电影童僧国语

A. 韩国电影一个和尚与一个病女人的爱情故事

《春夏秋冬又一春》
故事按季节分成五个部分：春天——老僧与童僧生活在孤寺中。老僧出去采买，童僧顽皮地将石头绑到小鱼小蛇身上，倒头睡在一边。老僧看到他的作为，依样画葫芦将石头绑到他身上，教育他要用同等的心情去看待身边的一切。夏天——童僧已经成长为年轻僧人。一天寺里来了养病的少女。青年僧人佛心摇摆，最终和少女成就鱼水之欢。老僧发觉了两人的事情，将少女送走，年轻僧人追随着爱人，偷偷离开的孤寺。秋天——寺中这天来了不速之客。警察追逐着杀妻犯来到寺内——正是出走的年轻僧人。老僧将其点化，命他在地上用心篆刻般若佛经，净化其暴戾之心。天亮后，杀妻犯安然地被警察带走。冬天——出狱的杀人犯已是中年，他回到寺中修行，老僧已经圆寂。一晚，一女人将婴儿遗弃在寺门口。中年僧收养了他。又是一年春天——童僧做着与如出一辙的恶作剧，已经成为老僧的杀人犯用他师傅的方法教育了童僧。
「春夏秋冬」四个季节，代表着正是人生的四个阶段：从一个虐待小动物而被老僧惩罚的小和尚(春)，到荷尔蒙旺盛，禁不住诱惑的少年(夏)，成长到因嫉妒而犯下谋杀大罪的成年僧侣(秋)，最终是走到人生尽头的垂垂老僧(冬)，想一圆深居简出的生活，却不能如愿。人生的循环，就这样周而复始，一再重演下去

望采纳谢谢

B. 韩国电影《春夏秋冬又一春》的影评！

春夏秋冬象征着人生的四个阶段，金基德把影片切割成四块独立的章节。因为故事囊括了人的一生，时空的距离感

显然增加了情节的跳跃性。但四个故事并非独立互不相干，虽然彼此所处的时空相隔千里却环环相扣。四个人生不同时期的辉煌片段，在金基德巧妙的取舍和衔接下依然保持着线性故事的流畅。

春的诞生

春天的故事孕育了一个生命的火种，金基德从主人公的童年经历娓娓而谈，俨然他把《漂流欲室》中的“水上宾馆”演变成本片的“水上寺庙”：一个远离喧嚣都市环山绕水的小寺庙，一个不谙世道的小和尚，没有背景和亲人，有的只是对佛的膜拜和朴素的生活。但是如此纯真朴实的小僧人，依然滋生了灵魂深处的罪恶。

无邪的小僧人把石头缠绕在鱼、青蛙、蛇的头颈，把石头塞入动物的口腔，看着它们挣扎喘息而手舞足蹈。讽刺的是，杀生竟然来自小僧人的天真童趣。这是一个寓言故事，一个人类性本恶的不争事实。金基德以近乎残酷的冷漠姿态注视着小僧人的成长岁月。

背后的老僧人也注视着小僧人施虐的一切，但是并没有给以制止和解救，他给予小僧人的救赎，是对其灵魂的洗涤和惩罚。按照佛学的逻辑，破杀戒的小僧人注定将承受自己亲手酿造的恶果。

夏的禁果

夏天是欲望放纵的时节，转眼间小僧人已长大成人，映入他眼帘的是一幕幕性的招手。金基德把镜头对准了大自然：山路边蛇的交媾预示了小僧人的性成熟和冲动(此处也是向今村昌平的《酋山节考》致敬)。情窦初开的小僧人幽会少女偷尝禁果，破了佛教中的淫戒。他给少女献殷勤，甚至搬来“佛像石凳”给少女坐，是其心中神佛地位的瓦解。也体现出佛法在人的七情六欲面前败北的过程。

面对小僧人的犯戒，此次老僧人给予的教诲，依然不是阻挠和劝解。看破红尘的他给了小僧人选择人生的权力，并如同先知般的一语道出了未来：“淫念唤醒了占有欲，而占有欲望必将惹来杀机。”他明白此时的小僧人并非真正意义上的归依佛门，同时也为自己和小僧人的下文埋下了伏笔。
秋的杀机

十年后秋高气爽的某日，就如同老僧人预言的那番，已经步入中年的小僧人带罪潜逃。十年前还俗的他跌入了世俗的险境，挥之不去的是世间的烦恼和情感的纠纷，等待他的将是法律的制裁。因爱生恨、恨起杀意，妻子的不忠酿成了他的弥天大罪。这个杀妻的故事似乎又回到了金基德三年前的《漂流欲室》。

