二战经典电影波斯语

A. 《波斯语课》：愿现代文明的另一面永不显现

“现代文明的物质和精神产物包括死亡集中营和集中营里束手待毙的人们。”

                                                                                                            ——《通往奥斯维辛之路》

    电影《波斯语课》讲述了第二次世界大战，集中营里幸存者的故事。二战中，希特勒推行极端反犹主义，纳粹在各地大肆抓捕犹太人。吉尔斯在逃亡途中被捕，被塞进装满犹太人的押送车。押送卡车的车厢里人满为患，被抓到的犹太平民们紧紧抱住携带的那点家当，蜷缩着等待片刻后命运的审判。挤在吉尔斯身边的小伙子在借故向他搭讪，他极力的吹捧自己手里的那本用波斯语书写的孤本，他实在太饿了，想用它换吉尔斯的半块三明治。吉尔斯不太情愿，但最终还是同意了。他接过小伙子手里的那本波斯语书，随便的翻看了几页，随口学了两个单词，就将它揣进怀中。

    很快，车子停了，停靠在树林里的河边。三个纳粹兵大力地拍打着车厢吆喝下车，他们先命令这些犹太人们排成两排背对河站好，然后退后到五步开外，一边高声喝道：“谁都不许动！”一边朝这群手无寸铁的人开枪扫射。吉尔斯躲在人群里应声倒地，只不过他倒的实在太早了，被嬉笑的纳粹兵一眼识破。

    “哈哈，想装死？”他们走近吉尔斯，准备在他身上补个大窟窿。

    吉尔斯惊慌失措，他连忙从地上爬起来，迅速从怀里掏出那本几分钟前才拿到的书，举着它朝着纳粹兵喊道：“我不是犹太人！别杀我！我是波斯人！你们看！”

    领头的纳粹兵一顿，转身看了眼身后的同伴。

    “波斯人？”他一把夺过书，翻了翻。

    “好像还真是波斯语。哈！长官科赫最近到处在找波斯人，把他报上去，我们能赚8个罐头。”

    就这样，吉尔斯被重新塞进车里带回了集中营。

    科赫是集中营里的后勤军官。参军之前，他曾做过很长时间的厨师，说起来挺突兀的，他的人生理想与他此刻身处的“正义凛然”的“崇高”身份格格不入。他想在战争结束后去波斯的首都德黑兰——这座他认为的世界上最平和的城市，开一家餐厅，并且还希望着可以和多年不见的哥哥在那里重逢和解。他按部就班的计划着将这项理想落实，目前最需要被提上日程的就是学好波斯语。

    当执勤兵将吉尔斯领进他的办公室时，他刚刚发完一通火。科赫这个人虽然暴力好斗，却又文雅爱整洁，而负责每天为他誊抄犹太人进出营记录的女助理总是字迹潦草，对此他很不满意。这天，他再一次对着记录本上那一串认不清到底是M还是X的字母大发雷霆后他见到了吉尔斯——这个看着不像波斯人的“波斯人”。于是科赫当下就掐住他的脖子警告：“你要是敢糊弄我，我会让你后悔被生出来。”震慑颇见其效，这个“波斯人”战战兢兢，神态真诚胆怯的通过了初步测试，科赫暂且相信他。

    于是，从这天开始，吉尔斯被要求每天白天在厨房帮工，晚上来给科赫上波斯语课。第一天晚上的课，吉尔斯靠着强行编造的几个波斯语单词蒙混过关，但谨慎仔细的科赫摆出了100%的好学生姿态，对于每个单词都认真做好了笔记，这使得吉尔斯往后的蒙混都没那么容易过关。吉尔斯知道虽然编词容易，但要准确的记住哪怕是自己遍造的每个单词，却是件不可能的事。这样下去，用不了几天就会事情败露，而他将死状凄惨。他终日处在惶惶不安中，直到有一天。

    这天傍晚，吉尔斯依约来科赫的办公室给他上课。上课前，科赫有些事情需要先处理，于是安排吉尔斯先在外间帮他抄写今日的进出营记录。吉尔斯按照要求先用尺打好格，然后认真仔细的个个誊抄。突然，他发现将本子上的这些犹太名字稍作变形或者遮去一半可以形成一个全新的单词。这些单词既与德语无关，又很容易根据名字的本意联想记忆。这仿佛是耶和华赐予他的指示。很快，吉尔斯完成了誊抄，科赫对清晰整洁的字迹很满意。于是从此以后，誊抄名单成了吉尔斯的另外一项工作，而吉尔斯也依照着这份名单创造了一门只有他和科赫知晓的“波斯语”。

    吉尔斯在集中营里的生活日渐稳定。白天在厨房里，他总透过窗户看见外面校场上，一批批新被送进营的犹太人，他们被要求丢掉自己的行李，在胸口的衣服上缝上带有帝国标志的号码牌。他们被奴役着做最重的活，步子稍顿就会招致毒打。他们每天排着队在校场上领分发的褐色汤食，然后在乌黑的木板上睡几个小时就被吆喝起来。他们最终的命运在不久后都通往同一个地方——死亡。营里会定期将早来的一批犹太人送到别处“处理掉”。而这些总还抱有期待的人，甚至在上路的前一晚都还在臆想着帝国不会白白浪费掉他们这群劳动力。他们不知道，或许不愿意知道，对于帝国来说他们不过是一群不应该存在的“异物”，即使军力紧张也要不惜消耗的除掉。

