电影伶工学社剧情

㈠ 还记得那部让你感触很深的电影吗

让我感触最深的电影：《熔炉》。当时看这部电影的时候我还在上高二，就在那么一个天气阴阴凉凉的周六午后，开始了这个我到现在都不敢看第二遍的电影。影片的开始是一片雾蒙蒙的城市，它的城市叫雾津，男主来到了这个城市，在男主来的路上，一个小男孩站在了火车轨道上自杀了，只剩下他的一只拖鞋还留在画面上，影片正式开始。男主是一个到这个镇上聋哑学校任职的绘画教师，在去到学校之前遇到了女主，女主是专门曝光社会不公不好事情的记者，一个偶然男主女主相识了。随着男主在这个学校一天一天的接触，他渐渐发现了一个令人震惊的事情，学校的校长，行政室长，一个男老师，都在性侵和虐待那些残疾学生，包括男孩子，宿舍老师（女）也在虐待孩子们。于是男主和女主走上了为孩子们抗争的路，由于校长在当地的权势太大，有很大人脉，男主女主在当地到处奔走都无济于事。

最后得到了上一级地方的关注，把孩子们的录述的视频在各个地点播放出来，引起了广泛的关注，这才开庭审问那三个变态。然而，即使开庭后，他们找来的证人也因为各种“原因”而做了伪供，同时他们的走狗各路奔走，用钱疏通关系，贿赂受害者的家人（无父无母或者父母智力、身体残疾）使案件陷入焦灼。最后男主发现了决定性的证据，校长把性侵孩子们的事录了下来，他们把证据交给了律师，却不能在庭上当作证据，私下里交给了检察官，最后宣判的只有6个月到2年的刑法。人们叫喊着，愤怒着，却无济于事。庭审结束后，被侵犯的男孩子去找了男老师，和他同归于尽，在那个铁轨上，依旧剩下了一只鞋（之前的小男孩是他的弟弟，同是被性侵）。在男孩子的葬礼上，人们发起了游行占道，被警察暴力解决。事后男主离开了这个城市，女主依旧在上述，孩子们和女主生活在一起。影片的最后有我很喜欢的一段话：我们一路奋战，不是为了改变世界，而是为了不让世界改变我们。在电影结束之时，男主又回到了这个城市。这是一个真实故事改编的电影，而现实更让人心碎，在回忆写这个电影的时候我有些遗忘，跑去看了一下图解，真的是让我哭到不能自己，那种拼命反抗却无力反击的绝望，让我在当时看过电影后整整郁闷了两周，才从那种情绪中渐渐走出来，在这里想建议大家去看一下，希望我们在以后得知这样的事情后可以伸出援手，不要做一具麻木的行尸走肉。

㈡ 有一部电影女主叫凌冰冰，叫什么赌什么的

《鬼域赌王》是由考拉娱乐在2015年出品的都市魔幻喜剧电影，该影片故事的主角却是一个能够穿梭在阴阳两界的赌王。然而在一次帮助美女总裁凌冰冰脱困的赌博中，被恼羞成怒的黑社会杀死，在冥界中与十殿冥王约赌大胜，赢得许多冥界特权，从此在阴阳两界穿梭自如，击败各路高手，成了一代鬼域赌王。

韦笑宝：艾美公司屌丝小职员。外表不修边幅，略显邋遢，做事有点马虎和吊儿郎当，工作中经常被部门经理训斥。其人本质善良，因父亲嗜赌，从小耳濡目染赌技高超，在赌博上运气非凡，每赌必赢。
吴芎：面容清秀，性格泼辣。幼年失怙，被合皂山女道士收养并资助读书，现为广阳大学的学生。从小被道士扶养，学会了半瓶子道术和武艺，一心想匡扶正义，嫉鬼如仇。初遇韦笑宝的鬼魂便受到挫折，从此开始了一人一鬼的羁绊纠葛。因身材平胸，加上与名字谐音，经常被人调侃。
凌冰冰：白富美，艾美公司总裁。美丽性感，为人冷傲。被竞争对手雇佣黑社会勒索，关键时候被韦笑宝以赌术相救。从此深深感恋被杀后的韦笑宝，却因人鬼殊途的限制，无法认出已经回到阳界的韦笑宝。
班柱安：艾美公司屌丝小职员。身形略胖，说话爱掉书袋，但却不修边幅不爱卫生，口臭脚臭狐臭，被女同事们嫌弃，一直没有女朋友，做事马马虎虎，虽然为人善良但有时候爱占小便宜，非常典型的普通人，拥有大部分普通人的优点和缺点。
秦广王：十殿冥王之一，性格豪爽，为人乐观幽默，是个体恤下属的好上司，豁达开朗，对韦笑宝特别关照，虽然没有拜过把子，但情同兄弟。
转轮王：十殿冥王之一，北京口音，为人好赌，胜负心强，即便是当了冥王也不往要赢回来，害怕无聊，宇宙第一直男。
达叔：凌冰冰的管家，五十多岁，花白头发，值得信赖的老人家，为凌家服务多年。
猪哥：三十多岁，胖子，大圆脸，地下赌场黑社会成员，相当于二当家，有勇无谋。
鹰钩鼻：四十多岁，高个瘦子，长脸鹰钩鼻，地下赌场黑社会成员，相当于总管事，超爱赌，心狠手辣。
黑斗篷：年龄不详，神秘，瘦削，一双辣手，心狠手辣，目光阴狠。

满意望采纳~~~

㈢ 北京的名人简介

北京名人故居一览表
茅盾故居
保护单位级别：市级 地 址：东城区后圆恩寺胡同13号
位于东城区交道口后圆恩寺胡同13号，是茅盾自1974年起在京的住所。茅盾（1896—1981）,原名沈德鸿，字雁冰，浙江桐乡人，是我国现代进步文化的先驱者之一，现代作家。茅盾早年就读于北京大学，参加过“五四”运动，1921年加入共产党，从事革命的文化活动。1949年后任文化部部长、全国文联副主席、作家协会主席等职。先后创作了《子夜》、《蚀》、《虹》、《春蚕》、《林家铺子》等文学巨著，并撰写和翻译了大量文艺论著和外国作品，在国内外享有很高声誉。1984年，茅盾故居被列为北京市文物保护单位。

宋庆龄故居
保护单位级别: 国家级 地 址: 西城区后海北沿46号

位于西城区后海北沿46号，原为清醇亲王载沣的王府花园，是宋庆龄1963—1981年在京的住所。宋庆龄（1893—1981），广东文昌县人，中华人民共和国主要领导人之一。1913年毕业于美国威斯理安女子学院，1915年与孙中山在日本结婚。1925年孙中山在京病逝后，她坚决执行孙中山的三大政策，同中国共产党人紧密合作，和国民党右派进行斗争。新中国成立后，她曾任中央人民政府副主席、中华人民共和国副主席、全国人民代表大会常务委员会副委员长。1981年，她被授予中华人民共和国名誉主席的称号。宋庆龄生前在此接待外宾，并与国家领导人共商国事。1982年，宋庆龄故居被列为全国重点文物保护单位。

郭沫若故居
保护单位级别: 国家级 地 址: 西城区前海西街18号

位于西城区前海西街18号，是郭沫若1963年以后在京的住所。郭沫若（1892—1978），原名郭开贞，四川乐山人，是著名诗人、剧作家、历史学家、古文字学家、书法家、翻译家和社会活动学家。曾任全国人民代表大会常委会副委员长、中国人民政治协商会议全国委员会副主席、中国科学院院长、中国文联主席等职，为中国科学文化事业作出重要贡献。在此居住期间，郭沫若著有《古代文字之辩证的发展》、《中国古代史的分期问题》、《李白与杜甫》、《英诗译稿》等。1982年，郭沫若故居被列为全国重点文物保护单位。

毛主席故居
保护单位级别: 市级 地 址: 东城区景山东街三眼进吉安所东巷8号

位于东城区景山东街三眼井吉安所左巷8号，是毛泽东1918—1919年在京时的住所。毛泽东（1893——1976），湖南韶山人，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的领导人。1918年，毛泽东组织新民学会会员赴法勤工俭学，从湖南首次来京，曾在北京大学图书馆任助理管理员。为工作方便，与蔡和森、罗章龙等七人共同租下此地的三间北房。在此期间，毛泽东边工作，边在北京大学旁听，并开始研读马列主义，直到1919年离京去上海。1979年，毛主席故居被列为北京市文物保护单位。

老舍故居
保护单位级别: 市级 地 址: 东城区丰富胡同19号

位于东城区丰富胡同19号，是老舍先生1950—1966年在京时的住所。老舍（1899—1966），原名舒庆春，北京人。现代小说家、剧作家。1918年毕业于北京师范学校。曾任英国伦敦大学东方学院教师，山东济南齐鲁大学和青岛国立山东大学教授。1946年赴美国讲学，1949年回国后曾任中国文联副主席、中国作家协会副主席、北京市文联主席等职。各类作品很多，其中有《四世同堂》、《龙须沟》、《茶馆》等脍炙人口的名篇巨著。1951年被授予“人民艺术家”称号。1984年，老舍故居被列为北京市文物保护单位。

鲁迅故居
保护单位级别: 市级 地 址: 西城区阜成门内宫门口二条19号

位于西城区阜成门内宫门口二条19号，是鲁迅1924至1926年在北京的住所。鲁迅（1881—1936），原名周树人，浙江绍兴人，中国现代文学家、思想家。鲁迅一生撰写了许多著作，在此期间，他写下了《华盖集》、《续编华盖集》、《坟》、《野草》、《彷徨》等不朽作品，印行了《中国小说史略》、《热风》等著作，同时还主持编辑了《语丝》、《莽原》等周刊杂志。1979年，鲁迅故居被列为北京市文物保护单位。

李大钊故居
保护单位级别: 市级 地 址: 西城区文华胡同24号

位于西城区文华胡同24号，是李大钊1920—1922年在京的住所。李大钊（1889—1927），河北乐亭县人，为中国共产党创始人之一。1918年起任北京大学教授、图书馆主任。在此居住期间，李大钊和邓中夏、陈独秀等秘密发起成立了“马克思学研究会”，不久成立北京共产党小组，加紧宣传马克思主义，创办通俗刊物《劳动者》，开办劳动补习班，成立长辛店工会，并在此会见过共产国际代表维金斯基。1927年被奉系军阀杀害。1979年，李大钊故居被列为北京市文物保护单位。

梅兰芳故居
保护单位级别: 市级 地 址: 西城区护国寺街9号

位于西城区护国寺街9号，是梅兰芳1950—1961年在京时的住所。梅兰芳（1894—1961），江苏泰州人。著名京剧表演艺术家，“四大名旦”之首。他出生于北京的一个梨园世家，自幼学艺，继承传统，勇于创新，发展并提高了京剧旦角的演唱和表演艺术，形成了自己独特的“梅派”风格。抗战时期，蓄须明志，拒不在沦陷区演出。解放后任中国戏曲研究院院长。以梅兰芳为代表的中国戏曲表演艺术被认为是当今世界三大表演体系之一。梅兰芳一生在促进我国与国际间文化交流中做出了卓越的贡献。1984年9月，梅兰芳故居被列为北京市文物保护单位。

程砚秋故居
保护单位级别: 市级 地 址: 西城区西四北三条39号

位于西城区西四北三条39号，是程砚秋1937年后在京的住所。程砚秋（1904—1958），原名艳秋，满族，北京人。著名京剧表演艺术家，“四大名旦”之一。自幼家贫卖身学艺，初习武生，后改习青衣，根据京剧传统艺术并经王瑶卿先生指点和自身的嗓音特点，形成了自己的独特艺术风格，世称“程派”。抗日时期，他罢演舞台，在京郊务农，同时创办功德中学，培养农家子弟。1949年后历任中国戏曲研究院副院长、中国戏剧家协会常务理事等职。1984年，程砚秋故居被列为北京市文物保护单位。

齐白石故居
保护单位级别: 市级 地 址: 西城区跨车胡同13号

位于西城区跨车胡同13号，是齐白石1913年后在京的住宅。齐白石（1864—1957），湖南湘潭人，是著名国画大师、世界文化名人。原名纯芝，后改名璜字濒生，号白石。曾任中国美术家协会副主席、北京中国画院名誉院长。1955年荣获世界和平奖，1963年被列为世界文化名人。他一生擅长诗、书、画、印，作品极多，并运用中国画的优势，创作了许多独具风格的齐派画法，著称于世。故居内三间北房是当年的“白石画屋”，因屋前安有铁栅栏，又名栅栏屋。1984年，齐白石故居被列为北京市文物保护单位。

康有为故居
保护单位级别: 市级 地 址: 宣武区米市胡同43号

位于宣武区米市胡同43号，原广东南海会馆，其中“七树堂”是康有为在北京时的住所。康有为（1858—1927），广东南海人，清光绪年间进士，是近代改良派领袖。曾七次上书光绪皇帝，要求变法。1895年，清政府签订了丧权辱国的“马关条约”，康有为再次上书主张变法，并邀请赴京会试的举人联合书名，要求拒签合约，反对割地赔款，要求变法维新，即中国近代史上有名的“公车上书”。康有为变法维新运动失败后移居日本。1984年，康有为故居被列为北京市文物保护单位。

朱彝尊故居
保护单位级别: 市级 地 址: 宣武区海柏胡同16号

位于宣武区海柏胡同16号，原广东顺德会馆，是朱彝尊清康熙二十三年后在北京的住所。朱彝尊（1629—1709），浙江秀水（今浙江嘉兴）人，清初著名学者。清康熙十八年入选翰林院编修《明史》。朱彝尊在北京住过几个地方，这里是他居住时间最长的地方。由于他曾任起居注官职，接触了解大量的宫廷史料，因此撰写刻印了《日下旧闻》一书，此外，还著有《曝书亭集》等书籍，为北京留下了珍贵的地方文献。故居中原有两株古藤和曝书亭一座，现已无存。1984年，朱彝尊故居被列为北京市文物保护单位。

