电影收割简介

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《收割》
导演: 本杰明·坎图
编剧: 本杰明·坎图
主演: 凯·迈克尔·米勒、Lukas Steltner、克里斯蒂娜·度·瑞格
类型: 剧情、同性
制片国家/地区: 德国
语言: 德语
上映日期: 2011-05-19(德国)
片长: 88分钟
又名: 爱在收成时(港)、爱在丰收的季节(台)、丰收、Harvest
每逢收成季节，农村总是特别繁忙，即便星期天也要抓紧收割，以保证丰收。在柏林以南六十公里的农场，一心成为农夫的马可（卢卡斯·斯德尔特勒 Lukas Steltner 饰）正努力熟悉农活，期待通过结业考试成为正式农夫。可连他自己都不确定这是否就是理想职业，加上其他学徒嫌他过分文静，令马可倍感孤独。活泼德都市青年雅各布（凯·迈克尔·米勒 Kai Michael Müller 饰）下到农村实习，两个年轻人成为了好友。他们决定忙里偷闲去柏林玩一天，就在这一天他们的关系发生了变化。究竟他们能不能面对自己，收割这份感情？
《收割》获2011年柏林电影节“胜利专栏评审奖”。电影讲述发生在乡野中的质朴之爱，不仅有旖旎如画的田园景色，更有“日出而耕，日落而息”的农忙生活。全片只有两位主演是专业演员，其余都是真实的德国村民，因此能直接反映出闭塞环境下人们看待同性恋的真实态度。