    而那些帝国的构建者——纳粹军官士兵们，他们穿着得体军装，畅想着帝国的理想，走进餐厅优雅用餐，讨论今天午餐里的鱼的产区或是白天发生的趣事；周末去参加舞会，放飞自我喝到伶仃大醉；去郊游，路上谈笑风声、高歌德意志民歌。在这同一片天空下的集中营里，犹太人身在地狱，而纳粹们却生活在战争的天堂中。吉尔斯就这样无时无刻不目睹徘徊在两种生活的边缘，成为地狱的见证者。

    科赫的“波斯语”进步很快，在战争临近结束时，他已经可以用波斯语写出一首小诗了。而吉尔斯也凭借着“科赫波斯语老师”的身份成为集中营里的唯一幸存者。科赫以及他所在的身份是吉尔斯的敌人，他眼见着来来往往的同胞们被纳粹杀害，却又不得不生活在纳粹的庇护之下。战争中的片刻安稳与平静来自于这个如果知道自己真实身份一定会屠杀自己的刽子手。这一切构建在虚无谎言之上，却在每个“波斯语单词”的反复学习中无比真实。这种诡异又和谐的平衡持续了700多天，直到德国战败。

    德国在战场上的失败也意味着各处集中营的末路。为了毁灭证据，集中营里所有人以及文件都需要被迅速销毁。科赫在自己的小卧室里翻箱倒柜，他扒出这些年存下的现金，将它们裹在身上，然后穿上外套。吉尔斯此刻正和其他的犹太人们一起被锁在寝房内，外面是正在挨个房间完成屠杀任务的纳粹兵。一阵阵枪响下，犹太人的尸体被堆在小车子上推进焚烧炉，营地的烟囱持续的冒出滚滚黑烟。科赫穿好了外套，他大步越过校场，冲进寝房，在一众眼神惊恐茫然的犹太人里找到吉尔斯，揪住他，迅速将他带离集中营。

    他们一起穿过白雪茫茫的枯草地，集中营在他们身后越来越远。他们逃脱了。

    岔路口，科赫站定，他告诉吉尔斯：顺着这条路走到底，有一架飞往德黑兰的直升机在等他。他要去波斯开始新生活了，实现那些他曾经说过的人生理想。科赫第一次露出不同于战时的松弛神态，他对着吉尔斯用“波斯语”说了句再见，然后转身挥了挥手，走进那条光秃秃的小径。吉尔斯仿佛还无法回神，他定定的看着科赫的背影，等他走远了，转身走进另一条路。

    战后，吉尔斯为政府提供了一份名单，这名单是2800多个在集中营里遇难的犹太人名字。

    同样是战后，波斯海关，科赫满面春风，如今他给自己换了个新身份，操着一口自认为流利地道的“波斯语”正在同海关人员攀谈，他觉得自己离新生活很近了，它就在海关的那一边。但是，这道海关他是跨不过了。很快，科赫被捕。海关官员识破了他的假身份，以抓捕纳粹的名义逮捕了他。而这破绽就出在他满是德国口音的不知所云的“波斯语”。

    至此，电影结束。

    吉尔斯与科赫这两个立场对立，身份悬殊的人，在电影中的战时，在犹如地狱的集中营中发展出超越他们本应该从属立场的脆弱友情。科赫看似暴虐、好斗、对待犹太人毫不手软，却在将吉尔斯当成朋友后展露出微弱的脆弱，真实的真挚还有对爱、亲情以及和平的向往。他感叹语言的优美、喜好整洁，他期待和家人的团聚，抛开纳粹的身份，他不过是个普通人。而吉尔斯这个屠杀政策下实实在在的受害者却在运用自己的聪敏自救的情况下彻头彻尾的欺骗了一个给他庇护与信任的人。他在会偶尔在教授科赫波斯语时露出笃定又嘲讽的戏谑表情，将这个本来足以置他于死地的上位者玩的团团转；他会在科赫偶尔露出脆弱情感时不遗余力地攻击他。这个故事里，或者说在很大一部分的情境中，施暴者是披上残暴外衣的普通人，而原本的受害者在被拭去阴暗后，才越发凸显其特殊的轮廓，仿佛为了形成对立般的，善便是极致的善，而恶必须是极致的恶。我想这也是这场屠杀可悲的地方。当社会道德的规则被重新定义时，身处其中的人，是否真的思考过自己是什么样的人，要如何做，是遵循规则亦或是反抗它。无论是暴虐冷漠却天真的刽子手科赫，还是身处弱势机敏自救的吉尔斯。

