台湾电影同性恋

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2. 有没有台湾的同志电影

涉及同性恋、双性恋与／或跨性别话题的电影，塑造了重要的同志角色和／或把同性恋、双性恋以及／或跨性别身份或关系作为一个重要的剧情

1980年代

《孽子》，台湾(1986)

1990年代

《喜宴》，台湾(1992)

《青少年哪吒》，台湾(1993)

《爱情万岁》，台湾(1994)

《河流》，台湾(1997)

《美丽少年》（Boys For Beauty），台湾(1999)

2000年代

《夜奔》，台湾(2000)

《雨後的天空》（短片），台湾(2001)

《蓝色大门》，台湾(2002)

《跳飞机》（短片），台湾(2002)

《台北朝九晚五》，台湾(2002)

《幸福备忘录》（Memoranm On Happiness），台湾(2003)

《飞跃情海》（Love Me,If You Can），台湾(2003)

《十七岁的天空》，台湾(2004)

《豔光四射歌舞团》，台湾(2004)

《孤恋花》，台湾(2005)

《无偶之家，往事之城》（Scars on Memory），台湾(2005)

《盛夏光年》，台湾(2006)

《当我们同在一起》（GO GO G-Boys），台湾(2006)

《爱丽丝的镜子》，台湾(2007)

• 《刺青》，台湾(2007)

《少年不戴花》（花を挂けない少年、It Seems to Rain），台湾(2007)

《沿海岸线徵友》，台湾(2007)

《漂浪青春》，台湾(2008)

《花吃了那女孩》，台湾(2008)

《艾草》，台湾(2008)

《霓虹心》（Miss Kicki），瑞典/台湾(2009)

《乱青春》，台湾(2009)

《带我去远方》，台湾(2009)

2010年代

《小狗情人》，台湾（2010）

《双》（Pair of Love），台湾（2010）

3. 台湾一部电影，里面有四段爱情故事。有异性恋也有同性恋。这是什么电影

《爱到底》是四个故事不过好像没有同性恋的
《爱的发声练习》有段同性恋 也有异性恋 大S演的

4. 一部台湾同性恋电影一男生吃了另一个男生的巧克力，后来送巧克力的男生就喜欢上了男主，男主家里穷

同性恋的危害
一、同性恋的第一个危害，恰恰就是对身体健康构成了巨大挑战，尤其是对男同性恋者来说。同性恋，尤其是男同性恋者，是艾滋病的高发人群，这已是不争的事实。比如在美国，25年来，整整一代美国同性恋者死于艾滋病，比二战到**战争之间的任何一场战争死亡的人数都多。据英国《泰晤士报》报道，目前“超级病菌”MRSA的新变体正在美国蔓延，已感染了数千名健康人，尤其是男同性恋。“超级病菌”MRSA是一种可以抵抗所有抗生素和药物的病菌，能够感染伤口和褥疮，并引起各种感染，令免疫力弱的人死亡，比如老人和艾滋病人。美国的公共卫生官员认为，大约有数千个“超级病菌”MRSA病例，数人死亡。大多数受到感染的是同性恋男性，尤其是有多个性伙伴的男同性恋。这种疾病虽然不是通过性行为传播的，但由于通过皮肤接触就能染病，同性恋者间接受害的危险就变得非常之大。

为什么男同性恋群体会不断流行各种怪病？这是因为，男同性恋者除相互手淫外，还普遍将同性肛门视作性器官。可是，无论肛门的功能还是构造，都不能承担这一功能。这种荒唐的强行性开发，必然给人体自然生态系统造成剧烈紊乱，从而为艾滋病等怪病的流行创造了理想的温床。肛门本来是用来排泄粪便的，所以里面有毒的脏物质不少，而且还有很多的菌类和虫卵，这些菌类和虫卵多数是有害的。肛门的直肠壁很薄，肠粘膜非常脆弱，根本就承受不了勃起的JJ在里面疯狂地抽插和穿刺，于是就常常出现肠粘膜破裂和出血。当场粘膜破裂出血时，肛门本身里面的有毒有害的脏物质就会趁虚而入，此时射出的精液中可能携带的病毒也会轻而易举地侵入里面。试想，男同性恋者们，又怎能不会怪病缠身？事实上，男同性恋不仅会轻易传播如上疾病，甲型肝炎、阿米巴病等也能通过男同性恋的肛门插入迅速传播。

二、同性恋的第二个危害，就是造成神经系统的混乱。正常的男女关系中，人类的性兴奋区域分布在以性器官为核心的地方。可男同性恋及其他肛 交爱好者就改变了这一切，围绕着肛门插入的开始和持续，被插入者的肛门及其周围的神经末梢日渐丰富，从而让该区域成为一个新的性兴奋中心。肛门性兴奋点的确立，将彻底改变或分流性能量通道，原来性器官流经的性能量减少及对同性插入的期待导致对异性性趣的锐减。