金基德眼中的爱情，无不以悲剧收场，他对爱情的控诉，总是借助于欲望和暴力的原始发泄。面对爱的背叛，男人的瞳孔中冒着复仇和嫉妒的火焰；面对疯狂的世界，他只能采取更加疯狂的态度。他试图选择死亡来逃避现实，无休止的施虐与自虐，如瘟疫般的从《漂流欲室》中传染到本片。

冬的反思

冰天雪地的一个早上，服刑期满的“小僧人”再度回到已成废墟的寺庙，不过此时“小僧人”已经变成了“老僧人”。昔日的私欲不再，头发斑白的他能做的仅是在孤寂中度过余生，走着当年师傅走过的安详末路。他背拖石轱辘送佛像到山顶，是对其童年杀生的偿还，也是为它们超度。蒙面女人在寺庙弃婴，预示了下一个小僧人的成长故事。又一个春暖花开，新的小僧人同样重复着老僧人当年的生活轨迹，生命的循环在自然界继续。

影片主旨

这是关于一个和尚的人生岁月，镜头后的金基德宁静而又形象地述说着生活的流逝。他始终保持着故事的趣味和曲折，不是灌输给观众空洞的理论，而是依仗物化的镜头和佛学的概念，抽取出人与自然的共性，把人的本性与动物的本能穿插交融的隐性描绘。他对主人公生命过程的展示，有意地掐头去尾而予以他人的生活代替：片尾的婴孩，正是主人公幼年寄居佛门的谜底。主人公还俗时老僧对徒弟命运的先知和点化，暗示了老僧曾和他有着相仿的人生经历。秋季老僧的孤苦伶仃和安然超脱的自焚死去，也将是主人公晚年的最终命运。

三个人的生活共同来搭建一段完整的人生轨迹，不仅有对灵魂交接的喻意，更足以说明人类生活的大同小异。

影片的基调整体上比较灰暗，仅存的温馨希望之处，是金基德对佛的肯定。抵消人类罪恶净化灵魂的唯一途径，便是来自佛的救赎。佛教徒的慈悲善意超凡脱俗，与世人的阴险狡诈形成强烈的反差。这在主人公中年逃逸的一段最足以体现：杀妻后的主人公焦躁易怒心神不安，并带有暴力和自虐倾向。而师傅给予他“雕刻般若心经”的疗法，俨然把他由魔鬼变成了圣徒。晚年后的主人公再度返回寺院一心行善普度众生，走上了真正意义的信奉之路，在佛的指引下不谙世事刻苦修行，是其灵魂上的觉悟，也是对其所做错事的忏悔。

片尾弃婴后的母亲滑入冰窟窿，是神佛对恶人的惩罚。显示出佛的公正和明察秋毫，也体现出儒家善恶有报的思想。

继杨德洛维斯基和今村昌平之后，金基德是世界上第三个喜欢在人类和动物身上寻找共性的导演。本片和他的其它作品一样，动物依然出现在影片中的每个角落。金基德营造出一幅动物与人相共存的宁静和谐画面：春天寺庙里跑着欢快的小狗，夏天换成了大公鸡，老僧借公鸡之力把湖中央的木船拖于岸边。秋天他背着小猫并用猫的尾巴写字，冬天老僧自己化成了一条蛇。而小僧人与少女的爱情邂逅，鱼和蝈蝈是重要的调情功臣。

C. 请教谁知道电影宽容生活张生最后念的那首诗叫什么童来的好像是国外的....

是莱蒙托夫的《童僧》

《童僧》是莱蒙托夫长期酝酿的产物。诗人塑造了一个渴望自由、充满战斗热情的正面形象——童僧。长诗的情节很简单。诗人第一次在高加索被流放时，从一个年老的孤独的僧人那里听到了这位老僧人童年的身世。这个老僧人童年的故事就构成了《童僧》的基础。正是这取自生活的故事情节，秉性独特、性格生动的僧人形象和明媚壮丽的格鲁吉亚大自然的风光，促使浪漫主义长诗中的现实主义成分油然而生，使令长诗有别于诗人的早期诗作。

在格鲁吉亚，在那阿拉瓜河和库拉河汹涌澎湃的波浪交汇处，多少年前就有一座修道院。从高山的后面，直到如今来往行人还望得见它那破烂的门柱、高高的塔楼和礼拜堂的穹隆。但它那当年香火鼎盛的景象已不复存在，那里如今只有一位白头的老翁，半死不活地守护着破庙。破庙里的墓石上，记叙着往昔的光荣，记叙着格鲁吉亚的某位皇帝，在某年某时，因对自己的皇冠感到厌倦，便把臣民交给了俄罗斯。而俄罗斯则用友谊和刀剑来保护它。