    二战期间，有约600万犹太人死于纳粹集中营。这场屠杀是独立于战争以外的另一项计划。被杀害的犹太人们既不是战俘也不是战争的反抗者，甚至他们中的很多人长久的生活在德国。纳粹既不为军事目的，也不为哪怕是简单取乐，他们将此视为不得不做的一次“人类清洗”，以人类的身份清除另一部分人类。他们中的很多人出生良好，受过高等教育，却纷纷在号召下成为屠杀政策的制定者与执行的刽子手。

    长久以来的公众总将这次“非同寻常”的屠杀看作人类进程中的一次走错路，或只属于犹太民族的惨痛历史，因而逃避了人类所应该透过它看到的真相。后世对此所要求的多数是惋惜、怜悯或许还有谢罪，但也仅此而已。 

    英国社会学家齐格蒙•鲍曼曾在其著作《现代性与大屠杀》中说道：

    “此前，我印象中的大屠杀就像墙上的一幅画：被加上了清晰的画框，使它从墙纸中凸显出来，强调了它和其他的家饰有多么大的不同。后来，我翻遍了以前从未探查过的那些图书馆书架。它们揭示出大屠杀是一扇窗户，而不是墙上的一幅画。透过这扇窗，你可以难得地看到许多通过别的途径无法看到的东西。通过这扇窗看到的一切，不仅对罪行中的犯罪者、受害者和证人，而且对所有今天活着和明天仍然要活下去的人都具有极端的重要性，透过这扇窗我所看到的一切一点儿也不令人愉快。但是，所见的画面越是抑郁沉闷，我就越坚信倘若拒绝看出窗外，就将是非常危险的。”

    “大屠杀，这个源自于完美无缺、无可指责且未受挑战的秩序的统治的现代文明的产物。它并非由一群肆无忌惮、不受管束的乌合之众所为，而是由身披制服、循规蹈矩、惟命是从，并对指令的精神和用语细致有加的人所为。”

    “令人惊骇的‘奥茨维辛大屠杀’中，那些刽子手大多数是正常人，即既不异常地具有虐待性也不异常的狂热。因为纳粹在招募参与屠杀的别动队成员时，曾明令禁招性情或意识形态立场的狂热者，不是听从命令而出自个人欲望或复仇心理而杀人者。”

    “而这些人缘之于清醒的理性，用纪律取代了道德责任，用服从命令否定了个人良知，这从而保证了大屠杀的成功进行。大屠杀在漫长而曲折的实施过程中，无论在哪个阶段，在任何时候，都不曾与理性原则发生冲突，它是一个不折不扣的现代现象。”

    “人们曾经热切期待的现代文化实际上是一种‘园艺文化’，它的核心恰是无不暴力特征的设计、清除、修剪。它要以人道主义反对野蛮、以理智反对无知、以客观性反对偏见、以进步反对退化、以真理反对迷信、以科学反对巫术、以理性反对感情。而所有这些“反对”，呈现出的理性关怀，使道德陷入了缄默。”

    人类的整个文明化进程，是“一个把使用和部署暴力从道德计算中剥离出动的过程，也是一个把理性的迫切要求从道德规范或道德自抑的干扰中解放出来的过程。”使暴力的运用屈从于理性计算的趋势，已被认定是现代文明的一个基本因素。如此，大屠杀式的现象，也就必然作为文明化趋势的合理产物而具有了永久潜在的可能。

    暴力理性以及现代文明所提供的特有条件，正是导致了电影中的奥斯维辛屠杀以及历史上诸多被安以其他罪名的屠杀惨剧不断上演的原因。

    对于大屠杀，不是我们要对它说什么。而是大屠杀，它在对我们说什么。

    “大屠杀弥散于人类集体记忆中的那种无言恐惧就是要令人痛苦地去怀疑大屠杀可能远不仅仅是一次失常，远不仅仅是人类进步的坦途上的一次偏离，远不仅仅是文明社会健康机体的一次癌变；简而言之，大屠杀并不是现代文明和它所代表的一切事物的一个对立面。我们猜想（即使我们拒绝承认），大屠杀只是揭露了现代社会的另一面，而这个社会的我们更为熟悉的那一面是非常受我们崇拜的。现在这两面都很好地、协调地依附在同一实体之上。或许我们最害怕的就是，它们不仅是一枚硬币的两面，而且每一面都不能离开另外一面而单独存在。”

    “我们经常止步于可怕事实的门槛。事实上大屠杀的每一个‘因素’———即那些使大屠杀成为可能的所有条件———都是正常的；这种‘正常’并非人们所熟悉的意思，也不是早就被充分描述、解释和接纳的一大类现象中的又一个标本（恰恰相反，大屠杀的经验是崭新而陌生的）；‘正常’所指的是完全符合我们所熟悉的文明、它的指导精神、它的精髓、它内在的世界观。”

    走出影院，商场里灯火通明，处处欢声笑语，人们沉浸在假日的气氛里。这些貌美、精致、眼神平和的愉悦脸庞，印证了现代文明里的和平时代——生活富足、物资充裕、人类平等。这与几分钟前，电影中那个距今只有几十年的世界天差地别。同样是现代文明，而那里却“残暴邪恶、冷漠平庸”。然而，这些我们不喜欢的，极力想要否认为歧途的，却是现代世界里自然的另一面。

