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❶ 小学寒假作业

上联：风揉翠柳，雨染碧荷，燕舞碎剪水中月----夏雨清荷。
下联：雪洗红枫，霜印紫叶，莺飞娇啼原上草----秋风金菊。
上联：谁留相思比雨淡，随风飘落已不归。 上联：南通前 北通前 南北通前通南北。
下联：伊守憔悴尤风寒，伴雪扶摇亦难回。下联：春读书 秋读书 春秋读书读春秋。
上联：月照枯树映孤影。 上联：晨风轻起拂落叶，别样飞花落蓝楼。
下联：风吹残莲闻箫声。 下联：夕阳缓映挥飘雪，嫣然舞蝶飘朱阁。
上联：寒梅半吐，半含冬景半含春。 上联：望天空，空望天，天天有空望空天。
下联：仕女尤娇，尤抱琵琶尤遮面。 下联：求人难, 难求人, 人人逢难求人难 。
上联：斜月照窗，个个孔明诸葛亮。 上联：南通前 北通前 南北通前通南北。
下联：碧海生潮，支支鲁迅周树人。 下联：春读书 秋读书 春秋读书读春秋。
上联：白塔街，黄铁匠，生红炉，烧黑炭，冒青烟，闪蓝光，淬紫铁，坐北朝南打东西。
下联：淡水湾, 苦农民, 戴凉笠, 弯酸腰, 顶辣日, 流咸汗，砍甜蔗, 养妻教子育儿孙。
上联：望江楼，望江流，望江楼下望江流，江楼千古，江流千古。
下联：印月井，印月影，印月井中印月影，月井万年，月影万年。
上联：艄公摇浆，打躬作揖讨船钱。 上联：人忍妻泣婆泼水。
下联：丫头摘花，东张西望寻芳枝 下联：猴吼掏桃叟手提。
上联：看画乐，画画苦，请看画人爱画。 上联：天空作盘星辰为子我们三神仙。
下联：开关早，关关迟，让过关人出关。 下联：大地是盆湖海成酒大家一起醉。
上联：让人上人抑我益我。 上联：铁瓮城西 金玉银山三宝地。
下联：悔事后事求缘非缘。 下联：华夏国中 孔孟墨子一圣人。
上联：游西湖， 提锡壶 ，锡壶掉西湖， 惜乎锡湖。
下联：过南平， 卖蓝瓶 ，蓝瓶得南平 ，难得蓝瓶。
上联：擎琴勤拭试拨弦。 上联：今世进士，尽是近视。
下联：移椅倚桐同赏月。 下联：何夜荷叶，合咽河业。
上联：朝秦暮楚，反复无常风雨人。 上联：钟鼓楼中，终夜钟声撞不断。
下联：人走我留，雅俗共赏清浊词。 下联：水泽舟畔，成年水波挥还去。
上联：相思厅下，无尽相思理还乱。 上联：松下围棋，松子每随棋子落。
下联：水云阁中，谁人水花漫天舞。 下联：雨夜弹琴，雨声常伴琴声咽。
上联：身边人似心中人。 上联：藕也多丝逢刃必定生事。
下联：眼前人是身边人。 下联：水本有情止流怎能无言。
上联：三吴明清第一街水陆两旺驰誉五湖四海。 上联：书童磨墨，墨溅书童一抹墨。
下联：八闽诗词柳七公雅俗共赏垂名百代千宗。 下联：家奴扫雪，雪洒家奴两靴雪。
上联：心应弦，手应鼓，弦鼓一声双袖举。 上联：铜盆冻冰金镶玉。
下联：弦连心，鼓连手，心手相通五韵飞。 下联：梅花着雪红里白。
上联：漏桶漏船，桶漏桶干，船漏船满，桶漏船漏桶干船满。
下联：破碗破篮，碗破碗空，篮破篮轻，碗破篮破碗空篮轻。
上联：吹灯吹灶，灯吹灯熄灶吹灶燃。 上联：西山雨幕笼心头。
下联：剪花剪草，花剪花落草剪草长。 下联：西巅烟霞生袖底。
上联：抓抓痒痒，痒痒抓抓，不抓不痒，不痒不抓，越抓越痒，越痒越抓。
下联：生生死死，死死生生，不生不死，不死不生，早生早死，早死早生。
上联：游西湖，逛西湖，提锡壶，掉西湖，惜乎锡壶。
下联：爱枇杷，种枇杷，听琵琶，吃枇杷，美哉琵琶。

祭 灶

我国春节，一般是从祭灶揭开序幕的。民谣中"二十三，糖瓜粘"指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶，有所谓"官三民四船家五"的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶。
祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有"灶王爷"神位。人们称这尊神为"司命菩萨"或"灶君司命"，传说他是玉皇大帝封的"九天东厨司命灶王府君"，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为"灶王奶奶"。这大概是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书"东厨司命主"、"人间监察神"、"一家之主"等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上"上天言好事，下界保平安"的对联，以保佑全家老小的平安。
灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家；到了腊月二十三日灶王爷便要上天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为"送灶"或"辞灶"。玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。因此，对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。
送灶，多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房，摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上用饴糖和面做成的糖瓜等。然后将竹篾扎成的纸马和喂牲口的草料。用饴糖供奉灶王爷，是让他老人家甜甜嘴。有的地方，还将糖涂在灶王爷嘴的四周，边涂边说："好话多说，不好话别说。"这是用糖塞住灶王爷的嘴，让他别说坏话。在唐代著作《辇下岁时记》中，间有"以酒糟涂于灶上使司命(灶王爷)醉酒"的记载。人们用糖涂完灶王爷的嘴后，便将神像揭下，和纸与烟一起上天了。有的地方则是晚上在院子里堆上芝麻秸和松树枝，再将供了一年的灶君像请出神龛，连同纸马和草料，点火焚烧。院子被火照得通明，此时一家人围着火叩头，边烧边祷告： 今年又到二十三， 敬送灶君上西天。 有壮马，有草料， 一路顺风平安到。 供的糖瓜甜又甜， 请对玉皇进好言。
送灶君时，有的地方尚有乞丐数名，乔装打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名为"送灶神"，以此换取食物。
送灶习俗在我国南北各地极为普遍，鲁迅先生曾写有《庚子送灶即事》诗： 只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。 家中无长物，岂独少黄羊。
他在《送灶日漫笔》一文中说："灶君上天的那日，街上还卖着一种糖，有柑子那么大小，在我们那里也有这东西，然而扁的，像一个厚厚的小烙饼。那就是所谓'胶牙饧'了。本意是在请灶君吃了，粘住他的牙，使他不能调嘴学舌，对玉帝说坏话。"鲁迅诗中提到"黄羊"的典故，出于《后汉书·阴识传》："宣帝时，阴子方者至孝有仁恩。腊日晨炊，而灶神形见，子方再拜受庆；家有黄羊，因以祀之。自是巳后，暴至巨富。至识三世，而遂繁昌，故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉。"阴子方看见灶神，杀黄羊祭祀，后来交了好运。从此，杀黄羊祭灶的风俗就流传下来了。
唐宋时祭灶的供品是相当丰富的。宋代诗人范成大的《祭灶词》对当时民间祭灶作了极其生动的描写： 古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。 云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。 猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松米饵圆。 男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。 婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔。 送君醉饱登天门，勺长勺短勿复云， 乞取利市归来分。
腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系。因为，在一周后的大年三十晚上，灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，与其他诸神一同来到人间。灶王爷被认为是为天上诸神引路的。 其他诸神在过完年后再度上天，只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内。迎接诸神的仪式称为"接神"，对灶王爷来说叫做"接灶"。接灶一般在除夕，仪式要简单得多，到时只要换上新灶灯，在灶龛前燃香就算完事了。
俗语有"男不拜月，女不祭灶"的说法 。有的地方，女人是不祭灶的，据说，灶王爷长得像个小白脸，怕女的祭灶，有"男女之嫌"。对于灶王爷的来历，说起来源远流长。在中国的民间诸神中，灶神的资格算是很老的。早在夏代，他已经是民间所尊奉的一位大神了。据古籍《礼记·礼器》孔颖达疏："颛顼氏有子日黎，为祝融，祀为灶神。"《庄子.达生》记载："灶有髻。"司马彪注释说："髻，灶神，着赤衣，状如美女。"《抱朴子.微旨》中又记载："月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。"这些记载，大概是祭灶神的来源吧。还有，或说灶神是钻木取火的"燧人氏"；或说是神农氏的"火官"；或说是"黄帝作灶"的"苏吉利"；或说灶神姓张，名单，字子郭；众说不一。民间则流传着一个颇为有趣的故事。
据说，古代有一户姓张的人家，兄弟俩，哥是泥水匠，弟弟是画师。哥哥拿手的活是盘锅台，东街请，西坊邀，都夸奖他垒灶手艺高。年长月久出了名，方圆千里都尊称他为"张灶王"。说来张灶王也怪，不管到谁家垒灶，如遇别人家有纠纷，他爱管闲事。遇上吵闹的媳妇他要劝，遇上凶婆婆他也要说，好像是个老长辈。以后，左邻右舍有了事都要找他，大家都很尊敬他。张灶王整整活了七十岁，寿终正寝时正好是腊月二十三日深夜。张灶王一去世，张家可乱了套，原来张灶王是一家之主，家里事都听他吩咐，现在大哥离开人间，弟弟只会诗书绘画，虽已花甲，但从未管过家务。几房儿媳妇都吵着要分家，画师被搅得无可奈何，整日愁眉苦脸。有天，他终于想出个好点子。就在腊月二十三日张灶王亡故一周年的祭日，深夜，画师忽然呼叫着把全家人喊醒，说是大哥显灵了。他将儿子媳妇全家老小引到厨房，只见黑漆漆的灶壁上，飘动着的烛光若隐若现显出张灶王和他已故的妻子的容貌，家人都惊呆了。画师说："我寝时梦见大哥和大嫂已成了仙，玉帝封他为'九天东厨司命灶王府君'。你们平素好吃懒做，妯娌不和，不敬不孝，闹得家神不安。大哥知道你们在闹分家，很气恼，准备上天禀告玉帝，年三十晚下界来惩罚你们。"儿女侄媳们听了这番话，惊恐不已，立即跪地连连磕头，忙取来张灶王平日爱吃的甜食供在灶上，恳求灶王爷饶恕。从此后，经常吵闹的叔伯兄弟和媳妇们再也不敢撒泼，全家平安相处，老少安宁度日。这事给街坊邻友知道后，一传十，十传百，都赶来张家打探虚实。其实，腊月二十三日夜灶壁上的灶王，是画师预先绘制的。他是假借大哥显灵来镇吓儿女侄媳，不料此法果真灵验。所以当乡邻来找画师探听情况时，他只得假戏真做，把画好的灶王像分送给邻舍。如些一来，沿乡流传，家家户户的灶房都贴上了灶王像。岁月流逝就形成了腊月二十三给灶王爷上供、祈求合家平安的习俗。祭灶风俗流传后，自周朝开始，皇宫也将它列入祭典，在全国立下祭灶的规矩，成为固定的仪式了。

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扫 尘

举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三日起到除夕止，我国民间把这段时间叫做"迎春日"，也叫"扫尘日"。扫尘就是年终大扫除，北方称"扫房"，南方叫"掸尘"。在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。
有趣的是，古时有关扫尘的由来，却有一个颇为诡异的故事。传说，古人认为人的身上都附有一个三尸神，他像影子一样，跟随着人的行踪，形影不离。三尸神是个喜欢阿谀奉承、爱搬弄是非的家伙，他经常在玉帝面前造谣生事，把人间描述得丑陋不堪。久而久之，在玉皇大帝的印象中，人间简直是个充满罪恶的肮脏世界。一次。三尸神密报，人间在诅咒天帝，想谋反天庭。玉皇大帝大怒，降旨迅速察明人间犯乱之事，凡怨忿诸神、亵读神灵的人家，将其罪行书于屋檐下。再让蜘蛛张网遮掩以作记号。玉皇太帝又命王灵官于除夕之夜下界，凡遇作有记号的人家，满门斩杀，一个不留。三尸神见此计即将得逞，乘隙飞下凡界，不管青红皂白，恶狠狠地在每户人家的屋檐墙角做上记号，好让王灵宫来个斩尽杀绝。正当三尸神在作恶时，灶君发觉了他的行踪，大惊失色，急忙找来各家灶王爷商量对策。于是，想出了一个好办法，于腊月二十三日送灶之日起，到除夕接灶前，每户人家必须把房屋打扫得干干净净，哪户不清洁，灶王爷就拒不进宅。大家遵照灶王爷升天前的嘱咐，清扫尘土，掸去蛛网，擦净门窗，把自家的宅院打扫得焕然一新。等到王灵官除夕奉旨下界查看时，发现家家户户窗明几净，灯火辉煌，人们团聚欢乐，人间美好无比。王灵官找不到表明劣迹的记号，心中十分奇怪，便赶回天上，将人间祥和安乐、祈求新年如意的情况禀告玉皇大帝。玉皇大帝听后大为震动，降旨拘押三尸神，下令掌嘴三百，永拘天牢。这次人间劫难多亏灶神搭救，才得幸免。为了感激灶王爷为人们除难消灾、赐福张祥，所以民间扫尘总在送灶后开始，直忙到大年夜。
"腊月二十四，掸尘扫房子"的风俗 ，由来已久。据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因"尘"与"陈"谐音，新春扫尘有"除陈布新"的涵义，其用意是要把一切"穷运"、"晦气" 统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。

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春 联

春联作为一种独特的文学形式，在我国有着悠久的历史。它从五代十国时开始，明清两代尤为兴盛，发展到今天已经有一千多年了。
早在秦汉以前，我国民间每逢过年，有在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的降鬼大神“神荼(tu)”和“郁垒”的名字，用以驱鬼压邪。这种习俗延续了一千多年。到了五代，人们才开始把联语题在桃木板上代替了降鬼大神的名字。据历史记载，后蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕题于卧室门上的对联“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国最早的一副春联。
宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍了，所以王安石的《元日》诗中写的“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就是当时春联盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有着密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。
到了明代，明太祖朱元璋大力提倡对联。他在金陵（现在的南京）定都以后，命令大臣、官员和一般老百姓家除夕前都必须书写一副对联贴在门上，他亲自穿便装出巡，挨门挨户观赏取乐。当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时的社会风尚。
入清以后，乾隆、嘉庆、道光三朝，对联犹如盛唐的律诗一样兴盛 ，出现了不少脍炙人口的名联佳对。
随着各国文化交流的发展，对联传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的风俗。