有一天，有位俄罗斯将军，带着一个被俘虏的孩子到梯弗里斯（今译第比利斯）去。孩子生了病，经受不了旅途的劳累，将军便把他留给了这座修道院的僧人。这孩子大约只有六七岁，胆小而怯懦像山中的羚羊，像风中的芦苇。他的心中充满了忧伤的隐痛，这隐痛却更加磨练了他那祖传的坚韧的精神。他病得要死，身心俱痛，却不肯发出一丝呻吟。他静静地、高傲地面对着死神，摇头拒绝给他的食物。一个僧人看他太可怜了，便精心看护他。孩子被救活了，从此留在修道院做了童僧。但他不知道一般孩子都有的童年欢乐。起初，他一见人就赶快躲藏，常常不声不响地到处徘徊。他唉声叹气，眼望东方，心中萦绕着莫可名状的对自己可爱的家乡的怀念。后来，他习惯了俘虏的生活，慢慢地学会了他乡的语言，神父已给他施过洗礼，决定让这个尚不知人生为何物的孩子，从此永远被禁锢在修道院里。不料有一天，在一个秋天的夜里，孩子突然失踪了。僧人们在高山四近的黑压压的森林里，整整找了他三天，也没有找到他。后来在草地上把他找到时，他已经奄奄一息。僧人们把他带回了修道院。他是异样的苍白，又瘦弱，又无力，仿佛经受了长期的劳累、疾病或饥饿。对于人们的追问，他闭口不言。跟看他不行了，于是修道士来到他面前，一边训诫他，一边为他祈祷。孩子高傲地听完以后，挺起身来，鼓起最后的力量，滔滔不绝地讲出下面的话：

“你到我面前来听我忏悔，我衷心感谢你。我活了没有多久，而过的是俘虏的生活。我心中燃烧着火一般的热情；它咬碎我的心，烧干我的心。它呼唤着我的幻想飞向那激动与战斗的世界。在那里山峰高耸在云层里，人们像苍鹰般自由自在。今天我要大声地、大胆地承认它，并不祈求那上帝的宽恕。

“师父！别人多次告诉我，是你把我从死亡中救活。我孤独而又阴郁，好像一片被雷雨打下的树叶，生长在阴暗的围墙里。从心灵来说，是个孩子，从命运上说，却是一个僧侣。当然，师父，你真心希望我忘记‘父亲’和‘母亲’这两个甜蜜动人的名称，但这徒然无用：它们与我俱生。我看到别人有祖国、家乡、朋友、亲人，我呢，不但找不到可爱的心灵，而且也找不到他们的坟墓。我在心中立下了这样的誓言：一定要用我这火热的心胸，找到一个即使不相识却是家乡的人，和他紧紧相抱。唉，如今什么都成了泡影，我将死去，被埋在他乡的泉壤中，像活着的时候一样，依然是奴隶和孤子。

“我虽然并不害怕坟墓，但我却舍不得与人生诀别。我还年轻，还年轻啊！你或许不知道，或许已经忘掉欢乐的青年的幻想烈火。你已衰老，已断绝一切希望，这美好的世界，已不能打动你的心灵。你生活过了，还需要什么？你可以忘怀世界上的一切，而我呢，我也该生活啊！

“你想知道我跑掉以后看见了什么吗？——我看见美丽的田野，看见浓绿滴翠的山峦。树林在我四周，一簇一簇地喧嚷着，好像跳着环形舞的伙伴。我看见一堆堆黑压压的岩石，我能猜得出它们的心思：当山洪把它们冲散时，它们都时时渴望着重逢——但好多年代逝去了，它们却永远没有聚首的时辰。我看见宛如梦幻般美妙的、奇异的、连绵不断的山岭，当朝霞升起时，它们那耸入去霄的峰峦，像祭坛一样，弥漫在烟雾中。在远处，在金刚石般闪耀着的白雪中，我望见屹立的高加索群峰，我的心便不由得轻松起来。我想起了我们祖传的房屋，我们的山谷，还有那林荫中星罗棋布的山村；我仿佛听到在黄昏时分奔跑回家的马群的嘶鸣和那熟悉的犬吠声。我想起浅黑色面庞的老人，在夜晚皎洁的月光下，面色严峻地端坐着闲话；又想起细工雕刻的剑鞘上发出的闪光。而我的父亲，又像活着时一样，披挂着他那战时的戎装，出现在我面前，我又想起了刀枪的闪光和铠甲的声响，还有那高傲的倔强的目光……我又想起了我年轻的姐姐，她们那美好晶莹的眼睛，和她们俯伏在我的摇篮上娓娓的低语和袅袅的歌声……我想起了我们那静穆的房子，还有那夜晚时围着火炉讲过的那些讲不完的故事……