B. 《波斯语课》的真实事件是什么样的,,

电影《波斯语课》由导演瓦蒂姆•佩尔曼执导，于2020年2月22日于德国柏林电影节上映，讲的是二战时期，德国军官克劳斯•科赫与犹太人吉尔斯俩个人之间不同寻常的故事。

在进入集中营前吉尔斯偶然得到一本波斯语书，为了活命，谎称自己是波斯人，德国军官克劳斯•科赫想战后到德黑兰找自己失散多年的哥哥。因而他下令保住了吉尔斯的命，并安排他到厨房工作，每天工作结束后，教他波斯语；完全不懂波斯语的吉尔斯，每天必须编出新的单词，并记住教给军官的每一个“波斯语”单词而活命。

因为名字，吉尔斯多次与死神擦肩而过，克劳斯军官为了学会所谓的“波斯语”，对吉尔斯保留了一份好感，甚至在德军败了的时候，然后把吉尔斯救下，携带他逃跑。

但讽刺的是，他因为吉尔斯教授自己“波斯语”救下了主人公，却在逃跑时因为自己所学的这门根本不存在的语言，丢掉了自己的性命。首尾呼应的剪辑方式，让题眼“名字”更加深刻，更加具有讽刺意义。

一个德国人和一个比利时人，因为共享着同一门语言而产生了微妙古怪的亲近感。这门凭空臆想出的语言在他们之外并不流通，因而这种链接是如此私密而且如此罕有。语言，传达着信息，附着着情感的语言，在敌我间，在枪和猎物间，在鹰和麻雀间，猫与老鼠间，再造了一重关系。

听与说，问与答，在比利时俘虏和德意志后勤军官之间，形成了常规之外的羁绊。导演为了塑造主人公之间这种和谐、融洽的关系，在两人相处时用窗外射进来的自然光，光晕的晕染下，不考虑到当时的背景，更像是两位挚友在吟诗作对，更渲染了两人之间这种“暧昧”的关系，为最后克劳斯放走吉尔斯埋下伏笔。

战争所摧毁的是家园，而最初在土地上建起家园的，是人。他们每一个都有名字，都有家乡，在被战争夺走生命前，他们每一个都有希冀，和恐惧，战争是如此暴虐，能弥合分歧的只有爱与和平。

C. 一部二战时德国士兵在派对上虐待犹太人的电影叫什么名字

《波斯语课》

一个犹太人吉尔明森斯在集中营谎称自己是波斯人保命，被一位一位党卫军一级突击中队长（以下简称裂枣德国军官）看中要求教自己波斯语。对波斯语完全不懂的吉尔斯只能凭空编出一门语言，他开始用集中营中关押的犹太人的名字作为词根，编造出上千个“波斯语激源亩”单词，

而在集中营军官的聚餐上，德国军官问吉尔斯树的发音，吉尔斯随口说出了面包的发音，被德国军官认为是欺骗他，把吉尔斯痛殴

D. 关于二战的电影

关于二战的电影：

1、《钢琴家》

作为一名天才的作曲家兼钢琴家，瓦拉迪斯劳·席皮尔曼（阿德里安·布洛迪饰）在纳粹占领前还坚持在电台做现场演奏。

然而在那段白色恐怖的日子里，他整日处在死亡的威胁下，不得不四处躲藏以免落入纳粹的魔爪。他在华沙的犹太区里饱受着饥饿的折磨和各种羞辱。在这里，即便所有热爱的东西都不得不放弃的时候，他仍旧顽强的活着。

他躲过了地毯式的搜查，藏身于城市的废墟中。幸运的是他的音乐才华感动了一名德国军官，在军官的冒死保护下，钢琴家终于捱到了战争结束，迎来了自由的曙光。他的勇气为他赢得了丰厚的回报，在大家的帮助下他又找到了自己衷心热爱的艺术。

E. 《波斯语课》这部电影为何能得到很多人的喜爱

电影中故事的构思非常精彩，可以说是每一个画面和转场都让人觉得惊心动魄。通过描绘军营中的德国士兵对犹太囚犯的肆意虐待和杀害，上尉和雷扎的这份“友情”在种种冷血的行为下似乎显得格外的有温，度和有力量。在雷扎屡次三番陷入险境时，上尉总是剧情极具张力，残酷之余却又笑料不断。严肃的大屠杀题材和黑色幽默融合得恰到好处，结局的反转也令人觉得很为震撼。

1）我们先来看看本影片的主要内容介绍：二战期间，犹太人吉尔斯在集中营谎称自己是波斯人保命，被一位德国军官看中要求教自己波斯语。对波斯语完全不懂的吉尔斯只能凭空编出一门语言，他开始用集中营中关押的犹太人的名字作为词根，编造出上千个“波斯语”单词，军官在残暴的环境中对吉尔斯竟有了依赖,并开始袒护他，不料集中营中来了一个真正的波斯人...