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年 画

过年，人们除了贴春联，剪窗花外，还喜爱在客厅里、卧室中挂贴年画。一张张新年画给家家户户平添了欢乐的节日气氛。
年画是我国的一种古老的民间艺术，他反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于"门神"。春联由神荼、郁垒的名字而向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。
随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类，而渐渐把财神请到家里，进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。
因明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之而盛行开来，全国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了我国年画的三大流派。
我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。不过我国民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。这画描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。其画构图生动活泼，热闹非凡。此画曾给鲁迅先生留下不可磨灭的印象。正如他说的那样，这幅寓教于乐的《老鼠娶亲》，不但唤起成年人的兴趣，对儿童的艺术感染更为强烈。
民间流传新年除夕之夜是老鼠娶亲的吉日良辰，人们要放一些食物在床下、灶间，算是送给鼠新郎的礼物，以祈求来年五谷丰登。有些老奶奶在临睡前常逗孩子说："快把鞋藏好，别让老鼠偷走当花轿了。"此话即源于此。因此，年画《老鼠娶亲》特别能引起孩子们的共鸣。

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年夜饭

除夕这一天对华人来说是极为重要的。这一天人们准备除旧迎新，吃团圆饭。在古代的中国，一些监狱官员甚至放囚犯回家与家人团圆过年，由此可见"团年饭"对古代中国人是何等的重要。
一年一度的团年饭充分表现出华族家庭成员的互敬互爱，这种互敬互爱使一家人之间的关系更为紧密。家人的团聚往往令一家之主在精神上得到安慰与满足，老人家眼看儿孙满堂，一家大小共叙天伦，过去的关怀与抚养子女所付出的心血总算没有白费，这是何等的幸福。而年轻一辈，也正可以借此机会向父母的养育之恩表达感激之情。
孩子们在玩耍放爆竹的时候，也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻，年菜都在前几天做好了，而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来。在北方，大年初一的饺子也要在三十晚上包出来。这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。此时，家家户户传出的砧板声，大街小巷传出的爆竹声，小店铺子传出的"劈劈啪啪"的算盘声和抑扬顿挫的报帐声，再夹杂着处处的说笑声，此起彼伏，洋洋盈耳，交织成除夕欢快的乐章。
说到除夕的刀砧声，邓云乡撰写的《燕京乡土记》却记载着除夕一个十分凄凉的故事：旧社会穷人生活困难，三十晚上是个关。有户人家，丈夫到三十晚上很晚了尚未拿钱归来，"家中瓶粟早罄，年货毫无。女人在家哄睡了孩子，一筹莫展，听得邻家的砧板声，痛苦到极点，不知丈夫能否拿点钱或东西回来，不知明天这个年如何过，又怕自己家中没有砧板声惹人笑，便拿刀斩空砧板，一边噔噔地斩，一边眼泪潸潸地落……，这个故事让人听了．确实心酸。
吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时候。大年夜．丰盛的年菜摆满一桌，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭，心头的充实感真是难以言喻。人们既是享受满桌的佳肴盛馔，也是享受那份快乐的气氛，桌上有大菜、冷盆、热炒、点心，一般少不了两样东西，一是火锅．一是鱼。火锅沸煮，热气腾腾，温馨撩人，说明红红火火；"鱼"和"余"谐音，是象征"吉庆有余"，也喻示"年年有余"。还有萝卜俗称菜头，祝愿有好彩头；龙虾、爆鱼等煎炸食物，预祝家运兴旺如"烈火烹油"。最后多为一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜，这天，即使不会喝酒的，也多少喝一点。古代，过年喝酒，非常注意酒的品质，有些酒现在已经没有了，只留下许多动人的酒名，如"葡萄醅"、"兰尾酒"、"宜春酒"、"梅花酒"、"桃花酒"、"屠苏酒"等等。在这些酒中间，流传最久、最普遍的，还是屠苏酒。但是屠苏酒的名称是如何来的？又是用什么制作的？从来传说不一。
屠苏是一种草名，也有人说，屠苏是古代的一种房尾因为在这种房子里酿的酒，所以称为屠苏酒。据说屠苏酒是汉末名医华佗创制而成的，其配方为大黄、白术、桂枝、防风、花椒、乌头、附子等中药入酒中浸制而成。这种药具有益气温阳、祛风散寒、避除疫疬之邪的功效。后由唐代名医孙思邈流传开来的。孙思邈每年腊月，总是要分送给众邻乡亲一包药，告诉大家以药泡酒，除夕进饮，可以预防瘟疫。孙思邈还将自己的屋子起名为"屠苏屋"。以后，经过历代相传，饮屠苏酒便成为过年的风俗。古时饮屠苏酒，方法很别致。一般人饮酒，总是从年长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。也就是说合家欢聚喝饮屠苏酒时，先从年少的小儿开始，年纪较长的在后，逐人饮少许。宋朝文学家苏辙的《除日》诗道："年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。"说的就是这种风俗。有人不明白这种习惯的意义，董勋解释说："少者得岁，故贺之；老者失岁，故罚之。"这种风俗在宋朝仍很盛行，如苏轼在《除夜野宿常州城外》诗中说："但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏。"苏轼晚年虽然穷困潦倒，但精神却很乐观，他认为只要身体健康，虽然年老也不在意，最后罚饮屠苏酒自然不必推辞。这种别开生面的饮酒次序，在古代每每令人产生种种感慨，所以给人留有深刻的印象。直至清代，这一习俗仍不衰。今天人们虽已不再大规模盛行此俗，但在节日或平时饮用这些药酒的习俗仍然存在。
年夜饭的名堂很多，南北各地不同，有饺子、馄饨、长面、元宵等，而且各有讲究。北方人过年习惯吃饺子，是取新旧交替"更岁交子"的意思。又因为白面饺子形状像银元宝，一盆盆端上桌象征着"新年大发财，元宝滚进来"之意。有的包饺子时，还把几枚沸水消毒后的硬币包进去，说是谁先吃着了，就能多挣钱。吃饺子的习俗，是从汉朝传下来的。相传，医圣张仲景在寒冬腊月，看到穷人的耳朵被冻烂了，便制作了一种"祛寒娇耳汤"给穷人治冻伤。他用羊肉、辣椒和一些祛寒温热的药材，用面皮包成耳朵样子的"娇耳"，下锅煮熟，分给穷人吃，人们吃后，觉得浑身变暖，两耳发热。以后，人们仿效着做，一直流传到今天。新年吃馄饨，是取其开初之意。传说世界生成以前是混沌状态，盘古开天辟地，才有了宇宙四方，长面，也叫长寿面。新年吃面，是预祝寿长百年。

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守 岁

我国民间在除夕有守岁的习惯。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。
守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。古人在一首《守岁》诗中写道："相邀守岁阿戎家，蜡炬传红向碧纱；三十六旬都浪过，偏从此夜惜年华。"珍惜年华是人之常情，故大诗人苏轼写下了《守岁》名句："明年岂无年，心事恐蹉跎；努力尽今夕，少年犹可夸！"由此可见除夕守岁的积极意义。
年三十守岁，俗名"熬年"。为什么称作"熬年"呢？民间世世代代流传着这么一个有趣的故事：相传，在远古的洪荒时代，有一种凶恶的怪兽，人们叫他"年"。每到大年三十晚上，年兽就要从海里爬出来伤害人畜，毁坏田园，降灾于辛苦了一年的人们。人们为了躲避年兽，腊月三十晚上，天不黑就早早关紧大门，不敢睡觉，坐等天亮，为消磨时光，也为壮胆，他们就喝酒。等年初一早晨年兽不再出来，才敢出门。人们见面互相拱手作揖，祝贺道喜，庆幸没被年兽吃掉，这样过了好多年，没出什么事情，人们对年兽放松了警惕。就在有一年三十晚上，年兽突然窜到江南的一个村子里，一村子人几乎被年兽吃光了，只有一家挂红布帘、穿红衣的新婚小两口平安无事。还有几个童稚，在院里点了一堆竹子在玩耍，火光通红，竹子燃烧后"啪啪"地爆响，年兽转到此处，看见火光吓得掉头逃窜。此后，人们知道年兽怕红、怕光、怕响声，每至年末岁首，家家户户就贴红纸、穿红袍、挂红灯、敲锣打鼓、燃放爆竹，这样年兽就不敢再来了。在《诗经·小雅.庭燎》篇中，就有"庭燎之光"的记载。所谓"庭燎"就是用竹竿之类制作的火炬，竹竿燃烧后，竹节里的空气膨胀，竹腔爆裂，发出噼噼啪啪的响声，这也即是"爆竹"的由来。可是有的地方，村民不知年兽怕红，常常被年兽吃掉。这事后来传到天上的紫微星那儿，他为了拯救人们，决心消灭年兽。有一年，他待年兽出来时，就用火球将它击倒，再用粗铁链将它锁在石柱上。从此，每到过年，人们总要烧香，请紫微星下界来保平安。
在这"一夜连双岁，五更分二年"的晚上，家人团圆，欢聚一堂。全家人围坐在一起，茶点瓜果放满一桌。大年摆供，苹果一大盘是少不了的，这叫作"平平安安"。在北方，有的人家还要供一盆饭，年前烧好，要供过年，叫作"隔年饭"，是年年有剩饭，一年到头吃不完，今年还吃昔年粮的意思。这盆隔年饭一般用大米和小米混合起来煮，北京俗话叫"二米子饭"，是为了有黄有白，这叫作"有金有银，金银满盆"的"金银饭"。不少地方在守岁时所备的糕点瓜果， 都是想讨个吉利的口彩：吃枣（春来早），吃柿饼（事事如意）吃杏仁（幸福人），吃长生果（长生不老），吃年糕（一年比一年高）。除夕之夜，一家老小，边吃边乐，谈笑畅叙。也有的俗户人家推牌九，掷骰子，赌梭哈，打麻将，喧哗笑闹之声汇成了除夕欢乐的高潮。

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爆 竹

当午夜交正子时，新年钟声敲响，整个中华大地上空，爆竹声震响天宇。在这"岁之元、月之元、时之元"的"三元"时刻，有的地方还在庭院里垒"旺火"，以示旺气通天，兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围，孩子们放爆竹，欢乐地活蹦乱跳，这时，屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了最高潮。历代的诗人墨客总是以最美好的诗句，赞颂新年的来临。王安石的《元日》诗： 爆竹声中一岁除，春风送暖人屠苏。千门万户瞳瞳日。总把新桃换旧符。
描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景，清代潘荣陛在《帝京岁时纪胜》一书中，对当时除夕爆竹作了如下记载："除夕之次，子夜相交，门外宝炬争辉，玉珂竞响．而爆竹如击浪轰雷，遍乎朝野，彻夜不停。"《红楼梦》中也有描绘："院子内安下屏架，将烟火设吊齐备，这烟火俱系各处进贡之物，虽不甚大．却极精致．各色故事俱全，夹着各色的花炮。说话之间．外面一色色的放了又放。又有许多'满天星'、'九龙入云'、'平地一声雷'、'飞天十响'之类的零星小炮仗。"从这也可以看到旧时新春燃放烟花的盛况。
爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。经商人家．放爆竹还有另一番意义：他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。
大家放完爆竹回到屋里后的第一件事，就是拜天地、迎神、祭

❷ 现在电视剧、电影越来越多，那么十年前有哪些满满回忆的影视作品

书都不知道翻了多少遍，还是没有腻歪，有理想有野心但爱民如子的刘备，上知天文下知地理的诸葛孔明，千里单骑的关羽，貌美如果舍生取义的调查，雄才大略的曹操等等几百个人物，上千场大大小小的战役精彩至极。

如今16年过去了，剧中的三个小孩都已长成了大人模样，有的人大红大紫，有的人泯然众人。夏雨的扮演者今24岁尤浩然，和哥哥姐姐相比，星途则暗淡了许多。他就像我们大多数人一样起于平凡，归于平淡。都挺好！

❸ 中国古代历史上有哪些姓司马的皇帝

西晋：4个皇帝，武帝司马炎、惠帝司马衷、怀帝司马炽、愍帝司马邺
东晋：11个皇帝，元帝司马睿、明帝司马绍、成帝司马衍、康帝司马岳、穆帝司马聃、哀帝司马丕、海西公司马奕、简文帝司马昱、孝武帝司马曜、安帝司马德宗、恭帝司马德文

❹ 哪部电视剧给你得感觉让你记忆深刻

我记忆最深刻的一部电视剧是《武林外传》，小时候经常在放暑假的时候看到。

以掌柜佟湘玉（抠门之极的女店主，风情万种但心地善良，婆婆妈妈又十分鸡贼。）为首的一个客栈班底，这其中有跑堂的白展堂（会点穴、有武功，原本是个盗贼，想改过自新，其实胆小如鼠），有打杂的郭芙蓉（她自恃有武功，乱闯江湖，喜欢动手动脚，虽为大侠千金，其实武功不咋的，是个标准的野蛮女友），有厨子李大嘴（成天幻想学武功当大侠），有会算账的吕秀才（常常是子曰不离口，其实是个百无一用的书生，手无缚鸡之力却歪打正着地混来一个“关中大侠”的称号），有寄宿客栈的祝无双（虽为葵花派武林高手，其实是个常受欺负的弱女子，美丽却没有爱情光顾），有顽皮少女莫小贝（江湖上传闻是个女魔头，实际上是个爱逃学并且只想吃糖葫芦的小丫头片子），还有两位捕快，一个老邢，一个小六，每天吵吵着破大案子，其实是俩混日子的糊涂蛋……

怎么样？如果你喜欢我的回答记得给我点赞留言哦～

❺ 哪位大虾告诉偶五条春联

上联：米市胡同藏书三万卷；
下联：户部主事补缺一千年。
此联为李慈铭自题门联。

上联：避暑最宜深竹院；

下联：伤寒莫妙小柴胡。

上联：独角兽。
下联：比目鱼。

上联：鸟巢已覆无完卵。
下联：燕垒先生是坏蛋。

上联：天生少女如花貌。

下联：地藏大师有色心。

上联：天赐我佳丽。
下联：地藏你好美。

上联：莼鲈丹心向着党。
下联：龟鳖丸肾虚之方。

上联：推车老头五保户；
下联：宰相家人七品官。

上联：风梳玉柳千丝发。
下联：水煮白菜两毛钱。

上联：九鼎关山千秋史。
下联：一壶开水两毛钱。

上联：两台电脑接磁盘；
下联：一片冰心在玉壶。

上联：联想电脑售价六千余元；

下联：纪念冰心诞辰一百周年。

上联：天地不仁，视万物为刍狗。
下联：祖宗无德，遗诸位似蠢猪。

上联：修身齐家治国平天下，吾道一以贯之。

下联：好吃酗酒赌钱嫖女人，尔德四者俱备。

上联：树畔花醉客。
下联：木下藤吉郎

古妙对精选:

公孙丑；
大宗师。
——学使翁祖庚出上句，童子对下句，翁说对不工，童子说，我对的是您的姓名：“公祖庚”对“公孙丑”。

孙行者；
胡适之。
——陈寅恪主持清华大学入学考试，出上联，欲应试者以下联对之。其时，还有最佳对句为“祖冲之”或“王引之”。

老骥伏枥；
流莺比邻。
——《楹联四话》：尝见人家一门联，联语道出其左邻为马房，右邻为妓馆

鸡声隔雾；
龙气成云。
——相传文苞四岁时，以下句对其父上句

骑父作马；
望子成龙。
——解缙幼时，父亲带他去考秀才，门口人多，父亲让他骑在自己的肩上，主考以上句嘲之，解缙以下句对之。

一阵风雷雨；
两朝兄弟邦。
——苏东坡对辽使（1）

四诗风雅颂；（苏东坡）
三光日月星。（辽使）
——苏东坡对辽使（2）

一晋韩赵魏；
三光日月星。

九章勾股弦；
三光日月星。

六脉寸关尺；
三光日月星。

三元解会状；
四季夏秋冬。
——纪晓岚对某太监

四诗风雅颂；（王安石）
三代夏商周。（刘贡 父）
——王安石对刘贡父

三星白兰地；
五月黄梅天。
——解放前上海某酒店联

日下荀鸣鹤；
云间陆士龙。
——“日下”指京城洛阳，“云间”：上海松江县（华亭）古称，西晋陆云（士龙）的家乡。

闪电天撇火；
烧窑地冒烟。

一弯西子臂；
七窍比干心。
——清·褚人获《坚瓠集》
（据说明太祖朱元璋微服视察太学，见案上有藕，就出了上联令对。有个江西学生以林中闻语“七窍比干心”为对。太祖大为称赞，赐之以官。释：藕白而微弯有节，且多孔，故以美人西施之臂作比。藕中又多孔，故以殷纣王忠臣比干的心为喻，因传说比干心有七窍。“一弯”状外形，“七窍”写内部。比喻贴切，描形绘色而蕴含深意。）

鳝血黄泥土；
羊脂白玉天。

杯中含太极；
腹内孕乾坤。
——清·魏源九岁应童子试，县令指茶杯中画太极图出上联。时魏源怀揣二张麦饼，灵机忽动，对出下联。

雨打龙头蚬；
风敲鹤嘴鱼。
——一老进士见神童吴邦泰在龙头江冒雨摸蚬，出上联，吴对下联

烟从水上去；
诗自腹中来。
——齐白石戒抽水烟联

烟锁池塘柳；
炮镇海城楼。
——上下联均含金木水火土，五行对五行联

黄牛卧青草；
灰兔守白莽。

孔子生舟末；
光舞起汉中。
——明·林大钦对渔翁
（某年，林大钦被派往湖北任主考官。傍晚拟渡汉水，却无船只。恰芦苇丛中有渔翁划小舟而来，林求渡，并显示自己主考身份。渔翁有意试之，指船尾小孔，笑出上联，令对。孔子是“圣人”，生于公元前551年，属春秋末期（泛称周末）。而“孔子”又有孔眼之意，一语双关。林一时无以对。忽乌云密布，雷声隆隆，一道闪光，自汉水对岸飞舞而起，林灵机一动，应了下联。光武是东汉王朝开国年号。西汉末年王莽篡权，引起农民起义，刘秀起兵平乱后称帝。“光舞”亦双关。此联运用双关手法，舟（周）、舞（武）同音异字，而成妙联。）

雪消狮子瘦；
月满兔儿肥。
——唐伯虎

落花生地豆；
英雄树红棉。
——“落花生”即花生，广东一些地方叫“地豆”；“英雄树”即“红棉”。“生、树”词性兼类，可作名词、动词。

蒋中正居正；
周恩来徐来。
——1948年国民党政府选举第一届“总统”，提名蒋介石下居正二人为侯选人。后蒋当选，上海《铁报》此事为题征联，联中人名“居正”兼作动、词。“徐来”是抗战前电影明星。

四杰王杨卢络；
五子周程朱张。

五声平上去入；
四时春夏秋冬。

老舍老向凤子；
胡风胡考龙生。
——抗战时期，重庆作家群中，老舍对于凤子颇多赞誉，胡风则深爱高龙生之画，常对人作些考证和评论，茅盾即景生情写成此联

夜月光辉宇宙；
春宵威震乾坤。

茅庐闭户定字；
幽斋开窗读书。

子坐父立，礼乎？
嫂弱叔援，权也。
——明·解缙童时，妇翁过其家，解父抱缙置椅上，妇翁出上句，解缙以《孟子》中成语作对。

十岁孩子当马驿；
万岁天子坐龙庭。
——神童巧对朱元璋

三个土头考老者；
五家王子弄琵琶。

千年老树作衣架；
万里长江为浴盆。
——解缙幼时，随父江中洗澡，其父将衣挂江边老树而出上句。解缙下句对之

云飞月走天不动；
水流砂滚地不移。

五行金木水火土；
四位公侯伯子男。

七音宫商角微羽；
五事貌言视听思。

犬吠竹篱沽酒客；
鹤随苔岸洗衣僧。

将军血战黄沙漠；
少年醉舞洛阳街。
——王士禛对师

水底日为天上日；
眼中人是面前人。
——宋·欧阳修《归田录》卷下载。北宋宰相寇准出上联，一时无以应对，杨大年盯着寇准的两眼，稍一琢磨，对出下联。

白锡壶腰中出嘴；
紫铜锁腑内生须。
——当垆女巧对杜牧

老而不死是为贼；
乐夫天命复奚疑。
——上联出自《论语》，下联出自陶潜《归去来辞》

闭门推出窗前月；
投石冲开水底天。
——据明·冯梦龙《醒世恒言·苏小妹三难新郎》

羊毛笔写白鹿纸；
马蹄刀划黄牛皮。
——明某皮匠对高鳌

池中荷时鱼儿伞；
被里棉花虱子窠。
——乞丐巧对祝枝山

两头是路穿心店；
三面临江吊脚楼。
——刘师亮对王先生

皂荚倒垂千锭墨；
芭蕉斜卷一封书。
——清代学士华鸿山出使朝鲜，朝鲜国王出上句，华以下句对之

画里仙桃摘不下；
笔中花朵梦将来。
——陶庵对舅父陶虎溪

虎皮褥盖太师椅；
兔毫笔写状元坊。
——戴大宾对主司

岭边树色含风冷；
石上雨声带雨秋。
——老僧对宋之问

南北客商来南北；
东西当铺当东西。

南雄梅关乌猿洞；
东莞茶山青鹤湾。
——地名巧对

一担重泥拦子路；
两岸纤夫笑颜回。
——明·唐寅对农夫
（据说唐寅一次在田埂上观赏风景，忽见一位老农挑着一担河泥迎面走来，因为田埂太窄，必须有人让路。老农出了个对子，说对得上，我让路，对不上，你让路。上联的意思极为明白，即一担河泥拦住了你的去路。子，古代对男子的尊称。“重泥”谐音“仲尼”，即孔丘，子路是孔子的学生，性情鲁莽，勇力过人，孔子经常劝他（见《论语·先进》），因而出句又含孔子劝阻子路之意。唐寅听后，楞了好久，对不上来，只好让路。后来，他外出访友，遇见一群纤夫说说笑笑的往回走，突然触发灵感，仍用双关的手法写出了下联。下联的表面意思是纤夫们笑逐颜开地回家。而“纤夫”谐音“庆父”，春秋时代鲁国的权奸，所谓“庆父不死，鲁难未已”指的是他。颜回是孔子的高足弟子，人称“复圣”，因而全句又隐含当年鲁国权奸讥笑孔门贤人之意。联语虽写眼前景物，却暗含鲁国历史故事，是一副绝妙的难对、巧对。

幽溪鹿过苔还静；
深树云来鸟不知。
——王尔烈趣对老道

荷叶如盘难贮水；
榴花似火不生烟。
——陶庵对客

黄花节接黄花女；
白马营迎白马郎。

黄河绿水三三转；
紫海青山六六弯。
——清代进士陈兰彬，光绪四年出使日本。日本首相以中原河套有九曲之称出上联，陈氏以日相后花园那三十六转红湖假山对下联。

常德德山山有德；
长沙无水水无沙。
——此联用“卷帘格”，又要切两个地名，长期无人能对。下联为清人所对。

孰谓犬能欺得虎；
焉知鱼不化为龙。
——于谦巧对

短衣射虎真堪乐；
长竿钓鳖最忘忧。

殿前无灯凭月照；
山门不锁待云封。

碧野田间牛得草；
金山林里马识途。
——1983年春节，中央电视台迎春征联，上下句均为文艺界人名，对偶工整妥贴

槛上青蛙如虎踞；
沟中蚯蚓似龙盘。

衡门稚子璠玙器；
翰苑仙人锦绣肠。
——孙仲益巧对苏东坡

露花倒影柳三变；
桂子飘香张九成。
——宋·李清照人名对

赤帝子，斩白蛇当道；（于谦）
红孩儿，骑黑马游街。（老邻）
——于谦对老邻

严父肩挑日月走街巷；
慈母手推磨石转乾坤。
——解缙撰联

无意对芳，且喜枝头花放；
有心礼佛，果然天上仙来。

日晒雪消，檐滴无云之雨；
风吹尘起，地生不火之烟。

山上古松，探出龙头望月；
园中紫竹，攒出凤尾朝天。
——宗泽对嫂

山羊上山，山碰山羊脚，哶；
水牛下水，水淹水牛鼻，唵。

远望白塔，七层四方八面；
近观红掌，五指二短三长。

泡桐树开白花，何日结果？
曲竹根爆直笋，一月成林。

春风不相识，何事入罗帏？
夕潮既有约，因甚隔石堤？

桂子月中落，天香云外飘；
楼观沧海日，门对淅江潮。
——老僧对宋之问

晚浴池塘，涌动一天星斗；
早登台阁，挽回三代乾坤。
——父子相对

笠帽招清风，一扇千须动；
拢子整美容，三梳万发通。
——宋泽对嫂

海南胡椒，叶臭花香子辣；
湖北广柑，皮甜蒂苦瓤酸。

隔墙送过秋千影，莫须有；
不抱琵琶过别船，未必然。
——此联前七字皆诗词中成句，后三字皆口头语

蟹入鱼罾，却似蜘蛛结网；
鼠偷蚕茧，浑如狮子抛球。

冬夜灯前，夏侯氏读春秋传；
东门楼上，南京人唱北西厢。

眼前一簇园林，谁家庄子？（唐寅）
壁上两行文字，哪个汉书？（陈白阳）
——明·唐寅、陈白阳对联
（一次，唐寅与友陈白阳到郊外游玩，行至前庄酒店，唐就作了这副上联，请陈对答。出联第一分句写眼前景色，第二分句用设问的语气，说这是谁家的庄子？含有惊汉之意，而《庄子》又是书名，一语双关。陈一时无对，到了酒店，抬头见墙上写的“杜康传技、太白遗风”白大字时，才有所悟，对出下联。下联第一分句也是眼前所见；第二分句也用疑问语气写道，这是哪个汉子书写的呀！也含有赞叹之情，而《汉书》也是书名，同样是一语双关，跟上联手法一致，丝丝入扣。耐人寻味而得妙趣。

黑白难分，教我怎知南北？
青黄不接，向你借点东西！

野外黄花，好似金钉钉地；
城内白塔，犹如玉钻钻天。
——王尔烈对老师

孔夫子，关夫子，一对夫子；
写春秋，演春秋，两部春秋。

一串无鳞，鳝长鳅短鳗有耳；
三盘有壳，龟圆鳖扁蟹无头。
——苏东坡代张乐时对曹秀才

一屏三色，麦青韭绿菜花黄；
百鸟千声，鹊噪鸠鸣布谷啼。

人有七情，喜怒哀乐爱恶欲；
诗存六经，诗书礼乐易春秋。

九江多鱼，鲢白鲤红泥鳅褐；
百态千姿，蜂飞蝶舞雀屏开。

山童采栗用箱承，劈栗扑簏；
野老买菱将担倒，倾菱空笼。
——上下联后四字均为像声词

大明国一统万方，不分南北；
小村店三杯五盏，无有东西。
——据传明朱元璋喝了几杯至一小酒店，店中菜已卖完，朱元璋喝了几杯大发牢骚。恰店主经过，听得上句，遂以下句对之

太白骑鲸，采石江边捞夜月；
眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。
——明·张岱六岁时，遇陈继儒[号眉公]跨一角鹿游钱塘。陈指《指李白骑鲸图》出上联，张以下联对之

天当棋盘星作子，谁人敢下？
地作琵琶路当弦，那个能弹？
——解缙代父答对

雷为战鼓电为旗，风云际会；（刘基）
天作棋盘星作子，日月争光。（朱元璋）
——明·刘基对朱元璋

心有三爱，奇书骏马佳山水；
园栽四物，青松翠竹白兰梅。

水冷金寒，火神庙大兴土木；
南腔北调，中军官甚么东西？

北斗七星，水底连天十四点；
南楼孤雁，月中带影一双飞。

司马相如，蔺相如，果相如否？
长孙无忌，费无忌，能无忌乎？
——联出《齐东野语》

魏无忌，长孙无忌，人无忌，我亦无忌；
蔺相如，司马相如，名相如，实不相如。
——明·盈科《雪涛谐史》载李梦阳督学江右，一生与之同名。公曰：“尔安得同我名？”乃出下联让生对。生以上联对之，李称善。

西水驿西，三塔寺前三座塔；
北京城北，五台山上五层台。

红烛蟠龙，水里龙由火里去；
花鞋绣凤，天边凤向地边来。
——汤显祖洞房巧对新娘

两镜悬窗，一女梳头三对面；
孤灯挂壁，二人作辑四弯腰。

这汉病中瘦则瘦，俨然风雅；
那娘意下恨则恨，无奈思量。
——《侯鲭录》载张公素对苏轼

邵阳考生八十名，惟汝最小；
孔门弟子三千众，数回领先。
——蔡锷巧对考官

青草池塘，青草鱼口衔青草；
红花村庄，红花女头戴红花。

松下围棋，松子每随棋子落；
柳边垂钓，柳丝常伴钓丝悬。
——苏轼、黄庭坚对联

扇写江山，有一统乾坤在手；
枕耽曲籍，与许多贤圣并头。
——朱元璋见陶安以书作枕，乃出下联。陶见朱手中持扇即以上联对之。

夜夜出游，知虞公之不可谏；
时时来扰，何许子之不惮烦。
——明·无名氏《时尚笑谈》：虞集未中时节，为许衡门客。虞有所私，尝出馆。许衡辄往，不遇，即书上联。虞对以下联。