不仅身体上的性兴奋点出现转移或分流，大脑的性兴奋中枢和性兴奋神经通道也会随之发生变化。原本的性兴奋神经反射弧，是以男女二阴为根基建造的。当肛门作为性兴奋点予以开发之后，大脑就会随之建立肛门性 交的性兴奋神经反射弧，并且这一反射弧会随着男同性恋者的沉湎不断深化，直至原本自然的正确的性兴奋神经反射弧在荒废和忽视中被彻底抑制或弱化。

男同性恋者的同性恋症状之所以顽固，不仅因为热衷于肛 交者形成了以肛门为新性兴奋点的性反应神经反射弧，更重要的是，所有同性恋者，无论同志还是拉拉，都形成了以同性为目标的性神经条件反射。也就是说，在同性恋者们的脑海里，在性兴奋神经中枢内，储存着与同性相关的性 欲认知、经验和记忆等的信息。一旦有合适的同性进入视野，并将信号传递到性兴奋中枢神经系统内，就会激活与同性**相关的信息，针对同性的相关性激情就会活跃起来。

在自然状态下，在没有外界知识传授和干预的情况下，由于染色体和生理的自然反应，人类的性兴奋条件反射就会自然地建立在异性目标上，而且相关的性神经反射弧也会依据男女二阴为基点予以建立。可是，如果在错误知识或不良想法的引导下，一些人可能会将同性暂时当成性目标予以取乐，就会暂时建立以同性为目标的性兴奋条件反射。在青春期及其以前的人生阶段，人们的性知识和经验通常少得可怜，如果此时被人错误地引导着以同性为目标激发性兴奋，就很容易将性兴奋条件反射同天然异性隔离开来，长此以往就会成为较顽固的同性恋者。

由此可见，同性恋之所以难治，就是因为以同性为目标的性兴奋条件反射的建立，以及男同性恋们以肛门为基点的性神经反射弧的形成。综合起来看，男同性恋其实比女同性恋症状更深，治疗起来也就更加麻烦。

三、同性恋的第三个危害，就是造成个体人格的混乱。正常的人类群体是分为男人和女人两大类的，由于同性恋正常化运动的兴起，有些同性恋专家提出同性恋是第三性的说法。百草止水认为，这个说法非常荒谬。尽管同性恋者大都对同性 感性趣，可在同性恋组合中，还是有着偏男偏女的区别的。事实上，拉拉中偏男性的一方，就是取代正常两性活动中的男性地位的；而同志组合中偏女性的一方，取代的则是正常两性活动中的女性地位。此外，由于同性恋者的互淫关系，女同性恋者通常都会带有某些男性人格特征，这是因为她们都要彼此学习作为插入者一方以给对方带来性的快感，而“插入”通常都是男性的性格特质；男同性恋者则普遍拥有些女性人格特征，这是因为他们都要作为被插入者随时接受对方的插入，而“被插入”通常都是女性的性格特质。当然，无论男同性恋还是女同性恋，对生理性别本色保持的非常完好者，通常都是双性恋或是暂时的同性恋。

由此可见，同性恋群体的人格是非常混乱的，她们不仅随时要扮演男性，还要随时扮演女性。所以说，同性恋人格依然跳脱不开男女两性的框架，只不过他们随时要改变自己的性别人格以互相取悦。显然，称他们是第三性是毫无道理的，称他们为“性别人格混乱症”倒是再贴切不过了。同性恋人群的性别人格混乱，不仅将他们对性别人格的认知搞得一团糟，同时也给社 会对男女性别人格的区分和界定造成混淆。如果认同同性恋是正常的，人类的男女概念和性别划分就需要重新予以厘清。怎样厘清？别说大众一头雾水，就连那些同性恋正常化运动的支持者也是无所适从的。因为，同性恋本来就是病，就是不正常的，将不正常的有病的东西强说成是正常的健康的，自然就会将相关人的思维搞得混乱不堪。

四、同性恋的第四个危害，就是危及下一代，危及人类的未来。同性恋者的人数本来在人类群体中属于少数，他们的同性性行为在传统上也是受到抑制的。可是，最近以来的同性恋正常化运动声称，同性恋是正常的，他们不仅要有同性恋爱结婚的自由和权力，还要有领 养 孩 子的权利。这下可好，他们不仅公开表明自己的性倾向，还大摇大摆地公开追逐同性。由于同性恋群体本来就人数少且极为分散，这就注定他们周围的人绝大多数属于正常人，所以众多同性恋者的求爱目标总是不可避免地指向正常的同性。由于同性恋正常化运动的影响，越来越多的人理解和支持同性恋。这些人遇到同性恋者的求爱时，不仅不会反感，有的还很自豪，甚至有的干脆开怀接纳。在西方社 会的推动下，方兴未艾的同性恋正常化运动将同性恋包装成一种时尚或时髦，不少正常人干脆自己主动参与进去，以为这样就会变得很前卫。就这样，同性恋群体正在日益扩大，其占总人口的比例将会节节攀升。