“我跑了很久，我自己也不知道我在哪里。最后，我已经疲惫不堪，躺在那高高的茂草中间；在我的身下是深深的山谷，山谷中正喧腾着暴涨的山洪。我躺在骇人的深渊的边缘，神的花园在四周开着花，而卷发似的葡萄藤盘绕着，它那透明的碧绿的颜色，在树丛中越显得美丽；藤蔓上一串串的葡萄，好像是无数的宝石耳环，美妙地悬挂着。天空是这样透明而深远，充满了这样的无边的碧蓝！

“我感到难忍的干渴，便手攀着树枝从高山走上河边。我突然听到人声，便马上藏进了树丛当中。一个格鲁吉亚女郎，头上顶着水罐，从狭窄的小路上向河岸走下来。她笑自己的手脚不灵，在乱石中滑得一颠一歪。她轻轻地走着，把那披巾的梢头向后边披开。从她的嘴唇和两颊上，冒出了阵阵的暑天的热气。她乌黑的眼睛是这样的深沉，这样的充满了神秘的爱情，甚至使我的烈焰般的思想，也惶惑不宁……

“夜晚，我为劳苦所困顿，躺在阴影里，进入梦乡。而在睡梦中，我又梦见那个格鲁吉亚女郎的芳姿，我的心又因奇异的、怡然的愁思而隐隐作痛。我挣扎了很久才透了口气，突然醒过来。月亮已经在天空照耀着，只有一朵乌云慢慢地在它后边跟踪着。在我的心坎里有一个目的：我要向我的家乡一直走去。我尽可能地抑制住饥饿和困倦沿着那笔直的道路朝前走，但我很快便迷失了路途。

“周围是无穷无尽的森林，它越来越茂密而吓人。黑暗的夜，睁着百万只黑色的眼睛，透过每一堆树丛的枝叶向我凝视。我害怕，我头晕，我爬上了一棵树的树顶。远望天际，都是高低不齐的森林。我从树上掉下来，不禁发狂般地放声大哭。但我并不希求人间的援救——我已经永远地同人们绝缘，就像那草原上的野兽一样。我虽然从不知道眼泪是什么，此时却毫不害臊地哭个不停。但我没有喊过一声救命，这一点请你相信。

“突然，空地上出现了一个黑影，两颗火星忽然闪了一闪。随后扑通一声，一只野兽从树丛中跳到了沙地上。这是一只凶猛的金钱豹。它仰面朝天躺下，四爪乱蹬。它啃着一块湿淋淋的骨头，快乐地呜呜叫着。得意地摇着自己的尾巴，血红的双眼瞪着月亮，身上发出耀眼的银色的闪光。我拿起一根有丫杈的树枝，等待着战斗的时刻；我心中突然燃起了战斗与血的渴望……我等待着。这时，它也发觉了敌人。它突然发出了一声长长的吼声，愤怒地用脚爪刨掘沙土，用后腿直立起来，向后一靠，便冲着我来了第一次疯狂的猛扑。但我已有所预防，我给它的打击又快又准。我手中的树枝像斧子一样砍开了它的头顶。它像人一样发出了呻吟，倒栽在一旁。鲜血从它的伤口不断喷涌而出，但战斗却没有停止，而且是决死的战斗。——它再次向我猛扑过来，但我把树枝刺入了它的咽喉。我把我的武器在它的咽喉里转动了两次，它怪声大吼。——我们像两条蛇纠缠在一起，同时倒在地上，在黑暗中继续战斗着。这时候的我，也是可怕的：凶狠而野蛮，像荒野的斑豹。我怒火燃烧，同它一样吼叫，仿佛我也是出生在豺狼虎豹的家庭。渐渐地，那头豹子已经没有力量，它挣扎着，呼吸在逐渐缓慢。它最后一次压在我的身上，凝视着我，瞳孔可怕地闪了一闪，便闭上了眼睛。它正像一个战斗中的战士一样，毫不畏惧地迎接死神！师父你看，我的胸口上这许多深深的抓痕，至今还没有封口。但死神会使它们永远痊愈，而大地的湿润的覆盖会使它们得到新生。我当时忘掉了这些伤痕，鼓起最后的力量，慢慢地走进了那片森林但命运在嘲笑我，我是在同命运徒劳地硬拚！

“我走出了森林，这时候天已大亮。远处，山村冒起了炊烟，山谷中随风传来了模糊的声音。我极目四望，觉得那地方似曾相识。蓦地我悚然一惊，很久的工夫不能理解，我怎么仍然又回到原来的那个地方……这许多天来，我怀着那神秘的心思，为的是趁年轻看一看这个世界，在森林的大声喧嚷中，看看自由的幸福究竟何在。此时我依然沉湎于怀疑之中，心想这是场可怕的噩梦。突然间在这寂静当中，响起了遥远的钟声。啊！我立即听出了它的声音！这时候一切我都明白了，我知道我的双脚今世再也不能踏上自己的故乡了……

