巴莱》是《海角七号》导演魏德圣所执导的影片,该片筹划长达十二年、动员两万人参与拍摄。电影在台湾上映分为《赛德克·巴莱(上):太阳旗》和《赛德克·巴莱(下):彩虹桥》两部分。

剧情介绍:

1930年,北白川宫能久亲王被杀,而举行台湾神社祭,雾社地区则照例举行联合运动会。当联合运动会开幕,所有日人、警察及其眷属齐聚公学校之际,赛德克雾社群之马赫坡、荷戈、波亚伦、斯库、罗多夫、塔罗湾等六部落赛德克族人,由雾社群马赫坡社头目莫那·鲁道率领发难。

当日清晨,雾社公学校(现今台电万大电厂雾社分部)运动会,由能高郡守小笠敬太郎主持开幕典礼,其他日本人都前来观礼,这时候预先埋伏的赛德克勇士,在莫那·鲁道攻击号令下,立刻展开猛烈的突袭,在一阵毫无预警的混战中,将运动场内134位日人一一撂倒砍杀。

❻ 跪求台湾影片 赛德克·巴莱(即赛德克·巴莱(上)太阳旗 赛德克·巴莱(上)太阳旗 (2011))

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《赛德克·巴莱(上):太阳旗》是2011年9月9日魏德圣执导的电影。影片入围威尼斯国际电影节主竞赛单元。

主要讲述了发生于1930年代台湾南投的‘雾社事件’,当信仰彩虹的赛德克族,遇上信仰太阳的日本大和民族,两个族群在台湾山区爆发冲突,两军交战,赛德克族头目莫那鲁道率领族人三百多名勇士对抗日本三千大军。双方各执立场而战,只是他们忘了,无论是信仰彩虹,还是太阳,他们信仰的,是同一片天空。

❼ 谁有台湾人拍的关于抗战或者内战的电视剧电影

台湾岛内很少拍抗战题材电影,因为台湾人对日本对台湾的占领(一部分人认为是治理)有两种意见,一种是和我们大陆人一样认为是侵略,但是另一种认为是对台湾的帮助,让台湾有了新生活等。

台湾基本上不怎么拍国军当年抗日战争的电影电视剧,主要是比较丢人,不敢拍,怕拍出来被人骂死。

目前最出名的抗日电影,还是拍的清朝当时的高山族抗日的,《赛德克·巴莱》这部电影,拍的相当不错,建议大家都看一看,网上有高清的那种版本可以看的,上下两部好几个小时,一部难得的电影,台湾优美的风景,高山族独特的民俗,抵抗日本战斗的精彩场面等,的确值看一下。

❽ 《赛德克·巴莱》:文明如果是卑躬屈膝,我只要野蛮的骄傲!

《赛德克·巴莱》是台湾导演魏德圣,用近12年的时间所拍摄的有关历史,有关信仰,有关种族,有关人性的一部恢宏巨制的电影!

电影改编发生于1930年台湾南投的“雾社事件”,影片真实的再现这个民族的信仰和坚韧。电影没有刻意渲染的国仇家恨,只是客观的展现一个台湾的高山族的分支赛德克族和日本大和民族,在台湾山区爆发的冲突与战争。

电影给我们展现了一个少数民族为了自己的信仰,为了捍卫自己的猎场,捍卫自己的家园。在被日本侵占奴役后,忍受了20多年,终于还是克制不住自己的民族信仰,并且为了做一个有尊严的人,他们奋起反抗!

赛德克的意思就是“真正的人。”这个民族有一个信仰,就是要过“彩虹桥”才有资格进祖灵。这个资格就是需要去“出草”,也就是需要斩杀异族人。没有出草取过敌人首级的男人,是没有资格在脸上纹上图腾的,有一天,他们的灵魂走了,是通不过彩虹桥的。

当他们的领地被日本人占领后,他们还是忍受了下来,可是这期间,他们得不到最基本的尊重,他们过着忍辱负重的生活。

他们每天可能要花上一天的功夫,才可以从山上运回一根木料,换的的钱只够买点酒喝亩乱。可能随时会有生命危险,就这样的工作,并不能换来日本人的理解。

日本人用自己的所谓文明让这个少数民族的人,都可以被其同化,这样更好的去管理这个地方。

只可惜他们没有想到作为一个真正的赛德克人,是不会屈服和同化的。他们有着自己割不断的信仰,有着自己的图腾,有着自己的思想。

在日本人管制期间,日本人也将一些赛德克人同化成自己的民族,让他们改名,让他们用自己国家的语言,也培养他们,让他们去管理这个部落。

这中间有个叫达奇斯的赛德克人,被任命为管理警察,他很苦恼自己的身份,他一直认为日本的武器过于先进,他多次劝说部落的头目莫那·鲁道,让他不要有反抗的想法。其实他何尝不愿意去反抗,只是他能力单薄。