F. 电影《波斯语课》登上热搜，这部电影主要讲述了什么内容

《波斯语课》算是一部比较小众的电影，光听名字就觉得无聊了，但是它上映以来却广受人们欢迎，这部电影究竟讲了什么呢？

这部电影讲述了犹太人吉尔斯（Gilles）在二战期间德国集中营中通过假冒波斯人教授德国上尉Klaus Koch “波斯语”而幸存下来的故事。

影片最后，在纳碎党走入穷途末路要将犹太人赶尽杀绝时，上尉凭借着二人建立起的“革命友谊”救助了吉尔斯。

而当上尉前往比利时说着一口别人听不懂的“波斯语”时，上尉的结局显而易见。

总之，《波斯语课》是一部“要想活命就得生造出一门语言”的电影，其中的故事情节颇为发人深省。

G. 波斯语课真实事件原型 波斯语课是什么事件改编

《波斯语尘枯铅课》是一部高评分电影，男主角是一名冒充波斯人的犹太人，男二号是一名希望学习波斯语的纳粹军官，下文中我们将称呼他上尉。网上传闻，《波斯语课》改编自真实事件，男主角和上尉都有原型。这是真的还是假的？《波斯语课》是根据谁和谁的故事改编的，人物原型最后怎么样了？

败宏据悉，《波斯语课》是真实事件改编是网上的爆料，男主角和上尉的原型是谁，网友暂时没有扒出。当初，导演瓦迪姆·佩尔曼决定拍摄《波斯语课》，是因为本身有犹太血统。上尉的扮演者拉斯·艾丁格认为，有些德国人害怕面对历史，不敢接触《波斯语课》这样的题材，瓦迪姆·佩尔曼不是德国人，更适合执导这部电影。

《波斯语课》主线剧情中，男主角用三明治换了一本《波斯语的奥秘》，很幸运的被这本书救了一命。德国纳粹抓住男主角，要枪毙身为犹太人的他。男主角灵机一动，拿出《波斯语的奥秘》，说他是波斯人和比利时人的混血。一名德国上尉正好需要一名波斯语老师，命令男主角每天给自己上课。男主角不派好会说真正的波斯语，只能每天现编现教。

有一次，德国上尉突然问男主角，树用波斯语怎么说。男主角说错话，引起德国上尉的怀疑，被德国上尉暴打一顿，然后送去做苦力。因为身体不好，没有多久他就晕倒了。德国上尉得知他在昏迷中说胡话，以为他说的是波斯语，自己其实误会了他，又把他找了回来。日子一天天过去，男主角和德国上尉渐渐成为朋友。后来，二战结束，德国上尉放走了男主角，自己却因为假的波斯语倒了霉。

H. 波斯语课什么剧情

电影接近尾声时，二战结束，德军战败。德国军官逃离集中营，把教他说假波斯语的犹太人也救走。两人不太愉快的分别后，德国军官独自前往机场，打算开启新的人生。海关人员听不懂假的波斯语，对德国军官的身份起疑，将德国军官扣下。德国军官脸上的小表情弱小可怜又无助。

剧情介绍：

影片《波斯语课》由真实事件改编，讲述二战期间，犹太人吉尔斯（纳威尔·佩雷兹·毕斯卡亚特饰）被逮捕，并被送往德国的一个集中营。他为了保命谎称自己是波斯人，逃避了枪决。

虽然这个谎言暂时拯救了他，但吉尔斯被德国军官科赫（拉斯·艾丁格饰）看中并要求教他波斯语。对波斯语一窍不通的吉尔斯只能凭空编出一门语言，他每天顷枯心惊胆战地编造“波斯语”单词求生。

科赫对吉尔斯的袒护，引起另一位党卫军警卫（约纳斯·奈伊饰）对吉尔斯的怀疑，在七百多唯逗天的集中营雀山洞生活里，吉尔斯每一天都与死亡擦肩，这门只有两个人知道的语言，究竟能帮吉尔斯隐瞒多久。

I. 波斯语课

“当看到太阳缓缓落下山时，人们大吃一惊，因为天色突然黑了下来。”-Noer

这是电影《波斯语课》男主吉尔斯在纳粹军官面前情急之下胡诌的一句假波斯语。这句话，与电影情节一样简单，但里面的情绪似乎很复杂。

《波斯语课》虽以二战时期纳粹残害犹太人为背景，但更诉说了 在历史的巨浪和漩涡里，每个被裹挟着前行的生命个体，无论是历史中的受害者，还是施害者，其实都是如此的渺小和脆弱。然而，纵是对于环境的无知或无奈，无力或无助，但因为每个人对于自己胡缓心底尚存的良知与善意的选择不同，于是让每个人成为了不一样的每个人。