“是的，我抽到了我的命运之签！一匹烈马在他乡的草原，摔掉那个恶劣的骑手，也能找到一条顺当近便的路奔回自己的家园。而我呢，连它也不如；牢狱已给我深深地打上它的烙印，我将像一棵监狱中石板缝中生长的稚嫩的小花，注定要被炎热的阳光烧得枯萎。

“天空中的一切都是明亮的、寂静的。透过蒸腾的云，我们的修道院的锯齿形的垣墙在不远处的山谷中时隐时现。我想站起来——在我的眼前一切都很快地飞舞旋转。我想喊叫，干涩的舌头却发不出声音，也不会动弹。我觉得我就要死了。这时，死前的幻觉开始折磨我。我觉得自己躺在一条深深的小河的河底，清凉的河水消解着我的干渴，潺潺地流入了我的胸膛。太阳透过水晶般的碧波，照耀得比月亮还要清朗，一群群五色的金鱼，在光辉中游来游去。有一条小小的金鱼，比别的金鱼更温存体贴。它在我头顶上不只一次地游来游去，她那绿色眼睛的目光是那样凄然地一往情深，她那银铃般清脆的声音，对着我讲出了奇异的语言。她唱道：

“我的可爱的孩子，

就同我留在这水中；

这里有的是自由的生活，

有的是凉爽和恬静。

我要把我的姊妹们都唤来，

她们用舞姿和歌声

来愉悦你那朦胧的双眼

和你那疲惫的心灵。

睡吧！你的床褥多么松软，

而你的被盖多么透明。

随着奇异的梦境的低语

岁月将不停地飞奔。

啊，亲爱的，我并不隐瞒，

我爱你是出于至诚，

我爰你像爱活泼的流水，

像爱我自己的生命……”

“我很久地、很久地听着她歌唱，仿佛觉得流水的潺潺低语，同金鱼的歌声融成了一体。这时我昏迷了，神的世界在眼前消失了，狂乱的梦幻终于敌不过肉体的疲惫……后来我被人找到，被抬回来，以后的事情你已经知道。

“我讲完了，信不信我的话，我觉得没什么不得了。使我伤心的只有一件事：我的冰冷无言的尸体，不能埋葬在家乡的黄土中，而我这辛酸、痛苦的经历，在这寂寞的高高的四壁中，也不会引起任何人对我这无名者的同情与哀怜。

“别了，师父……请把手伸给我；我的手像火烧似的。要知道，这火焰从幼小时候，就隐藏在我的胸膛里；唉！——我甘愿拿天国与永恒去换取我童年时候在那险峻而阴沉的山岩间嬉戏过的几分钟的时辰……

“我很快就要死去；在我临死之前，让人把我抬到花园里，抬到那个地方。在那里，有两丛盛开的白色的洋槐……洋槐下的野草是这般茂密，而清新的空气是这般芬芳，阳光下簌籁跃动的树叶，是这般明亮地闪着金光！让人们就把我放在那里，我将最后一次尽情地饮啜无尽的蓝色白昼的光辉，从那里，还可以望见我的故乡高加索！从它那高高的山峰顶，随着凉爽的微风，或许会给我送来它的临别的致问。这样，当我临终时，在我耳边又可以响起那亲切的声音！而我将想象到我的朋友或兄弟俯伏在我的身边，用关切而慎重的手擦去垂死者脸上的冷汗；我将想到，他们会给我低声地歌唱着我那可爱的家园……我怀着这样的心思睡去，对任何人都没有什么埋怨……”

D. 谁知道哦这部电影

《春夏秋冬又一春》,电影的英文名字是《Spring，Summer，Fall，Winter...and...Spring》,第24届韩国电影青龙奖最佳电影，著名导演金基德的作品。

电影分作五个部分，各部分的标题合起来就是影片的名字。在《春》一节，说的是主角童年的故事。一个小庙里，住着一老一幼两个和尚，一日童僧贪玩，把石头绑在鱼、青蛙和蛇三只动物身上，最终导致其中两个死去。童僧犯了杀戒，此可谓罪孽之缘起。《夏》一节，童僧长成少年，此时有个少女来庙中养病，少年和尚引诱她做下男女之事，犯下色戒，罪孽更深一层。事发后，少女被老僧劝归，少僧亦不告而别。《秋》一节，十余年后，30多岁的主角不能忍受妻子红杏出墙，杀妻后逃回小庙，在老僧感化下归案服刑。此段罪孽更加深。《冬》一节，主角出狱再回小庙，老僧已死，他继承老僧的衣钵，潜心佛法。不料一日，他那被毁容却未死去的妻子带来一个婴儿，准备留下婴儿偷偷离去时失足掉落冰潭死去。(这个猜测其实不敢肯定，因为始终未能见到妇人的面貌)僧人更感罪孽深重，以负石抱佛的形式去攀越高山，以求解脱。《又是春》，老僧与童僧开始新的生活，一日童僧贪玩，把石头塞入鱼、青蛙和蛇的嘴里……

