伯在哪里电影

『壹』 梁山伯究竟是哪里人

梁山伯在历史上有很多说法。
梁山伯与祝英台的爱情故事，是中华民族世代相传的爱情绝唱。如果有人问你梁山伯和祝英台是哪里人，你会觉得这人有问题，梁山伯祝英台当然是南方人呗。近年来，古代名人之争日趋激烈，个中原由当然是以经济利益所驱动，梁山伯与祝英台也没幸免，梁祝究竟是哪里人，争议也越来越激烈。争夺梁祝祖籍的有：浙江宁波、江苏宜兴、山东济宁。山东济宁是最后杀入争夺的，但由于去年10月27日梁祝墓碑的出土，使济宁成为这场争夺的娇娇者。记者4月1日电话采访了济宁市梁祝文化研究会会长、济宁市文物管理局副局长樊存常。
济宁是梁祝传说之源
樊存常先生谈了四条证据：
第一，在济宁发现了年代最早、内容最丰富翔实的梁祝墓碑。历史上，济宁市微山县马坡乡有“梁山伯祝英台墓记碑”，此碑为明正德十一年（1516年）重修梁祝墓、祠时所立。据调查，目前全国已经发现的梁祝墓共有9处，而以微山县马坡乡梁祝墓、碑建立时间最早、文字记载梁祝故事最为翔实。碑文详细交代了梁祝故事的来源、时代背景和详细过程。祝员外“见世之有子读书者，往往至贵”，而自己因为没有儿子，所以“咨叹不已”。英台为解父忧，“冒为子弟“竟读书可振门风以谢亲忧。”梁祝同诣峄山先生授业，同窗三年衣不解。山伯“疾终于家，祝英台悲伤而死。”二人合葬的原因是“乡党士夫，谓其令节，从葬山伯之墓，以遂平生之愿，天理人情之正也。”整个故事没有神话色彩和艺术加工，就是民间发生的真实故事。
济宁微山梁祝碑的发现使国内其他地方的梁祝碑相形见绌。我们把微山县马坡乡梁祝碑与年代也较早的宁波鄞县的梁祝碑作一个比较。宁波鄞县梁祝碑立于明嘉靖丁未腊月（1547年）比济宁微山墓碑晚30余年；宁波鄞县梁祝碑只有“晋奉义妇冢”短短5个字，而济宁微山梁祝碑共836个字；宁波鄞县梁祝碑是鄞县知县徐立所立，而济宁微山梁祝碑是南京工部右侍郎前督察院右副都御史，为钦差大臣，二品官，官位显然更高。
第二，地方志记载了梁祝家住济宁的重要历史史料。据樊存常先生考证，在《邹县旧志汇编》、清《峄山志》、《峄山新志》都记载了梁祝在峄山读书的事情和历史遗址。如清康熙11年修《邹县志》记载：“梁山伯祝英台墓城西六十里吴桥地方，有碑。”峄山上有“梁祝读书洞”、“梁祝祠”等。
第三，梁祝的故事在济宁民间广泛流传。宋元之际，梁祝故事就被编为戏文、元曲，明清时期又有多种版本的传奇问世。在山东琴书，山头花鼓等民间艺术中，都有梁祝的故事，至今还有很多人会唱。比如，《梁祝下山》是山东琴书的看家唱段，其中就有“梁山伯祝英台就在红罗峄山念文章”、“二人死后合葬在马坡泗河沿上”的唱词。
第四，梁祝故居村庄尚在，家族后裔至今在济宁居住。据碑文记载，祝英台家居济宁九曲村。经查访得知，九曲村现位于泗河南岸，因泗河从兖州至此有九处弯曲而得名，今已演变成东九、西九两个村庄。祝氏家族因避水灾，后迁居济宁市任城区岔河村，此村95%的人口姓“祝”，村中人尊祝英台为其先祖，讳与马氏通婚，严禁村中演唱梁祝戏。梁氏族人原住在马坡附近村庄，距离九曲村不远。因此，当年梁祝二人赴峄山求学途中相遇，二人柳荫下驻足相会十分自然。
专家确认济宁梁祝文化中心地位
2003年10月27日，济宁梁祝墓碑出土。济宁方面请来中国社会科学院专家，参加梁祝墓碑出土仪式。看看沉寂地下的梁祝墓记碑被缓缓抬出，专家们很激动，中国社会科学院梁祝文化研究知名专家贺学君女士激情万分，她说：“千年等一回，我终于等到了，能够参加今天的梁祝墓记碑出土仪式，我今生无怨无悔！”专家们一致认为，济宁作为梁祝文化的中心地位是不容置疑的，济宁梁祝墓记碑出土是对梁祝文化研究的一大贡献。
人们儒家思想严重制约梁祝故事在北方传播
人们接受梁祝是南方人的说法，是由于越剧《梁山伯与祝英台》的广泛传播。据樊存常考证，“南方说”实质上经不起推敲。他根据多年的研究提出，梁祝故事“南方说”，最早是根据明人徐树丕《识小录》记载：“梁祝事异矣！《金楼子》及《会稽异闻》皆载之。”《金楼子》是南朝的，但此书已经遗失，不知其具体内容，根本不能证明梁祝故事就发生在南方。唐代关于梁祝的记载很简略，宋代出现了梁祝故事发源于江苏宜兴的观点，这说明梁祝故事的发源地问题。在宋代就没有定论。到了明代，梁祝故事又增添了新的内容，关于故事发源地的争议更大，出现了梁祝籍贯在孔孟故里的济宁说、浙江的宁波说、江苏宜兴说等不同的版本。明代作家冯梦龙在《情史》和《古今不止说》中，梁祝的籍贯都不一样，前者说“梁家会稽，祝家上虞”。而后者则说梁祝为江苏人，祝英台为江苏宜兴人，这说明冯本人对于梁祝故事源于何处也不确定。“北方说”之所以不广为人知，按照樊存常先生的分析，主要还是因为梁祝故事在北方尤其是山东的传播遭遇了很大的障碍。山东作为孔孟之乡，儒家思想对人们的影响比较大，在封建社会，男女婚姻大事，要严格遵守父母之命，媒妁之言，而梁祝私定终身大事的行为是违反礼教的，这种行为在孔孟故里更不便作宣传，甚至不准宣传。至今在祝英台的家乡，还不准说唱梁祝戏、放梁祝电影，梁祝、祝氏与马氏至今不通婚，就是这样一个明证。