弥勒放下布袋，释迦难陀；
观音失却净瓶，寒山拾得。

驼背桃树倒开花，黄蜂仰采；
瘦脚莲蓬歪结子，白鹭斜视。
——张之洞撰联

柳丝莺梭，织就京南三春景；
云笺雁字，传来塞北九秋节。
——张之洞巧对老师

昨日偷桃钻狗洞，不知是谁？
他年攀桂步蟾宫，必定有我。
——郭沫若幼年潜入邻寺偷桃，塾师得知，遂出上联。郭以下联对之。

胆瓶斜插四枝花，杏桃梨李；
案头横挂一轴画，松梅竹兰。

独立浮桥，人影不随流水去；
孤眠野渡，梦魂常到故乡来。

说南道北吃西瓜，面朝东坐；
思前想后读左传，书向右翻。

烛向灯云：靠汝遮光作门面；
锣对鼓曰：亏侬空腹受拳头。

雪积观音，日出化身归南海；
云成罗汉，风吹漫步到西天。
——王尔烈对老和尚

船载石头，石重船轻，轻载重；
杖量地面，地长杖短，短量长。

船装油漆桶，油七桶，漆八桶；
手提葱韭把，葱九把，韭十把。

惊起暮天沙上雁，低飞高鸣；
引来早潮浪中鱼，浅窜深游。

琴瑟琵琶，八大王一般头角；
魑魅魍魉，四小鬼各样肚肠。
——唐皋出使对朝鲜国王

赌钱、吃酒、嫖婆娘，三者备矣；
齐家、治国、平天下，一以贯之。
——庠生巧对学官

日月循环，兔走天边乌入地；
湖山倒影，鱼游松顶鹤栖波。

雏鹤学飞，万里风云从此始；（张江陵）
潜龙奋起，九天雷雨及时来。（顾东桥）
——张江陵对顾东桥

醉汉骑驴，颠头簸脑算酒账；
艄公摇橹，打躬作揖讨船钱。
——苏轼、黄庭坚对联

螺圆蚌扁鳖头尖，满盘皆壳；
鳅短鳝长鲶嘴阔，一篓无鳞。
——宋湘撰

看西厢，有张孙杜，斗法普济寺；（陈毅）
读红楼，看宝黛钗，调情又观园。（绅士）
——陈毅巧对某绅士

鲤鱼寨鲤鱼跃龙门，年年有鱼；
观音阁观音赐祥地，岁岁福音。

油蘸蜡烛，烛内一心，心中有火；
纸糊灯笼，笼边多眼，眼里无珠。
——清·魏源戏对某举人
（魏源是清代的思想家、史学家、文学家。据说湖南邵阳家乡有个举人常抄袭别人的诗，冒充为自己的作品，向人炫耀。十一岁的魏源揭穿了此事，举人恼羞成怒，用顶针双双关的修辞手法，写了上联要魏源作答。心中有火，表示对魏源的厌恶不满之意。魏源也用同样手法吟出下联，加以回敬。纸糊灯笼，暗喻举人腹内并无多少学问，一戳即破。眼里无珠，实际上是讽剌这位举人老爷有眼无珠，不知天高地厚。

上黄昏，下黄昏，黄昏时候渡黄昏；
东文章，西文章，文章桥上晒文章。
——汤显祖对主考官

小猪拱小竹，小猪一动，小竹一动；
胡嘴对壶嘴，胡嘴一撅，壶嘴一撅。
——张之洞巧对老师

公一碗，婆一碗，姑姑嫂嫂合一碗；
新三年，旧三年，补补缝缝又三年。

昨日今朝，一佛出世，又一佛出世；
圣母神子，万寿无疆，亦万寿无疆。
——贾似道贺宋度宗寿
（旧俗四月初八为浴佛日。宋度宋生日是四月初九，其母谢太后生日是四月初八。）

马文渊死，以马革裹尸，死而后已；
李伯阳生，指李木为姓，生而知之。
——（上下联前半句的姓[马、李]与后面的物[马革、李木]有关，“死、生”又各是“尸、姓”的一部分。后半句都是成语，还得各以前半句中的“死、生”开头。上下联还须各说一个古人的事情。）

春欲暮，思无穷，应笑我早生华发；
语已多，情未了，问何人会解连环。

南通州，北通州，南北通州通南北；
东典当，西典当，东西典当典东西。

元宵不见月，点几盏灯为河山生色；
惊蛰未闻雷，击数声鼓代天地宣威。

双溪桥，桥下生荞，风吹荞动桥不动；
七甲坪，坪上长萍，水满萍流坪未流。

金水河边金钱柳，金线柳穿金鱼口；
玉栏杆外玉簪花，玉簪花插玉人头。

黑糜峰，峰上栽枫，风吹枫动峰不动；
白沙路，路边栖鹭，露降鹭寒路亦寒。

柴米油盐酱醋茶，除去神仙少不得；
孝悌忠信礼义廉，没有铜钱可做来。

二猿伐木深山中，小猴子岂敢对锯？
一马陷足污泥内，老畜生怎能出蹄？
——《古今谭概》、《坚瓠集》所载为明·陆容、陈震互嘲之对
（陆、陈都是明代人。陆容曾任浙江布政使，陈震作过国子祭酒。陈震少年显达，但身材瘦小，陆容于是现句便借猿猴截木为材料，意在引出对锯（谐音对句），嘲笑对方是“小猴子”；而陈震亦不甘示弱，借马陷泥中为题，引出“出蹄”（谐音出题），因陆年纪较大，故戏称他是“老畜牲”。一个说他不敢对句，一个说他不敢出题，滑稽诙谐，妙事妙语，构思奇特，灵活贴切。

玉帝行兵，雷鼓云旗，雨箭风刀天作阵；
龙王夜宴，月烛星灯，山肴海酒地为盘。
——冯诚修应对乾隆皇帝

白发萧然，看他人儿女夫妻，千般恩爱；
黄金尽矣，数此日油盐酱醋，百计安排。
——王扶九除夕题撰

乌须铁爪紫金龙，驾祥云，出碧波洞口；
赤耳银牙白玉兔，望明月，卧青草池中。

含远山，吞长江，其西南诸峰林壑尤美；
送夕阳，迎素月，当春夏之交草木际天。
——秀才巧对郑板桥

持三尺帖，见一品官，儒生妄敢称兄弟；
行千里路，读万卷书，布衣亦可傲王侯。
——清·某学者递名片求见湖广总督张之洞，张嫌其不逊，出上联要他对，学者对出下联，张读后欣然接见。

狼生毫，毫扎笔，写出锦绣文章传天下；（李调元）
蚕作茧，茧抽丝，织就绫罗绸缎暖人间。（老师）
——李调元对老师

绿水搅黄泥，红火黑烟，烧出青砖白瓦；
翠湖凌紫阁，丹梁碧栋，俨浮玉殿金宫。

开大山，砌小石，修拱桥，铺平路，通南通北；
砍长竹，划短篾，挽圆圈，箍扁桶，装东装西。
——篾匠对石匠

短棉条，纺长纱，织大布，缝小衣，遮后遮前；
弯楠竹，破直篾，挽圆箍，箍扁桶，装东装西。
——蔑匠对织女

天地庙响天地炮，天一声，地一声，惊天动地；
龙凤庵点龙凤灯，龙三盏，凤三盏，飞龙舞凤。

天设奇方，曰雪曰霰曰霜，合来共成三白散；
地生良药，名岭名连名柏，煎去都成大黄汤。
——药名巧对

红面关，黑面张，白面子龙，面面护着刘先主；
奸心曹，雄心瑜，阴心董卓，心心夺取汉江山。

蒋百里，英千里，屈万里，相去不可以道里计；
梁启超，林子超，叶公超，看来都算是些超人。
——袁守谦撰嵌人名联

叹老夫半世辛勤，藏书万卷，读书千卷，著书百卷；
看小孙连番侥幸，县试第一，会试第二，殿试第三。
——俞樾撰

紫竹坝，朱裁缝，穿金针，弹灰线，度短量长分大小；
白塔街，黄铁匠，扯红炉，烧黑炭，坐南向北打东西。

洞庭湖八百里，波滚滚，浪涛涛，大宗师从何而来？
巫山峡十二峰，云霭霭，雾腾腾，本主考从天而降。
——李调元对某官吏

穿紫云金霞，双双银翼高飞，白鹞鹰抛下碧眼佬；
保蓝天绿海，尊尊土炮发射，黑老鸦翘起红尾巴。
——抗美援朝空军祝捷联

东牌楼，西牌楼，红牌楼，木牌楼，东西红木皆牌楼，楼前走马；
南正街，北正街，县正街，府正街，南北县府都正街，街上登龙。
——湖南省长沙市街道名巧对

湘江红泪，使水添几股，竹添数点，点缀江南风景；
司马玉帛，为文多八记，言多三戒，戒过塞北民情。

四面灯，单层纸，辉辉煌煌，照遍东南西北；
一年学，八吊钱，辛辛苦苦，历尽春夏来冬。
——塾师对郑板桥

望江楼，望江流，望江楼上望江流，江楼千古，江流千古；
印月井，印月影，印月井中印月影，月井万年，月影万年。

四水江第一，四时夏第二，先生居江夏，谁是第一？谁是第二？
三教儒在前，三才人在后，小子本儒人，何敢在前，何敢在后！
——梁启超对张之洞

请诸葛，三顾茅庐，亮辅刘玄德，鞠躬尽瘁，齐三国鼎立于华夏；
赎百里，五羠羊皮，奚佐秦穆公，励精图治，列五霸傲占其神州。

白玉堂中，白发老翁，老皮老肉老骨硬，呸！你还不滚下去，哼哼！今生无姻；
红罗帐里，红粉佳人，细腿细腰细臂软，嘿！我这就迎上来，嘻嘻！前世有缘。
——老翁趣对妙少女

半天微雨，千珠万点尽落长江大湖，通河之广江之广海之广，直通诸广；从龙艇览六百名川，观天观地观日月，横盱宇宙；
一介儒生，七步八斗胸藏肆业宏猷，中解之元会之元状之元，连中三元；登瀛洲同十八学士，安邦安国安社稷，世代勋臣。
——方苞对乾隆皇帝
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❻ 呼风生于地，起清平之落出自哪里

风 赋
文 / 宋玉
风，起于青萍之末，觉轻渺而欣然；飘荡于八荒四野，拂万物而盘旋；升降于云际本土，志高远而固磐。春夏秋冬，无穷变幻；急旋缓舞，姿态万千。或柔情似水，含情脉脉；或雄姿勃发，气壮河山；或如泣如咽，如歌如诉；或咆哮怒号，动地惊天。

春意朦胧，寒微复暖。阴阳交泰而野苏，天地缠绵而气旋。柳丝轻摇，始发和风于端倪；枝叶吐翠，再萌温馨于绿裳。感柔弱且和煦，拂画帘之悠闲；转朱阁以逍遥，消陋室之怆然。脉脉兮暖风薰醉花千树，悠悠兮春梦随云雨丝眠。

夏悄临若，满目青山。回旋郊原与林莽，集聚三春之婵媛。疾风劲草，伴白日以低摇尘雾；岸芷汀兰，舞落霞以起伏云烟。优游于杨柳枝叶，跌宕于千里山岚。摇远山以翠碧兮，动幽草以绿烟；吹近水以涟漪兮，幻影斜以鱼欢。

秋来萧瑟，凄凉澹澹。遍拂百草于色衰，飘摇落叶以漫天。比肩凄雨，丝丝淋漓于红绡帷幕；扶摇翻卷，翩翩侵淫于长夜不眠。无情于黄叶哀戚，咆哮于旷野林泉。扰落霞以无奈兮，遮晓月以云藩；弄萧萧以满目兮，化潺潺以水寒。

冬寒料峭，狂啸攀缘。吟诵萧飒以万物悄隐，席卷飞雪以鳞甲漫天。或候寒夜，惊惶暖阁之凄凉惨淡；或荡晓窗，凌厉严冬之随伴霜寒。聚散左右兮，幻莽野之荒凉；志在萧杀兮寰宇冰封，迫使江河兮凝固容颜。

风萧萧兮易水寒，壮士闻之亦冁辕；风荡荡兮云漫天，猛士歌之亦绵延。
风凄凄兮夜无眠，美人柔之亦冰寒。风历历兮梦无缘，佳人托之亦空烦。
宋玉，战国时楚国郊郢（钟祥）人，大约生于周赧王二十五年（公元前290年）岁次辛未，卒于秦王政二十五年（公元前222年）岁次乙卯，是著名楚辞文学家，稍晚于屈原，在文学史上历来屈宋并称。他天资聪颖，才华出众，而且长相秀美，风流倜傥，是楚国有名的美男子，自古以来有“美如宋玉，貌若潘安”之说。在政治上不得志，仅在楚顷襄王时托请友人推荐作过文学侍从之类的小官，曾向顷襄王进谏、献策，都未被采纳。

宋玉的从政经历主要是在郊郢兰台，春秋战国时期，郊郢兰台上宫殿辉煌，史称“兰台之宫”。兰台的得名，西晋张华《博物志》称起源于舜帝。舜帝南巡曾驻帐于郢中高台，并亲手种下兰花蕙草，于是楚人便将此台取名为兰台。据《史记·楚世家》载：“郢中立王……太子横至，立为王，是以为顷襄王。”周赧王三十七年（公元前278年）岁次癸末，秦白起攻占楚郢都纪南城，楚顷襄王把国都迁往河南陈地。为了收复楚国失去的土地，楚顷襄王经常南巡郊郢，在兰台宫与大臣们商议兴楚大计。这时宋玉就伴楚王游览，对问于兰台之宫，产生了著名古典“阳春白雪”、“下里巴人”、“巫山神女”、“大王雄风”等故事，成为千古美谈。
楚襄王游于兰台之宫，宋玉，景差侍。有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者邪？”宋玉对日：“此独大王之风耳，庶人安得而共之！”

王曰：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风，岂有说乎？”宋玉对曰：“臣闻于师：‘枳句来巢，空穴来风。’其所托者然，则风气殊焉。”

王曰：“夫风，始安生哉？”宋玉对曰：“夫风生于地，起于青萍之末。浸淫溪谷，盛怒于土囊之口；缘泰山之阿，舞于松柏之下；飘忽淜滂，激飏熛怒；耾耾雷声，回穴错迕；蹶石伐木，梢杀林莽。至其将衰也，被丽披离，冲孔动楗，眴焕粲烂，离散转移。故其清凉雄风，则飘举升降，乘凌高城，入于深宫。邸华叶而振气，徘徊于桂椒之间，翱翔于激水之上；将击芙蓉之精，猎蕙草，离秦衡，概新夷，被荑杨；回穴冲陵，萧条众芳。然后徜徉中庭，北上玉堂；跻于罗帷，经于洞房，乃得为大王之风也。故其风中人，状直憯凄淋慓；清凉增欷；清清冷冷，愈病析酲；发明耳目，宁体便人。此所谓大王之雄风也。”

王曰：“善哉论事！夫庶人之风，岂可闻乎？”宋玉对曰“夫庶人之风，塕然起于穷巷之间，堀堁扬尘；勃郁烦冤，冲孔袭门；动沙堁，吹死灰；骇溷浊，扬腐余；邪薄入瓮牖，至于室庐。故其风中人，状直憞溷郁邑，殴温致湿；中心惨怛，生病造热；中唇为胗，得目为蔑；啖齰嗽获，死生不卒。此所谓庶人之雌风也。”