㈡ 收割的电影评论

一部蕴藏着多个值得震惊的元素的宗教恐怖电影，可惜的是没什么实质性的内容。
——《好莱坞报告》
看了这部影片，你就会知道不要太相信明星制造出的品牌效应，尤其是近几年来拿到奥斯卡影后的女星……不过能看到古埃及的十场灾难以实体表现出来，还算物有所值。
——《美国在线信息》
可能是因为观众对影片的期待值太高了，对于一部恐怖电影来说，《收割》在视觉方面过于夸耀，精神方面又完全混乱，既愚蠢又傻冒。
——《综艺》 人们都说，这是一个信仰缺失的年代。
上帝、佛祖、神……逐渐演变为虚无的对本我的迷恋。
我们可以今天做天使，明天做魔鬼。
无论怎样，人总有罪，总需要被救赎。
问题是，还有谁可以来拯救这个万恶的世界？
上帝说有光，世界便有了光。
上帝要惩罚人类于是拆除了巴别塔，上帝说，原谅伤害我们的罪人，于是带来爱和希望。
上帝说，上帝说……
这又是一部以上帝为名义以宗教为噱头的电影。
70年代轰动世界影坛的《驱魔人》成为恐怖电影历史上最为经典的杰作。以宗教之名在21世界横扫文坛和影坛的《达芬奇的密码》，以上帝还有血脉为结论在宗教界引起轩然大波。而好莱坞问题男孩梅尔.吉布森居然直接把耶稣做为大主角，用整整120分钟的时间折磨着信仰他的人们。
任何艺术形式只要牵扯到政治和宗教，总要成为舆论议论的对象，要么被追崇者奉为经典顶礼膜拜，要么被唾弃者被宗教界指责为亵渎神灵的反教材。无论最终会走向哪个极端，以宗教为噱头的电影，不管是呈现历史的史诗题材，还是介入了超自然现象和恐怖元素的题材，都能吸引观众大把的眼球。最主要的是，历史上的杰作和问题讨论中心都离不开宗教电影。
我说这些并不是指望观众能从本片中找到任何宗教电影杰作的影子，说白了，这部电影其实只是很可耻地打着宗教的幌子，再加上点超自然现象和一些传统恐怖电影早以用烂的元素，来骗取票房而已。就像一枚包装鲜美的糖果，其实打开了吃下去也不过是一颗很普通的糖。
对于我国的观众来说，大家最多把本片当作一部纯粹的包装精美娱乐大片和恐怖片，或者是只图看看希拉里.斯万克继《男孩不哭》和《百万宝贝》之后将如何把她一如既往的硬派女人的形象在本片中呈现。因为对于一个大部分人口都不信仰基督教的国家，对于一个不是人人都读过圣经的都知道“出埃及记”是说个什么的国家，本片似乎就纯粹和简单了了许多。
而当本片在美国本土上映，就不是那么一回事情了，娱乐至上的电影是圆滑的喜欢打圆场的电影，即使是以敏感的宗教题材为主，最终的结局和主旨都是提倡信仰上帝，相信上帝的存在，只有上帝才能救赎人类这样的主旋律。当然，对于基督教信仰大国，对于基本上人人家都有圣经的国家，本片立马开始变成了包装精美却没有深度的电影，美国本土的观众或者只是从电影中看到了“出埃及记”中上帝十日惩罚的精彩再现，大包了眼福而已，而对于本片的原始故事却失望至极。
《圣经》旧约出埃及部分写道，埃及遭灾、血灾、蛙灾、虱灾、蝇灾、畜疫之灾、疮灾、雹灾、蝗灾、黑暗之灾、击杀长子的警告，通通地在本片中原景在现，只不过这次不是发生在埃及开罗而是美国南部深山老林中的一个小镇里。我一直觉得无奈的是，为什么美国人总喜欢把神秘事件的发生地安排在小镇，就好像是那些人口稀少的小镇盛产疯子和变态似的，然后便开始把各种恐怖元素往里面套，由此导致了本片的故事过于简单和单薄。这次居然把上帝的十日惩罚都套进去了，难怪观众和评论会认为本片有一些愚蠢。
希拉里.斯万克在本片中的人物其实是一个非常具有可塑性的人物，一个曾经的传教士一个曾经坚信上帝能救赎一切的人，却在一次在苏丹的传教活动中失去了丈夫和女儿，于是开始从此转变为一个反宗教人士，专门调查世界上各种神秘的宗教超自然现象，并且已经用科学的原理解释了48起神秘事件。这本来是一个可以展现希拉里演技的好角色，活在矛盾和痛楚中却又要故作坚强的女教授形象，这样的角色是适合斯拉里的。又一个硬派的坚强女人，却在一个过于简单和愚蠢的故事里彻底崩溃了。
整部影片看下来，希拉里饰演的这个坚强的女教授显得那么的力不从心，影片后半部分所呈现的一切彻底推翻了她的形象地基，她不再是那个可以用科学解释超自然现象的女教授，因为故事开始展现出不受人控制的一面，即使是要表达世界上终究有一些事情是无法用科学解释的，但是也不能就这样让一群愚蠢的村民和一个愚蠢的男人联合骗了坚强聪慧的女教授，最后竟然因为这些人的愚蠢而让女教授又从新皈依了上帝。至少，女教授并没有从她一开始的角色定位中找到一个合适的结束点，也没有合适的过渡点，难道一场恶梦和对过去痛苦回忆的穿插就能解释了？总之，这个本来很不错的人物形象，却被故事草草了结了，真的可惜了希拉里的演技。
总之，喜欢希拉里的人会失望，喜欢宗教题材电影的人也会失望，我想唯一没有让人失望的是好莱坞大片越来越先进和完美的特效制作。

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电影《收割》最后女主角怀的就是那个"完美的孩子"，也就是撒旦的再生。而作为天使孩子的她应该也知道那小男孩是撒旦的再生，在知道的情况下她还说“我们要照顾好他”的意思是：即使是邪恶的东西，上帝也会照顾他，并感化他的。其实很多电影都是如此，最后留下悬念，给人想象的空间。