然而当莫那·鲁道决定反抗的时候,他告诉达奇斯:你将来要进日本人的神社,还是我们赛德克祖灵的家? 如果你的文明是叫我们卑躬屈膝,那我就带你们看见野蛮的骄傲。 真正的赛德克,他们是勇士,他们是有灵魂的人!达奇斯,你这从来不想了解自己的人,你记住:赛德克巴莱可以输去身体,但是一定要赢得灵魂。输去灵魂的赛德克,一定会遭到祖灵的遗弃。只有赢得灵魂的人,才配的上赛德克的祖灵。

达奇斯被头目莫那·鲁道的话给唤醒了!他决定参禅迟与这次反抗,他要找寻自己的灵魂。当战争打到最激烈的时候,他杀了自己的妻子,自己的孩子,并且内心无比苦闷。因为他是从小受日本文化的熏陶长大的,所以最后选择了自杀!也许这是对于他自己最好的解脱!

影片中有这样一个细节,让我看了没有控住住自己的情绪。当赛德克族人,发起反抗贺耐李,夺回了自己的猎场后。日本人彻底被激怒,他们开始调集重兵,开始围攻赛德克人。

赛德克的男人们无论男女老少全部参与战斗,怀孕的妇女被送到安全地带,其她妇女开始帮忙运送物资。当她们走了一段路程后,他们把物资交给几个不大的孩子。然后为了给其他人节约点粮食,集体选择自杀,这场景太过悲壮。为了信仰,为了其他人可以活着。

赛德克的部落头目莫那·鲁道,为了等待这一天的到来,他忍受了20多年,他是赛德克的精神领袖。当有个最大部落的头目不愿意参加战斗,莫那·鲁道用部落的信仰让这个头目找回了自信,最后也加入了战斗。

你明明知道这一战一定会输,为什么还要打? 为了快被遗忘的图腾,拿生命来换图腾印记。 那拿什么来换回这些年轻的生命? ——骄傲!

当活着连最基本的人都算不上,我们还是要拿出一点血性,拿出勇气,去捍卫那失去的尊严!

一场看起来就知道结果的战役,也就300多人,用弓箭,大刀,和劫来的少许枪支弹药,去对抗日本的飞机大炮,以及源源不断的增援。

然而就是这300多的赛德克人,把成千上万的日军杀的到处乱窜。逼的日军采用毒气弹,也许只有这样的非人手段才可以逼赛德克人从森林中跳出来。

毒气弹炸死了一个妇女的孩子,这位妇女把这个孩子抛向悬崖,又把身上背的小生命扔下,最后自己也跳下悬崖。这是对于赛德克祖灵的敬畏!她的选择是信仰的力量!

一个叫巴万的小男孩,一直渴望成为真正的赛德克。一次狩猎,他英勇的跳下水流湍急的河水中,只是为了证明自己是个真正的赛德克。在战争期间,他来回辗转几个部落之间,并且成为了一个赛德克,被画上了图腾。他虽是个孩子,但是为了族群的荣誉,为了心中的“彩虹桥”。他越战越勇,成为了一个勇士。当头目的儿子被炸伤痛苦难耐时,要求其他族人给他痛快的死去,大家都没有动手,只有这个巴万勇敢的砍下了他的头。此时的一刀,让巴万更加认定自己就是真正的勇士,一个有资格进入祖灵的人。

信仰的可怕再一次震撼人心,他可以不计生死,可以用血去祭奠这坚不可摧的信仰。

赛德克族,一个野蛮的民族,一个落后的民族,文明于他们来说,就是脸上的图腾,身上沾满敌人的鲜血。就是这样的一群人,为了可以骄傲的活着,可以世代相传的不受外人的侵扰,他们可以选择牺牲自己,即便早知道结果,但丝毫不会让他们有任何惧怕。

正如导演这样说:这世界绝非我们想像中的那么友善、那么体贴善良,相反的,没有力量的人如果不试图从考验中站起来的话,那么现实的无情总有一天会像盘旋的秃鹰一样,等着啃食我们因软弱而坏死的部份。

这部电影是基于真实历史所展开的创作,没有刻意地升华与迎合,只有赤裸地展示和呈现。它所诠释的命题,不但属于曾经的台湾原住民,也属于整个人类!