赋予同性恋者同性结婚的权力本就荒唐透顶，允许同性恋家庭领 养就更是糟糕至极！允许同性恋者**会造成什么后果？对性一无所知的孩子，从小生长在同性恋家庭，这样熏陶和培养出来的孩子，不是轻而易举地就成为同性恋了吗？一个孩子在非亲生、又是同性“父母”的家庭中成长，性格或多或少会被扭曲，看官诸君，扪心自问，您乐意您的儿女在同性恋“家庭”中成长吗？

在人类历史上，南美洲曾经存在一个鼎盛一时的玛雅文明，奇怪的是玛雅文明在没有外敌入侵的情况下突然衰落，等西班牙人拉着炮舰到来的时候玛雅人只剩下了10%左右。是什么原因摧毁了曾经盛极一时的玛雅文明？是同性恋！专家学者们的研究发现，玛雅人盛行同性恋，他们不仅认为同性恋是天性，而且会在儿子结婚前为他寻找男性性 奴。同性恋在玛雅泛滥成灾，不仅导致人口出生率急剧下降，还招致了众多与同性恋伴生的难以抗拒的怪病，就这样玛雅文明迅速崩溃了！
同性恋的七种危害

同性恋，虽然不是直接的刑法所规定的犯罪行为，但同性恋带来的犯罪也是客观存在的。
同性恋不应当宣扬，更不应当支持，至于同情，我认为没有必要，对于正常人来讲，没有必要同情违反自然规律的东西。
下面我来说说同性恋的七种危害。
危害之一、得艾滋病和性病的机率比常人高数倍。同性恋是通过肛、手等进行性 交，肛门内部、手指甲中有大量的细菌，会传到人体血液之中，同时又会把身体内的病菌通过手传染到其它地方。
危害之二、同性恋是高危犯罪群体。同性恋者在性格上有严重缺陷，情绪特别不稳定，同性恋们由于经常变换情人,加上心理较变态,容易自伤和伤人。
危害之三、同性恋的存在对于周围正常群体是一种威 胁。一方面周围正常群体的反感阻止，会引发矛盾；另一方面同性恋会教唆引诱正常人，给正常人造成不安全感。前一段有某演员性侵男孩就是一个例子。同性恋中的很多人都具有偏执型精神问题，幻想被迫 害症，强迫症．
危害之四、许多同性恋对异性配偶有敌意．大部分同性恋基于社 会 舆 论的压力，会寻找正常人做为配偶，但许多同性恋者内心认为配偶是邪 恶肮脏的。例如有些男同性恋，会故意伤害女性的生殖器，虐待女性配偶，造成女性配偶生病而无法生育．男同性恋们称这种行为叫做：”补漏”。而女同性恋，会故意扭弯其夫的生殖器，称之为：”弄弯”．
危害之五、同性恋寿命比正常人要短八到十年，由于同性恋是一种变态行为，其心理意识与生命体特征相悖，因此对身体的神经系统会造成伤害。
危害之六、同性恋吸毒的可能性极大。由于同性恋与自然世界不相称，因此精神相当容易空虚，会更经不住毒品的诱惑。
危害之七、同性恋者如果领养幼儿，必定不能胜任父母的双重职责。这些幼儿在非亲生又变态的“家庭”中成长，幼儿身心成长和健康必定会受到威 胁。

5. 是一部台湾电影。内容是关于女同性恋。

《飞越爱情海》

6. 找 一 台湾同性恋电影

刺青？

7. 求一部男同性恋的电影的名字，其中是两个男的一起洗澡，

LZ说的是不是这个

《十七岁的天空》，是一部2004年的台湾电影，由陈映蓉导演。演员有杨佑宁、Duncan、金勤、季宏全、杨俊明和张大镛。这是一部同性恋浪漫喜剧，全部由男性出演，没有女主角及女演员。杨佑宁获第41届金马奖最佳新演员。