影片资料：

《收割》别名《致命报应》

外文名《The Reaping》

制片地区：美国

类型：恐怖/惊悚

主演：希拉里·斯万克，大卫·莫瑞瑟

片长：95分钟

出品时间：2007

剧情：凯瑟琳·温特曾经是一名神职人员，她虔诚地信奉着上帝，直到她生命中发生了 一场惨剧，最终让她背弃了自己的信仰。。。

㈣ 收割电影怎么样

冯艳翻译小川绅介的新著，取名叫《收割电影》（上海人民出版社2007年10月版）。 “收割”和“电影”这两个词的搭配颇有意味，它并不仅仅象征着艺术的收获，更直截了当地指明了小川纪录片对日常生活的参与和理解。因此，我们很难靠写观后感的方式评论小川的作品，而期待着进入他的田野。 机会来了。在参加2007年10月“山形国际纪录电影节”期间，组委会特地安排中国的纪录片人于9日上午到牧野村访问，那里正是小川绅介拍摄《牧野村千年物语》的地方。小川绅介（1936-1992）是日本战后纪录片的代表人物，他于1968-1973年到三里冢村参加农民反对强征土地建设成田机场的运动，拍摄了六部有关该村的纪录片。之后，带着摄制小组到偏远的山形县，先从种水稻开始，深入到农村的历史和日常生活中，用十余年时间拍摄了《日本国古屋敷村》和《牧野村千年物语》两部作品。 给我们做向导的饭冢先生，在小川去世后仍然坚持在这一带拍摄。而提议这次旅行的冯艳，则是《收割电影》中文版的翻译者。说来也巧，冯艳的影片《秉爱》就在这届电影节上得了“小川绅介奖”。 到牧野村后，饭冢先生先引我们去木村迪男的家。木村先生与小川摄制组有过很长时间的交往，面对那么多来自中国的镜头，他有点吃惊，又有点兴奋。木村先生说，小川摄制组刚来牧野村，就住在他家。当时村民很保守，听说来了一批“红鸟”（赤党），都很不安，只有4、5个人表示欢迎。后来见他们下田干活，像老实巴交的农民，才相信他们成了“蓝鸟”，不再为他们担惊受怕。 聊了一阵子，木村和饭冢领我们去看五巴神社，《牧野村千年物语》的一些重要场景曾在此拍摄。2005年3月，“云之南纪录影像展”做过日本纪录片的回顾，放映了该片。而我是在2007年10月上海复旦大学新闻传播学院举办的“云之南在上海”展映活动期间看的这部作品。放映的片子画质很差，模糊得像网络小电影，而且全是英文字幕，然而我依然被吸引了。最后的一幕，镜头返回到18世纪中叶当地的一场农民暴动。黑暗中，一位老者捧读史志，被五花大绑的起义首领一一走上前，平静地讲述暴动缘由，再退步返回黑暗中。这段重新表演的情节，既像舞台上的戏剧，又仿佛历史的回光返照，将过往的精灵在瞬间召唤到眼前。延享四年（1747年），牧野村及周围数千农民因天灾和官府的压迫而起义，那是江户时代三次农民暴动中最大的一次。起义遭到镇压，以牧野村村长太郎右卫门为首的5个村民被砍头示众，他儿子吉也在其中。过后，村民为他们立了五座石像。原来石像的头和身子分离，小川摄制组为他们取名叫“砍头地藏”。后来怕伤了小孩子，才用水泥把头连上。明治年间，村里为这5位牺牲者建了“五巴神社”。