从电影的整个形式就可以知道，说的正是佛家的重要思想———轮回。从一个童僧的罪孽开始，再到下一代童僧的罪孽结束，正是一个循环。我相信那个已经死去的老僧在幼年一定也曾犯下同样的罪孽。所有的罪孽与救赎的过程是不断轮回不断循环的，导演只是节选了其中一个人的人生四季给我们看而已。

E. 有一对母女去寺庙 好像是女儿病了 然后有一个小和尚喜欢上那个女孩了电影

应该是《春夏秋冬又一春》
《春夏秋冬又一春》是由金基德执导，金英民、吴英秀、金基德主演的一部韩国电影。
影片将故事的情节也定格在不同的季节里，发生在春天里的罪恶和救赎，夏天里的欲望与放纵，秋天中蕴含的爱与恨，冬季里的哲学与反思，再到春的延续，生生不息。
影片于2003年9月19日在韩国上映。
故事按季节分成五个部分:春天--老僧与童僧生活在孤寺中。老僧出去采买，童僧顽皮地将石头绑到小鱼小蛇身上，倒头睡在一边。老僧看到他的作为，依样画葫芦将石头绑到他身上，教育他要用同等的心情去看待身边的一切。夏天--童僧已经成长为年轻僧人。一天寺里来了养病的少女。青年僧人佛心摇摆，最终和少女成就鱼水之欢。老僧发觉了两人的事情，将少女送走，年轻僧人追随着爱人，偷偷离开的孤寺。秋天--寺中这天来了不速之客。警察追逐着杀妻犯来到寺内--正是出走的年轻僧人。老僧将其点化，命他在地上用心篆刻般若佛经，净化其暴戾之心。天亮后，杀妻犯安然地被警察带走。冬天--出狱的杀人犯已是中年，他回到寺中修行，老僧已经圆寂。一晚，一女人将婴儿遗弃在寺门口。中年僧收养了他。又是一年春天--童僧做着与如出一辙的恶作剧，已经成为老僧的杀人犯用他师傅的方法教育了童僧。