开头不久就有这个镜头

8. 台湾同性恋多吗为什么好多电影里有关于同性恋

对于同性恋，我们首先应该给与更多的了解和宽容。

同性恋是很正常和应该被理解和尊重的。

根据CCTV《新闻调查》在2004年的公布数字，在中国，有3%—4%的男性同性恋。

而这几年这个数字正在不断增长（包括女同性恋者）。

我们应该向看待左撇子、色盲等等一样看待同性恋人群。

而同性恋者自身更要自尊自爱，

截至2010年3月，李银河女士已经多次向全国人大提交同性婚姻议案。

对于我国的同性恋现状，

2001年4月20日，《中国精神障碍分类与诊断标准》第三版出版，

在诊断标准中对同性恋的定义非常详细，

同性恋的性活动并非一定是心理异常。

由此，同性恋不再被统划为病态。

不再把同性恋看作一种病态心理。

在此基础上，同性恋文化开始蓬勃发展起来。

几年来，我们的政府对于同性恋的权益保护工作并不深入，但却在慢慢开展着。

2009年12月初，在云南大理建立了第一家由政府出资的同性恋酒吧，

并受到了各大主流媒体的关注和支持。

9. 同性恋题材的电影

香港：美少年之恋
台湾：盛夏光年 蓝色大门(校园爱情，很简单的女同) 心动（电影不错，重要的不是同性的爱，而是爱情） 十七岁的天空
日本：春风物语
泰国：暹罗之恋 曼谷爱情故事
韩国：霜花店（古代的，那个床戏挺多）o(╯□╰)o
其实欧美的有些不错啊。。。。。。

10. 台湾同志电影有哪些

最有名的是李安导演的《喜宴》：

片名：喜宴

英文名：The Wedding Banquet

导演: 李安

主演：郎雄 归亚蕾 赵文瑄 金素梅

类型: 剧情/喜剧/爱情

年份: 1993年

获奖情况：1993年第43届柏林国际电影节最佳影片金熊奖，第30届台湾金马奖最佳剧情片、最佳导演奖。

定居美国的高国伟(赵文瑄饰)是一个同性恋者，他和他的恋人、一位叫Simon(Mitchell Lichtenstein 饰)的美国男子，一起住在纽约的曼哈顿。但高国伟在台湾的父母(郎雄、归亚蕾饰)并不知道自己的儿子是同性恋，他们不断地催促国伟快点结婚，好承继高家的香火。恰好高国伟的公寓里借住着一位来自大陆的非法女移民顾玮玮(金素梅饰)，于是Simon出了个主意：让国伟和玮玮结婚。这样一来既安抚了国伟远在台湾的父母，又能使顾玮玮拿到梦寐以求的绿卡，而且还能保持Simon和国伟之间的同居关系。

这个看上去的万全之策却引来了更复杂的事端，国伟的父母闻知喜讯欣然来到了纽约，为儿子操办喜事。于是各种各样的情感纠纷、人际冲突便在一个热闹忙乱的中国式喜宴背后展开了……

本片是李安首次扬威国际影坛之作，曾获柏林电影节金熊奖及金马奖最佳影片。影片的最大特色是以中国人特有的家庭伦理观点和中庸观念来处理同性恋问题，使这个几乎令所有家庭困扰的社会问题在影片中得以用一种喜剧的方式解决。这种处理方式和看待同性恋的理念，是东方式的，甚至可以在中国古典小说中找到类似的观点。但这个故事却又是在最繁华最现代的都市——纽约发生的，古典和现代在这里交汇，新旧观念在这里冲突后又包容。李安在娓娓道来的故事中，把一个传统中国家庭面对现代社会现代观念的困惑、无奈以及宽容传递出来。当然，《喜宴》的成功也要归功于其中几位演员称职的演技。特别是李安的两位御用老将郎雄和归亚蕾，他们自然、持重的表演几乎盖过了几位俊男美女的风头。

作为一个喜欢探讨伦理问题的导演，李安的这部影片在题材上延续了创作者对于多元文化背景下的伦理道德冲突以及由此所引发的复杂的人际情感纠葛的关注。影片前半部分的铺排也许会让人觉得它埋藏的火药引子足够去炸毁一座囚禁个体几千年的伦理建制，其间叫人咀嚼玩味的问号俯拾皆是：九十年代的男同性恋者为何仍自甘藏身衣柜？同性恋者不敢站出来曝光，除因社会压力，家庭伦常可要承担责任？为了自欺欺人而把谎言越滚越大，反叛者及家长究竟孰得孰失？异性恋一夫一妻制的核心家庭是否是唯一的理想家庭模式？以孝道之名而行的"传宗接代"应否继续被视为必然而合理的繁殖理由？异族情侣(尤其同性恋)在所属文化与传统的差异之前，该如何对话？

以上这些问题无一不切中多元社会中人际关系的道德困境。但李安在如此纷繁复杂的问题面前所显示的，不是去肯定或颠覆任何道德价值观的思想锐度，而是其气定神闲的叙事能力。李安的出色之处在于能把这诸多线索加以巧妙编织，并在一层一层展开故事，推向戏剧冲突高潮的同时，对各种人物细致到位的刻画和对诸多价值、情感的裂缝用一种普遍的“爱”的名义来小心翼翼的加以平衡。这种叙事风格上的特点在其后来执导的《理智和情感》中再一次得到了淋漓尽致的体现。