朱启钤旧居
保护单位级别: 区级 地 址: 东城区建国门内赵堂子胡同3号

位于东城区建国门内赵堂子胡同3号。是朱启钤自二十世纪三十年代年起在京的住所。朱启钤（1872—1964），贵州开阳人，清光绪举人。曾任清末京师大学堂译学馆监督，民国时期历任交通总长、内务总长、代理国务总理等职。朱启钤对中国古代建筑颇有研究，于1930年创立了国内第一所古建筑专门研究机构“中国营造学社”，出版了许多学术水平很高的著作，培养了一批古建筑专家。著有《丝绣录》、《蠖园文存》、《芋香录诗》等书。新中国成立后，任中央文史研究馆馆员兼古建筑修整所顾问。1984年，朱启钤宅被列为东城区文物保护单位。

田汉故居
保护单位级别: 区级 地 址: 东城区东四北大街细管胡同9号

位于东城区东四北大街细管胡同9号。是田汉自1953年起在京的住所。田汉（1898—1968），原名田寿昌，湖南长沙人，是中国左翼戏剧、音乐运动组织者和领导者，戏曲改革的先驱者，杰出的剧作家、诗人和艺术活动家。中共党员。中华人民共和国国歌《义勇军进行曲》的词作者。 1949年后历任文化部艺术局局长，中国文联副主席，中国戏剧家协会主席等职。著有《田汉文集》20卷。其代表作有话剧《文成公主》、《关汉卿》，京剧《白蛇传》、《谢瑶环》，电影《风云儿女》、《丽人行》等。1986年，田汉故居被列为东城区文物保护单位。

欧阳予倩旧居
保护单位级别: 区级 地 址: 张自忠路5号

位于东城区张自忠路5号，是欧阳予倩自1949年起在京的住所。欧阳予倩（1889—1962），原名欧阳立袁，湖南浏阳人，是我国杰出的戏剧艺术家和戏剧教育家，中国话剧奠基人之一，1949年后任中央戏剧学院院长。他从事戏剧事业50年，在话剧和京剧表演艺术、戏剧教育、剧本创作、戏剧理论研究以及古代舞蹈史研究方面贡献卓著。先后主办了南通伶工学社和广东戏剧研究所，是中国最早的一所培养京剧演员的学校。主要著作有京剧《新桃花扇》、话剧剧本《忠王李秀成》、电影剧本《木兰从军》、舞蹈断代史《唐代舞蹈》、歌舞剧《和平鸽》和话剧《黑奴记》等。1986年，欧阳予倩故居被列为东城区文物保护单位。

梁启超旧居
保护单位级别: 区级 地 址: 北沟沿胡同23号

位于东城区北沟沿胡同23号，是梁启超在京时的住所。梁启超（1873—1929），广东新会人，中国近代资产阶级改良主义者、近代资产阶级政治家、学者。1895年跟随康有为发动“公车上书”。1898年参与百日维新，主张变法，并介绍西方资产阶级社会政治、经济学说，对当时知识界影响较大。曾出任袁世凯政府司法总长，1915年策动护国军反袁，后出任段祺瑞执政府的财政总长。早年所作政论文，颇具特色，晚年在清华学校讲学，著有《饮冰室合集》。1986年，梁启超故居被列为东城区文物保护单位。

蔡元培故居
保护单位级别: 区级 地 址: 东堂子胡同75号

位于东城区东堂子胡同75号，是蔡元培1917—1920年在京时的住所。蔡元培（1868—1940），浙江绍兴人，中国近代资产阶级民主革命家、著名教育家。民国时期曾任南京临时政府教育总长，1917年任北京大学校长，1927年后，历任国民党政府大学院院长、中央研究院院长。1932年，与宋庆龄等发起组织中国民权保障同盟。抗日战争爆发后，移居香港，1940年3月在香港病逝。1985年，蔡元培故居被列为东城区文物保护单位。

张自忠故居
保护单位级别: 区级 地 址: 西城区府右街丙27号

位于西城区府右街丙27号（原西椅子胡同15号），是张自忠1935年至1937年在京的住所。张自忠（1891—1940），山东省临清县人，中国著名抗日将领。1914年，张自忠投笔从戎，立志报国。1933年，率领29军与日军决战于华北长城关隘，尔后参加北京保卫战、临沂之战、徐州之战、随枣之战。1940年在湖北宜城与日军交战，英勇殉国。1989年，张自忠故居被列为西城区文物保护单位。

纪晓岚故居
保护单位级别: 区级 地 址: 珠市口西大街241号

位于宣武区珠市口西大街241号，是纪晓岚在北京的住所。纪昀，字晓岚（1724—1805），河北献县人，清代著名的学者，清乾隆时期进士，官至礼部尚书、协办大学士。他任大型网络全书《四库全书》的总编纂官，历时十三年，同时还撰写了二百卷的《四库全书总目提要》，成为中国现存最重要的史籍。他撰写的《阅微草堂笔记》具有很高的思想、学术和文献价值。院内保存的紫藤萝、海棠，是纪晓岚亲手所植。1930年，爱国民主人士刘少白租下此宅，“阅微草堂”遂成为“刘公馆”。1936年，京剧科班富连成将此宅购买作为学员宿舍和练功场地。1958年后改为晋阳饭庄。1986年，纪晓岚故居被列为宣武区文物保护单位。

谭嗣同故居
保护单位级别: 区级 地 址: 北半截胡同41号

位于宣武区北半截胡同41号，原湖南浏阳会馆，是谭嗣同1898年在京时的住所。谭嗣同（1865—1898），湖南浏阳人，是中国近代资产阶级著名的政治家、思想家，维新志士。他主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张。写文章抨击清政府的卖国投降政策。1898年变法失败后被杀，年仅三十三岁，为世称“戊戌六君子”之一。 1986年，谭嗣同故居被列为宣武区文物保护单位。

孙中山逝世纪念地
保护单位级别: 市级 地 址: 东城区张自忠路23号
位于东城区张自忠路23号，1925年3月孙中山先生病逝于此。
孙中山（1866-1925），名文，广东香山人，是中国民主革命先行者和领袖。他毕生致力于中国革命，提出"驱逐鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权"的革命纲领，并提出"民族、民权、民生"三民主义学说。1912年1月1日在南京就职，任临时大总统。1921年创建中华民国政府，并就任非常大总统。在其任职期间，实行"联俄、联共、扶助农工"的三大政策。1924年12月31日，孙中山扶病抵京，寓居、病逝于此。1984年，孙中山逝世纪念地被列为北京市文物保护单位。

杨昌济故居
保护单位级别: 区级 地 址: 东城区鼓楼后豆腐池胡同15号
位于东城区鼓楼后豆腐池胡同15号，是杨昌济自1918年起在京的住所。
杨昌济（1871-1920），湖南人，杨开慧之父，毛泽东主席的老师。原为湖南省立第一师范学校伦理教师，1918年被聘为北京大学教授。杨昌济先生是一位进步学者，也是毛泽东青年时期敬佩的老师，对毛泽东的思想成长影响较大。1918年，毛泽东组织新民学会会员赴法勤工俭学来到北京，他与蔡和森二人就曾经住在杨昌济的家中。1984年，杨昌济故居被列为东城区文物保护单位。

荣禄宅
保护单位级别: 区级 地 址: 东城区交道口南侧菊儿胡同3、5号和寿比胡同6号

位于东城区交道口南侧菊儿胡同3、5号和寿比胡同6号，是荣禄在北京的住所。
荣禄（1836-1903），满州正白旗人，瓜尔佳氏。是清光绪时期权力最重的官僚。曾任工部尚书、兵部尚书、直隶总督兼北洋大臣、军机大臣、文华殿大学士等职。是反对维新变法，镇压义和团运动的重要人物。1986年，荣禄宅被列为东城区文物保护单位。s

陈独秀故居
保护单位级别: 区级 地 址: 东城区箭杆胡同20号

位于东城区北池子大街箭杆胡同20号，是陈独秀1917—1920年在京时的住所。陈独秀（1879—1942），原名庆同，安徽怀宁人，是新文化运动的主要倡导者，中国共产党创始人之一。早年留学日本，1915年9月创办《青年》杂志，提倡民主和科学。1917年任北京大学文科学长，1918年和李大钊创办《每周评论》。1920年创建上海共产主义小组，1921年在中共“一大”上当选为中央局书记，直到1927年，历任中国共产党最高领导。2001年，陈独秀旧居被列为北京市文物保护单位。

左宗棠旧居
保护单位级别: 市级 地 址: 东城区西堂子胡同25-27号

位于东城区西堂子胡同25-27号。是左宗棠1876年后在北京的住所。
左宗棠（1812-1885），湖南湘阴人，是清末军政重臣，湘军统帅之一。曾任闽浙总督、两江总督、军机大臣等职。1876年，以钦差大臣的身份率军进入新疆，先后收复天山北路、南路，并挥师伊犁地区，阻止了英国、俄国对新疆的侵略，战功卓著。著有《左文襄公全集》。1990年，西堂子胡同25-37号四合院（含25-27号院左宗棠旧居）被列为北京市文物保护单位。

顾炎武祠
保护单位级别: 市级 地 址: 宣武区广安门内大街报国寺内西院

位于宣武区广安门内大街报国寺内西院，是清顺治年间顾炎武在北京时的住所。
顾炎武（1613-1682），江苏昆山人，明末清初思想家、文学家。他在京居住期间，走遍京郊大地，撰写了《昌平山水记》、《京东考古录》两书，成为研究北京京郊历史地理的重要的书籍，具有很高的文献价值。另外，还编纂了《天下郡国利病书》和《肇域志》等重要书籍。1984年，顾炎武祠与报国寺同被列为北京市文物保护单位。

杨椒山祠
保护单位级别: 市级 地 址: 宣武门外大街达智桥胡同12号

位于宣武门外大街达智桥胡同12号，原松筠庵，是杨椒山在北京时的住所。
杨继盛，号椒山（1516-1555），河北容城人，明朝嘉靖年间著名忠臣良士。明嘉靖年间，权臣严嵩祸国殃民，杨椒山不畏权贵，上书《请诛贼臣书》，历数严嵩十大罪状。明嘉靖三十四年被严嵩处死，年仅40岁。清乾隆年间，有人在其故居松筠庵里建立祠堂。1895年，清政府签订了丧权辱国的"马关条约"，康有为等二百余人在松筠庵集会、请愿，反对割地赔款，要求变法维新，即中国近代史上著名的"公车上书"。 1984年，杨椒山祠被列为北京市文物保护单位。

京报馆
保护单位级别: 市级 地 址: 宣武区骡马市大街魏染胡同30号

位于宣武区骡马市大街魏染胡同30号。是邵飘萍1916年后在北京的住所。
《京报》1918年创刊，原址在宣武门外珠巢街，1920年迁至于此。邵飘萍，浙江金华人，是《京报》的创始人，近代著名新闻工作者。创办《京报》，宗旨是宣传进步思想，反对封建军阀制度，客观介绍马克思主义理论等进步思想。他大力提倡"新闻救国"，利用报刊来唤醒人民的觉悟。1926年遭反动军阀杀害。毛泽东同志高度评价邵飘萍是"具有热情理想和优良品质的人"。1984年，京报馆被列为北京市文物保护单位。

绍兴会馆
保护单位级别: 区级 地 址: 宣武区南半截胡同7号

位于宣武区南半截胡同7号，是京城著名会馆之一。
绍兴会馆创建于清道光六年（1826年），原称"山阴会稽两邑会馆"，简称"山邑会馆"。民国初年，山阴、会稽两邑合并为绍兴县，故会馆更名"绍兴会馆"。绍兴会馆因鲁迅居于此而著名。1912-1919年，鲁迅住在会馆"补树书屋"中，在此期间先后写出了《狂人日记》、《孔乙己》、《药》、《一件小事》等著名作品。会馆内曾有11块清代绍兴历年应试中举名匾，文革中被毁。1990年，绍兴会馆被列为宣武区文物保护单位。

荀慧生故居
保护单位级别: 区级 地 址: 宣武区山西街甲13号

位于宣武区山西街甲13号，是荀慧生在北京的住所。
荀慧生（1900-1968），原名词，是中国京剧"四大名旦"之一。他师出名角王瑶卿，出道后，博采众长，继承前辈而又有发展，同时又吸收河北梆子的精华部分，对唱腔、身段、服装、化妆等方面都进行了革新，逐渐形成了自己所独有的风格，世称"荀派"，对中国京剧艺术的创新与发展做出了贡献。先后担任过中国戏剧家协会艺委会副主任、北京市戏曲研究所所长等职。1986年，荀慧生故居被列为宣武区文物保护单位。

张自忠故居
保护单位级别: 区级 地 址: 西城区府右街丙27号（原西椅子胡同15号）

位于西城区府右街丙27号（原西椅子胡同15号），是张自忠1935年至1937年在京的住所。
张自忠（1891-1940），山东省临清县人，中国著名抗日将领。1914年，张自忠投笔从戎，立志报国。1933年，率领29军与日军决战于华北长城关隘，尔后参加北京保卫战、临沂之战、徐州之战、随枣之战。1940年在湖北宜城与日军交战，英勇殉国。1989年，张自忠故居被列为西城区文物保护单位。