F. 金基德的电影元素的同情作为

童僧用石头压住河中一条鱼的尾部，绑住一只青蛙和一条蛇。暗处，老僧无声地看着兴奋妄笑的童僧。在童僧睡觉时，老僧将一块沉重的石头系在他的背后。第二天起床，童僧背负着石头一一为那些被他物束缚的青蛙、蛇、鱼解脱。当看到死亡发生时，童僧开始悲伤地痛哭。
起初是一个施者，但后来又成为一个受者。主人公这种“施者”、“受者”双重身份的获得，同时，又被给予了对于另一个“受者”处境的发现，最终看到了自身现状以及自身未来的苦痛，便产生了金基德影片之中一个重要的情感命题——“同情”。在《春去春又来》之中，此种“同情”更多侧重：感同身受或同命相连的感情，前人看到的永远是后来者犯下自己当初犯下的罪孽，而自己永远要为后来者赎罪，从根本上讲，也是为自己赎罪。这样一个往返不断、此消彼长的过程构成一个又一个“轮回”的同时，又极大地契合着西方所坚信的交替着原罪与赎罪的人生，而统一这两种不同哲学命题的方式又是——相同、相通的情感。
与此同时，“同情”也是“移情”，尽管两者并非是完全的等同，但在人类情感里，它们的发生往往总是相生相伴。
《萨玛利亚女孩》之中，一个援交女孩死去，对于“同情”体验的争取与对于“赎罪”行为的努力，直接促成另一个女孩用自己的身体重新去和那些与死者有过性交的中年男人二次发生关系，再把金钱交还他们。但是，这一情节发生之前，同情却是以移情的形式获得暗示：每每卖身完毕，第二个女孩都会在澡堂为第一个女孩咒骂着清洗身体。对于援交这一行为，作为真正的行为者丝毫感受不到痛苦，相反非常地快乐并主动为之，却总是由那个为她清洗身体的女孩承担着这种世俗所不允许的行为在精神上引起的苦痛与污浊。
创作的不同时期，“移情”与“同情”的各自比重与运用方式，构成了金基德对于世界、人生态度变化的重要参照。最近的作品《呼吸》中，“移情”占据着前所未有的重大情感含量，也同时占据有着极大化意义的所在。
童年曾溺水窒息有过“濒死恐惧”的少妇，与划破自己的喉咙试图自杀的囚犯，通过分享一种因为呼吸器官的破坏所引起的接近死亡的共同感受而产生了感情。明天便要被执行死刑的囚犯，早已成为一名被世界除名的人，对于这样一个被排除在正规环境之外的死囚，开始获得的是同性恋、心理问题者等那些在世俗中无法获得解脱的人的同情。少妇与囚犯在监狱的会客室性交之后，少妇捏住囚犯的喉咙，试图将其亲手杀死。此时，囚犯已成为了一个被移情的对象，承担着事不关己的他人的罪恶，以自己将要被处决的污浊的身体，给予他人一个重返人世的机会。最后，少妇走出监狱，丈夫与女儿在门外等待，三人在彼此雪球的袭击之中破涕而笑，化解困境。究竟是出自于“自身”还是“他者”，对于感情，尤其在死亡面前，情感往往极其难以界定。以“爱慕”为形态存在，而这种“爱慕”却又因涉及自身问题的投射成为了迫害，所有爱慕者将这个被世界除名的囚犯当作自身问题解决的途径，在社会刑法执行之前，先用自己的问题堆放在他的不被保护的身体上，将其杀死。至此，《呼吸》之中，同情的眼泪、爱意的眼神、激烈的交合都成为这种自私发生的掩饰性前提。
金基德众多的电影通常存在着一个十分重要的角色——这便是“闯入者”。金基德片中的“闯入者”既是《漂流欲室》、《春去春又来》后期出现的警察，又是《弓》里代表着文明社会的诱惑，带少女离开古船与老人的年轻大学生，以及《萨玛利亚女孩》跟踪女儿、殴打嫖客的父亲。在“闯入者”未出现的前期部分，这些故事都构成着一个又一个远离伦理文明社会，但又可以自成一体的荒诞和谐，比如提供淫乐的漂浮着的河上小屋，笔记本记录着的身体交换，古船与老夫少妻，然后，“闯入者”的出现往往会直接对这些“异物”行使所谓文明社会之中的正常的“法”与“惩罚”，从而，将本来的自成一体带入一个混乱或毁灭的境地。因此，我们可以断定，这些身负世俗价值框架的“闯入者”在本质上总是刻意或无意地误读着主人公的行为与情感，他们是“同情”的不通者。然而，在《呼吸》之中，这种“闯入者”却以另一种形态与作为得以在场。
由金基德亲自扮演的永远坐在监视机前的监狱长，不但没有像以往一样一味地破坏与阻止不伦关系的发生，起初甚至正是这样一位“闯入者”才得以促成少妇与死囚见面。每当两人想要进一步发生身体关系时，监狱长都会按下按纽，结束他们的见面，从而行使了闯入者的权利。但最后，在监狱长的纵容下，两人还是完成了身体的交合，然而，这种与死亡过份贴近的爱欲与同情，最终导致少妇试图将自己遭遇过的濒死体验施加在了死囚的身上。
对于金基德以往的电影，杀死嫖客的父亲、驱逐妓女的警察、带走少女的大学生……这种种毁灭都是由“闯入者”完成的，而在《呼吸》中，不伦关系的毁灭却是令行为者本身去行使的。
道德外力的消逝、当事人的自我解决、关系的自行毁灭促成了金基德电影体系之中一种意义的变化，《呼吸》之前，“同情”的被毁灭多数是用于谴责世俗的不理解与独断性，而“闯入者”便是这种外物侵入的集合形式。《呼吸》的处理却从对外在世俗的谴责走入到对内在人性本身信心的丧失，作为电影本身，在《呼吸》之中，尽管美术师出身的金基德，越发地表现出了设置格式化及过度设计等问题，电影中的人物依旧在那些特定的、被明确固定过的、意味丰富的场景之中表演，但这种所占比重甚大的移情效果与闯入者行为的变化也令金基德的作品提升到了一个更加宿命、绝望、残酷，甚至放弃抵抗、不再试图解决、不在试图寻找症结所在的境地之中。
但或许：当“对抗面”从外部转向内部，真正认知路径、成长道路正才开始渐渐地显现于我们的面前。

G. 求一部电影名

春夏秋冬又一春》
导演：金基德
演员：伍永秀—饰 老僧
金钟浩—饰 童僧
金永敏—饰 少僧
孙在勇—饰 青年
河艺珍—饰 少女

影片介绍：
本片以在寺庙发生的故事为题材，以四季变化来象征人生中的不同阶段，手法写意特别，金基德希望藉由四季的轮回来说明人生的苦乐参半，电影的最后加入了另一段春天的故事，开放式的结果隐喻了人生中的光明与希望。其中所蕴含的深沉意涵，不同的观众在不同的人生阶段，以不同的心境观赏，都会有不同的感受。