每年的年三十到正月，以及4月22日太郎右卫门殉难的那天，大家都要到神社祭拜，观赏樱花。 饭冢介绍说，祭拜的方式，在佛教寺院是合掌，在神社是一鞠躬，拍两下手，再行一礼。还要拉绳敲钟。死难者被历史的黑暗吞没，却又被纪录片唤醒。小川的千年物语，把古代和今天的精神线索连接了起来。神社门头上有一匾额，是小川摄制组为排演审判太郎右卫门等起义首领那场戏留的纪念。 饭冢先生回忆道：除了三个审判的官员和念史志的老人是演时代剧的演员，其他角色都由村民装扮。当时在神社拍了4天，每晚从下午4点拍到12点，有时要到第二天早上麻雀叫才停机。村民参与演出活动的有：演村民的170人，咏歌的老人30人，做饭的30人。加上把守道路两头，不让听见汽车声音的消防队员，每晚要250-300人。结果全村人和邻村的村民都来参加拍摄。大家开玩笑说，我们所有人都被小川蛊惑了。夜幕笼罩下，摄影机一开，村民们就被带进历史梦境。死去的人们借着后代的形象和声音悄然复活，如同神灵附体。说起那次演出，我还记得影片结尾村民列队走过镜头前的情形。他们挥手一一从镜头前走过，每个人都露了脸。 饭冢先生说还要带我们去见一个村民，自己曾经被他严厉地批评过，所以大家要有思想准备。他是牧野村的漆山辉彦先生。他眉毛很粗，可看上去却挺面善的。我大着胆子给他父子俩画了两幅漫画，也没见遭到批评。漆山笑着说，小川摄制组来的时候，这个儿子还没出生呐。这儿子在农业通产省工作，“官员不帮农民，还掐农民的脖子”，“漆山不满政府的农业政策，父子做的是相反的事”，木村又补充作了介绍。 女主人启子已经准备好了午饭。她跟漆山结婚还是木村做的媒。啊，主人端出一簸箕饭团，儿媳妇和儿子忙着端出一个盘子又一个盘子，其中有 “豚汁”煮芋头，其实很像杂锅菜，我们冬天经常吃的。还有番茄、毛豆、茄子。塑料板箱临时充当了凳子。原来今天是木村先生的生日，“电影作者的聚会，变成我的生日聚会了。我操心小川的事把头发都操白了，本来应该更年轻的”，木村举杯给大家祝酒，“山形的米好，纯米酒也好。但因为禁酒令，从我这一代米酒不能做了。年轻人都到城里的事役所（公家机关）上班，从事农业的人越来越少了。” 漆山老俩口还完全靠种田生活，不用农药，或只用低浓度的农药，生产的大米和水果直接送到消费者手中。他们夫妻平时写点东西，自办一份手抄的小报，叫《藏王勤耕园》，以当地最有名的藏王山命名，到去年9月10日是第34号了。漆山说他没时间去参加山形电影节。创办这个电影节之前，他建议小川要把时间安排避开农忙，但没有被采纳。 木村1972年到过中国，漆山是1975年第一次来的。那是由日本学运和农运组织的访问团，因为大家都知道中国的农运有悠久传统，想亲眼看看。那次来了15个人，由一个学者领队，看到和听到很多，还受到中国领导人纪登奎和陈永贵的接见。漆山说他打算2007年12月第四次来华，要特地看看大寨。漆山和木村至今仍信仰毛泽东思想，木村在村里收集垃圾，垃圾车上的标语是“为人民服务号”。木村说，文革有讨论的余地，但毛泽东思想是正确的。小川他们70年代来这里，也受了文革的影响，戴着“人民帽”。