㈣ 欧阳予倩的人物简介

欧阳予倩（1889—1962），男，著名戏剧、戏曲、电影艺术家，中国现代话剧创始人之一。原名立袁，号南杰，艺名莲笙、兰客、桃花不疑庵主。
1889年5月12日生于湖南浏阳一官宦家庭，1907年在日本留学期间参加春柳社，在《黑奴吁天录》等剧中扮演角色。1911年回国后又与陆镜若先后组织新剧同志会、春柳剧场，演出鼓吹革命反对封建的新剧。同年加入南社。春柳剧场解散后，他投身京剧事业，编、导、演了大量剧目，如《鸳鸯剑》、《馒头庵》、《潘金莲》、《哀鸿泪》等，获北梅（梅兰芳）南欧之誉。1918年在南通组建伶工学社和更俗剧场，培养戏曲人才。1922年参加戏剧协社，写出独幕话剧《泼妇》、《回家以后》。
1926年进入电影界，编写了《玉洁冰清》、《三年以后》、《天涯歌女》3部影片，并在后两片中扮演角色。1929年2月赴广州创办广东戏剧研究所，出版大型刊物《戏剧》及报纸副刊《戏剧周刊》，还创作了话剧《屏风后》、《车夫之家》等。1930年导演《怒吼吧，中国！》，1932年创作了大型话剧《不要忘了》和独幕话剧《同住的三家人》。1934年创作了电影剧本《新桃花扇》，1935 年又编导了影片《清明时节》、《小玲子》、《海棠红》。
1937年，上海沦为孤岛后，他和洪深等主持了上海戏剧界救亡协会，演出了《梁红玉》、《渔夫恨》、《桃花扇》等京剧，随后又编写了电影剧本《木兰从军》；1938年起赴桂林对桂剧进行改革，并导演话剧《流寇队长》、《钦差大臣》等。1941年创作优秀历史剧《忠王李秀成》。1944年和田汉等举办西南第一届戏剧展览会，演出话剧、戏曲、木偶戏等60余出，为宣传动员民众、检阅抗战戏剧的发展作出了贡献。
抗战胜利后曾在新中国剧社和香港永华影业公司任编导，把京剧《桃花扇》 改编成话剧，成为中国话剧舞台的保留剧目。
建国后，欧阳予倩历任中央戏剧学院院长，中国文联第一届常委和第二、三届副主席，中国戏剧家协会第一、二届副主席，中国舞蹈家协会第一、二届主席。
1955年加入中国共产党；1962年9月21日病逝；他是第一届全国政协委员，第一、二届全国人大代表。
欧阳予倩一生创作改编话剧40余部，导演话剧50余出，创作、改编、修改戏曲剧本近50部，编、导影片13部。他的作品与时代脉搏相通，且话剧中含有戏曲精华，戏曲中蕴有话剧特色，为中国的民族演剧艺术体系作出了重要贡献。他坚持理论与实践相结合，采用科学的方法教授学生，为中国培养了大批戏剧艺术人才；他不仅在话剧方面是实践和创造的先驱，并且也是改良旧剧的倡导者和实践；他是春柳社的台柱、戏剧协社的灵魂、民众剧社的主干、南国社的导师；足以称得起是“中国现代戏剧之父”。
著有《欧阳予倩剧作选》、《自我演戏以来》、《一得余抄》、《电影半路出家记》、《唐代舞蹈》、《话剧、新歌剧与中国戏剧艺术传统》等。

㈤ 这是哪部电影里

美味情缘。也叫美味关系。
演员
凯瑟琳·泽塔琼斯 Catherine Zeta-Jones .....Kate
艾伦·艾克哈特 Aaron Eckhart .....Nick
阿比吉尔·布莱斯林 Abigail Breslin .....Zoe
派翠西娅·克拉克森 Patricia Clarkson .....Paula
鲍勃·巴拉班 Bob Balaban
珍妮·瓦德 Jenny Wade .....Leah
马特·索维托 Matt Servitto .....Doctor
阿里加·巴利吉斯 Arija Bareikis .....Christine
工作与生活不分家，也算是一个顺应了时代发展的尖端品质，然而将两者太过混淆，就会错过生命中许多美妙的时刻……作为曼哈顿高档社区的一家餐厅的厨师长，凯特对待厨房就像对待生活一样，她那震慑力十足、工作狂似的热情让身边的每一个人都感到了难以名状的压迫感，她以一种常人难及的精确度，非常有效率地在厨房进进出出，从容地为上百道佳肴调味，从准备精致的原材料、调味品，到煨、炖、煮、炸，由她经手做出的每一道菜，都是绝对地完美。
厨房是惟一能让凯特感到轻松自在的地方，是没有人能够染指的圣殿。她很少离开厨房，除非是接受店里客人的称赞和恭维，如果你够幸运，还可能目睹一个非常稀有的场面：就是凯特和胆敢对她的专业性提出质疑的顾客对骂--这曾让餐厅的经理大伤脑筋。凯特做的每一件事都经过了周详的计划，就连睡觉的时间也要精确到分秒上：她每天晚上午夜时分准时入睡，黎明就要起床，因为她要起早去鱼市挑选新鲜的做菜用料。
餐厅新近雇用的副厨师长尼克，却让凯特十全十美的天性受到了前所未有的考验。尼克傲慢无礼，对什么事都显得兴致勃勃又有点随心所欲，作为烹饪界的后起之秀，他在工作的时候最喜欢干的事就是听歌剧，还时不时地讲几个笑话给大家逗乐子，不把大家弄得前仰后合绝不善罢甘休……然而，尼克过于随兴的工作方式却与凯特的严谨产生了冲突，如果不是凯特的“后院”如今已经一团糟，也许她还能够应付这个过于“兴奋”的工作伙伴，甚至在不经意间发现他还是非常有魅力的。凯特的姐姐刚刚去世，留下了一个9岁的女儿佐伊，于是凯特责无旁贷地担负起照顾外甥女的任务，然而，佐伊是一个虽然聪明伶俐，却极度敏感的女孩，而她喜欢鱼柳这样的零食且对鹅肝反胃的口味，也与凯特所遵循的标准相去甚远。凯特觉得自己的生活就快失控了，只除了一点，她发誓一定要给外甥女一个温暖的家。
几周过去了，凯特仍然没有办法确定到底什么样的食物才能激起佐伊的食欲，而尼克也在自己统领的厨房越来越得心应手，很快就成为她最大的竞争对手。最让凯特没办法接受的是，害羞内向的佐伊似乎异常地喜欢有点吊儿郎当的尼克，将紧闭的心扉一点点向他敞开……凯特发现自己迷惑了，敌人与恋人的界线，到底在哪里呢？这么多年来的第一次，她开始对曾让她如此自信、如此安全的选择和信仰，产生了怀疑。凯特不得不尝试一些大胆、新鲜的事物，学会在厨房以外的领域表达自己。也许，这就像在没有食谱的情况下第一次做菜，但凯特却发现，有的时候，最好的食谱就是你自己创造的那个。

㈥ 戏曲的知识

京剧形成到底多少年？ 有两种说法：150年或200年。在戏曲史界，尤其在群众中有些争议，但此较准确的应是150年。一个剧种形成的时期，当然不能像商店开来那样确切，应该说是150年左右。

1990年曾在北京举办徽班进京200年的纪念会，许多人因此认为这就是京剧形成已有200年的证明。其实徽班进京与后来的京剧形成虽有密切关系，却是两个同的概念，打个粗浅的方，婴儿的年龄应该从他降生的时候算起，不能把他从受孕以及在母体中的那段时间算在内。既曰形成，就得有个比较科学的界定。徽班进京与京剧形成的区别即在于此。

京剧是徽，汉两个剧种在北京融合以后形成的产物。但在形成过程中，汉调实占重要位置。严格地说，汉调的声腔，板式，剧目，字韵等，是后来形成京剧的主要"内涵"；徽班则是融会徽汉二调演员同台演出的"载体"。因此专家有谓：班曰徽班，调曰汉调。没有徽班，汉调演员无所依附，京剧很难形成。但是没有汉调演员，只有徽班，缺乏后来形成京剧的主要内涵，照样无法形成京剧。三庆徽班在1790年进京，只是载体出现的标志，距离新剧种京剧的产生，为时尚远。所以我们不能含糊地说京剧已经形成200年。

汉调演员最早进京的是米应先（又名米喜子），以演关羽戏蓍称，大约在1800年左右，曾春台徽班20年，但作为汉调演员，毕竟单枪匹马，影响并不广泛。大批汉调演员陆续进京，约在1820-1832年之间，蓍名者有王洪贵，李六，龙德云，谭志道等，最著名的是老生余三胜。这些汉调演员与徽班中的演员同台演出，徽调演员演的多为二黄，高泼子，吹腔，四平调等，间或亦演西皮调，昆腔和弋腔；而汉调演员演的则是西皮调和二黄调。京剧声腔的主要组成部分，无疑是西皮和二黄，从后来的京剧剧目和声腔看，更多的是源于汉剧，例如现在的传统戏《击鼓骂曹》，《乌盆记》，《卖马》，《碰碑》，《琼林宴》等，都是源于汉剧。也有部分剧目源于徽剧，与卢胜奎等编演了许多京剧本（如《三国志》等），那已经是京剧基本形成以后的事了。

综上所述，可以看出：一，徽班进京，只是出现了产生京剧的载体；二，汉调演员进京后搭入徽班，与徽班演员同台演唱，互相影响，融合，再加上京音化，逐渐变为一个皮黄系统的新剧种，但汉剧的剧目，声腔，实为形成京剧的主要内涵，所以汉调演员入京，实为产生京剧的重要步骤，没有这一步，只有徽班，谈不到产生京剧；三，大批汉调演员进京是在1820年以后，又经过将近20年的融合，酝酿，京剧才逐步形成。第一代京剧演员的成熟和被承认，大约是在1840年左右。这就是我们认为京剧形成约为150年的历史根据。

另外还有一个佐证，就是第一部京剧剧本是在道光二十年（1840）刊行问世的署名观剧道人所著的《极乐世界》，其凡例中有这样的话："二黄之尚楚音，犹昆曲之尚吴音，习俗然也。今将以悦京师之耳，故概用京音。间有读仄为平者，元人北曲已有其例，幸勿嗤为谬妄。"可是：一，京剧主要尚楚音《即汉调》，不是尚徽音。二，由汉调演化为京剧的关键因素之一是京音化《当然只是部分字音的京化》。三，在1840年《极乐世界》出现以前，并无京剧剧本。因此界定京剧形成的时间为距今150年左右，是比较符合历史的客观实际的。

京剧形成以来，涌现出大量的优秀演员，他们对京剧的唱腔、表演，以及剧目和人物造型等方面的革新、发展做出了贡献，形成了许多影响很大的流派。如老生程长庚、余三胜、张二奎、谭鑫培、汪桂花芬、孙菊仙、汪笑侬、刘鸿声、王鸿寿、余叔岩、高庆奎、言菊朋、周信芳、马连良、杨宝森、谭富英、李少春等；小生徐小香、程继先、姜妙香、叶盛兰等；；考勤武生俞菊笙、黄月山、李春来、杨小楼、盖叫天、尚和玉、厉慧良等；旦角梅巧玲、余紫云、田桂凤、陈德霖、王瑶卿、梅兰芳、程砚秋、荀慧生、尚小云、欧阳予倩、冯子和、小翠花、张君秋等、老旦龚云甫、李多奎等；净角穆凤山、黄润甫、何桂山、裘桂仙、金少山、裘盛戎等；丑角刘赶三、杨鸣玉（原为昆丑，加入京班演出）、王长林、肖长华等。此外还有著名琴师孙佑臣、梅 田、徐兰沅、王少卿、杨宝忠等；著名鼓师杭子和、白登云、王燮元等。

艺术特色

京剧舞台艺术在文学、表演、音乐、唱腔、锣鼓、化妆、脸谱等各个方面，通过无数艺人的长期舞台实践，构成了一套互相制约、相得益彰的格律化和规范化的程式。它作为创造舞台形象的艺术手段是十分丰富的，而用法又是十分严格的。不能驾驭这些程式，就无法完成京剧舞台艺术的创造。由于京剧在形成之初，便进入了宫廷，使它的发育成长不同于地方剧种。要求它所要表现的生活领域更宽，所要塑造的人物类型更多，对它的技艺的全面性、完整性也要求得更严，对它创造舞台形象的美学要求也更高。当然，同时也相应地使它的民间乡土气息减弱，纯朴、粗犷的风格特色相对淡薄。因而，它的表演艺术更趋于虚实结合的表现手法，最大限度地超脱了舞台空间和时间的限制，以达到“以形传神，形神兼备”的艺术境界。表演上要求精致细腻，处处入戏；唱腔上要求悠扬委婉，声情并茂；武戏则不以火爆勇猛取胜，而以“武戏文唱”见佳。

传统剧目

京剧继承了皮簧戏的艺术成就及其丰富的剧目。不但有二簧、西皮、吹腔、四平调、拨子等属于二簧系统的剧目。中华人民共和国成立后，经过戏曲工作者和广大戏曲演员相互合作，共同进行整理修改，其中优秀的剧目作为民族文化艺术遗产列入中国新文化艺术林苑而被保留下来，继续在舞台上广泛流传。这类剧目据估计大约有200 余出，例如《宇宙锋》、《玉堂春》、《长坂坡》、《群英会》、《打渔杀家》、《五人义》、《挑华（滑）车》、《打金枝》、《拾玉镯》、《三击掌》、《六月雪》、《四进士》、《搜孤救孤》、《秦香莲》、《打严嵩》、《挡马》、《金玉奴》、《樊江关》、《野猪林》、《八大锤》、《空城计》、《霸王别姬》等，其题材和表现形式是多种多样的，有文戏、武戏、唱功戏、做功戏、对儿戏、群戏、折子戏、本戏等。各种形式的剧目，统称为传统戏。

行当分类

京剧行当的划分，除依据人物的自然属性（性别、年龄）和社会属性（身份、职业）外，更主要的是按人物的性格特征和创作者对人物的褒贬态度不同而异。

行当划分由来已久，对京剧划分行当影响最大的，当数汉剧。汉剧共分为10种行当：一末、二净、三生、四旦、五丑、六外、七小、八贴、九夫、十杂。这十种行当所扮演角色的内容，大概是这样：末是主要的男性角色，就是京剧里边的生行；净与京剧里的净是一样的，指的是花脸；旦就是京剧里的旦，指的是女角色；贴，是贴旦的简称，京剧在早期划分行当，也包括贴旦在内，指的是比较次要的旦行角色，俗称二旦，例如现在京剧《红娘》里扮演莺莺小姐的，就是贴旦。夫，扮演车夫、轿夫、马童、衙役一类角色。总的说来，汉剧的这十种行当，划分得比较细致，为京剧划分行当，打下了基础。京剧后来划分为生、旦、净、丑四大类型，似乎比较简化精练，但每个大类之中，又包含若干小类，所以实际上是把这十种行当都包括在内了。不仅包括在内，而且更为细密严谨。唯一不同的是汉剧虽然有了生行，可他的主要行当是末，而不是生。发展到京剧，生行就成为主要行当了。

形成与传播

京剧前身是清初流行于江南地区，以唱吹腔、高拨子、二黄为主的徽班。徽班流动性强，与其他剧种接触频繁，在声腔上互有交流渗透，因此在发展过程中也搬演了不少昆腔戏，还吸收了啰啰腔和其他一些杂曲。清乾隆五十五年（1790），以高朗亭（名月官）为首的第一个徽班（三庆班）进入北京，参加乾隆帝八十寿辰庆祝演出。《扬州画舫录》载："高朗亭入京师，以安庆花部，合京秦二腔，名其班曰三庆。"刊于道光二十二年（1842）的杨懋建《梦华琐簿》也说："而三庆又在四喜之先，乾隆五十五年庚戌，高宗八旬万寿入都祝匣时，称'三庆徽'，是为徽班鼻祖。"伍子舒在《随园诗话》批注中则更具体指出是"闽浙总督伍纳拉命浙江盐商偕安庆徽人都祝厘"。随后还有不少徽班陆续进京。著名的为三庆、四喜、春台、和春四班，虽然和春成立于嘉庆八年（1803），迟于三庆十三年，但后世仍并称之为"四大徽班进京"。