电影中你可以看到,信仰,图腾,民族骄傲,你可以看到血性,砍头,上吊,自杀,你所能看见的,都是一个个丰满的灵魂。他们会让你看完后泪流满面,以及藏在背后的另外一种思考。

这部电影绝不是一般的“抗日神剧”,它是一部关于信仰,关于灵魂救赎的经典电影。当你开始观看的时候,你会不自觉的被电影的画面吸引,一个美丽的山,这里有着与世隔绝的部落,也许他们落后,但是他们心中有着做一个“赛德克”的决心。无论时间多久,心中那份对于民族的认同,始终不会放弃,也不会改变他们对于民族信仰的坚守。

信仰,在此刻被激发,信仰在此刻显得神圣不可侵犯!

一个敢于战斗的民族才是值得尊重的民族,就像中华民族在为难之时,总会有一股神奇的力量激发这个民族的血性,也许这就是一个民族的文化!它始终坚不可摧,也将源远流长!

❾ 台湾电影 赛德克巴莱_关于电影《赛德克巴莱》的几点评析

人物篇“哪里是你的猎场?”,在《赛德克?巴莱》里面,似乎每个部落里面的每个人都在寻找自己的猎场,为的是将来能够血祭祖灵,成功地在死后进入祖灵之家,才能称为“真正的人”。这就是他们的文化和图腾信仰,他们认为这是比生命更重要的东西,是不能失去的,为了这个信仰,他们可以付出一切。
片子里面,莫那?鲁道是影片的灵魂人物,以莫那?鲁道为核心的各个人物的刻画十分鲜明,在本文首先从男人、女人、孩子三个角度出发,来分析各个人物形象,进而整体上分析影片的内涵。
男人:
莫那?鲁道的父亲可以说是启迪莫那?鲁道精神以及灵魂的启蒙者,也可以说他是将民族精神和信仰传给下一代的老一辈代表。是他在莫那?鲁道小的时候教导他“好猎人要懂得时机”,是他告诉族人“真正的赛德克?巴莱应该守护自己的猎场”。所以当莫那?鲁道成年以后,他也会继承父亲的遗志,成为一代精神领袖。
莫那?鲁道是部落的头目,他年枯蚂链轻的时候狂傲不羁,到了中年则沉稳而有谋略。作为头目,他想让自己的族人过得更好,他心中的信仰崇拜比他的下一辈人都要纯洁而强烈,可能是由于他年少时家园是完整的、没有受到日本人入侵的原因。于是在他见证了三十年来族人被日本人压迫统治之后,他决定反抗,他决定血祭祖灵,也是为了父亲那句遗言“千万不能让异族人进入到部落”。莫那?鲁道是全片的主角,他是英雄,连同他的死亡都有了神秘色彩。
达多和巴索是新一代年轻人的代表,因为他们年轻,他们有血性,他们受够了日本人的奴役,宁愿拼死一搏,或许反抗的当时只是为了泄恨,但随着抗争的进一步深入,在父亲的带领下,他们也逐渐成长,也希望自己能血祭祖灵,死后成功地进入祖灵之家,成为真正的人。
花冈二郎、花冈一郎是我个人认为影片中导演刻画地最好的两个人物形象,原因在于在刻画莫那?鲁道和其他勇士的时候采用了更多的“英雄主义”色彩。而一郎、二郎这两个人物却更让人感到真实、震撼,能真正地打动人。所以当二郎知道他一向敬畏的莫那头目要带领族人反抗时,他就想试图阻止,终于他选择了帮助族人,这是一个不情愿的选择,但是他又不得不做。一郎和二郎同处纠结中,却有些许不同:一郎最后身穿和服、嘴里讲着日语、用日本武士剖腹自尽的方式了结了自己的生命,而二郎则和其他赛德克?巴莱一样,用上吊的方式自尽,这恰恰表达出了一个矛盾和挣扎点,观众看了之后,心里对他们的感情态度也会十分为难,会对他们的所作所为有理解和思考。
女人:
“真正的女人,是必须要善于编织红色战衣,当她到达彩虹桥的时候,她摊开她的手,手上是怎么也揉擦不去的茧,去吧,去吧,你是真正的女人!”可以说,在影片中关于女人的描述是很少的,这跟时下大多数电影都要有“英雄与美人”的潮流不太相符,但是本片却用女人自己的方式给大家以震没孙撼,告诉大家她们也是真正的赛德克?巴莱。她们为了给男人们节省粮食,能让男人更好地战斗而纷纷选择自杀。是女人,成就了男人英勇的图腾。
孩子:
巴万这个孩子角色的设置是片中的亮点,也是片中最打动我的一个角色,孩子本该是天真无邪地玩耍的一代人,而他们却要忍受着被日本人欺负、瞧不起的境遇,因此可能他们成熟地比较早。他们最不擅长掩饰自己的感情和好恶,当他带领赛德克孩子杀日本女人和孩子时,已经真切地表现出他对日本人的痛恨。也只有孩子才能在持续几天作战之告诉莫那头目“他真的累了”、“他想好好睡个觉”,天真的孩子以为等待到“决战”的日子就能胜利,就能过回以前的生活,孩子终究是孩子,他有示弱的权利。片子到这里让人心生怜爱,希望这些孩子能够活下去。