『贰』 《欲焰焚身》的主演汤姆·伯兰吉尔所演的盗梦空间是什么电影

由于科布迫切地想回家见自己的儿女，他答应了斋藤的请求，找到了“伪装者”埃姆斯、“药剂师”优素福、“造梦师”阿里阿德尼。买下了整个航空公司，让费舍尔的私人飞机故障检修，然后在费舍尔飞往洛杉矶的途中实施了这个计划。科布等一行六人将费舍带入了事先造好的梦境，对费舍尔进行意念的培养，然而费舍尔先前曾受过防止在梦中被袭击的专业训练，于是在第一层梦境中，他们受到费舍尔潜意识保卫队的猛烈攻击，斋藤受伤。但最后，成功地将遣散公司的意念植入费舍尔脑中，化解了费舍尔与其父亲的矛盾。在这中间，科布又受到了爱妻莫尔的阻挠，使计划几乎失败，但科布最终战胜了自己，摆脱了自己头脑中亡妻幻影的诱惑，坚强的度过了永远迷失在梦里的危险，并从潜意识的边缘救出了迷失的斋藤。电影在最后留给大家一个悬念。科布在“回到现实”与儿女团聚之后，用陀螺测试是否还在梦境中，电影突然结束，到底是在现实，还是梦境?

然而，是梦境还是现实，都已经不重要了。(确切地说，在最后的时候，陀螺转速变慢，中心轴左右摇摆，想必是要停止转动的前兆，可判断为现实。只是电影突然停止，不细心的话估计没看出来。还有，柯布的世界里是没有孩子的脸，电影里有提到在梦里柯布每次想叫孩子孩子就会转身跑掉，但和孩子团聚之后孩子转过了脸，由此判断是现实的。)