乾隆、嘉庆年间，北京文物荟萃，政治稳定，经济繁荣，各剧种艺人麇集。北京舞台昆腔、京腔、秦腔三足鼎立、相互对峙。徽班到京，首先致力于"合京秦二腔"。当时秦腔、京腔基本上同台演出，"京秦不分"（《扬州画舫录》），徽班发扬其博采众长的传统，广泛吸收秦腔（包括部分京腔）的剧目和表演方法，同时继承了众多的昆腔剧目（还排演了昆腔大戏《桃花扇》）及其舞台艺术体制，因而在艺术上得到迅速提高。

徽班本身的艺术特色，是它能够在争衡中取胜的主要原因。在声腔方面，除了所唱二黄调以新声夺人而外，它"联络五方之音，合为一致"（《日下看花记》）；在剧目方面，题材广阔，形式多样；在表演方面，纯朴真切，行当齐全文武兼重，因此适合广大观众的欣赏要求。

在演出安排上，据《梦华琐簿》载，四大徽班"各擅胜场"。三庆以"轴子"取胜（连日接演新戏），四喜以"曲子"取胜（善唱昆曲），和春以"把子"取胜（善演武戏），春台以"孩子"取胜（以童伶为号召）。在艺术和经营上备有侧重点，能够发挥专长，取得较快进展。至道光后期，徽班已在北京占据优势。《梦华琐簿》说："今乐部皖人最多，吴人亚之，蜀人绝无知名者矣。"又说："戏庄演剧必徽班。戏园之大者，如广德楼、广和楼、三庆园、庆乐园，亦必以徽班为主。"徽班成长发展的过程，也就是它向京剧擅变的过程。这一嬗变的完成，主要标志为徽汉合流和皮黄交融，形成了以西皮、二黄两种腔调为主的板腔体唱腔音乐体系，使唱念做打表演体系逐步完善。最早随同徽班进京的汉调演员是米应先（又名米喜子），湖北崇阳人（一说安徽人），生于乾隆四十五年（1780），约于嘉庆年间加入春台徽班进京演唱，演正生，擅红生戏，声望极隆（见《梦华琐簿》及李登齐《常谈丛录》）。被视为著名汉调演员余三胜的先驱（当时曲艺唱词有"亚赛当年米应先"之句）。道光年间（1821-1849），汉调演员至京加入徽班演唱的逐渐增多，著名的有王洪贵、李六。粟海庵居士《燕台鸿爪集》（约作于道光十二年以前）说："京师尚楚调。乐工中如王洪贵、李六善为新声称于时。"楚调即汉调，也就是西皮调。可见当时北京已流行西皮调，王洪贵、李六"善为新声"，又推动了西皮调的革新发展。在徽、汉演员的共同努力下，逐步实现了西皮与二黄两种腔调的交融。开始不同的剧目，根据不同的来源，分别唱西皮或二黄；后来，有些戏就兼唱西皮和二黄，甚至在同一唱段中先唱二黄，后转西皮，并能相互协调，浑然一体。《罗成叫关》（源出徽调《淤泥河》）就是一个例子。声韵方面，形成"中州韵、湖广音"的格律，字声间杂京音、鄂音，兼用北京、湖北两种四声调值，分别尖团字音，按照"十三辙"押韵。二黄的伴奏乐器，几经反复，终于在咸丰、同治年间（1851-1874）废笛,而与西皮统一使用胡琴（定弦不同），但唱吹腔时仍按徽班传统用笛伴奏。

道光末年，西皮戏大量涌现，徽班中皮黄并奏习以为常。据刊于道光二十五年的杨静亭《都门纪略》载，三庆班程长庚、四喜班张二奎、春台班余三胜和李六、和春班王洪贵等常演的剧目，如《文昭关》、《捉放曹》、《定军山》、《击鼓骂曹》、《扫雪打碗》等，与嗣后京剧舞台常见的传统剧目已大体相同，徽班向京剧的擅变到此已基本完成（虽然当时还不称京剧）。另一种说法，认为谭鑫培成名后（19世纪末、20世纪初）京剧才算形成。理由是到那时皮黄戏从音乐、表演，到唱念的字音、声韵，才具备了严格的规范；而在此以前，即程长庚时代，仍属徽调范畴。

同治六年（1867），京剧传到上海。新建的满庭芳戏园从天津约来京班，受到观众欢迎。同年，丹桂茶园通过北京的三庆班，又约来大批著名京剧演员，其中有老生夏奎章（夏月润之父）、熊金桂（熊文通之父），花旦冯三喜（冯子和之父）等。他们都在上海落户，成为以上海为中心的南派京剧世家。嗣后，更多的京角陆续南下，知名的有周春奎、孙菊仙、杨月楼、孙春恒、黄月山、李春来、刘永春以及梆子花旦田际云（想九霄）等，从而使上海成为与北京并立的另一个京剧中心。

在这之前，约在咸丰初年，上海已有昆班和徽班演出。京剧进上海后，也出现了京徽同台、京昆同台以及京梆（梆子）同台的局面。这对南方京剧特点的形成，起了重要作用。徽班杰出演员王鸿寿（三麻子）到沪后，经常参加京班演出，并把一些徽调剧目如《徐策跑城》、《扫松下书》、《雪拥蓝关》等带进了京班，把徽调的主要腔调之一"高拨子"纳入到京剧音乐里，还把徽班的某些红生戏及其表演方法吸收到京剧中。这对扩大京剧上演剧目和丰富舞台艺术起了一定作用。此外，梆子艺人田际云在上海的艺术活动，对南派京剧的发展也有所影响。他的"灯彩戏"《斗牛宫》等，实为后来"机关布景连台本戏"的滥筋。从光绪五年（1879）起，谭鑫培六次到沪，后来梅兰芳等名演员也经常到沪演出，促进了北派、南派京剧交流，加速了京剧艺术的发展。

京剧在进入上海之前，即咸丰十年（1860）之后，随商旅往来及戏班的流动演出，很快传播到全国各地。如天津及其周围的河北一带为京剧最早的传播地区之一。道光末年，余三胜即在天津活动（他和他父亲死后都葬在天津）；丑角演员刘赶三先在天津的票房活动，后来才到北京"下海"。老生演员孙菊仙也曾经是夭津的票友。山东是徽班进出北京的必经之地，山东帮商人又是北京经济活动的重要力量，因而山东很早就有京剧演出。曲阜孔府早在乾隆时就有安徽艺人入府演戏。京剧的较早流布地区还有安徽、湖北和东北三省。至20世纪初，南至闽、粤，东至浙江，北至黑龙江，西至云南，都有京剧活动。抗日战争期间，京剧在四川、陕西、贵州、广西等地也有了较大发展。

1919年，梅兰芳率剧团赴日本演出，京剧艺术首次向海外传播；1924年，他再度率剧团到日本演出，1930年，梅又率由二十人组成的剧组到美国访问演出，取得很大成功。1934年，他应邀去欧洲访问，在苏联演出，受到欧洲戏剧界的重视。此后，世界各地把京剧看成中国的演剧学派。

京剧的发展

1860年到1949年，京剧大体经历了三个发展阶段。

1860年到1917年左右，是京剧进一步走向成熟的时期。在剧目方面，从徽、汉、梆、昆等继承下来的传统剧目，经过演出实践不断加工、锤炼，更见精练。不少本头戏逐渐删除繁冗，精简为自成起讫的折子戏，如全本《宇宙锋》通常只演"修本"、"金殿"二折。辛亥革命前后，在社会、政治变革中还出现了一批密切结合现实的新剧目，如汪笑侬的《哭祖庙》、《瓜种兰因》等。音乐方面，板式、曲调有所增益，字音、声韵更加定型，使京剧唱腔委婉、动听，更具特色。舞台表演艺术方面，也更为细腻、精致，色彩浓郁。京剧史上老生前三杰（程长庚1811-1880，徽派；余三胜1802-1866，汉派；张二奎1813-1860，京派）还带有京剧前身徽、汉的地方色彩，传到老生后三杰（谭鑫培1847-1917，孙菊仙1841-1931，汪桂芬1860-1906）时，原来那种地方色彩已逐渐融会升华，成为京剧自身的艺术特色。

光绪九年（1883）起，大批京剧著名演员陆续被征为"内廷供奉"，领取一定银米，平时在戏园演出，不定期地应召进宫当差，从而打破了乾隆以来宫廷蓄养戏班的旧制。由于皇室贵族的喜爱，既为演出提供了优厚的物质条件，又在艺术上有严格的要求，因此留下了一批比较完整的剧目，并为京剧艺术的严格规范化奠定了发展的基础。同时，宫廷演出也在剧目内容的倾向上给京剧带来一些消极作用。

这一时期，有些京剧艺人直接参加政治斗争。如戊戌政变中，名旦余玉琴、田际云等倾向维新变法，为光绪帝传递消息。在上海，辛亥革命攻打制造局之役，潘月樵、夏月润等直接参战，曾得到孙中山的嘉奖。

光绪二十四年（1908），上海出现了第一个近代化的剧场新舞台。夏月润弟兄出于爱国热忱，在当时"租界"以外的地面，兴建了备有灯光布景设施的剧场，变革了传统的方形舞台，从而推动了京剧舞台艺术的革新，并影响到其他各地。

从1917年到1937年，是京剧艺术出现高峰的时期。剧目方面，传统戏不断加工、翻新，同时大量涌现新创剧目。题材范围扩大了，表现爱国主义、民主主义思想的剧目增多了。剧目与演员的表演特色结合更紧，出现了为某些艺术流派所特有的剧目。舞台艺术方面，流派艺术大大发展。早先，京剧舞台上以老生为主，老生流派比较明显。到这一时期，梅兰芳、程砚秋、荀慧生、尚小云锐意革新，积极排演新戏。梅兰芳在新编演的《嫦蛾奔月》、《霸王别姬》、《西施》等"古装戏"中，把我国传统的古典舞蹈艺术吸收到京剧中来，唱腔曲调、伴奏乐器丰富了，服装、化装也有很多革新。程砚秋、荀慧生、尚小云等也都发挥各自的创造力，编演了能够体现自己艺术特色的新戏，如程砚秋的《春闰梦》，荀慧生的《钗头凤》、尚小云的《汉明妃》等，舞台上出现了"四大名旦"争衡的局面。这不仅使旦角艺术焕发出空前的光彩，而且带动其他行当，争奇斗绝，流派纷呈。如老生行，余叔岩、马连良、高庆奎、言菊朋等都在继承传统的基础上发展出各自的流派。在上海，周信芳（麒麟童）以《萧何月下追韩信》等新剧目，独树一帜，影响广及江南各地，世称"麒派"。武生行，杨小楼、尚和玉等与南方的李春来、盖叫天等，也都形成有鲜明艺术特色的流派。此外，花脸、小生、老旦、丑等，也都人才辈出，京剧舞台达到了艺术高峰。

20年代以来，上海京剧舞台上出现了大量连台本戏。这种戏剧结构形式，原具有情节生动、有头有尾、通俗易懂的特点，深受一般观众欢迎，逐渐流行于江南各大城市，以后也传到了北京。其中某些片断还独立成为单折演出。但后来有些连台本戏走上了资本主义商业化的歧路。有时第一本戏主题还明确，但连演下去，本数越多，离题越远。

同一时期，京剧舞台上出现了大量女艺人，有的艺术成就颇高。自从道、咸年间京剧形成以来，京剧演员，无论生、旦、净、丑，一律皆由男演员饰演。大约在同治年间（1862-1874），上海开始有了幼女组成的戏班，习称"髦儿戏"；辛亥革命后，北京、天津也出现了女班，有的女演员，颇著名声，但由于社会条件限制，大都昙花一现。20年代以后，许多优秀女演员先后脱颖而出，艺术上相当成熟，且能独立挑班。1930年在北京广德楼实行了男女合演（上海略早）。这些优秀女演员，除较早的老生恩晓峰、筱兰英，旦角王克琴、刘喜奎等外，20年代以后有老生李桂芬、孟小冬，旦角雪艳琴、新艳秋等。

这一时期，在人才培养方面，受到较多重视，并采取了新的措施。从光绪六年（1880创办小荣椿科班，到光绪三十年创办的富连成科班，都实行苦练幼功、技术第一的教学方法。1919年南方建立的南通伶工学社（欧阳予倩任主任），1930年在北京建立的中华戏曲专科学校（焦菊隐等任校长），1934年创办的山东省立剧院，1938年成立的上海戏剧学校，以及同年成立于西安，1945年后迁上海的夏声戏剧学校等，都在继承传统的基础上有所改革，除基本功外，兼重文化课程，并授以音乐及其他艺术知识。这种教育制度和教学方法，虽然还处于摸索阶段，但对提高新一代演员的艺术修养却收到了一定效果。

发音技巧

（1）真嗓亦名大嗓、本嗓。京剧演员发音方法之一。演唱时，气从丹田而出，通过喉腔共鸣，直接发出声来，称为真嗓。用真嗓发出的声音称真声。如丹田气经过喉腔时，演员将喉腔缩小，使之发出比真嗓较高的音调，则称为假嗓。真嗓与假嗓在行腔时衔接自然，不露痕迹，就能使音域宽广，高低音运转自如。京剧的生行（老生、武生、红生）、净行、丑行、老旦等行当，在演唱时均用真嗓。小生演唱用假嗓，但念白则用真假嗓结合。

（2）本嗓同“假嗓”。

（3）大嗓同“真嗓”。

（4）真声同“真嗓”。

（5）假嗓亦名小嗓、二本嗓。京剧演员发音方法之一。系与真嗓、大嗓、本嗓相对而言。用假嗓发出的声音称假声。发声时，与真嗓相比喉孔缩小，部位抬高，气流变细。假嗓发音的音调较真嗓为高。京剧的旦角、小生的演唱均用假嗓，但二者声音的刚柔力度有所不同。