㈤ 电影《收割/报应/致命报应》会不会有第二部啊 看完后还言犹未尽

收割The Reaping (2007)
导演： 斯蒂芬·霍普金斯
主演： 希拉里·斯万克 大卫·莫瑞瑟 伊德瑞斯·艾尔巴
类型： 惊悚 / 恐怖
上映日期： 2007年4月5日 美国

目前没有任何关于该片续集的消息。不过这部片子当年上映时口碑票房都不尽如人意，所以拍摄续集的希望十分渺茫。

㈥ 艾西恩的《收割》要全集！

⒌《在中国》（即《收割》）
《在中国》实际上发生于1999年，那时候赛斯是作为乔纳森将军的杀手生活的。他得到了年假，并回到中国度假。在那里，他当初最好的哥们麦涛受到杀手袭击。赛斯不得不抛开休息的念头，和麦涛一起帮大陆公安破案。
麦涛，在这个故事中，很有意思的是，他也跟赛斯十分相似。相近的能力，各自独特的魅力，甚至连体能都……可惜的是，麦涛比赛斯都差了一点。全面都差了一点。这也使他更像一个活人，不像赛斯，太强大。
此案解决以后，麦涛也去了美国。

㈦ 收割电影的介绍

《收割电影》这本书是日本电影评论家山根贞男在日本著名纪录片导演小川绅介去世后，根据小川生前在各地的讲演录音整理而来。是一部电影大师的心灵史，尤其对亚洲的纪录片工作者具有巨大的启迪意义。全书分为春、夏、秋、冬四章，讲述了小川摄制组从拍摄学生和农民的抵抗运动起步，到拍摄稻谷、村庄，拍摄农民的心灵世界这一转变和成长过程。书中还描写了小川在生命的最后几年，对亚洲纪录片现状的忧虑，以及对亚洲导演的期待。

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作品相关简介：《致命报应》是由ephenHopkins执导的惊悚恐怖片，由希拉里·斯万克、大卫·莫瑞瑟等参加演出。于2007年4月4日在美国上映。影片讲述了曾是一名神职人员的凯瑟琳·温特因为丈夫和女儿的死亡背弃了她的信仰，她用科学为依据解释神秘事件，却发现这个世界真有无法解释的黑暗的故事。

㈨ 收割电影的作者简介

中文名：小川绅介
英文名：Ogawa Shinsuke
日文名：おがわ しんすけ
生卒年：1936年6月25日 - 1992年2月7日
1936年出生，是日本最为著名的纪录片导演之一，在日本战后的纪录片历史上，小川坤介和他的“三里冢系列”是一座不容置疑的丰碑。自拍摄“三里冢系列”的第一部《三里冢之夏》起，小川和他的摄制组逐步确立了其“定点观测”的摄影风格，从根本上改变了20世纪70年代日本纪录片的拍摄手法。 小川绅介生于东京市，毕业于海城高等学校、国学院大学政经学部。
1960年得到机会进入岩波电影公司当签约副导演。
1961年、与东阳一、土本典昭 、黒木和雄等人组成电影学习小组“青之会 ”。
1966年完成第一部长纪录片作品《青年之海》
1967年小拍摄了以大学校园斗争为主题的纪录片《被压制的森林》
1966年日本东京郊区的三里冢一带爆发了当地农民反抗为修建成田机场强占耕地的活动，1967年小川即带摄制组进到三里冢，开始了持续11年的“三里冢”拍摄，以后成片7部、共16个小时的片子，其中以《三里冢：第二道防线的人们》为纪录片史上的经典之作。
20世纪80年代，小川开始把镜头转向日本的乡土社会，呈现山村居民和自然界的战争，完成了他后期的两部重要作品：《日本国古屋敷村》(1982)和《牧野村千年物语》(1986)，这两部纪录片关注农村社会，民俗学的想象力与对现代日本的历史批判意识交相辉映。
1989年，小川绅介创立了著名的山形国际纪录片展。
1992年小川绅介因病去世。
《收割电影》的中文版本由女纪录片导演冯艳翻译。

㈩ 收割电影的前言摘要

第一次知道小川绅介这个名字是在1980年代中期，从德国人乌里希·格雷戈尔所著《世界电影史》里看到的，著者写到“1960年以来的日本电影”时说，日本的纪录片“首先应提及的是小川绅介花费多年拍摄的一组反对建立成田机场斗争的纪录片《三里冢》”，“这组影片中最杰出的也许要算《第二要塞的农民》，其现实性达到了迄今为止一般政治纪录片所没有达到的高度，具有古典武士戏剧的水平”。这些高度概括的史料性的文字，肯定没办法写出小川绅介这个活的人和他活着的电影，仅仅是些抽象的文字，就像出现在同一本书里的另外数百名导演的名字一样，成为卡片，夹在电影史的档案袋里。