犹太青年吉尔斯，在纳粹地囚车上发善心用半个三明治换得了一本波斯语的书，由于在集中营里德国后勤军官克劳斯科赫想找个波斯语老师，而碰巧他因这本波斯语的书在纳粹的枪口下假装自己是波斯人，于是侥幸生存下来。后来为了给克劳斯教波斯语，他假装成是波斯人雷扎，并不得不绞尽脑汁通过每天记住不同囚犯的名字，以此作为他编造波斯语的灵感来源，并最终迎来了盟军来解放的那天，通过他编造的波斯语因而也记录下在集中营里死去的2840个犹太人的名字，虽然这也只是几万中受害犹太人的一部分，但已足够珍贵。

吉尔斯能够活下来，虽然在生与死的选择面前，他有软弱和投机去获得了生存的机会，但就在一开始的囚车上，有个场景是他向旁边的人指出在乱境中也不该去偷拿房东的波斯语书。说明他内心依然善良的本性，即使个体任何的良知无法也无力和当时所处的环境做任何抗争时，却保持依旧。

所以并不只是他单纯的机智，更是他内心善良的道德底色，在不经意间多次在死亡威胁的边缘察棚不断拯救着他。因为，如果他没有好心在囚车上给旁边的人分享他仅有的一份三明治，他可能就不会获得那本波斯语的书并发生后面一系列的故事。如果他没有帮牢房里意大利狱友那奄奄一息弟弟向军官争取要来食物，他可能就不会在集中营里来了真的波斯囚犯时仍能逃过一劫。如果他没有让以死救他狱友的弟弟冒充他去农场劳动逃过屠杀而宁愿自己去受死，他可能最后也就未必会被纳粹军官带他一起逃出集中营。而正是吉尔斯在这一系列的事件中以善意为出发点做出的选择和行动帮助他逃过了一次次死亡危险，而对于他为了活下去，不得不违心编造假波斯语时，从他那双面向镜头的惊慌失措的眼神里我们可以猜出他的内心应该时慌乱的，但直到他因为被纳粹摧残到失去意识时，连他自己都不相信自己在无意识状态下，说出的都是他自己的波斯语呼唤母亲，才获得了纳粹军官的认可，也完成了他自己对于谎言的救赎，并最终获得命运的垂青。

而纳粹军官克劳斯·科赫虽然冷血残暴，但随着和吉尔斯的交往，不再是一幅邪恶的画风，作为一个人，他实际上也只是一个德国普通家庭出身的普通人，他3岁时母亲过世，父亲残疾，有个哥哥逃亡在德黑兰。他原本只是想做个好厨师，但仅仅因为有一天当他看到一群纳粹的年轻人，穿着褐色的军服在街角欢笑，是那么的神气和荣光闪耀。于是冲动之下，就加入了党卫军的组织。而他梦想是学好波斯语，这样可以在战后到德黑兰去寻找他失散多年的哥哥，并在那开一家德国餐馆渡余生。

而在他用学到假波斯语给雷扎（吉尔斯的波斯名）朗诵自己写的诗中,可见他想逃避纳粹现实的内心是表露无疑的，

但这首看起来寻求内心安宁的诗词，却是用惨死在集中营里的犹太人的名字编织出来的，人生就是这样的残酷和荒谬。

只是无论谁，我们都逃避不了我们所处的时代。而不幸的是，每个时代都是政治化的。更加不幸的是，在时代里的大多数人无法辨识政治里的谎言和阴谋。因为，大多数人只能是大多数人眼中的大多数，败做则而清醒和理智永远是少数人眼中的少数人的事。

如勒庞的《乌合之众》里所言的群众多是盲目的群体，他们很容易被无知煽动。也许只有在历史的后视镜里，我们才能够回看出当时的荒谬，但在那个当下可能很难刻意苛责那个时代里的普通人。和克劳斯一样在集中营的其他纳粹士兵，集中营对他们而言，也就是日常的工作，他们在集中营里也有着犹如普通工作场景里的各种小插曲，比如二个女兵之间的争风吃醋，纳粹士兵麦克斯的争强好胜等，如果放在日常，这就是职场生活再平常不过的，但在劳动营里作为恶魔的执行者，他们又是那么的残暴，丑陋和变态。人性，在那个时代里被无限扭曲了。

虽然最后人性的善在克劳斯身上还能够透露出的点点微光，驱使他帮助吉尔斯逃出了集中营。是的， 一个人可以不会用政治思维去思考问题，但因为被政治情绪煽动后引发了自己人性中的恶，进而甚至再去依赖那个体制，任由自我肆无忌惮地去发散那个恶，就是不能被原谅的 。所以，即使在无法决定自己命运的环境里，也就必须承担起所有因为无知，盲从和放纵自我而产生的后果。

在历史的浊浊巨浪里，人们该如何学会理智的去保持内心的清醒?

在无可选择或者无法抗争的社会环境里，人们又该如何学会不要放弃人性良知的底色?