（6）小嗓同“假嗓”。

（7）二本嗓同“假嗓”。

（8）假声同“假嗓”。

（9）左嗓京剧声乐名词。主要指男声中一种不正常的嗓音，能高而不能低，另外声音刚而扁，圆润不足，有些专唱高调门的老生或武生，即以此嗓演唱。老生嗓音有纯粹左嗓，亦有本嗓而略带左者。另外，左嗓有时亦用作另一解释，指嗓音与伴奏乐器不合，即一般所谓的不搭调。

（10）吊嗓亦作调嗓。京剧演员的练唱方法，也是演员唱功锻炼的步骤之一。演员每天除喊嗓、念白外，还须用胡琴（或加鼓板等）伴奏，大声练唱戏中的唱段。有的先用一般调门，然后适当升高。吊嗓的作用：1。通过大声练唱，使声音符合在舞台上演唱的要求，由于不间断的锻炼，可使嗓音日益嘹亮圆润，气力充沛，口齿清晰有力，并保持耐久能力。2。熟悉伴奏，全面了解唱腔和伴奏的关系，共同掌握尺寸，解明曲意，表达曲情，使演唱与伴奏的配合达到水乳交融，进而达成艺术上的相互默契，协调整个唱段的表演风格。

（11）调嗓同“吊嗓”。

（12）喊嗓京剧演员练声方法，通过喊嗓可以锻炼各个发声部位，正确地发出各个韵母的本音。喊嗓时间一般在清晨，于空旷地区，大声喊出“唔”、“伊”、“啊”等单元音，由低而高，由高而低，反复进行。待声音舒放后，再以唱段进行练习。

（13）丹田音京剧声乐名词。演员歌唱时肺部蓄足气，小腹用力，气似从丹田（人身肚脐下约三寸处谓之丹田）发出声。现在一般传统演唱戏曲练声方法，也认为丹田音最能响堂（即声音送得远，听得清）。

（14）响堂同“丹田音”。

（15）云遮月京剧声乐名词。这是对老生的圆润而较含蓄的嗓音的一种比喻。这种嗓音，开始听来似觉干涩，以后愈唱愈觉嘹亮动听，使人感到韵味醇厚，潜力无穷，是长期锻炼而形成的一种优美音质。谭鑫培、余叔岩的嗓音都属于这一类型。

（16）塌中京剧声乐名词。演员在中老年时期，由于生理关系，发生失音现象，完全不能歌唱，叫做塌中。有的演员爱护嗓子，到老仍保持元音不变。用假嗓歌唱的演员，老来塌中的较多。

（17）脑后音京剧发生的一种。又名背工音。一般发音，气从丹田而出，经过喉腔共鸣，直接发出来。脑后音虽然同样气从丹田，但发音时，喉腔稍加压缩，打开后咽壁，提高软颚，将声音送入头腔，与鼻音相聚，使声音迂回在脑后，通过头腔共鸣，发出一种含蓄浑厚的音调。脑后音发音苍劲有力，能达远闻，而近听又不觉其尖厉。老生和净角唱腔中，凡遇闭口音（如“一七辙”）的高音，多用此种唱法。旦角唱腔用脑后音者较少，程（砚秋）派唱腔有时用之。

（18）背工音同“脑后音”。

（19）荒腔亦作黄腔、黄调或凉调。京剧声乐名词。指演员唱曲音调不准，习惯上专指略低于调门的变音。大部分都是由于演员先天生理条件所造成，如声带变异、耳音不准等。有时也由于练声不得法所致。

（20）黄调同“荒腔”。

（21）黄腔同“荒腔”。

（22）凉调同“荒腔”。

（23）冒调京剧声乐名词。指演员唱曲音调略高于规定的调门。大部分是由于先天生理条件所造成。有的是由于生理条件（如声带）临时发生故障；有时也由于练声不得法所致。

（24）走板京剧声乐名词。指演员唱曲不符合规定的节拍。京剧唱腔中有一板三眼、一板一眼、流水板等各种不同的板槽，行腔时如背离板眼的规定，失去节拍的分寸，即谓走板。

（25）不搭调京剧声乐名词。指演员唱曲音调或高或低，不合于规定的调门。习称跑调。

（26）跑调同“不搭调”。

（27）气口京剧演唱方法之一。指演员唱曲时吸气的方法。京剧各种唱腔长短不一，节奏快慢各异，演员须掌握准确吸气方法，才能唱得从容不迫，优美动听。气口包括换气、偷气两种。换气指唱腔间歇中的吸气，偷气是在乐句若断若续中吸气而不使听者觉察。

（28）换气京剧演唱方法之一。演唱时凡遇长腔或拔高处，必先吸气，作好充分准备。换气不是停腔再唱或明显稍顿再接唱，而是在行腔吞吐字音的瞬间，乘便呼吸，蓄气待换。唱腔中在何处换气，因人而异，一般称为气口。

（29）偷气京剧演唱方法之一。指换气时不着痕迹，在观众不觉察时偷换。如《捉放曹》中陈宫所唱“马行在夹道内我难以回马”，唱完前六字及“内”字长腔，利用“我”这一衬字向内“偷”吸一口气，以便唱足下面“难以回马”的腔，即谓之偷气。

（30）嘎调在京剧唱腔中，凡是用突出拔高的音唱某一字时，习称嘎调。如《四郎探母》中杨延辉唱“站立宫门叫小番”一句中的“番”字，《定军山》中黄忠唱“扫明天午时三刻成功劳”一句中的“天”字等，均称嘎调。

（31）长吭长（音掌）是增长，吭是嗓音的俗称，此处指音量。长吭好似加大音量。

（32）砸夯比喻演员演唱似夯地基时的鼓努为力，含贬意。演员不善于掌握演唱方法，用气过头，或使蛮力，演唱（多在尾音）出现笨拙的重音，谓之砸夯。

（33）工尺戏曲音乐名词。泛指戏曲曲谱上曲词右侧所注音阶符号。我国传统民族音乐，以“合、四、上、尺、工、凡、六”等字作为音阶的符号，相当于西洋音乐的“56712345”