综合篇:
《赛德克?巴莱》综合起来是讲述了一个关于民族信仰和文化的片子。通过以上的人物分析,我们发现无论是男人、女人还是孩子,他们都是活在信仰中的,是信仰(图腾)使一个民族得以生存(与自然抗争、与日本人对抗)。因而对赛德克?巴莱而言,死亡是正常规律的一部份物瞎,他们并不会避讳死亡,片中所有赛德克人都从容赴死,不光是勇敢而已,他们将死亡当成必然的另一个起点,是迈向彩虹桥的起点,所以能不能在死后得到祖灵认证,进入祖灵之家,成为善灵庇佑尚在人世的族人,才是重点。
《赛德克?巴莱》从个人的角度去着眼,不在高呼打倒侵略者,而是从文化和传统的角度去考虑,它又很重的人文体色。抛却制度的束缚,艺术家才能创造出伟大的作品。[1]
导演在最后借日本人之口,夸奖了赛德克?巴莱的精神,这样似乎更有说服力吧,连敌人都能抛弃对他们的偏见赞扬他们民族性里优秀的一面,说明这种信仰是真的值得敬佩的。
艺术手法篇:
1、 叙事角度:从《赛德克?巴莱》的叙事角度来讲,导演并未刻意神圣化或妖魔化任何一方,影片基本摆脱了中国人一直以来对日本人的极端偏见以及一味的贬损,绝对不是关于以日本侵华战争作为背景的“抗战片”。同时,片子全面展示了当时赛德克族人的生活面貌及图腾崇拜心理,但却没有逃脱对“英雄主义”人物的塑造,但也是这一点让影片有了好莱坞大片的风采。
2、声音的运用:本片中声音效果的应用是最大的特色。其中,主题音乐是原汁原味的原生态声音贯穿着全片,空灵而悠长,涤荡着观众的心灵,很好地渲染了全片一种悲情的气氛。另外就是本土族人唱的歌曲作为背景音乐,赛德克人的信仰、价值观都是通过这些歌曲中的歌词来展现的,印象最深的就是一个老妪唱着的那首民族歌曲,让人听了心里极其不舒服,但歌词对我们理解赛德克人的行为是很重要的。还有一种就是节奏气氛音乐:比如族人与日本人拼杀时有张力的配音,有种紧迫感并创造和控制了节奏,也有利于处理不同时空的转换,让观众跟随角色进入不同的时空。
3、极具张力的镜头感:“特写”是用以细腻表现人物或被摄物体细部特征的景别[2]在影视中,特写应该是最能打动人的镜头了,通过特写,我们能看到莫那?鲁道黝黑的脸上那条深深的疤痕,以及那条疤痕带来的沧桑感,我们也能看到巴万一脸稚气地守在莫那头目身边的那种天真和倔强,更能体会到达多自尽之前跟妹妹说话时候脸上透露出来的不甘与不舍。对环境描写中,大全景的运用也让观众深切地感受到了赛德克人居住的原始森林的环境是什么样的。所以片子的镜头感就特别有张力,能刺激观众让其不容易产生视觉上的疲劳。
整体来讲,我认为《赛德克?巴莱》这部片子给人的感觉是震撼的,通俗点说,很好看。不管是从描述土著居民原始生活的角度,还是升华到灵魂层面的东西,都打动了我。
参考文献
[1]永不消逝的《赛德克?巴莱》. .php uid=379270&do=blog&id=1807042
[2] 吴文熠.生命之美在于平等、短暂却又无限——从特写镜头浅析《可可西里》[J]. 《剑南文学:经典阅读》,2011,8:156.
(作者单位:兰州大学新闻与传播学院)

❿ 你心目中最好看的台湾战争片是哪部为什么

台湾的战争电影非常少,但是却有一部是笔者认为非常出色,也极具代表性的作品,它的名字就是《赛德克·巴莱》。

电影评析:对台湾原住民赛德克族人反日压迫抗争的呈现,使《赛德克·巴莱》成为了一部反映弱小民族战争的史诗之作,电影真正以极为客观的角度再现了原住民们对自由的追寻和信仰尊严的坚守,从影史上来看及少有一部电影能真正站在原住民的角度去再现一个民族的悲情,以卵击石的“雾都事件”是赛德克人为了自由与守护最后的呐喊,在那至美如画的山川河流里,当无数美好变成血流成河的屠虐,野蛮与文明的沉思,令人所见文化入侵的奴役远比侵占土地更为可怕,一个民族永远不能缺失自身的传承。文/梦里诗书

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