风没有生命，本无雄雌之分，但王宫空气清新，贫民窟空气恶浊，这乃是事实。作者从听觉、视觉、嗅觉对风的感知不同，生动、形象、逼真地描述了“雄风”与“雌风”的截然不同，反映了帝王与贫民生活的天壤之别。前者骄奢淫逸，后者凄惨悲凉。寓讽刺于描述之中，意在言外。
【译 文】
楚襄王在兰台宫游览，宋玉、景差随侍。
有风飒飒吹来，楚襄王便敞开衣襟迎着风说：“这风多爽快啊！这是我和平民百姓共同享有的么？”宋玉回答说：“这只是大王您一个人独自享有的风罢了，平民百姓哪里能与大王共同享有它呢？”
楚襄王说：“风是天地间的一种气流，普遍而畅流无阻地吹送而来，不分贵贱高低吹到每一个人身上。现在你单单以为是我一个人享有的风，难道有什么理由吗？”宋玉回答说：“我从老师那里听到过这样的说法，枳树弯曲的枝丫上会招来鸟雀做窝，空穴之处会产生风。鸟窝和风是根据环境条件的不同而出现，那么风的气势也自然会因环境条件的差异而有所不同。”
楚襄王说：“风最初从哪里开始发生呢？”宋玉回答说：“风在大地上生成，从青苹这种水草的末梢飘起。逐渐进入山溪峡谷，在大山洞的洞口怒吼。然后沿着大山弯曲处继续前进，在松柏之下狂舞乱奔。它轻快移动，撞击木石，发出乒乒乓乓的声响，其势昂扬，象恣肆飞扬的烈火，闻之如轰轰雷响，视之则回旋不定。吹翻大石，折断树木，冲击密林草丛。等到风势将衰微下来时，风力便四面散开，只能透入小洞，摇动门栓了。大风平息之后，景物鲜明，微风荡漾。”
“所以那清凉的雄风，便有时飘忽升腾，有时低回下降，它跨越高高的城墙，进入到深宫内宅。它吹拂花木，传散着郁郁的清香，它徘徊在桂树椒树之间，回旋在湍流急水之上。它拨动荷花，掠过蕙草，吹开秦衡，拂平新夷，分开初生的垂杨。它回旋冲腾，使各种花草凋落，然后又悠闲自在地在庭院中漫游，进入宫中正殿，飘进丝织的帐幔，经过深邃的内室。这才称得上大王之风呀。”
“所以那风吹到人的身上，其情状仅只是让人感到凉飕飕而微微发抖，冷得使人倒抽冷气。它那样的清凉爽快，足以治愈疾病，解除醉态，使人耳聪目明，身体康宁，行动便捷。这就是所说的大王之雄风。”
楚襄王说：“你对大王之风这件事论说得太好了！那平民百姓的风，是否可以说给我听一听呢？”
宋玉回答说：“那平民百姓的风，在闭塞不通的小巷里忽然刮起，接着扬起尘土，风沙回旋翻滚，穿过孔隙，侵入门户，刮起沙砾，吹散冷灰，搅起肮脏污浊的东西，散发腐败霉烂的臭味，然后斜刺里吹进贫寒人家，一直吹到住房中。”
“所以那风吹到人的身上，其情状只会使人心烦意乱，气闷郁抑，它驱赶来温湿的邪气，使人染上湿病；此风吹入内心，令人悲伤忧苦，生重病发高烧，吹到人的嘴唇上就生唇疮，吹到人的眼睛上就害眼病，还会使人中风抽搐，嘴巴咀嚼吮吸喊叫不得，死不了也活不成。这就是所说的平民百姓的雌风。”
青萍就是水草

❼ 春节作文怎么写

节日流程
俗谚云：二十七杀公鸡，二十八把面发，二十九蒸馒头，三十晚上熬一宿，大年初一扭一扭。晋东南地区民间流传着两首歌谣，其一是“二十三，打发老爷上了天；二十四，扫房子；二十五，蒸团子；二十六，割下肉；二十七，擦锡器；二十八，沤邋遢；二十九，洗脚手；三十日，门神、对联一齐贴。”体现了时间紧迫和准备工作的紧张。其二是一首童谣：“二十三，祭罢灶，小孩拍手哈哈笑。再过五，六天，大年就来到。辟邪盒，耍核桃，滴滴点点两声炮。五子登科乒乓响，起火升得比天高。”反映了儿童盼望过年的欢跃心理。

腊月廿三、廿四

腊月二十三或二十四又称“小年”，是民间祭灶的日子。民谣中“二十三，糖瓜粘”指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶。有所谓“官三民四船家五”的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶。小年是整个春节庆祝活动的开始和伏笔，其主要活动有两项：扫年和祭灶。除此之外，还有吃灶糖的习俗，有的地方还要吃火烧、吃糖糕、油饼，喝豆腐汤。
早在宋朝，就有腊月二十四过小年的记载，但那个时候小年是不分两天的，所以腊月二十四的小年习俗历史是更悠久的。那么什么时候发生了变化呢？这就要到清朝了。清朝的皇帝从雍正年间开始，每年腊月二十三在坤宁宫祀神，为了节省开支，皇帝顺便把灶王爷也拜了。以后王族、贝勒随之效仿，于腊月二十三祭灶，自此开始有了官民在不同日子过小年的分野。
祭灶
灶王龛祭灶，是一项在中国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为“灶王奶奶”。
腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系。因为，在一周后的大年三十晚上，灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，与其他诸神一同来到人间。灶王爷被认为是为天上诸神引路的。其他诸神在过完年后再度升天，只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内。迎接诸神的仪式称为“接神”，对灶王爷来说叫做“接灶”。接灶一般在除夕，仪式要简单得多，到时只要换上新灶灯，在灶龛前燃香就算完事了。
俗语有“男不拜月，女不祭灶”的说法。有的地方，女人是不祭灶的。据说，灶王爷长得像个小白脸，怕女的祭灶，有“男女之嫌”。
祭灶节民间讲究吃饺子，取意“送行饺子迎风面”。山区多吃糕和荞面。晋东南地区，流行吃炒玉米的习俗，民谚有“二十三，不吃炒，大年初—一锅倒”的说法，人们喜欢将炒玉米用麦芽糖粘结起来，冰冻成大块，吃起来酥脆香甜。
蒸花馍
腊月二十三后，家家户户要蒸花馍。大体上分为敬神和走亲戚用的两种类型。前者庄重，后者花梢。特别要制做一个大枣山，以备供奉灶君。“一家蒸花馍，四邻来帮忙”。这往往是民间女性一展灵巧手艺的大好机会，一个花馍，就是一件手工艺品。
写春联
腊月二十三以后，家家户户都要写春联。民间讲究有神必贴，每门必贴，每物必贴，所以春节的对联数量最多，内容最全。神灵前的对联特别讲究，多为敬仰和祈福之言。常见的神联有天地神联“天恩深似海，地德重如山”；土地神联“土中生白玉，地内出黄金”；财神联“天上财源主，人间福禄神”；井神联“井能通四海，家可达三江”。面粮仓、畜圈等处的春联，则都是表示热烈的庆贺与希望，如“五谷丰登 ，六畜兴旺”；“米面如山厚，油盐似海深”；“牛似南山虎，马如北海龙”；“大羊年年盛，小羔月月增”等等。另外还有一些单联，如每个室内都贴“抬头见喜”，门子对面贴“出门见喜”，旺火上贴“旺气冲天”，院内贴“满院生金”，树上贴“根深叶茂”，石磨上贴“白虎大吉”等等。大门上的对联，是一家的门面，特别重视，或抒情，或写景，内容丰富，妙语联珠。
吃灶糖
灶糖是一种麦芽糖，粘性很大，把它抽为长条型的糖棍称为“关东糖”，拉制成扁圆型就叫做“糖瓜”。冬天把它放在屋外，因为天气严寒，糖瓜凝固得坚实而里边又有些微小的气泡，吃起来脆甜香酥，别有风味。真关东糖坚硬无比，摔不能碎，吃时必须用菜刀劈开，质料很重很细。口味微酸，中间绝没有蜂窝，每块重一两、二两、四两，价格也较贵一些。糖瓜分有芝麻的和没芝麻的两种，腊月二十四，掸尘扫房子用糖做成甜瓜形或北瓜形，中心是空的，皮厚不及五分，虽大小不同，但成交仍以分量计算，大的糖瓜有重一二斤的，不过用作幌子，买的人很少。
扫尘
举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。在春节前扫尘搞卫生，是中国人民素有的传统习惯。室外屋内，房前屋后，彻底进行打扫，干干净净迎新春。“腊月二十四，掸尘扫房子”的风俗由来已久，据《吕氏春秋》记载，中国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法，因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气” 统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。

腊月廿九、三十(除夕)

每年农历腊月的最后一天的晚上，农历年的最后一天（月大为30日，月小29日），称之为“除夕”。它与春节(正月初一)首尾相连，是人们辞旧迎新的日子。由于农历大月有三十天、小月只有二十九天，所以除夕的日期也就有廿九、三十的不同了。但是这一天常常不论是二十九还是三十，习惯上都被称为“大年三十”。除夕晚上全家人团圆吃年夜饭（农历一年中最后一顿饭），年夜饭以后有发压岁钱和熬年夜（守岁）的习俗，表示从农历本年的最后一天守到下一年的第一天。
周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行“大傩”的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除”，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜。
置天地桌
传说此夜为天上诸神下界之时，所以民间有接神习俗。天地桌是一个临时性的供桌，是除夕专设之桌主要为接神使用。一般无大佛堂之家特别重视，因为平时对佛供献较少，到年终岁尽时要对神佛大酬劳一次。天地桌的内容与常年佛堂有所不同，除共有的挂钱、香烛、五供、大供之外，受祀的偶像大都是临时性的，如“百分”，是一本木刻版的神像画册；“天地三界十八佛诸神”，一张用大幅黄毛边纸木刻水彩印的全神码；福禄寿三星画像等。以上诸像有的接神后即焚化，如“百分”，有的则须到破五、甚至到灯节才焚烧。摆天地桌的位置也不统一，如堂屋地方宽大，可置于屋中；如屋内无地，就置于院中。
吃年夜饭
孩子们在玩耍放爆竹的时候，也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻，年菜都在前几天做好了，而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来。在北方，大年初一的饺子也要在三十晚上包出来。这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。此时，家家户户传出的砧板声，大街小巷传出的爆竹声，小店铺子传出算盘声和报帐声，再夹杂着处处的说笑声，此起彼伏，洋洋盈耳，交织成除夕欢快的乐章。
吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时候。大年夜，丰盛的年菜摆满一桌，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭，心头的充实感真是难以言喻。人们既是享受满桌的佳肴盛馔，也是享受那份快乐的气氛，桌上有大菜、冷盆、热炒、点心，一般少不了两样东西，一是火锅．一是鱼。火锅沸煮，热气腾腾，温馨撩人，说明红红火火；“鱼”和“余”谐音，是象征“吉庆有余”，也喻示“年年有余”。还有萝卜俗称菜头，祝愿有好彩头；龙虾、爆鱼等煎炸食物，预祝家运兴旺如“烈火烹油”。最后多为一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜。这天即使不会喝酒的，也多少喝一点。
年夜饭的名堂很多，南北各地不同，有饺子、馄饨、长面、元宵等，而且各有讲究。北方人过年习惯吃饺子（吃饺子的习俗是从汉朝传下来的），是取新旧交替“更岁交子”的意思。又因为白面饺子形状像银元宝，一盆盆端上桌象征着“新年大发财，元宝滚进来”之意。有的包饺子时，还把几枚沸水消毒后的硬币包进去，说是谁先吃着了，就能多挣钱。新年吃馄饨，是取其开初之意。传说世界生成以前是混沌状态，盘古开天辟地才有了宇宙四方。长面，也叫长寿面，新年吃面是预祝寿长百年。
看春节联欢晚会
虽然这并不是一个古有的习俗，但进入80年代后，由于电视的普及，春节联欢晚会成为中国人必不可少的一道文化“盛宴”！每年全球都有超过十亿人通过电视或者互联网收看春晚！
守岁
自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分，除夕守岁是最重要的年俗活动之一。守岁之俗由来已久，最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。
“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。
古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。
接神
接神是为新旧年分野，但接神时间亦不太统一。有的子时一到就开始举行仪式，有的到“子正”之时，即午夜零点开始接神，有的则在“子正”之后方接。祭灶后，诸神都回天宫，不理人间俗事，到除夕子时后，即新一年来临时，又降临人间理事。接神的仪式在天地桌前举行，由全家中的最长者主持。因为诸神所居的天界方位不同，下界时来的方向自然也不同，至于接何神，神从何方来，要预先查好“宪书”，带领全家举香在院中按方位接神。如辛未年的“宪书”上指示：“财神正东、福神正南、贵神东北、喜神西南、太岁神西南等”。按方位叩首礼毕后，肃立待香尽，再叩首，最后将香根、神像、元宝锭等取下，放入早已在院中备好的钱粮盆内焚烧，同燃松枝、芝麻秸等。接神时鞭炮齐鸣，气氛极浓烈。
踩祟
接神后，将芝麻秸从街门内铺到屋门，人在上面行走，噼叭作声，称为“踩岁”，亦叫“踩祟”。由于“碎”与“祟”同音，取新春开始驱除邪祟的意思。
接财神
旧时从春节子夜开财门起，就有送财神的，手拿着一张纸印的财神在门外嚷着：“送财神爷的来啦！”这时屋里的主人为表示欢迎财神降临，便拿赏钱给来人。送财神的口中要说些吉利话，如“金银财宝滚进来啦！”“左边有对金狮子，右边有对金凤凰”之类的口彩。
另外，有身穿红袍，头戴纱帽，嘴上挂胡子，身上背黄布袋，装扮财神爷的模样，后面跟几个敲锣打鼓的，挨家挨户散发财神爷像，以讨赏钱。每到人家门口，就唱“左厢堆满金银库，右边财宝满屋堆”等一堆讨吉利的话，直到主人欢欢喜喜地接过财神爷像给他们分些钱，这些人才连声道谢，更起劲地敲打一阵。在咚咚锵锵的锣鼓声中，转到别的户家。

正月初一

正月初一原名“元旦”，“元”的本意为“头”，后引申为“开始”。这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”；因为这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称“三朝”；又因为它是第一个朔日，所以又称“元朔”，正月初一还有上日、正朝、三朔、三始等别称，意即年、月、日三者的开始。
开门炮仗
春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满街瑞气，喜气洋洋。
拜年
新年的初一，男人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用名贴相互投贺，由此发展出后来的“贺年片”。
春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。
占岁
旧时民间以进入新正初几日的天气阴晴来占本年年成。其说始于汉东方朔的《岁占》，谓岁后八日，一日为鸡日，二日为犬，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人，八日为谷。如果当日晴朗，则所主之物繁育，当日阴，所主之日不昌。后代沿其习，认为初一至初十，皆以天气清朗，无风无雪为吉。后代由占岁发展成一系列的祭祀、庆祝活动。
饮屠苏酒
屠苏酒是一种药酒。在古代习俗中，元日全家饮屠苏酒，以祛不正之气。制作屠苏酒的方法是：用大黄一钱，桔梗，川椒各一钱五分，桂心一钱八分，茱萸一钱二分，防风一两，以绛囊盛之悬于井中，至元日寅时取起，以酒煎四五沸。古时饮屠苏酒，方法很别致。一般人饮酒，总是从年长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。大概年少者一天天长大，先饮酒以示祝贺，而年长者过一年少一年，后饮以示挽留。宋朝文学家苏辙的《除日》诗道“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余”，说的就是这种风俗。这种别开生面的饮酒次序，在古代每每令人产生种种感慨，所以给人留有深刻的印象。
聚财
俗传正月初一为扫帚生日，这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财，而把“扫帚星”引来，招致霉运。假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。这一天也不能往外泼水倒垃圾，怕因此破财。今天许多地方还保存着一习俗，大年夜扫除干净，年初一不出扫帚，不倒垃圾，备一大桶，以盛废水，当日不外泼。
回娘家正月初二