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潘金莲在古代上确有其人，而且是坏人。
潘金莲，几百年来，她一直被钉在历史耻辱柱上，成为妖艳、淫荡、狠毒的典型。但也有人同情她的遭遇，羡慕她追求自由反抗旧伦理的勇气。这就是潘金莲。经施耐庵初刻划兰陵笑笑生极度演绎而活在戏剧舞台文学作品市井百姓茶余饭后的坏女人样板。 潘金莲是西门庆的第五房妾。人物是从《水浒传》中借衍而来，但在《金瓶梅》中，其经历、性格、生活等得到了多方面的重要的充实，从而塑造成一个既聪明伶俐、美丽风流，又是一个心狠手辣、搬弄是非、淫欲无度的典型。
人物介绍
潘金莲是清河县里一个大户人家的使女，娘家姓潘，小名唤做金莲， 1998年电视剧《水浒传》潘金莲
二十余岁，颇有些姿色。因为那个大户要缠他，潘金莲去告诉主人婆，意思是不肯依从。那个大户以此记恨于心，却倒陪些房奁，不要武大郎一文钱，白白地把她嫁给武大郎。 嫁给武大郎之后，清河县里有几个奸诈的浮浪子弟，经常到武大郎家里调戏她。潘金莲是爱风流的人，见武大郎身材短矮，人物猥琐，不会风流，就和那些浮浪子弟勾搭上了。因此街坊邻里都传说她：“无般不好，为头的爱偷汉子。” 那些浮浪子弟还经常在武大郎家门前叫道：“好一块羊肉，倒落在狗口里！”武大郎在街坊邻里面前丢尽了脸，又是个懦弱本分的人，因此在清河县住不牢，带着潘金莲搬到阳谷县紫石街赁房居住，每日仍旧挑卖炊饼。 潘金莲在阳谷县过了一段宁静的生活，后来武松在阳谷县做了都头，和武大郎相认之后搬来一起住，潘金莲见了武松又动了淫欢之心，多次主动勾引武松，武松不但不被她的美色所动，反而还说教了她一番。从此叔婶二人关系闹僵，武松因此搬出武大郎家，到县衙里去住。 潘金莲又过了一段宁静的生活，但无巧不成书，有一天傍晚时分潘金莲到门前叉帘子的时候，手里拿叉竿不牢，失手滑将倒去，不端不正，正好打在西门庆头巾上。被西门庆看上。经王婆撮合，与西门庆勾搭成奸。后来因被武大郎撞破，遂与王婆、西门庆合谋毒死了武大郎，被武松为兄报仇杀死。 潘金莲最先出现在《水浒传》，《金瓶梅》的潘金莲以《水浒传》的潘金莲形象为原型，但对潘金莲给予了更多肯定。近代也有一些潘金莲题材的新作品出来：魏明伦的川剧《潘金莲》，张宇的《潘金莲》、何小竹的《潘金莲回忆》和阎连科的《金莲，你好》皆属此类。都不产生多大影响。
编辑本段武大郎与潘金莲数百年的冤案
1998年电视剧《水浒传》潘金莲
武大郎本名武植，山东（今河北）清河县武家那村人。武植虽出身贫寒，但聪颖过人，崇文尚武，中年即考中进士，出任山东阳谷县县令。而潘金莲乃知州家的千金，住在距武家那村1.5公里处的黄金庄。 史载，武、潘二人和睦恩爱，育有四子。武大郎的墓碑铭文就是最有力证据：“武公讳植字田岭，童时谓大郎，暮年尊爱四老，公之夫人潘氏，名门淑媛。公先祖居晋阳郡，系殷武丁后裔，后徙清河县孔宋庄定居。公幼年殁父，与母相似，衣食难济。少时聪敏，崇文尚武，尤喜诗书；中年举进士，官拜七品，兴利除弊，清廉公明，乡民聚万民伞敬之。然悠悠岁月，历历沧桑，名节无端诋毁，古墓横遭毁劫，令良士贤妇饮恨九泉，痛惜武公，以示后人，是为铭记焉。”铭文中的“孔宋庄”即武家那村。从中不难看出，武大郎虽然出身贫苦、历经坎坷，但绝非沿街卖炊饼的平庸之辈。相反，他是造福一方的父母官；而本是名门淑媛、原本贤良的县令夫人潘金莲却被后世描述成“裁缝家的穷苦女，九岁被卖做家妓”，且以美女荡妇的形象背负千载恶名，遭到唾骂，实在是比窦娥还要冤！ 据1946年武植墓的发掘者依据比例和经验推断，武大郎实际身高应在1.78米以上，算的上伟岸。另外，不容忽视的是，武植墓的规模比较大，并且棺木用料是珍贵的楠木，这岂是一般人家所能做到？又岂是一般人所能享有的丧葬待遇？那么，武、潘二人的真实面貌为什么遭受历史残酷的“毁容”呢？据武植的24世孙武双福等武家后人介绍，这其中另有因由：早年贫苦的武植曾经得到过一位王姓同窗好友的资助，武植做官之后，这位王姓同窗家境败落，便千里迢迢来投奔武植，希望能谋得一个职位。然而，在武家一直住了大半年，仍不见为官清正廉明的武植提拔他，他愤怒之下便不辞而别。为发泄心中怨恨，他在回乡的路上还四处编造、张贴武、潘二人的各种丑事，极尽污蔑损毁之能事（这或许就是后世各种故事的雏形）。所谓好事不出门坏事传千里，被不知真相的人越发传的离谱，并且煽风点火，添油加醋，很快，有关武、潘的各种谣言便传遍街头巷尾，且版本颇多，令其声誉遭受极大损毁。而王姓书生回家以后才发现，武植早已为他重修了房舍，并购置了家当。这时，他 对自己的行为感到无比的懊悔，并发疯似地揭撕自己沿街张贴的污蔑言论，然而，谣言一旦传开，又如何能收回呢？ 后世的文学作品，不论是《水浒传》还是《金瓶梅》，就文学创作本身而言无疑是非常成功的，其价值和地位在中国文学史上也都举足轻重。但是，为了创作的需要或者剧情的安排，作者都不可能也没必要对这些道听途说的故事蓝本做史学家们一样的确凿考证。于是，在他们取得文学创作巨大成就的同时，也对这些原本用以污蔑诋毁的“谣言”的流传起了推波助澜的作用。
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潘金莲的故事是真的吗？
《水浒传》中描述潘金莲本是大户人家的丫鬟，因不从主人的调戏，被迫嫁给了又矮又矬的武大郎，武大郎无官无权，以卖炊饼为生。时间一长，潘金莲就不甘寂寞了，想着红杏出墙，先是勾引英俊潇洒的小叔子武松，被果断拒绝后，又在王婆的牵线下认识了风流土豪西门庆。后来又嫌弃武大郎，于是在西门庆和王婆的挑拨下将其毒杀。《水浒传》中的潘金莲完全被描绘成了一个风流荡妇，在另一部小说《金瓶梅》中更是如此，《金瓶梅》中的潘金莲比《水浒传》中的还要狠毒、还要风流。 说到小说，那都是文学作品，里面有一定的文学渲染、夸张成分，历史上真的有潘金莲这个人吗？还是在历史上存在潘金莲的原型？据清初王世祯的《香祖笔记》记载：“阳谷西门有一大族——潘氏，有人登台演《水浒传》，潘氏大骂其辱姑。”通过这段记载可以说在明朝时期阳谷大户潘家确实有叫潘金莲的，这和《水浒传》中就有区别了，潘金莲不是下贱的奴婢，而是大户的千金小姐。假设记载为真，古代又讲究的是门当户对，所以千金小姐的潘金莲是不会嫁给矮穷矬武大郎的，所以潘金莲谋害亲夫武大郎的故事就肯定不是真的了，也是编造的。 还有学者认为武大郎原型实际上就是明朝时期阳谷县的县令武植，武植不仅不是矮穷矬，而是位高富帅，他身高一米八多，饱读圣贤之书。那他怎么成为了《水浒传》中的那个形象呢？这主要是源于他的一位损友。有一次武植因为忙于政务，没能好好的款待他的这位好友，于是这位损友怀恨在心，到处编排武植的坏话，结果一传十、十传百，时间一长就传开了。而这时施耐庵正在编写《水浒传》，就把这道听途说的故事写了进去，使潘金莲和武大郎的故事更加为人们所熟知。 潘金莲真实存在吗？答案应该是肯定的，历史上确实有潘金莲这个人，但是绝不是像《水浒传》中描述的那样。施耐庵在《水浒传》中那样描述潘金莲，应该是为了更好的突出社会矛盾，展现文学作品的魅力，引起人们的共鸣。
3 浏览1352019-05-07
古代历史潘金莲怎么样
看过一篇同人小说，据说是根据历史考证的，还说武大郎是县令，潘金莲是贤德女子，古代女人的所有优秀品德全都具备的奇女子。潘家是地方大户，武大是穷书生，后二人自由恋爱，离家出走，直到后来武大考了进士，当了县令。因为武大郎夫妻没有接受当地恶霸西门庆等人的威胁，坚持正义，就被诬陷成现在这个样子。书中有个卖炊饼的吴大，就是个矮子，因为吴武同音，所以恶霸们就把武大郎说成了了矮子，潘金莲弄成了淫妇。 以上是书上和民间地方志的记载吧，其实我倒觉得翻案没有必要。当县令的武大郎只是和卖炊饼的武大郎同名而已，事迹都对不上的，何必当成一个人。潘金莲也如此，只是恰好武县令的夫人姓潘而已，就被牵强为潘金莲。最早的记录应该是不记女人名字的。
5 浏览208
历史上真的有潘金莲这个人吗?
有此人，潘金莲（1098年02月04日--1120年04月08日）其实，历史上的潘金莲并不是小说中记载的那样。（在此，也说一下武大郎）武大郎本名武植，山东（今河北）清河县武家那村人。武植虽出身贫寒，但聪颖过人，崇文尚武，中年即考中进士，出任山东阳谷县县令。而潘金莲乃知州家的千金，住在距武家那村1.5公里处的黄金庄。 史载，武、潘二人和睦恩爱，育有四子。武大郎的墓碑铭文就是最有力证据：“武公讳植字田岭，童时谓大郎，暮年尊爱四老，公之夫人潘氏，名门淑媛。公先祖居晋阳郡，系殷武丁后裔，后徙清河县孔宋庄定居。公幼年殁父，与母相似，衣食难济。少时聪敏，崇文尚武，尤喜诗书；中年举进士，官拜七品，兴利除弊，清廉公明，乡民聚万民伞敬之。然悠悠岁月，历历沧桑，名节无端诋毁，古墓横遭毁劫，令良士贤妇饮恨九泉，痛惜武公，以示后人，是为铭记焉。” 铭文中的“孔宋庄”即武家那村。从中不难看出，武大郎虽然出身贫苦、历经坎坷，但绝非沿街卖炊饼的平庸之辈。相反，他是造福一方的父母官；而本是名门淑媛、原本贤良的县令夫人潘金莲却被后世描述成“裁缝家的穷苦女，九岁被卖做家妓”，且以美女荡妇的形象背负千载恶名，遭到唾骂，实在是比窦娥还要冤！ 据1946年武植墓的发掘者依据比例和经验推断，武大郎实际身高应在1.78米以上，算的上伟岸。另外，不容忽视的是，武植墓的规模比较大，并且棺木用料是珍贵的楠木，这岂是一般人家所能做到？又岂是一般人所能享有的丧葬待遇？ 那么，武、潘二人的真实面貌为什么遭受历史残酷的“毁容”呢？据武植的24世孙武双福等武家后人介绍，这其中另有因由： 早年贫苦的武植曾经得到过一位王姓同窗好友的资助，武植做官之后，这位王姓同窗家境败落，便千里迢迢来投奔武植，希望能谋得一个职位。然而，在武家一直住了大半年，仍不见为官清正廉明的武植提拔他，他愤怒之下便不辞而别。为发泄心中怨恨，他在回乡的路上还四处编造、张贴武、潘二人的各种丑事，极尽污蔑损毁之能事（这或许就是后世各种故事的雏形）。而先前武植得罪过的当地恶少西门庆更是与之沆瀣一气，煽风点火，添油加醋，很快，有关武、潘的各种谣言便传遍街头巷尾，且版本颇多，令其声誉遭受极大损毁。 而王姓书生回家以后才发现，武植早已为他重修了房舍，并购置了家当。这时，他对自己的行为感到无比的懊悔，并发疯似地揭撕自己沿街张贴的污蔑言论，然而，谣言一旦传开，又如何能收回呢？ 后世的文学作品，不论是《水浒传》还是《金瓶梅》，就文学创作本身而言无疑是非常成功的，其价值和地位在中国文学史上也都举足轻重。但是，为了创作的需要或者剧情的安排，作者都不可能也没必要对这些道听途说的故事蓝本做史学家们一样的确凿考证。于是，在他们取得文学创作巨大成就的同时，也对这些原本用以污蔑诋毁的“谣言”的流传起了推波助澜的作用。
1540 浏览521392017-11-19
水浒中潘金莲的人物性格
姓名：潘金莲 性格：泼辣要强，性淫？ 主要事迹：毒杀武大郎 评价：水浒中第一恶毒女？ 身为一大美人却被迫嫁给一大丑男，其实心中爱慕武松也是可以理解的，一开始看，她也算是比较守本分的。只是后来与西门庆私通又毒杀武大郎就难免过头了。后来被杀也是难免的。
30 浏览11572018-02-26
古代姓潘的故事人物
历代潘姓名人 1、潘崇。春秋楚成王时太师，助楚穆王继位有功，被穆王封为太师，兼掌上环列之尹。 2、潘 岳（247-300）：西晋文学家，字安仁，荥阳中牟（今属河南）人。以文学才华及“美姿容”而著名。在文学方面，长于诗赋，文辞华靡，与陆机齐名，世称“潘陆”，并有成语“潘江陆海”可证。其《闲居赋》《悼亡诗》为世传颂，明人辑有《潘黄门集》。亦称为潘河阳、潘安。“貌比潘安”，是大家都懂得应用的一句话，用来形容姿容美好的男子。这位潘安，就是晋代的大才子潘岳。 3、潘 尼（约250-311）：西晋文学家，字正叔，荥阳中牟（今属河南）人，官至太常卿。与叔父潘岳以文学齐名，世称“两潘”。明人辑有《潘太常集》。 4、潘 美（925-991）:北宋检校太师、忠武军节度使，字仲询，大名（今属河北）人。宋初，从太祖平定叛臣李重进，率军灭南汉、南唐、北汉，其功居多。雍熙三年（986）北伐，“美独拔寰、朔、云、应等州”，因攻辽时指挥失当，致名将杨业被俘绝食而死。旋以业妻折太君劾，削秩三等。后加至同平章事（宰相）。卒年六十七,赠中书令，谥武惠。真宗咸平(999)二年，配飨太宗庙庭，追封郑王。 5、潘骞：为震公次子，即潘美之弟，字国英。其从兄征伐， 屡建大功，在开宝年间，被封为武威将军节度使，镇守江西九江，深受百姓拥戴。宋咸平二年被追封为晋平王。其立兄潘美之幼子惟文为嗣。（骞公40世孙潘朝法敬书） 6、潘大临 宋代诗人，字邠老，黄岗人。与弟大观皆以诗名。从苏轼、黄庭坚、张耒游，雅所推重，有《柯山集》。 7、潘 阆（？-1009）：宋诗人，字梦空，号逍遥子，大名（今属河北）人，官至滁州参军。诗风清浅而少雕琢，以五律居多，著有《逍遥集》。 8、潘 翼 宋代学乾，字雄飞，青田人。贯穿诸子百家，著九域赋、工古文，邑人登科者多出其门。王十朋自少从游，每叹不能竟其学。 9、潘季训（1521-1595）明代水利家，字时良，号印川，乌程（今浙江湖州）人。曾以御史巡按广东，行均平里甲法。并曾四任总理河道，总结出一套治黄方法。有《两河管见》、《宸断大工录》、《河防一览》等。 10、潘平格（1610-1677）：明清之际思想家，字用微，浙江慈溪人。强调在日用实际上去求真理，提出“浑然一体”、“见在真心”的理论。著有《求仁录》。 11、潘柽章（1626-1663）：明清之际学者，字圣木，号力田，吴江（今江苏）人。著有《国史考异》，顾炎武推其精审。 12、潘 耒（1646-1708）：清初学者，字次耕，又字稼堂，吴江（今江苏）人。师事顾炎武，博涉经史及历算声韵之学，曾参与纂修《明史》。 13、潘奕隽：清初书画家，平生著述甚多。所著《丛三松堂集》，遍诵艺林。 14、潘恭寿：清初画家，其族第多人都是其时着名画家。 15、潘韬：清代将领，吴川人。乾隆中任闽浙督标水师营参将，守护台湾有功，官至南澳镇总兵。 16、潘仕成：清广东番禺人，字德畲。好藏书。道光间辑刊《海山仙馆丛书》，首开于古籍之外，兼刻西欧翻译诸书之例。鸦片战争时曾聘请法国专家仿造西洋战船，向清廷申报，未被接纳。 17、潘龄皋：清末进士。字锡九，河北安新人。历官甘肃布政使等。 18、潘光旦：（字仲昂，1899—1967年）中国著名社会学家、优生学家。江苏省宝山罗店镇人。主要从事社会学、优生学、心理学的研究与教学劳动。1913—1922年在北京清华留学预备班学习。1922—1926年在纽约哥伦比亚大学研究院攻读生物学、遗传学，获学士、硕士学位。回国后历任吴淞政治大学教务长、光华大学文学院院长、吴淞中国公学大学部社会科学院院长等职，并讲授优生学、遗传学、家庭题目、心理学和进化论课程。1934年任清华大学教授、教务长、社会学系系主任。1952年任中心民族学院研究部第三室主任。他是最早发觉家谱具有多元文化效用的大学者。他为了研究家谱，在住宅辟一室收藏家谱，静心研究，多日不出。有朋友说他喜欢读他姓家谱，而不修自己家谱，潘听了笑而不语，好事者送上槛联：“寻自身快乐，光他姓门媚”。 19、潘世忠：（1889--1930）江苏青浦赵巷乡（今属上海市）人。中学结业后，以勤工俭学赴法国深造，在飞行学校学习。以技术优秀获得法兰西国际航空联合会证书。回国后，任航空学校教官，兼任学校工厂厂长。潜心研制种种类型飞机。以自制飞机作飞行演出，为航空界人士所折服，系我国第一个驾驶自制飞机的人。1915年，在南苑航校研究设计的航空炸弹获得成功。1917年张勋复辟时，驾机讨伐，迫其投降。1920年1月，被任命为航空厂厂长。后以脑伤致疾卒。 20、潘德明：1908年生于浙江省湖州市，少年时借居上海。是我国第一个以自行车和徒步形式进行环球旅行的旅行家，1930年在上海加入中国青年亚细亚旅行团，行至越南时只剩他子然一身，但他坚持不懈，乃以7年的时间，历经40余国，1937年7月返回上海。于1976年逝世，终年68岁。他有6位子女，多为画家，大儿子潘薇生为大连人。 21、潘序伦：（1893-1985）：中国会计学家。江苏宜兴人。20年代，在上海开办立信会计师事务所、立信会计学校和立信会计图书用品社。建国后，任立信会计专科学校名誉校长。著译有《会计学》、《审计学》、《劳氏资本会计》等。 22、潘梓年：（1893-1972）：中国哲学家。江苏宜兴人。抗战时期，在南京开办“新华日报”，任社长近十年。建国后，曾任中南军政委员会教育部部长、中国科学院哲学社会科学部副主任兼哲学研究所所长等职。全国人大代表。 23、潘菽：（1897-1988）：中国心理学家。原名有年，曾用名淑，字水叔[菽]，江苏宜兴人。中国科学劳动者协会、九三学社主要首创人之一。建国后，曾任南京大学校长、中科院心理研究所所长等职，全国人大代表、政协委员、九三学社中心副主席。 24、潘汉年：（1906.1.12-1977.4.14）:江苏宜兴陆平村人。1925年加入中国共产党，是左翼文化运动的首创人和领导人之一。恒久领导敌区隐蔽斗争和统战劳动，功绩卓著。上海解放后任常务副市长等职，协助陈毅市长为改革旧上海做了大量劳动。1955年蒙冤关押达二十余载。1982年8月23日中共中心《关于潘汉年同道平反昭雪恢复名誉的通知》确认“他是一个坚定的马克思主义者，卓越的无产阶级革命战士，久经考验的优秀共产党员。政治上对党忠诚，为党和人民的事业作出了重要进献。”
31 浏览12382017-06-04
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㈧ 电影观后感

认真看完一部作品以后，对人生或者事物一定产生了许多感想吧，写一份观后感，记录收获与付出。是不是无从下笔、没有头绪？以下是我收集整理的电影观后感400字，仅供参考，欢迎大家阅读。

电影观后感 篇1

我一直非常喜欢看抗战题材的影视作品。抗战是怎么回事呢?抗战是中华民族被逼到亡国灭种边缘与比自己强大的多的残暴之敌的一场殊死之战。

最近，我看了一部反映抗日题材的>戏剧片《举起手来》，由潘长江和郭达主演的。讲了两名铁道游击队员从日本鬼子手中抢回一件国宝，藏在一个小山村里，阴阳差错又牵连进来了一名女大学生，他带着有关371部队的秘密。日本鬼子进村乡想夺国宝，但

最终还是被一头驴，两个小孩，一名女大学生，一名农民和几名游击队员打得个一塌糊涂，并且胜利的保护了国宝。

看着这部电影，我就能大体感受当年的抗战是多么的惨烈，气氛是多么的悲壮，形势是多么的危急，那些无辜者是多么的凄凉。

六十年过去了，以前中国军民的不甘屈辱的自强精神，万众一心和同舟共济的团结精神和不屈不挠同敌人血战到底的英雄精神依然存在着。当时的军民更具有宁死不当亡国奴、坚决抗战不投降的民族气节。

这才使我们民族最宝贵的精神和财富。

通过这部电影，使我懂得了纪念抗战，我们不仅需要鼓舞民族精神，更需要能启发全民族的思考。这部电影的态度是严肃的，思想是深刻的。他告诉我们战争的残酷，人民的苦难 ，胜利的艰难。

让我们更加珍惜现在来之不易的和平，更加热爱我们历尽劫难的祖国吧!