这大概就是《波斯语课》想要给我们的启示吧。

J. 《波斯语课》的硬核：在黑色幽默下的因果报应，令人唏嘘

老周

摘要：最近二战集中营题材影片《波斯语课》颇受好评，在沉重的话题下，从看似不可思议的黑色幽默下，折射出人生的命运在冥冥之中早就伏下了因果报应的必然，实在令人唏嘘不已。

图1：《波斯语课》的海报

最近由俄罗斯、德国和白俄罗斯三国联合拍摄的影片《波斯语课》颇受好评，豆瓣评分高达8.5分。老周也看了，确实很有感触，对人生更有了一份领悟。从看似不可思议的黑色幽默下，折射出人生的命运在冥冥之中早就伏下了因果报应的必然，实在令人唏嘘不已。

图2：《波斯语课》的豆瓣评分高达8.5分

这部影慎贺敏片是在二战的大背景下，要说战争片吧，几乎没有战争场面，确切说是集中营题材，说起二战集中营自然首先就是纳粹的死亡集中营，即便今天提起，依然使人感到丝丝寒意。集中营题材的影片，其实也不少，而且大都是堪称经典的佳作，像《辛德勒的名单》、《裸露在狼群》、《逃离索比堡》等，在这些集中营题材影片中，除了像《美丽人生》没有真实的原型之外，大部分都是根据真人真事改编的，所以 历史 感分外厚重。

而《波斯语课》也是根据真人真事改编，如果不是片头赫然出现这句提示，恐怕让人很难相信， 历史 上还会有这样的事发生过，实在太不可思议了，真应了这句古话：“善恶有报，报应不爽”。

第一个因果，影片一开始，一卡车犹太人被押往集中营，卡车上一个人想拍樱用一本波斯语早期版的《圣经》来换点吃的，虽然说这本《圣经》在正常情况下，文物市场上肯定是价格不菲，但此时此刻，真的不如一个面包。所以这人甚至表示换半个面包都可以，但男主却还是同意用一个面包换了这本书。可能所有人都会觉得男主太傻，但恰恰是个看似极为愚蠢的交易救了他一命。

图3：波斯语《圣经》成了救命符

车还没到集中营，押车的党卫军士兵就将车上的人赶下来，就在树林里分批枪决。听到响起的枪声，所有的人都知道是什么情况了。轮到枪杀男主这一批人时，男主就机智地主动提前趴到地上，当党卫军上前要来补枪时，他就高举着这本波斯语《圣经》大叫：“我不是犹太人，我是波斯人！”

巧的是集中营的党卫军上尉科赫一直让人寻找一个波斯人，还给出了十个肉罐头的花红悬赏，于是男主就被带到了集中营，从此以后他就有了这本波斯语《圣经》扉页上的名字——朱恩·雷扎。

第二个因果，原来党卫军上尉科赫要找波斯人，是为了给自己教波斯语，这也是片名的由来，也是影片最大的因果。

雷扎当然不会波斯语，他只好说自己父亲是波斯人，母亲是比利时人，自己从小生活在欧洲，所以只会说，不认识波斯文，更不会写。科赫就让他每天教自己四个单词——后来增加到四十个！于是雷扎只好挖空心思自己来编这么多单词，每天凭空编造四十个单词，这怎么弄？还好科赫让他帮厨，每天负责分饭，同时还要抄写犯人名单，他就利用这个机会询问犯人的名字，记录名单上的名字，并根据这些名字的词根来编造单词。

图4：雷扎给科赫上“波斯语课”

但是有一天，科赫问雷扎“树”怎么说，雷扎回答说“radj”，不料科赫马上想起之前雷扎说过“radj”是面包的意思，于是他认为雷扎根本不是波斯人，他本来就一直有怀疑，所以给送雷扎来的党卫军士兵的奖励也只有两个肉罐头，而不是事先说好的十个，要等确定了之后再给八个。所以，科赫立即将雷扎暴打了一顿，还让人把他送到了劳动强度最大的采石场，并让人“好好照顾”雷扎。果然雷扎不堪重负病倒了，不过雷扎在昏迷中用“波斯语”喃喃呼喊妈妈，这才让科赫相信他是真正的波斯人，就把他送到医务室治疗，痊愈后继续让他教自己波斯语，之后还几次救了雷扎，为此还和上级做交易保下雷扎。还有一次雷扎主动和另一个犹太人替换，随“转运”犹太人一起离开——所谓“转运”其实就是押出去处死，科赫闻讯马上赶来，甚至和押送的防卫军拔枪相向，坚持把雷扎带了回来。最后当盟军逼近集中营，纳粹开始销毁和集中营有关的所有证据，就在准备将集中营里幸存的犹太人全部杀掉之际，科赫将雷扎带出了集中营，放了雷扎一条生路。

图5：雷扎就像九条命的猫，最终从集中营中幸存

第三个因果，由于科赫对雷扎很关照，给他额外的食物，雷扎把食物带回寝室，还给宽枝别的犹太人分享。这在当时情况下，绝对是难能可贵的，在集中营里一根香肠那都要比黄金还宝贵。后来，集中营送来一批英军战俘，其中就有一个真正的波斯人，有个党卫军士兵一直不信雷扎是波斯人，就想让两人当面对质。这可以说是雷扎最惊险的时刻，但这个波斯人却被杀了！杀波斯人的就是得到雷扎食物接济的犹太人，他还主动承认了，结果自然可想而知——被这个党卫军当场枪杀！雷扎也因为自己的善良慷概，躲过了一劫。