正月初二(北方地区为正月初三)，嫁出去的女儿们便纷纷带着丈夫、儿女回娘家拜年。女儿回娘家，必备办一大袋的饼干、糖果，由母亲分送邻里乡亲，一如过年的情景。如果家中有多个女儿的，而这些女儿又不在同一天归来，那么，就要来一个分一次，礼物颇薄，四块饼干而已。然而，它反映的情意却甚浓，真正的是“礼轻情意重”，它表达了姑娘对乡亲的切切思念。姑娘回到家中，若家中有侄儿，当姑母的必须再掏腰包，尽管在初一日给压岁钱时已经送了，可这一次意义不同。这习俗，潮汕人称为“食日昼”。顾名思义，仅仅是吃中午饭而已，女儿必须在晚饭前赶回婆家。
祭财神（北方）
北方在正月初二祭财神，这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。这天中午要吃馄饨，俗称“元宝汤”。祭祀的供品用鱼和羊肉。老北京的大商号，这天均大举祭祀活动，祭品要用“五大供”，即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等，祈望今年要发大财。

正月初三

正月初三是女娲造羊的日子，故称“羊日”。在这一天里，人们不能杀羊，如果天气好，则意味着这一年里，羊会养得很好，养羊的人家会有个好收成。
烧门神纸
旧时初三日夜把年节时的松柏枝及节期所挂门神门笺等一并焚化，以示年已过完，又要开始营生。俗谚有“烧了门神纸，个人寻生理”。
谷子生日
民间以为正月初三为谷子生日，这一天祝祭祈年，且禁食米饭。
小年朝
即天庆节。宋代宫廷节日，宋真宗大中祥符元年，因传有天书下降人间，真宗下诏书，定正月初三日为天庆节，官员等休假五日。后来称小年朝，不扫地、不乞火，不汲水，与岁朝相同。
贴“赤口”
在中国南方，大年初三的早上要贴“赤口”（禁口），认为这一天里易生口角，不宜拜年。所谓“赤口”，一般是用约长七八寸、宽一寸的红纸条，上面写上一些出入平安吉利的话（内容有一定格式，例如：“公元一九九四年岁次甲戌正月初三日当对神前香火前门钉断四方男女赤口贼盗火星一切祸灾归天大吉大利”），贴在前门和后门的门顶上，另外有一张是放在垃圾上面挑出外面倒掉。这些垃圾是初一初二两天积下来的，一定要到初三才一起清理倒掉，否则，等于把家中的金银财宝向外流一样。总之，贴“赤口”，是使人们心理上觉得一年到头都能出入平安，不与人发生口角或各种不幸的灾难，家中多多招财进宝，万事如意。
“送年”
一般晚上举行送年仪式，是送诸神和祖先回天。

正月初五

正月初五，俗称破五。
民间有吃饺子的习俗，寓意着招财进宝。按照旧的习惯要吃“水饺子”（北方叫“煮饽饽”）五日，如今有的人家只吃三两天，有的隔一天一吃，然而没有不吃的，古时从王公大宅到街巷小户都如是，就连待客也如此。妇女们也不再忌门，开始互相走访拜年、道贺。新嫁女子在这一天归宁。 民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破。一说破五这一天不宜做事，否则本年内遇事破败。破五习俗除了以上禁忌外，主要是送穷，迎财神，开市贸易。
祭财神（南方）
南方人在正月初五祭财神。民间传说，财神即五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。每到过年，人们都在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。俗以为接路头，越早越好，最早接到的才是真神，特别灵验，因此叫“抢路头”。有的地方，真的在元日初四便“匆匆抢路头”了，且相沿成俗。
送穷
正月初五“送穷”，是中国古代民间一种很有特色的岁时风俗。其意就是祭送穷鬼（穷神）。穷鬼，又称“穷子”，相传穷鬼乃颛顼之子。他身材羸弱矮小，性喜穿破衣烂衫，喝稀饭。陕西韩城一带，破五这一天忌出门，而且要将鲜肉放在锅中炙烤，还要爆炒麻豆，令其崩裂发声，认为这样可以崩除穷气，求得财运。此外旧时除夕或正月初五要吃得特别饱，俗称“填穷坑”。民间广泛流行的送穷习俗，反映了中国人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。
开市
旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门，而在正月初五开市。俗以正月初五为财神圣日，认为选择这一天开市必将招财进宝。

正月初七

正月初七是人日，亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。传说女娲初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。古代人日有戴“人胜”的习俗，人胜是一种头饰，又叫彩胜、华胜。从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。此外，还有登高赋诗的习俗。唐代之后，更重视这个节日，每至人日皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。如果正月初七天气晴朗，则主一年人口平安，出入顺利。
“熏天”
民间此日要吃春饼卷“盒子菜”(一种熟肉食品)，并在庭院摊煎饼，“熏天”。
吃七宝羹
七宝羹是用七种菜做成的羹，在人日的时候食用，以此来取吉兆，并说此物可以除去邪气、医治百病。各地物产不同，所用果菜不同，取意也有差别。广东潮汕用芥菜、芥兰、韭菜、春菜、芹菜、蒜、厚瓣菜；客家人用芹菜、蒜、葱、芫茜、韭菜加鱼、肉等；台湾、福建用菠菜、芹菜、葱蒜、韭菜、芥菜、荠菜、白菜等。其中芹菜和葱兆聪明，蒜兆精于算计，芥菜令人长寿。
送火神
在山东半岛，正月初七这天还要“送火神”，孩子们选一根两米左右的木棒，用麦秸将其绑住，这就是所说的“火神”。黄昏时分，在家门口点着“火神”的一端，孩子们抱着“火神”的另一端跑向离家较远的地方，直到燃烧殆尽为止。这个活动寓意于将“火神”送出家门，一年之内家里没有火灾，平平安安。

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中国七大杰出母亲2007-06-05 06:31五千年的历史，历史的诞生巨大的巨头，或者创造历史，或者因为留下了不朽的思想和文章名垂青史。询问他们的成功足迹，我们惊奇地发现，在他们身后站着一位伟大的母亲几乎无一例外！ 1孟母教子

2徐妈妈大义的佛像在中国历史上是三个产妇的母亲，在第二位的是三国时代徐庶的母亲。徐庶三颖州（今河南许昌），性格直率。早年和朋友谁扔刘飚，后投刘备任军师诸葛亮，庞统。徐庶投奔刘备，刘备独自一人在城市之际，战士，但成千上万的麻烦，仅仅是一个新的领域，将只有关羽，张飞，赵云，关平，周仓等人。徐庶做了刘备的军队，事业部，盛大的人才，即使在的几个月施的想法，杀吕光斩吕翔，大破8金色的阵列，打败曹仁取樊城，曹刘蓓部队的士气，士气为之一振曹一冷的嚣张气焰。曹操的顾问说：徐庶至10倍，高于他的郑裕彤郑裕彤曹操。但它是一个遗憾，徐庶越战越勇，当他不得不激流勇退。决策者智障服务整个家庭方面的比武场，“三国演义”的早期阶段，失去了一个极其重要的军事家，失去了许多军队的法律，使我们的子孙后代学习和效仿。令人高兴的是，徐庶告别刘备，诸葛亮推荐给他，“三顾茅庐”的故事千古流传下来。徐庶是施展才华，为什么要突然离开刘备？因为曹操的谋士程昱。徐庶是众所周知的孝子。当曹操听谋士程昱说徐庶在刘备的意见，希望将其纳入自己的使用。程昱教曹操徐庶的母亲骗至许昌，徐妈妈写信召唤徐庶。没想到徐妈妈忠奸清晰，深肖大邑老人，徐妈妈看穿曹操的奸诈，坚决不从。郑裕彤进一步献计，伪造徐妈妈的一封信，吸引徐庶。徐庶是个孝子，收到这封假信，说了声再见刘备投曹。徐庶临别刘备，两眼泪汪汪阶段不这样做，徐庶是指刘备说：“愿望和将军计划和霸权业，以一寸土地，现在已经失去了母亲的心，方寸大乱进行沟，从没有。“玄德哭了，说：”元直男！吴江遗憾？“徐庶推荐诸葛亮，说：”这人不能弯曲，使君亲自寻求符合这个人的，没有什么不同周吕望，汉得张良也。“徐庶是一个假的字母容易引诱许昌，这将使一个公义的母亲的痛苦和自杀，导致徐庶遗憾一生中，所以他恨曹操，曹也来到人间欢乐的一生，设立一个旁观者，不是它。老母亲为自己的愚蠢含恨九泉，心灰意冷的徐庶，仰天长叹：“我许，立志报国，却无力回天，不忠，缺乏孝心，王伟部长。”在那个时代，曹操名为汉相，是地道的职业生涯，但徐妈妈是能够区分奸伪儿子投奔曹操明珠投暗，这显示了伟大的母亲高义。

3岳母刺字岳飞枪挑以来比武场的一个的小梁王行后，牛皋，王贵，汤怀，张先帝兄弟五，回到他的家乡在河南唐寅，闲居在一起。这时，从北部，河南司法警官四王子，带领武术兵南侵。北宋朝廷的腐败无能，无法抗拒，占金兵汴梁（今河南开封），钦宗皇帝，太上皇，宋徽宗被掳到北部的首都。金兵烧杀抢掠中原，邪恶。河南今年流行鼠疫，发生严重的干旱，颗粒无收，人民，如火灾的情况下，痛苦不能。岳飞和他的母亲，他的妻子在家里，专一给穷人，是十分惨淡。桂，汤怀，牛皋，父母去世，几个人耐不住饥饿和寒冷，有点不干净的事情。岳飞几次劝他们承购不义之财，他们不听，这不是一起去到山上去落草。岳飞看到这样的场景，心中的悲痛。有一天，岳飞家与他的母亲说，来看看他。岳飞连接到家里，谈话来知道是什么样的起义军在洞庭湖杨作，因为只要母曰飞洋文武全才，特差祚来聘请去帮助解决问题。瞬间左了许多金银首饰作为嫁妆。岳飞正色道：“岳飞圣宋，的宋代鬼！”坚辞不收。左无奈，最后只好收起自己的嫁妆归山去。左左，岳飞成为与他的母亲说，瘦。婆婆听了，想了一会儿，让我们去的岳飞中堂摆下香案，正确的香烛，然后与妻子一起，香和蜡烛，祭祀天地祖先。也被称为岳飞跪在地上，儿媳研墨。婆婆说：“宝贝，妈妈看到你甘寿庆很差，不是太丰富，是一个很好的，但对亡的恐惧，和一些不肖之徒前来勾引，如果我的孩子失去的那一刻，一些不忠，将一半了良好的声誉一次葬礼？因此，我今日祝告世界的祖先，你的背刺“尽忠报国'字，你想成为一个忠诚，忠心报国，但不能致富，我在九泉“岳飞听，微笑说：”母亲是正确的，来纹身的宝宝。“把衣服脱下一半。母亲在的依法采取落笔，第一背面岳飞写道：“尽忠报国”，然后我的手，在他的背上刺针，我看到宋岳飞的肉，母亲在法问：“我的孩子痛吗？”岳飞说：“母亲刺有刺，怎么问宝宝疼吗？”婆婆以泪洗面，说：“宝贝，你是怕母亲怜悯，所以说没有痛苦。“说罢，牙刺。刺完，醋墨画，所以永不褪色。岳飞，叩谢母亲田邦子恩。这时，宋康在金陵（今南京）继承了王位，高宗。这是南宋。法院传下圣旨聘请赵岳飞到北京后率兵讨贼图复杂中兴，复仇。岳飞当时的法令，即刻收拾停当。婆婆叮咛宝贝，不要忘了“尽忠报国岳飞告别了他的母亲，并问他的妻子，推出了北京之后，岳飞领兵击败了几次金兵，试图恢复该团伙竟法院叛徒首相秦桧私通金国，陷害善良的人。岳飞作弊北京，中原，诬告他的叛国罪，在监狱中试用，岳飞脱下他的衬衫，露出后面的尽忠报国“四个赫然几个大字印刷，严厉的司法，并通过红牛。但邪恶猖獗，岳飞，最终被杀害在风波亭。然而，母亲在法律训练的副爱国故事和民族英雄。岳飞的名声已经流传千古。