&春
一个童僧拿着石头，压着河边的一条鱼的尾部，又用同样的方法对待一只青蛙和一条蛇。结果老僧也用同样的方式惩罚童僧，让他身上绑着一块石头，直到他寻回并释放被他虐待的小动物们，否则他所犯下的罪孽将捆绑着他一生一世……

&夏
当年的童僧已长大成人，感到深居简出的日子颇为苦闷。一日，一名少女病愈后来到寺庙疗养。少僧开始忍受不住异性相吸所带来的诱惑和温暖……

&秋
一个三十岁的青年悲伤失意地逃到寺庙之中，原来他正是多年前离开的少僧。在老僧的照料之下，他才娓娓道出回到寺庙的原因：他因目睹深爱的女人投向别人的怀抱，愤而失手杀人……当老僧正要让青年刻经文以洗净心灵之时，两名刑警出现在寺庙的另一头……

&冬
经过牢狱洗礼的中年男子，再度回到此地早已人事全非。他整理着残破的寺庙时，一名蒙面妇女突然探访寺庙，并留下了一个男婴。像是轮回注定般，男子与小男婴在寺庙里开始了他们的新生活，就如同当初老僧扶养自己一样…。

导演金基德还上阵演出“冬天”片段中的中年人，因为他感觉自己一直生活在冬天的情境中。他的角色有不少动作戏，除了动作指导的设计之外，还有许多动作是由曾当过兵的金基德摸索出来的。可以说在心境揣摩与动作上，金基德都是饰演这个角色的最佳人选！

虽然整部电影中的禅意很浓，不过金基德在其中依旧加入了他最擅长的性与暴力场面，也加强了电影中的步调节奏；而在法国主修绘画的金基德，拍摄这部电影时也彻底运用了这方面的能力。整部电影取景在一间座落在湖泊中的古庙，四季分明、风景优美，观赏电影时就如同在欣赏一幅幅美丽的画，即便对白不多，却给了观众更宽广的想象空间。

春满人间百花吐艳 福临小院四季常安 欢度春节

H. 春夏秋冬又一春的剧情简介

故事按季节分成五个部分：春天——老僧与童僧生活在孤寺中。老僧出去采买，童僧顽皮地将石头绑到小鱼小蛇身上，倒头睡在一边。老僧看到他的作为，依样画葫芦将石头绑到他身上，教育他要用同等的心情去看待身边的一切。夏天——童僧已经成长为年轻僧人。一天寺里来了养病的少女。青年僧人佛心摇摆，最终和少女成就鱼水之欢。老僧发觉了两人的事情，将少女送走，年轻僧人追随着爱人，偷偷离开的孤寺。秋天——寺中这天来了不速之客。警察追逐着杀妻犯来到寺内——正是出走的年轻僧人。老僧将其点化，命他在地上用心篆刻般若佛经，净化其暴戾之心。天亮后，杀妻犯安然地被警察带走。冬天——出狱的杀人犯已是中年，他回到寺中修行，老僧已经圆寂。一晚，一女人将婴儿遗弃在寺门口。中年僧收养了他。又是一年春天——童僧做着与如出一辙的恶作剧，已经成为老僧的杀人犯用他师傅的方法教育了童僧。
「春夏秋冬」四个季节，代表着正是人生的四个阶段：从一个虐待小动物而被老僧惩罚的小和尚(春)，到荷尔蒙旺盛，禁不住诱惑的少年(夏)，成长到因嫉妒而犯下谋杀大罪的成年僧侣(秋)，最终是走到人生尽头的垂垂老僧(冬)，想一圆深居简出的生活，却不能如愿。人生的循环，就这样周而复始，一再重演下去。
电影按四季画分四个章节，描写孩童和尚随岁月成为老僧人所经历的种种七情六欲：小时候贪玩杀生，年青时初尝爱情，中年时杀人，以及归老时在寺院收留孤儿。导演金基德更首次参演电影，饰演片中老和尚一角。
春：一个童僧拿着石头，压着河边的一条鱼的尾部，又用同样的方法对待一只青蛙和一条蛇。结果，老僧惩罚童僧，要他寻回已飘到海边被他虐待的鱼和青蛙。
夏：一个十七岁的少僧，感到深居简出的日子颇为苦闷。突然间，一名少女病愈后来到寺庙疗养。少僧开始忍受不住异性相吸所带来的诱惑和温暖……
秋：一个三十岁的青年在寺庙内自杀。老僧发现他死在大佛像面前。老僧带领着一个刚到访寺庙的少年念经，希望死者安息。
冬：一个老僧已走到人生尽头，正当他想脱离多年深居简出的生活时，一个妇女突然探访寺庙，并留下了自己的男婴。结果，老僧与这名男婴在寺庙继续他们平静的生活，仿如重新开始人生的循环。