电影观后感 篇2

之前从来没有看过宫崎骏，觉得这是小孩子看的动画片，终于耐着性子看了一部龙猫。

说实话我刚看见大龙猫的时候觉得大龙猫好难看，不像hello kitty那么可爱，但是。随着剧情的进展，龙猫们被妹妹追着跑的时候特别可爱。最让我感动的一段是本来姐妹俩以为这个星期妈妈能回来，但是医生说还要在观察几天，姐妹俩特别难过。姐姐大一些能明白道理，就给妹妹说要等几天妈妈回来，可是妹妹抱着刚刚摘下来的玉米想给妈妈吃的，听了之后很难过，就说不要。姐姐因为自己心里也很难过，就没好气地对妹妹说，那你希望怎么样？妈妈要是强行出院，死了怎么办？妹妹一时语塞，两难之下不知道如何回答，只能抱着玉米大哭了起来说：姐姐大坏蛋——.看的我极度震撼，如此细腻的感情对话居然能被这个片段完美表达出来。孩童之真，感人至深。

还有很多很可爱的小细节，比如小梅追着小龙猫无处可逃，袋子里橡果总是泄漏小龙猫的行踪；大龙猫和小月一起在站台等车，大龙猫拿着雨伞很新奇使劲的一蹦，结果好多水珠落下；隔壁小男孩不好意思说话但是很帮助小月，送给小月雨伞避雨。

很多的小感动在里面，改变了我对宫崎骏电影的看法。

电影观后感 篇3

影片《公仆》通过当今年轻人的视角，真实再现了上世纪五六十年代东山县委书记谷文昌同志的动人事迹，影片中我们看到了他带领东山人民，植树造林，防治风沙，打水井、建水库抗旱排涝，修公路，筑海堤，为东山人民造福的生动情景，他为党和人民事业忘我工作到最后的动人场景。

在观看电影的过程中，不时有身边的老党员摸泪叫好，与影片中的主人公产生共勉。“人民的公仆为人民”是要靠发自内心地去想、去做，把老百姓的事真正当作自己的事来办，那样事就会办起来容易得多，好办得多，把心态放平，不能凭感觉对人对事，要重事实，要一视同仁为老百姓办事，这样就会赢得老百姓对你的信任。

我是一名从事社区工作的基层干部，看后更加深受感动和教育，谷文昌同志他以自己的行动实践着党中央“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”的要求，为我们树立了一个共产党员的良好形象，他是一个真正的人民的公仆，是一个值得我们学习的楷模。我们年轻一代的社工更要向《公仆》中的谷文昌同志那样为老百姓办实事，了解老百姓的苦处、难处，解决他们的后顾之忧，使他们能轻松、愉快地工作、生活着。

电影观后感 篇4

早该看的片子，不小心拖了这么久。还好终于看了，庆幸。一部相当合口的片子，感觉像微风拂面。

现在看电影还停留在对表层美丽的观赏上，只能收揽那些导演计划让观众感受的东西，看不到深的层次里面去。也许随着量的积累，总会有产生质的变化的那一天。

现在想起来，对《重庆森林》的印象大部分是最后的那个故事了，前面那个甚至已经被我记忆成另一部电影了。这两个故事的联系就是那个外卖店，还有外卖店那个老板。关于前半段的情节，除了日记一样很心情化的台词，还有那些单纯的心情和感情。

后面的故事情节“感觉很王菲”，简单，坦率，不羁如她。梁朝伟扮演的角色和他家里面的大大小小说话的场景让观众动情，后面家里东西纷纷被换掉后他的反应，更是让人感觉失恋如他一般的干净。

用一句网上的话来表达：“《重庆森林》，一个戴着墨镜的导演在浮光掠影里不停地喃喃自语。在他的镜头里永远干净得像诗歌一样纯粹。我记得谁说过，从今以后，爱上王家卫。这是有道理的。”

不说情节，来说感觉。

这样两句话一换行的情绪，原来已经在不知不觉间，被感染…

电影观后感 篇5

今日，我看了一部电影。它是日本动漫大师宫奇峻制做的，影片的姓名叫《千与千寻》。

这部影片的疏忽是：一个叫千寻的小姑娘和她的父母坐下来车辆回家了，这时候她父亲把车调到一扇大门口，她们下车时走入的大门口，父亲认为是个生态公园，实际上是此外一个世界。在那里，她父母食用一家店面里的肉就变成了猪，但千寻并没有吃，只是到了一座桥。这时候，一个叫白龙的人叫她赶紧回来，结果她还不等他回来天就黑了。因此她和白龙躲了起来，之后她们互帮互助经历了许多艰难困苦，总算把千寻得爸爸妈妈救了出去。

这部影片有很多关键点吸引住我，在其中有两个：一个是千寻一个人在夜晚里很担心，幸亏有白龙的维护她才不会再担心了;还有一个是千寻和她的父母返回轿车旁边时，边上爬满了草，表明千寻和她的爸爸妈妈早已来到此外一个世界好长时间了。

这部影片让我明白了，只需用心去感受，人就不害怕会担心，便会勇敢面对艰难;也有便是，假如要获得成功，朋友互相真心实意的协助是多么的的关键!

电影观后感 篇6

影片记录的是由美食专栏作家程羽蒙和想要“寻找人生意义”的富二代王灿、刚遭失恋的大学毕业生李热血等一行人组成的旅行团，在异域尼泊尔寻找幸福的故事。已是这支旅行团奔赴世界上最幸福的国家——尼泊尔，开始了“幸福之旅”。但团里的游客，都有各自的人生问题。

其中有一处情节，当这一行人来到冥想大师体验“幸福”的 时候，大师就问他们为什么来到这里---尼泊尔，大家说为了寻找幸福。接着大师请大家坐下来。和他一起静静的听取心灵的声音，心灵想要什么，你们现在看到这一切是不真实的，被尘土遮蔽了双眼，被欲望吞噬了自己，当这一切被清除之后就会找到真实的自己。”

故事最后一处令我影像深刻，程羽蒙在玩滑翔时，克服了恐高”，“为什么我们还不起飞？”， “不管你有多着急，或者你有多害怕，我们现在都不能往前冲，冲出去也没用，飞不起来的。现在的我们只需要静静的，等风来。

在我们追求理想的过程中，努力是必须，但是也要学会静静的等待，任何时候都要静下来听听心灵的声音。静静的等风来---我们的翔就会滑起！

电影观后感 篇7

这些天，我看了《跳出我天地》这部电影，那一幕幕感人的场面，令我心痛不已。

影片中那个追求“芭蕾之梦”的小男孩——比利，令我震惊，令我佩服。 他是一个像我这样大的男孩，生活在英国的一个普通工人家庭，他们家生活很拮据。一开始比利是在学拳击的。有一次，一个舞蹈老师借用了拳击馆，偶然发现了比利有学芭蕾舞的天赋。比利学了芭蕾，可是不幸被爸爸给发现了，爸爸极力反对，面对这种困难，但是比利仍旧坚持去学芭蕾。 在比利的努力下，他终于取得了一点小成绩。他把这点成绩展示给他爸爸看，爸爸终于同意他跳芭蕾了。最终，功夫不负有心人，比利被一所芭蕾学校给录取了。 我被比利的这种执着的精神深深感动了。

在我的学习和生活中，也遇到过困难，也遇到过挫折。记得有一次，我学了羽毛球，因为我怎么打都打不好，我十分伤心，我就知难而退不学了。要是我有比利那样的精神的话，我一定能学好打羽毛球的。 让我们像比利一样，要有坚持不懈的精神，要有足够的勇气和毅力，这样才能走向成功。

电影观后感 篇8

《疯狂外星人》这部电影让我学到了一个新的道理。

这里讲的是：有两种外星人，他们是天敌。一种叫阿布族，其中有一个阿布族人让他们种族很讨厌，他叫欧仔。

有一天，他本来想请一些阿布族人去参加他的派对，所以他想发个短信，可是他本来是想发给个人的，结果，他发成整个银河系了，所以全部阿布族都要捉住欧仔。

在一个晚上，他和一位小女孩成了朋友。那个小女孩要去找她的妈妈，而且车坏了，所以欧仔把车修好了，而且欧仔还答应小女孩帮她去找她的妈妈。欧仔把车修成是飞的了。那个小女孩本来不会开会飞的车的，可是，她慢慢的掌握了技巧，车飞得越来越顺了。他们先飞到了阿布族控制地球的控制中心。他们把那个消息取消掉了，而且还找到了小女孩的妈妈在哪——澳大利亚。他们开着汽车去澳大利亚，找小女孩的妈妈。到那里的时候，他们的天敌——瓜星族已经要到那里了。欧仔看到有救生飞船，就赶紧拉着小女孩的手就要走，可小女孩挣脱了出来，她硬着头皮要去找妈妈。欧仔继续跑向救生飞船，当他在阿布族集体用的飞船时，他当上了他们的总管，所以他就带领阿布族回了地球。

欧仔回到地球时，他带领小女孩去找她的妈妈，当时小女孩说：“我就知道你不会不遵守规定的。”他们找到小女孩的妈妈时，瓜星族已经到了。

最后，欧仔把瓜星族的后代还给了他们。

这部电影让我学到了不仅要为了自己，也要为了他人。

电影观后感 篇9

看了《少年英雄》这部电影后，我的心灵一次又一次地被震撼，正因王二小的精神让我佩服的五体投地。

王二小，生活在特困家庭里，天天都去牧牛，一天，王二小和个哥哥一起有说有笑地在牧牛。王二小给哥哥他的弹弓技能，没想到，打到了敌人埋伏的地雷，“轰”“轰”霎时，周围一片火海，王二小站在原地呆若木鸡，他哥哥早已逃之夭夭，可还是逃不出日本鬼子的＂魔掌＂，许多老百姓被日本鬼子给抓去了．我看到那里，恨得咬牙切齿，小拳头捏得咯咯直响，恨不得把日本鬼子给五马分尸。王二小，被捕中的佼佼者，经过一段耳濡目染之后，王二小已经忍无可忍，无奈之下，垂头丧气的走在山路上“呼”鬼子的军队来了，王二小闪电般的躲进山洞，而然被一个落队的日本鬼子给逮住，幸亏八路军来的早，鬼子被打得人仰马翻。

血淋淋的战争开始了！王二小为了人民，把敌人引向八路军的埋伏圈，当敌人发现自己受骗了，残酷地杀了王二小。“杀！为王二小报仇！”喊声惊天动地！我已经控制不住自己的泪珠，一颗颗地落下，紧之后，一股无名的怒火和悲伤一拥而进，占据我整个心房。

原来美丽富饶的祖国背后，竟藏着这么多英雄再了壮烈牺牲事迹，可想而之我们此刻和平是多么的难得。我们生活在和平时代里，虽没有惊天动地的事情，但是我们学习是我们最大的目标，我只坚信一句话：乱世出英雄。

电影观后感 篇10

2015年7月29日我们老师组织我们看了一部叫《心灵的阳光》的电影，主人公天天，是一个优秀的小女孩，但在她的心灵深处，隐藏着一些秘密。一次，天天在美术课上画了一个风铃，常人眼中美丽的风铃在天天的笔下却变成了黑色。心理老师陆桐通过对这幅画的分析，意识到画这幅画的人可能存在某些心理问题，于是安排天天理解心理辅导。第一次心理辅导，天天回避了陆桐的话，而且由于心理辅导需录音让天天产生了戒备心理。第二次，陆桐设计了一个心理测试，可对辅导有抗拒心理的天天，给出的答案依然出人意料。于是陆桐决定家访，但家访时只有天天在家，在天天家中陆桐发现一串蓝色风铃。原来这串风铃是天天去世的父亲送给她的礼物。天天由于父亲的去世悲伤的情绪无法得到疏解，经常出现和父亲在一起的幻觉。最后经过不断地发奋，天天的心理总算恢复了正常。

通过这部电影，给了我们一个十分重要的启迪：一是我们自己必须要坦然应对那些令人悲伤的事情，持续一个阳光的心理，乐观的应对一切的事物。二是家长们必须要多去跟自己的儿女沟通，正因只有这样，你们“望子成龙”的一番苦心才能得到儿女的明白，也只有和子女多多沟通，你们的'子女才能够阳光的茁壮成长。因此，我真诚的期望各位家长，更多的去明白和宽容你的儿女吧，我们都很期盼。

电影观后感 篇11

以前总以为上学时我们青少年的权利，它是在平凡可是的，可……哎!想不到电视剧《春草》中的一幕竟让我彻底改变了这个想法……

也许是因为从来都生活在优越的环境里，所以从来都不知苦滋味，想不到竟有人上不起学，想不到竟有人想上学，更想不到有人会为了上学而闹绝食，这所有的“想不到”都化成了羞愧，烧红了我的脸庞。

曾几何时，我因为想看电视，把那无辜的作业扔到一边;曾几何时，我因为肚子饿，上课想着那丰盛的午餐而分散注意力;曾几何时，我因为想逃学，而装病……所以看着这部令我自惭形秽的电视剧流下了悔恨的泪水。每个人都要对自己的工作负责，而我从没有过。从来都不明白世间竟有“我要学”三个字，听到的都是些“要我学”的话。

我以往给自己定下过无数次的目标，但都是以失败而告终。此刻开始，为时不晚，我要惜时为金，狂吸猛饮知识的甜浆，学习，学习，再学习!因为我明白还有许多孩子在山区挣扎、祈祷，我要替他们学下去，我要不辱使命地学下去!

春草，真的很感激你，让我明白了学习的机会来之不易;让我明白了要想把短暂的自己定格为历史之链上永恒的存在，靠的就是学习，你的坚毅是我永恒的榜样。

人生步履匆匆，在踩过春夏秋冬的肩膀时，我们是否会问彼此一句：“学了吗”在今后，无论忧越、艰苦都要切记：我要学!

同学们，衣食无忧的同学们，让我们携起手来，努力拼搏，为了祖国明天的辉煌，掌握过硬的本领——学习，学习，再学习!