4名女性授予学习孟轲的母亲“孟母三迁”，“断机教子的故事变成了一个模范的世界母仪龙芯但孔子的母亲颜征在故事中，但一点众所周知。在事实上，在孔妈妈在孔子增长了至关重要的作用。孔子家族的祖先微涌，最后的殷商时期，周王的弟弟王。商朝的灭亡后启，微 - 秒的宝座，孔子的父亲，XV，鲁孔父代亡后，在大兄弟中微子一周称为宋国之王，中微子是只是一个战士。孔子母亲的家庭第一祖博家禽，是国家的祖先，鲁，周公旦的长子，周代君王周文王的孙子周吉星文，博秦燕邑邑的第一个数据包他的后裔，封地为姓，代一代，成为燕，孔子的母亲吕燕的女儿，后来再婚年轻女子颜，生孔子，记录在司马迁的“史记？孔子世家：“孔子生鲁陬邑昌平乡，其第一首乐曲也说孔防叔防叔生博霞小学孔子鲁襄公，22年，尼丘声树，夏梁纥结与颜女野合孔子先出生的祈祷孔子生堤防顶部，因此被称为孔子仲尼，康恩姓从司马迁的记录证实了三个历史事实：闫女性，非法性关系，堤防顶部云。晚“孔子的”论语“，姓谢燕女，很少有历史记录，这个说：”孔子，宋....博夏声树梁纥九女，虽然没有孩子，字妾猛劈猛劈伯尼，足病和他结婚他艳艳三个女人，一个小牌子说英寸颜父问三女说：“邹医生离开父亲的客人，然后第一圣人的后裔，这种个人一丈多长，力玲珑，我很贪心。虽然老年严格，低于怀疑。熟能生巧三个儿子，他的妻子吗？“莫征两女，正向和说：”从父系统，如何问焉？“父亲说：“首尔进行。”然后提交他的妻子。见征寺结婚几年过去，恐惧的男人从时间到时间，和私人祈祷Niciu的上山祷告颜，生孔子，名为邱仲尼。“当时，孔子的父亲年龄约64岁，女燕二十，她的心，因为，除了孔父“鼠尾草种子”，“力”指出，另一个原因，恐怕就是上述的“门当户对”。之间的差异年龄在时间不当，它被描述的“野合”之称的“史记”，说在野外合欢，这样的说法，孔子私生子。但他说传统的儒家忌讳地说，“圣人”体面的，只有“论语”粉饰之下。事实上，“野合”的东西往往他们都未婚同居。至于顶部的堤防“的说法，那就是孔子，光宗耀祖，祖宗遗产的儿子的父母的共同愿望。公元前551年9月28日，的孔子生孔和祖母在尼山祈祷怀孕她怀孕，父母：孔子姓邱，字仲尼。“颂”是排名第二的意思，“千红”尼山“山”暗示成功的含义。孔子三十岁左右，叔梁纥了，被埋葬在反山，燕后把他带走邹邑，美国曲阜阙生活，家庭相当贫困。利维的父亲是一个博学多才的学者，在那个时代，也能够让他的女儿可以体现在文化知识典礼征在其开明的。直接指令，他的父亲，不仅积累了丰富的洞察力和培养一个较高水平的成就在教育和仪式。书籍，她父亲的房子被运到他们的新家里，选择套种3的房子之一研究中，准备教训他，学习孔子5岁。她收到的第一个五个孩子，在自己的家教发蒙的书，给每个学生学校资，五斗小米和一担柴，足以养活女人和她的儿子。征教孩子如何书法，算术和唱歌三个功课，还教孩子们和祭祀孔子比一个6岁的跟班学习，后来，征费，并收到一些小学和中学的学生，小孔子成为他母亲的小帮手，以做辅导温和。苦心栽培和细心教育的女性，不到十多年，孔子已经了解到完成发蒙功课，因为他爱琢磨，愿意认为的头脑，卓越的内存问题，喜欢帮助他人成为领导者的学习经验。女款的补习生涯，他的经验帮助他人学习后做孔子私塾，兴教育，起到了直接的影响。按照当时的规则，男生我们应该今年岁外富（研究）与另一位老师。孔妈妈收她的学校，小孔子在全市最好的学校，学习诗，书，历史功课，即被后人称为“诗”，家庭“书”，“礼”，“乐”的内容，学校被称为“庠”，属于官办机构，浓度鲁的状态，实行非常严格的教育最好的老师。燕路导致六月是堂兄弟，孔子还是一个孩子的贵族身份，通过在学校的贵族教育。孔子增长良好的教育，除了母亲的严格教学例如在家中，不仅通过颜氏族的支持，陆机汉照顾。孔子贵族身份，不仅被认可闫家也当卢导致吕军昭公认可。赵龚为10年，孔子2，今年，老的儿子，杜克超鲤鱼感谢孔子，所以命名为鲤鱼，淄博鱼。鲁赵公明25年，孔子35岁，在赵Gongbing击败奔齐，谁也跑齐寻求庇护。孔子和闫家的孔子，因为母亲的缘故，但也保持非常密切的关系。的早期弟子燕路孔子闫家之一，亲属关系是不是很远，和后来钟，也结婚了甄子丹的女儿作为他的妻子。孔子，第一站周游列国卫灵公推荐在卫国艳世仇接受邀请，孔子到卫国官员松仁世仇是妹夫，孔子母亲颜绸，同样部落，彼此密切通知。燕颜颜租，欣兴，颜回，孔子七，仆人，闫哭唉，银的十二个门徒，这是这位母亲和深情的依赖，只有发生“书”礼记·檀弓“的故事：孔子到17岁，他的母亲去世严铮，孔子坚持埋葬父母，母亲的耻辱父墓位于非法性的东西，从来没有告诉过孔子，想打听母亲葬礼的五父衢方式。通常的仪式，葬礼不受外界孔子故意葬礼的母亲在外面，旨在吸引眼球在睡眠时，奇怪的人问孔子父墓，其中可以趁机打听父墓所在。后来问父亲的母亲邹人，得知父亲被埋葬反然后让家长被埋没。比孔的母亲少了一个经典的例子，作为一个年轻的寡妇，孟母教子，能够选择良好的定居者，亲自授课，傅家塘以外，成就了中国最伟大的教育家和思想家。一代圣人背后，我们仍然可以说，因为站着一位伟大的母亲。

5欧姆画迪欧阳修在中国北宋时期的一个著名的学者，1030中考，童年在西京不断推官，掌管文书，后来，他担任裁判官，知州，馆阁整理质检员，枢密副使参知政事值班，杰出的作家，历史学家，和唐宋之一。欧阳修出生在封建官场的家庭，他的父亲欧阳观是一个小吏，在欧阳修出生后的第四个年头，父亲离开世界，家庭生活的重担落在完全欧阳修的母亲，程。为了生活，母亲不得不采取庐陵只是一个4 - 年，老欧阳秀，为孤儿寡妇可以得到欧阳秀叔叔随州采取照顾的。欧阳修的母亲郑出生在一个贫困的家庭中，只有读了几天书，但它是一个毅力，知识渊博，并愿意忍受困难的母亲。她继续谈如何做人年轻的欧阳修的故事，每一个故事讲完了自己的故事做一个总结，让欧阳修懂得生活有很大的意义，她教孩子们最是男人不随声附和，不随大流。欧阳修稍大，郑试图教他如何读取和写入，先教他读唐代诗人周朴，郑谷，九僧诗。欧阳修的小知识，这些诗，但增强阅读兴趣。眼看欧阳修到了上学的年龄，程一心想让儿子读书，但家境贫寒，买不起笔和纸，有一次她看到池塘在前面的房子芒草，突发奇想，写在地面上这些银草秆不是很好吗？她的银草秆当笔，沙纸，开始教欧阳修书法。欧阳修教导他的母亲，中风中风练习写在地面上，并反复练习，错写，直到写来写整洁的地方，一丝不苟。这是“画迪龙芯后人传为佳话。欧阳修年轻的母亲的教育，并很快坠入爱有诗书。写每天阅读，越来越多的积累，有一个非常过目成诵。 10岁，他的母亲带着他经常到附近收集更多的人借一本书来读，因为他没有，她让他借来的书抄录。有一天，他发现李的旧纸篮，一套六册“韩昌黎文集，主人把它带回家打开一看，大开眼界，那么废寝忘食，夜以继日地工作阅读。早年的宋代，更受欢迎的华丽，浮躁的，空的内容，风格，汉族俞。欧阳秀的汉族俞清新自然的文章的风格完全不同的印象。是高兴，他对自己的母亲说，世界上有这么多的好文章。欧阳修还很年轻，韩愈文学思想未必能找出到底是什么，但是他后来摆脱浮华的风格奠定了基础。而正是在这一思想启迪，一个学习韩愈，摆脱在文坛上的不良风气的想法在他的脑海里油然升起。欧阳修长大东京进士考试测试三个已经摆在首位。当20岁的欧阳修，著名文学人物欧阳秀优越的奖学金和快乐的母亲，但她希望，他的儿子是不仅是杰出的文学成就，和他做的事情要对得起自己的良心。欧阳秀的父亲，谁已经被做在国家路，泰州，未成年人的管理事务和司法行政官员。他关心人民疾苦，清廉，爱的人。欧阳修长大官员，母亲不断到他的父亲，官方事迹告诉他，她对她的儿子说：“你爸爸是做评委，常在夜间处理案件，就文件的情况下到平民百姓，他非常仔细观看一遍又一遍，谁可以给一个打火机，一从轻发落;对于那些谁真的不能给予较轻，往往同情，多叹了口气，她也说：“你父亲是官员，诚信，自私自利，经常帮助别人的财产，就像一个结的客人，他的正式的养老金，虽然不多，但是往往不能让盈余。他经常说，这笔钱应该成为多余。他去世后，没有留下一个房间，没有留下一垄的土地。她警告她的儿子，没有照顾自己的父母是非常丰富，它是重要的是要有一份孝心，他们的个人财物，虽然它不能施舍给穷人，但它必须感到义。我没有来教你，只要你能记住你父亲的教诲，我可以休息放心。母亲的教诲，这些真诚，欧阳秀心中深深的烙印在其官方欧阳秀不高，但很关心国家大事，integrity'm谏当范仲淹得罪率意健，被降级到南方，许多部长同情范仲淹，只有谏官高，如果氖范仲淹应被降级。欧阳修很生气，写高怪法院要人，如果氖不知道世界是羞耻的话，为了这个，他被贬到外地，在四年内，然后再回到首都。欧阳修，范仲淹新政，讲出来，非常生气。传闻证据，一些收费征收欧阳修再次开庭欧阳修贬谪到滁州（安徽滁县）。滁州四周群山环抱，风景优美。欧阳修滁州，在处理公共事务的行为，往往在风景过去。本地寄托倍之间，有一个和尚在滁州琅琊山，建了一座亭子，供游人休息。欧阳修登山之旅，在这个亭子经常饮用。他自称“醉翁”，亭子的名字叫醉翁亭。名作“醉翁亭记”就在这个时候写的。“故意醉在乎山水之间也。景观的音乐，心脏葡萄酒公寓。他在文字语言简练，描述自己和客人在醉翁亭欢快的场景和局促毗邻亭变化多姿的自然风光，以及思想情感表达与民同乐“。打开李白说：天才的材料是有用的。欧阳修怀孕哈达只有当地方官员后超过十年的时间里，终于经典想起。经典欧阳修人才深刻的印象，他被调回资金，翰林院，他的就职典礼，他有积极推进改革和风格。一年，在首都举行进士考试，他究竟担任考官，他认为这是他选拔人才，改革和风格的一个很好的机会，标志着一个新的视野看很多考生看到候选人，如果发现故弄玄虚，华而不实的文章，不得被录取。欧阳修记录榜上的标准，打开了一代的风格，招聘了大量的人，自然会得罪那些华而不实的候选人。榜上授予的一天，自己失去欧阳修很不满，侮辱他和嘈杂。有些人甚至在马背上欧阳修停止寻求解释。在风雨后，欧阳修尽管有一些压力，但考试的风格已经改变，我们开始放弃那些肤浅的，闹剧庞文章，然后形成一个简单而自由，严谨与典雅的风格。欧阳修，不但大力改革文风，一直非常小心发现和提拔人才，许多原来是不那么知名的人才，他的赞赏和推广的建议，已成为著名的，最有名的曾，王，苏洵和他的儿子，苏轼，苏辙在文学史上，欧阳修六个唐代，韩愈，柳宗元一起被称为“唐宋”欧阳秀官方和刚，但也没有忘记兑现为自己的母亲辛苦炽烈。皇祜，2005年，欧阳修的母亲是73岁在南京逝世，欧阳修，母亲的尸体运回家安葬。的母亲慈眉善目，老鼠赛跑的身影，总是出现在母亲的谆谆教诲面前激励他的一生功勋成就。纪念母亲，他写道：“先妣发源地，字里行间所有露出深情的母亲和雨。直立欧阳修的母亲，她的言行影响欧阳修的生活，使欧阳修一生光明磊落，没有勇气说出来，受尊重子孙后代。

陶理发回鱼天心区礼贤街传说为纪念陶侃的母亲湛下士命名仪式。陶侃是东晋的明星，八个国家前督军，征西大将军，封长沙县公平。他有一个很贤惠的母亲和一个正直。为了纪念建市南沙何北段涛的母亲曾经居住过一个良性母亲字，母亲和福利称为“礼贤街”的街道。三国，南北朝时期，江南的许多少数民族。陶迁庐江县是相当溪盘瓠的家人住在一起。溪家庭由于在无锡市，也被称为小河部落的复杂。陶侃看起来与汉族人，谁被打上了“河狗”不同，说他是“俗朱华不同历史书籍，陶侃的祖先，历史纪录，其母公司陶吴方丹的排名上升到杨将军吴扬武，系杂号状态是不高。陶侃的祖先可以追溯到突出的仕途记住，年轻的时候，旬阳的“鱼梁洲的官员”，表明房子属于诸如“贫困家庭”低社会状态的层次结构。征服吴晋，中原被称为江南人造“征服宇，江东时，家人也一直在政治中原士族行抑制。喜欢的陶菅直人这样一个非贵族家庭的希望，庸俗的彝族朱华“，形势是更加困难。陶菅直人的少年父亲去世时，他的家庭是穷，他母亲的过对方。湛是一个非常强大的女人，她是决心要儿子成功。在这种环境下，陶菅直人的纪律是非常严格的，并让朋友通过纺织资助儿子。后来，陶侃推荐的县功曹一周的访问中提到，当主要的书县开始摆脱作为苦工的位置。鄱阳县孝廉范魁通过陶侃家。正雪。陶侃忽视，因为贫穷，恐惧，不招待朋友，心中很着急，妈妈看在眼里，并试图安慰他，你只是留客，我会尽力招待，于是，她头发剪头，取而代之的伴酒菜，切碎卷起铺床的干草，在陶侃“去砍柴火，饲料范逵马的各种房屋列。范魁这之后，感慨地说：“，非妈妈不能有这样子！，按照樊魁也感到大于预期的仆人。范左奎，陶侃追送超过一百年。范逵很感动，离别陶侃：“清室郡的愿望吗？”陶侃连忙答道：“欲望，被困在无春耳。范魁庐江太守张魁说，美国和赵奎督邮，并带来了枞阳秩序。名称，搬到主簿。此时恰逢国务院在县城来到，他想借此检查明Lesuo的行贿受贿，陶侃让他竹沥平和的心态，从事办公室，说：“如果的乡村县反之，因为当面对铭轩直绳，不猛攻没有仪式，我可以帝国“。从事听着它退了出去。陶侃也忘记偿还张奎知遇之恩。 “奎的妻子生病了，欢迎医生在数百年前，韩雪”，，公共官僚都心疼。魏涛菅直人表示：“国有事父事君。晓军，犹他母亲安父母的疾病几乎没有心！所以，请所有咸服其义。长沙太守万嗣路过庐江后，见陶侃，陶侃特别是，他虚心谦卑，惊讶知府，临别，他说，“君主结束时的名称”。它的孩子交朋友，临走时，有了这层关系，陶侃即被张魁举孝廉。身份，陶侃可以进入洛阳上层名流结识，去实现他的野心。陶侃别玉良官员，食用的统治者鱼（咸鱼）。他谈到这个可怜的母亲，陶器，拿到一块鱼她的妈妈。不料，母亲不仅没有，而且还回了一封信给怪陶器密封，说：“汝为官员，官员财产留下，非惟不利于我的基础上增加了我悲痛！”此事陶侃以极大的教育，陶侃后来官方廉洁的基础上，关于元康六年（296年），陶侃到洛阳，洛阳，经过几十年的修复，重建，但也变得非常繁华，热闹。贵族家庭的孩子，繁华的首都到陶侃并没有带来什么美好的未来。等级制度已经多年，西晋在官方评选的“上品非贫困家庭中，低档势族”。凭借它们的父，祖余荫山房驻留的战略地位，而不是为将来的推广和打扰。陶侃也知道，像他的身份，门当靠山，是根本不可能在洛阳官场的立足点。 ，他去问问看“良好品格”的张张早超越，连接的情况不是很普遍的现象。“陶侃张蔑视并没有气馁。反复问张陶侃谈话，感到震惊，他异于常人，陶侃很快在张推荐医生，医生不合格的各类办公，但穷人和谦逊的人，例如看到，“神没有不听话的颜色。陶侃没有使它成为那些有影响力的。陶侃在洛阳的官方立场花了五六年，但未来仍非常渺茫。在此期间，西晋的内乱愈演愈烈。的永康市第一年（