第四个因果，雷扎逃出集中营遇到了盟军，向盟军介绍集中营的情况，负责调查的盟军军官问他是否记得曾经在集中营里犹太人的名字，哪怕几个也好，因为德国人已经将所有的相关资料都销毁了。雷扎说他记得2480个犹太人的名字，这当然没人相信，但是他一个一个念出这些名字的场景，绝对令人震撼！原因也很简单，他就是用这2490个人的名字词根编造了2480个单词，而且这些单词他都记得非常清楚，因为只要搞错了搞混了，他自己的性命也就没了。

雷扎用来保命的波斯语单词，最终成了控诉德国种族灭绝的罪证！

图6：德国人将集中营所有的证据都销毁了

第五个因果，科赫为什么要学波斯语？他自己说是有个哥哥在伊朗德黑兰，所以他想去德黑兰开一家餐馆，而实际上他在给自己准备后路。影片最后他将雷扎送出集中营，自己则逃到附近一处小机场，用伪造的护照逃往伊朗。在德黑兰机场，他用雷扎教他的“波斯语”和海关人员对话，但他的“波斯语”没有人听得懂，因此引起了怀疑，随即被扣押，这时科赫相当抓狂：“我的波斯语你们为什么都不懂？！”

最终波斯语还是没能救得了他。尽管他在集中营里只是负责后勤，正如他自己所说，如果是在和平年代，他可能就是个厨子，而且他也从来没有亲手杀过人，但他却仍然无法洗脱纳粹在这场种族灭绝中的罪恶。

最后说说党卫军，影片中称科赫是党卫军上尉，并不确切，因为党卫军的军衔制度和国防军截然不同，没有常规军队的将校尉，从他的领章来看，应该是党卫军突击队一级中队长，只能说相当于上尉。

图7：科赫的领章是党卫军突击队一级中队长

党卫队，最早是希特勒在发动啤酒馆暴动失败之后，在1925年4月成立的负责希特勒安全的贴身警卫小队，一开始只有200人的规模，隶属于纳粹党冲锋队，但是直接听命于希特勒。而长刀之夜血洗冲锋队之后，党卫队从冲锋队中独立出来。希特勒在对国防军进行扩军的时候，党卫队也在逐步改革，也在逐步扩充。

党卫队的德语“Schutzstaffel”是德文“护卫”（Schutz）和“团队”（Staffel）两个单词组合而成，字母缩写为SS，标志就是从SS演变而来的两道闪电。

从冲锋队独立出来之后，党卫队就成了专门担负保护纳粹党高官安全的保卫机构。1929年1月由希姆莱领导，成为纳粹党的宪兵单位，并得到很大发展。后来随着希姆莱兼任德国内政部长，党卫队更是成为德国实质上的国家安全机构。

党卫队从成立之后不断武装化。1933年3月，成立柏林大本营警卫队（Stabswache Berlin），在党卫队中挑选出120人组成一支直属于希特勒的武装部队。这支小部队1933年9月被正式命名为希特勒警卫分队（LSSAH），这就是后来党卫军第1师最早的前身，也是党卫军最早成立的武装部队。

图8：党卫队是黑色制度和骷髅帽徽

1935年3月，希特勒废除凡尔赛条约开始全面扩军。党卫队也随之开始成立完全军事化的武装力量，这就是党卫队特别机动部队（SS-Verfügungstruppe，字母缩写SSVT），此时特别机动部队共有11个营，总兵力约8500人。

1938年纳粹德国官方确认国防军是国家的武装力量，而武装党卫队则是直接听命于希特勒的精锐部队。武装党卫队严格服从希特勒的命令，以忠心耿耿著称。在战场上更是以作战勇猛而闻名，因此经常被派到最关键的战场担负最艰巨的任务，成为德国最精锐最悍勇的王牌部队。

图9：党卫军的钢盔上是两道闪电状的SS

1940年11月正式开始采用武装党卫队（或叫党卫军，德文为“Die Waffen Schutzstaffel”，字母缩写Waffen-SS）。党卫军也随即开始急剧扩张，总兵力从1940年的12万人发展到1942年的28万人，再到1943年的32万人，最终发展到1945年的120万人，党卫军在最鼎盛时期发展到45个师。成为和国防军并列的德国两大武装系统之一。

1945年5月，随着纳粹德国的战败，党卫队也随之烟消云散。1946年由于党卫队在战争中犯下了大量战争罪行——对犹太人的种族灭绝以及所有的死亡集中营都是由党卫军负责，这一点也在影片中表现很到位，片中出现的德军，都是党卫军，领章、帽徽、以及钢盔上的SS，都是党卫军的标志。

因此被纽伦堡国际军事法庭宣判为犯罪组织，所有成员都要受到审判。而国防军除了个别犯有战争罪行的官兵，大部分都没有受到追究。