电影观后感 篇12

我看了《小兵张嘎》这部电影后，我受益匪浅。我被电影中的主人公张嘎不屈不挠，热爱祖国，机智勇敢的精神深深感动。

这个电影的故事资料大约是：在1934年，有个名叫嘎子的小朋友，亲眼看见自己的奶奶为掩护八路军被日本鬼子杀害，他怀着为奶奶报仇的愿望，跟游击队一起生活，一起战斗，配合游击队打败敌人。

嘎子小时生活很苦，少年时就参加了红军，他给红军带来了快乐，多次完艰巨的任务。有一次，他屁股上中了敌人一枪，但他仍不顾伤痛毅然追上去，聪明的小脑袋用一只假枪就把敌人的首领捉了回去，为红军立了大功，当时我不仅仅很佩服嘎子，他人小胆大。还有一次，为了打探敌情，嘎子和罗金保叔叔装扮成卖西瓜的小贩，捉了胖翻译，并缴了他的枪，为了不让队长把枪收回去，他竟然把它藏到了鸟窝里，因而受到了批评并关了禁闭，经过队长的教育，最后认识了错误。在一次战斗中，嘎子受了伤在老乡家里休养，可他知道有任务，就偷偷地跑回参战，不幸被捕了，可他应对敌人，刚强不屈，并配合部队，是战斗取得了胜利，最后成了一名出色的小侦察员。

我要多多学习张嘎不怕敌人、热爱祖国的精神。将来，如果我们国家发生了战争，我也要向张嘎一样，与敌人奋勇斗争，将敌人赶出我们的国土。

电影观后感 篇13

今天去看了《美人鱼》，很少写影评。因为《美人鱼》这部电影带给我很多思考，所以今天想说说这部电影！

如果去掉一些外在因素，这部片子也是不可多得的好作品！影片的第一幅画面是写实的，因为人类的不断要求，地球生态遭到破坏，各种生物被捕杀，森林被砍伐。随着剧情的发展，与其说表面上谈环保，不如说是人性的流露。欲望不断得到满足后，让我忘记了过去！我也失去了良知，爱情可以拯救这一切！其实剧情一开始就表现了各种人性，世界不乐观，各种东西都掉进了石头里。导演周星驰先生用幽默的方式表达了他们！让我笑的时候感觉到一种悲伤！人生总会有起有落，但千万不要忘记自己当初的想法！影片中，因为女主的淳朴善良，和男主的不断接触让他想起了自己的年少时光，想起了自己的誓言！其实这段话让我想起了很久以前周星驰先生拍的一部电影《喜剧之王》。虽然有一些不同，但相同的是，都是从小人物开始的，都想得到世界的认可！可能有点远。回想起来，是因为女主的单纯善良唤醒了男主的良知，让男主明白了爱。最后，情侣结婚！

其实在我看来，这部电影不是跨物种的爱情，也不是环保宣传片，更多的是爱情和人性！人在欲望面前让自己变得贪婪，对自己伤害最大！

电影观后感 篇14

九月的一个星期五，我们学校去音乐厅看电影。我心情很好，因为我们要去看电影。我以为我们要辩论，但我们去看了电影。我心中的石头终于落下了。

我听到广播后，拿起班主任的练习册，笔和水杯就跑。我们立刻到达音乐厅，不久，电影开始播放。

首先，我们都看到有一个维京男孩叫嗝嗝。听到嗝嗝这个名字，我就想：他怎么能叫嗝嗝呢？后来电影说嗝嗝这个名字可以驱鬼。

后来我们在屠龙的练习场上又遇到了一个叫亚西才的女孩。后来嗝嗝去山里的野林找龙杀，遇到了小龙。嗝嗝没有杀死它。打嗝宝宝龙鱼后，小龙变成了打嗝宝宝龙鱼，取名无牙。

后来嗝嗝在屠龙比赛中击败了亚西才后，亚西才怀疑嗝嗝是在暗中训练，逼着嗝嗝去了山里的野树林，想报复嗝嗝，正好被无牙看到，把亚西才吓了个半死。我以为无牙吃了阿西特里！

嗝嗝不带着阿西特里去了龙之谷。阿西特里惊讶地对嗝嗝说：“哦！这不就是你爸爸梦寐以求的吗？”嗝嗝说：“我，请帮我保守秘密？”艾斯崔立即由高兴转为愤怒。她说：“你还是维京人吗？如果是，回去告诉你爸爸！”

最后，嗝嗝和亚西奇以及他们的朋友一起制服了大恐龙。然后嗝嗝回到家发现他们家有恐龙，每个人都有一只小恐龙。

我的后见之明是：有经验，一切都可以改变。

电影观后感 篇15

《2012》是2009年上映的一部灾难大片，讲述在2012年世界末日到来时，主人公以及世界各国人民挣扎求生的经历。火山喷发、地裂、冰冻、海啸、洪水、陨石雨等等灾难形式交相呈现，能够说实现了史上最全的灾难大集合。因为其逼真的视觉震撼，当时在全球引起了不小的轰动。

当真正步入2012年的时候，世界的空气好象也跟着紧张起来。种。种天灾，似乎正在一步步的应验玛雅人的预言。

当心血来潮重新观看这部片子的时候，我忽然有点心里起毛了。在无情的天灾面前，人类显得那么的渺小和无奈。不是所有的人都能幸运的登上“诺亚方舟”，或许……

我忽然想到了泰坦尼克沉没那刻，一对老人相拥等待海水淹没的情景。

据说香港政府出钱建造寺庙，请寺院高僧诵经祈福。也有传说已经秘密建造了和电影里一样的“诺亚方舟”，当然同样不是所有人都能够上船。

2012对于每个人来说都将是一个新的转折，每一明天对于每个人来说又何尝不是一个新的开始呢？无论将应对何样的未来，只要一家人在一起，还是值得庆幸的。

明天和意外，不明白谁先来。如果因为这些就影响自己的心境，实在显得不太划算。不管明天的太阳是否照常升起，今日的每分每秒还是不能白白浪费的。就像我此刻挤牙膏一样记录此刻的心境，可能真的很废话，但我此刻真的很想说，这个片子拍得很成功，成功把我给震住了。

2012真的来了，可是别怕，我们都在！

电影观后感 篇16

10月30日，我观看了电影《地道战》，它主要是讲：1942年到1944年那几年，日本侵略军在冀中平原上"大扫荡"实施了三大策略："杀光、抢光、烧光"。冀中人发由于军力不足，不能对抗敌人，就创造了新的斗争方式————地道战。创立地道战以后，敌人就往里面攻击，想方设法地破坏。可是聪明的冀中人民又想到了很多妙法来防备，敌人没有得逞，他们既怕又恨，但又对我们没办法。在地道里作战时，民兵队长高传宝利用人群来传播消息，使队长的意思能传播给人群。人们有了地道战，敌人的"扫荡"粉碎了，冀中人民取得了胜利。

观看这部电影的同时，我一向在想，为什么古代的中国人民如此聪明，而此刻的中国人却如此地脆弱无能，就拿诺贝乐奖这个事例来说吧，在外国已经有很多人得了诺贝乐奖，但我们中国却仅有几个人获得了诺贝乐奖，真是天壤之别啊！这是什么原因呢我们中国人并不比别人笨，为什么会这样告诉你吧，因为我们中国人不懂得合作，只懂得为自己争权谋利。我们回想一下《地道战》吧，如果他们不合作，能修建成地道吗如果他们不合作，能想出防毒方法吗所以我呼吁大家不要再争取权谋利了，你倒不如把争取谋利的时间来为国家作奉献，这样也许对你会更好。

同时，我也期望我们小学生好好学习，不要玩世不恭，好好学习，不要辜负大家对你的期望，长大为国家做奉献。以史为鉴，珍爱和平！

电影观后感 篇17

把郝蕾比作动物园里的长颈鹿，这真是绝妙的比喻!一方面知识观念使她能够超越庸常之人的视角看到更多，看得更广，也看得更透彻，此乃长脖子;另一方面，长颈鹿不会飞，它的四肢被牢牢地束缚在“土地”上，同时它也被透明的“墙”关在狭小的笼子里，丧失了自由——向上，无法进一步提升与发展，向四周，无法改变或是逃离。这样的身心矛盾，直接导致了长颈鹿迫不得已的沉默。

郝蕾饰演的妈妈面对周遭的一切，以及嘶鸣的羔羊，姥姥，报以冷眼与沉默。我和我的祖国，我和我的妈妈。沉默，并非没有态度，恰恰相反，这既是郝蕾，同时也是导演本人，明确而坚定的态度。我们无法要求长颈鹿们放弃沉默，因为这是他们坚守的仅存的自由!姥姥病倒了，羔羊终于不再嘶鸣，郝蕾终于逮到机会滔滔不绝一吐为快，不再沉默的长颈鹿，这一刻她的确实现了真正的自由。

《春潮》也并非臻于完美，我想，有两个肉眼可见的方面可以再进一步打磨。一方面过多的手持镜头，不仅会在生理上影响观众，而且这在一定程度上阻碍了表达，静止、稳定的镜头也自有其妙处。另一方面是滥用人物镜面成像的倾向，一种手法用得过多，那么每次的意义就被大大削弱，同时这也与红衣女子起着相同的作用，是否多余，这是个问题。

愿你我皆为长颈鹿，不再沉默。

电影观后感 篇18

电影海报上的那句“你和母亲的关系，决定了你和世界的关系”，在一定程度上相当明确地为我们点明了影片的主旨——即深入挖掘原生家庭中的母女关系。

影片中，女儿作为一名报社记者，大龄未婚，无力平衡家庭与工作之间的关系，长期寄住在母亲家中。与母亲的言语冲突似乎时刻都能够爆发，这使她长久的有种寄人篱下的感受。随着情节的推进，她身上的遮蔽被一层一层地剥去，显露出掩藏在心底的伤疤。

然而，当这些只属于自己的私人回忆也终要被母亲剥夺时，无力与愤懑同时冲上她的心头。导演用手抓仙人掌这一个镜头表现那种无力摆脱原生家庭的愤懑和痛苦，滴下的鲜血证明自己还活着，满手的刺既是自我封闭的疼痛表现，也是对于不争现实的无力反抗。

小孙女婉婷从小与姥姥一起长大，聪明伶俐，常常口出妙语引人发笑，然而表面的客观开朗实际上也是无奈之举。面对母亲和姥姥的明争暗斗，她过早地承担了缓解家庭矛盾的任务，奋力填补两代人之间的罅隙。

这对于一个孩子来说太过沉重，她也没有办法摆脱这些原生家庭带给她的烙印。因此在得知母亲曾经在怀孕期想要打掉她的时候，在剪破了姥姥的演出道具被她臭骂的时候，她的第一反应是痛哭。但这样的状态并未持续太久，因为她很清楚自己在这个家中所处的地位。明理、懂事，既然无法摆脱，就只能选择顺从。

㈨ 欧阳予倩的生平经历是怎样的

欧阳予倩(1889—1962)，现代剧作家，原名欧阳立袁，号南杰，艺名莲笙、兰客，笔名春柳。1889年出生于湖南省浏阳县一个官宦世家。祖父欧阳中鹄是清末王船山学派著名学者，戊戌维新代表谭嗣同、唐才常都是他的门生。因家学渊源，欧阳予倩从小就受到革新思想的影响，在文学修养上打下了良好的基础。1902年到日本留学，先后在东京成城中学、明治大学商科、早稻田大学文科攻读。1907年爱好中国传统戏曲的欧阳予倩在东京观看春柳社首次公演的新剧后深深地爱上了这种新的戏剧样式，后加入春柳社。不久，他在该社第二次公演的剧目《黑奴吁天录》中扮演了两个角色，从此与话剧结下了不解之缘。1911年回国，先后参加新剧同志会、社会教育团、文社、春柳剧场、民鸣社等新剧团体，编演了《运动力》等一批新剧在上海、江浙一带演出，为中国早期话剧的兴起做出了重要贡献。1916年始致力于传统戏曲的继承和改革工作，参加京剧演出长达15年，先后编演了《黛玉葬花》等京剧，成为著名京剧演员，当时与梅兰芳齐名，被誉为“南欧北梅”。1919年创办南通伶工学社，自任社长，用新方法培养戏曲人才。1922年参加上海戏剧社，写作独幕话剧《泼妇》。1926年参加民新影片公司，编演了《天涯歌女》等无声影片。1927年参加南国社。1929年在广东开办戏剧研究所，创作了《屏风后》等剧。“一•二八”事变后加入中国左翼戏剧家联盟，参加抗日救亡运动，先后创作了话剧《李团长之死》等作品。30年代中期曾去英国、法国、苏联等国考察戏剧。抗日战争爆发后曾任广西艺术馆馆长兼桂林剧团团长，编写了桂剧《木兰从军》、《梁红玉》，京剧《桃花扇》和话剧《忠王李秀成》等剧。1946年创作京剧《孔雀东南飞》，另外还创作了一些电影剧本。建国后曾任中央戏剧学院院长，主要从事戏剧教育工作，为我国培养了大批戏剧人才。此外还兼任中国戏剧家协会副主席等职。1959年根据H•B•斯托的长篇小说《汤姆叔叔的小屋》创作了9场话剧《黑奴恨》。1962年去世。

㈩ 马云以前是农民还是。

马云，男，汉族，中共党员[1]，1964年9月10日生于浙江省杭州市，祖籍浙江省嵊州市谷来镇， 阿里巴巴集团主要创始人，现担任阿里巴巴集团董事局主席、日本软银董事、大自然保护协会中国理事会主席兼全球董事会成员、华谊兄弟董事、生命科学突破奖基金会董事、联合国数字合作高级别小组联合主席。[2][3]
1988年毕业于杭州师范学院外语系，同年担任杭州电子工业学院英文及国际贸易教师，1995年创办中国第一家互联网商业信息发布网站“中国黄页”，1998年出任中国国际电子商务中心国富通信息技术发展有限公司总经理，1999年创办阿里巴巴，并担任阿里集团CEO、董事局主席。
2013年5月10日，辞任阿里巴巴集团CEO，继续担任阿里集团董事局主席。[4]6月30日，马云当选全球互联网治理联盟理事会联合主席。[5]
2017年10月28日，马云在个人微博上公布了一张电影海报，并配以大有深意的“那一夜，那一梦”六个字，证实参演影片《功守道》。[6]
2017年12月15日，荣获“影响中国”2017年度教育人物[7]。 2018年5月，马云获颁香港大学名誉社会科学博士。[8]同年10月，马云以2700亿元人民币财富位居2018年胡润百富榜第一位[9]。2018年9月10日，马云发出公开信宣布将于2019年9月10日卸任集团董事局主席，由CEO张勇接任。 2018年12月18日，党中央、国务院授予马云同志改革先锋称号，颁授改革先锋奖章。