❾ 关于虎的典故有哪些

1、为虎作伥
出自《正字通·听雨记谈》
从前，在某一个地方的一个山洞里，住着一只凶猛无比的老虎。有一天，它因为没有食物充饥，觉得非常难过。于是，它走出山洞，到附近的山野里去猎取食物。正在这时候，老虎看到山腰的不远处有一个人正蹒珊地走来，便猛扑过去，把那个人咬死，把他的肉吃光。但是老虎还不满足，它抓住那个人的鬼魂不放，非让它再找一个人供它享用不可，不然，它就不让那人的鬼魂获得自由。那个被老虎捉住的鬼魂居然同意了。于是，他就给老虎当向导，找呀找的，终于遇到第二个人了。
这时，那个鬼魂为了自己早日得到解脱，竟然帮助老虎行凶。他先过去迷惑新遇到的人，然后把那人的带子解开，衣服脱掉，好让老虎吃起来更方便。这个帮助老虎吃人的鬼魂，便叫做伥鬼。后人根据这一传说，把帮助坏人做伤天害理的事情，称“为虎作伥”。
2、狐假虎威
出自《战国策·楚策一》
老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到一只狐狸。狐狸说：“您不敢吃我。上帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背上帝的命令。你认为我的话不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认为狐狸的话是有道理的，所以就和它一起走。野兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为它们是害怕狐狸。
3、不入虎穴焉得虎子
出自《后汉书·班超传》
指不敢进入虎穴，就不能捉到老虎的崽子。比喻人不冒大的风险，就不能取得大的胜利。
《后汉书·班超传》：“超曰：‘不入虎穴，不得虎子。当今之计，独有因夜以火攻虏，使彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。’”

4、放虎归山
出自晋·司马彪《零陵先贤传》
秦穆公三十三年，秦国大将孟明视、白乙丙、西乞术三人被晋军军师先轸俘虏，准备将这三人献于太庙以表战功。晋襄公的后母文羸听说娘家的大将被俘，她找晋襄公极力劝说，最后终于把这三人放走了。先轸听到这个消息的时侯正在吃饭，气愤得把刚吃到嘴里的饭都吐出来，他怒不可遏地找到晋襄公问道：“秦国的囚犯呢？”晋襄公回答说：“遵照母亲之命把他们放走了。”先轸愤怒地吐了晋襄公一脸口水说道：“他竟然如此不懂事，我们费尽心思才把他们捉住，你却听信妇人之言轻而易举的把他们放了，这叫放虎归山，到时侯你后悔都来不及。”晋襄公这时才醒悟过来，再叫人去捉的时侯人早就不见了。孟明视等人跑回国后，并没有受到责怪，仍然掌握着兵权，三年过后孟明视等人带兵把晋国打败了，秦国终于成了新的霸主。

❿ 历史上有很多女英雄，请选择其中一位，谈谈你对她的认识，400字左右

花木兰，中国古代女英雄，以代父从军击败北方入侵民族闻名天下，唐代追封为“孝烈将军”，设祠纪念。在后世影响深远。其事迹被多种样式的文艺作品所表现，尤其是电影、电视剧多次重拍，甚至影响波及美国和全世界。花木兰其人其事仅限《木兰辞》中，纵观南北朝、隋唐诸史并无记载，所以其生卒年和故里有很大争议。 花木兰是北魏人，北方人喜欢练武。花木兰的父亲以前是一位军人，从小就把木兰当男孩来培养。木兰十来岁时，他就常带木兰到村外小河边，练武，骑马、射箭、舞刀、使棒。空余时间，木兰还喜欢看父亲的旧兵书。 北魏经过孝文帝的改革，社会经济得到了发展，人民生活较为安定。但是，当时北方游牧民族柔然族不断南下骚扰，北魏政权规定每家出一名男子上前线。木兰的父亲年纪大了，没办法上战场，家里的弟弟年纪又小，所以，木兰决定替父从军，从此开始了她长达多年的军队生活。去边关打仗，对于很多男人来说都是艰苦的事情，更不要说木兰又要隐瞒身份，又要与伙伴们一起杀敌。但是花木兰最后完成了自己的使命，在数十年后凯旋回家。皇帝因为她的功劳之大，认为她能力在朝廷效力，任得一官半职，不过，花木兰拒绝了，她请求皇帝能让自己回家，去补偿和孝敬父母。 千百年来，花木兰一直是受中国人尊敬的一位女性，因为她又勇敢又纯朴。1998年，迪斯尼将花木兰的故事改编成了动画片，受到了全世界的欢迎。
王昭君
王昭君约于公元前52年出生于南郡秭归县宝坪村（今湖北省宜昌秭归县昭君村）。景帝在永安三年（公元260年）分秭归北界为兴山县，香溪为邑界，汉王嫱即此邑之人，故云昭君之县。其父王穰老来得女，视为掌上明珠，兄嫂也对其宠爱有加。王昭君天生丽质，聪慧异常，琴棋书画，无所不精，“娥眉绝世不可寻，能使花羞在上林”。昭君的绝世才貌，顺着香溪水传遍南郡，传至京城。公元前36年，汉元帝昭示天下，遍选秀女。王昭君为南郡首选。元帝下诏，命其择吉日进京。其父王穰云：“小女年纪尚幼，难以应命”，无奈圣命难违。公元前36年仲春,王昭君泪别父母乡亲，登上雕花龙凤官船顺香溪，入长江，逆汉水，过秦岭，历时三月之久，于同年初夏到达京城长安，为掖庭待诏。传说王昭君进宫后，因自恃貌美，不肯贿赂画师毛延寿，毛延寿便在她的画像上点上丧夫落泪痣。昭君便被贬入冷宫3年，无缘面君。公元前33年，北方匈奴首领呼韩邪单于主动来汉朝，对汉称臣，并请求和亲，以结永久之好。汉元帝尽召后宫妃嫔，王昭君挺身而出，慷慨应诏。呼韩邪临辞大会，昭君丰容靓饰，元帝大惊，不知后宫竟有如此美貌之人，意欲留之，而难于失信，便赏给她锦帛二万八千匹，絮一万六千斤及黄金美玉等贵重物品，并亲自送出长安十余里。王昭君在队车毡细马的簇拥下，肩负着汉匈和亲之重任，别长安、出潼关、渡黄河、过雁门，历时一年多，于第二年初夏到达漠北，受到匈奴人民的盛大欢迎，并被封为“宁胡阏氏”，意为匈奴有了汉女作“阏氏”（王妻），安宁始得保障。 昭君出塞后，汉匈两族团结和睦，国泰民安，“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，展现出欣欣向荣的和平景象。公元前31年，呼韩邪单于亡故，留下一子，名伊屠智伢师，后为匈奴右日逐王。时，王昭君以大局为重，忍受极大委屈，按照匈奴“父死，妻其后母”的风俗，嫁给呼韩邪的长子复株累单于雕陶莫皋，又生二女，长女名须卜居次，次女名当于居次（“居次”意为公主）。王昭君去世后,厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黄河水。后人称之为“青冢”。到了晋朝，为避晋太祖司马昭的讳，改称明君，史称“明妃”。 王昭君的历史功绩，不仅仅是她主动出塞和亲，更主要的是她出塞之后，使汉朝与匈奴和好，边塞的烽烟熄灭了50年，增强了汉族与匈奴民族之间的民族团结，是符合汉族和匈奴族人民的利益的。她与她的子女后孙以及姻亲们对胡汉两族人民和睦亲善与团结做出了巨大贡献，因此，她得到历史的好评。元代诗人赵介认为王昭君的功劳，不亚于汉朝名将霍去病。昭君的故事，成为我国历史上流传不衰的民族团结的佳话。
三 梁红玉
梁红玉是南宋高宗的和岳飞同时代的大将军韩世忠之妻，本是京口的妓女，遭人虐待，为韩世忠所救。梁红玉感其恩义，以身相许。当时韩世忠只是一名小军官，不敢答应，后来韩世忠升为将军后，才正式迎娶梁红玉为妻。在韩世忠的眼中，梁红玉并不是一般的风尘女子，她应有过人之处。 韩世忠在京口和金兵的金兀术在黄天荡对歭。当时，金兀术拥兵十万，战舰无数，而韩世忠只有八千疲兵。韩世忠听取梁红玉的计策，由韩率领小队宋兵舰诱金兵深入苇荡，再命大队宋兵埋伏，以梁红玉的鼓声为命，以灯为引，用火箭石矢焚烧敌船。 金兵果然中计，梁红玉站在金顶上擂鼓台，韩世忠率船队迎战，只听「咚，咚」战鼓响，金兵被韩世忠引入黄天荡，梁红玉三通鼓响，埋伏的宋军万箭齐发，顿时火光冲天，金兵纷纷落水，弃船逃命，死伤无数。梁红玉以灯为引，指挥宋军把金兵打得落花流水。 梁红玉击鼓退金兵的故事至今仍为人们所传诵
编辑本段四 秦良玉
秦良玉(1574～1648年) ，字贞素。明朝末期巴渝战功卓著的女将军、女军事家。四川忠州（今属重庆忠县）人。为石砫宣抚使马千乘妻。史书记载到：良玉为人饶胆智，善骑射，料敌如神，兼通词翰，常为男子装。自幼从父秦葵习文练武，丈夫死后，继任其职，她曾派出兄弟秦邦屏、秦民屏救援沈阳抗击后金，被明熹宗封为二品夫人、充总兵官，并赐“忠义可嘉”匾额。更曾亲率3000精兵北上，镇守山海关（榆关）。崇祯三年，又奉诏勤王，收复永平、遵化等四城，受到崇祯帝优诏褒美并诰封一品夫人，加封少保、挂镇东将军印。并且在四川、贵州地区又相继击败奢崇明、安邦彦、张献忠、罗汝才等叛军，取得成都之捷、重庆之捷、夔门之捷等。清军入关南下,她坚持抗清,被南明隆武帝晋封太保兼太子太保、忠州侯爵。去世后谥号“忠贞”。成为中国历史上唯一正史登录的巾帼英雄。郭沫若曾撰文赞誉秦良玉：“像她这样不怕死不爱钱的一位女将，在历史上毕竟是很少的”。北京四川营胡同就是她北上勤王屯兵遗址。
编辑本段五 冼夫人
南朝至隋初时期冼夫人是岭南少数民族首领，她生年不祥，是高凉（今属广东）人，出身于俚族冼姓大家。她从小就喜欢耍刀使枪，武艺高强，还精通兵法，又读过许多书，是一位知书达理的女子。梁武帝在位的时候，她嫁给了高凉太守冯宝，从此被称为“冼夫人”。 梁武帝末年，羯族首领侯景起兵反梁，高州刺史李迁仕不但不去讨伐，竟然还与侯景勾结起来，想利用冯宝所统率的军马。幸好李迁仕的阴谋被冼夫人看穿了，冼夫人带领千名勇士进入高州城，猝不及防地出击，很快平定了叛军，李迁仕被迫狼狈逃窜。冼夫人协助冯宝治理岭南，取得了很大的成绩。公元569年，冯宝去世了，儿子冯仆当上了阳春（今广东阳春）太守。广州刺史欧阳讫起兵反梁，诱骗冯仆作为人质，想逼迫冼夫人一同反叛。儿子的性命和国家大局摆在冼夫人面前，她思量来思量去，最后毅然起兵平叛。庆幸的是，儿子也被平安救出。由于这次功劳，冼夫人被封为中朗将、石龙太夫人。隋朝时，冼夫人仍然积极协助朝廷治理岭南，平定叛乱，被隋文帝封为谯国夫人。即使到了晚年，冼夫人还常常以国家大义教育她的子孙。冼夫人一辈子都致力于国家的统一，作为女流之辈，又是边远少数民族，因此她的事迹尤为人们所赞叹。
编辑本段六 樊梨花
樊梨花，唐太宗贞观年间人，父樊洪为西凉国（西突厥）寒江关守将，后投唐，与薛丁山结为夫妇。二人智勇双全，登坛挂帅。在薛家满门抄斩后，她率子薛刚杀进长安，除奸报仇。在民间传说中，她是一个敢爱敢恨、胸怀宽广的大唐奇女，武艺高强、神通广大、文武全才的兵马大元帅。
编辑本段七 荀灌
荀灌，西晋临颍人，尚书左仆射荀嵩小女。13岁时，其父以都督荆州江北诸军事平南将军之职，镇守南阳，被贼将杜曾围困，粮尽援绝，危在旦夕。荀灌见此情景，自荐出城讨救，率勇士数十人于夜晚缒城突围。贼兵发现，紧紧追赶，荀灌奋勇当先，激励将士，且战且进，直到进入鲁阳山，才摆脱追兵。急速赶往石览将军处乞求发兵救助，接着又带父亲书信向南中郎将周访请援，周访当即派遣其子周抚率三千人会同石览前去救嵩，杜曾闻讯，撤兵逃走，宛城解围。
编辑本段八 唐赛儿
唐赛儿，明代农民起义首领，明初，成祖从南京迁都北京，大修宫殿，又组织人力，南粮北调，还开挖运河，先后在山东征调数十万民夫，农民徭役负担沉重。唐赛儿以白莲教为名义，自称“佛母”，借传白莲教发动群众，组织起义力量。1420年，组织农民军数千人，于青州卸石棚寨起义。起义后，全歼了前来围攻的青州卫都指挥使高风的官军，青州以东各地人民纷纷响应，大小数十支起义军，和卸石棚起义军联为一起，共约万人，“毁官衙、烧仓库”，杀富济贫，官吏纷纷逃命，告急文书传至京师，明成祖派使召降，唐赛儿怒斩来使，于是明政府又派遣总兵柳升、都指挥刘忠带领京营兵马来镇压。唐赛儿抓住柳升狂妄轻敌的弱点，派人到敌营诈降，柳升信以为真，起义军趁机于夜间向防备薄弱的敌大本营猛攻，打乱了敌军，刘忠中箭毙。天亮后，柳升得知中计，带领大队人马前来攻打，赶到山寨时，起义军已经转移。唐赛儿安然脱险，使明成祖十分恼火，一方面严惩地方官员，又令各地缉拿唐赛儿。后怀疑唐赛儿削发为尼，逮“天下出家妇女，先后几万人”，但“赛儿卒不获，不知所终”。
编辑本段九 杨娥
杨娥，明永历帝护卫张小将的妻子，自幼习武,骁勇过人,将殉国,娥为报国仇家恨投身义军,反清复明,化装成卖酒妇，刺杀明朝叛将吴三桂，行刺未成，而壮烈牺牲.
编辑本段十 葛嫩娘
清兵入侵中原时，其父战死，葛嫩娘无所依侍，被歹徒拐卖至妓院。在一次偶遇中，葛嫩娘结识孙克咸，两人一同投入抗清军队中。但因清兵的力量太大，终至战败被俘，清兵主将欲娶葛嫩娘为妾，葛嫩娘大怒，嚼碎了自己的舌头，满口鲜血喷向清将，清将来不及防备，猛地吃了一惊，顺势将剑一挑，刺入了葛嫩娘的胸膛，鲜血喷涌而出，染红了大片的土地.