『叁』 关于粱山伯与祝英台的电影，胡尊也有参与演出的，片名是什么。

原名 : 武侠梁祝
又名 : 剑•蝶
导演 : 马楚成 .
编剧 : 马楚成
主要演员 : 吴尊、蔡卓妍、胡歌、庾澄庆、狄龙、冼色丽、谭俊彦、邵兵等
影片监制 : 禤嘉珍
动作指导 : 程小东
拍摄地点 : 上海松江-浙江-无锡
影片类型 : 爱情 / 古装
开拍日期 : 2008年4月18日
制作公司 : 天下媒体集团有限公司
发行公司 : 美亚娱乐资讯集团有限公司
上映日期 : 预计国庆前后在内地上映
角色分析 《武侠梁祝》角色演员对照表
演 员 ： 吴 尊 角 色 ： 梁 仲 山
演 员 ： 蔡 卓 妍 角 色 ： 祝 言 之
演 员 ： 胡 歌 角 色 ： 马 承 恩
演 员 ： 庾 澄 庆 角 色 ： 逍 遥 派 师 叔
演 员 ： 狄 龙 角 色 ： 祝 言 之 之 父
演 员 ： 谭 俊 彦 角 色 ： 江 湖 大 盗
演 员 ： 邵 兵 角 色 ： 大 将 军
演 员 ： 冼 色 丽 角 色 ： 银 心
《武侠梁祝》和经典爱情故事《梁祝》没有太大关系，说的是梁山伯、祝英台和马文才轮回到了下一世后，吴尊饰演的梁山伯和阿Sa饰演的祝英台变成了逍遥派的人物“梁仲山”和“祝言之”，善於使剑，而由胡歌饰演的“马承恩”也成了被祝英台辜负了的痴情汉。
阿SA向记者介绍，影片《武侠梁祝》其实讲述的是传统“梁祝”化蝶故事中的几个主角，在来世再度相遇，他们之间发生的故事。导演马楚成介绍说，片中梁山伯、祝英台和马文才都是武林高手，并各属门派，其中马文才和梁山伯的功夫都非常高，而且梁祝擅长用剑，在片中有一段二人舞剑的精彩段落，马文才擅长用刀，他曾经以一己之力救了祝家全家。吴尊告诉记者，这部电影是一部悲喜剧，既有搞笑段落，也有让人落泪的凄美爱情。
剧情简介 十世相爱十世分－－传说天上有一对金童玉女，因犯下弥天大罪，被判下凡间：十世人生中都要这一对金童玉女相爱，但结局却要生离死别…… 这对金童玉女就是相爱不能结合，殉爱化蝶的梁山伯与祝英台…
不过，传说没有因此而终结，在东晋一个武侠世界中亦发生了一段同样哀怨、同样令人心伤的故事……而故事主角梁仲山与祝言之，正是梁山伯与祝英台的转世……
电影介绍
“主人公其实是梁山伯和祝英台的转世，新版中，祝英台女扮男装读书的情节和两人最终化蝶的结局都将保留，但中间过程将完全改变”。这次，马楚成把梁祝后传故事搬到了南北朝，“那个时期的服饰和建筑都非常漂亮，影片的外景地会选在梁祝的故乡浙江”。
导演马楚成要将这部梁祝后传融进现代人的爱情观点。“为什么爱一个人只能和她死同穴，却不敢勇敢去拼争一下呢？”导演马楚成说，“男人的爱应该积极一些、勇敢一些，死时再化蝶还不如生的时候努力到最后一刻。”

『肆』 求一笔电影 鬼片 其中有个角色 老头在那里叫潘博（伯）具体记不清了

灵气逼人
留学加拿大的Angie（叶倩文饰）回港旅游，并为其毕业论文“中国迷信”搜集资料。途中巧遇Hanson（黄百鸣饰）介绍入住一间神秘大宅。Angie 为了赶走Hansom而扮鬼吓Hansom，怎料假鬼引来真鬼，Hansom竟被一神秘艳鬼掷出窗外，探员发仔（周润发饰）上门调查，并揭发了当年歌星罗丽莎枪杀其情夫后自杀之真相。

『伍』 有个电影关于二战纳粹集中营中犹太人的故事的叫什么伯……德计划的

伯纳德计划。Heil Hitler,伯纳德太小人了。居然这种手段，应该把他全家关洗澡房用氧化氮沐浴。

『陆』 有一部电影里面有个人叫孙玉伯那是什么电影

流星蝴蝶剑 (1976)
导演: 楚原
编剧: 倪匡
主演: 岳华 / 井莉 / 宗华 / 凌云 / 陈萍
类型: 剧情 / 动作 / 武侠 / 古装
制片国家/地区: 香港
语言: 汉语普通话
上映日期: 1976-03-20
片长: 91 分钟
《流星蝴蝶剑》
剧情简介 ：
高老大（陈萍 饰）是神秘杀手组织“快活林”的当家，孟星魂（宗华 饰）和叶翔（凌云 饰）都是她一手栽培出来的刺客，对她忠心耿耿。某日，孟星魂接受了刺杀江湖盟主孙玉伯（谷峰 饰）的任务，却在执行任务之时结识了名为小蝶（井莉 饰）的美丽女子，两人一见钟情。
孙玉伯和飞鹏堡有着不共戴天之仇，为了报仇，孙玉伯决心比武招贤，孟星魂在擂台上胜出，得到了孙玉伯的赏识。律香川（岳华 饰）是孙玉伯的养子，孟星魂和他联手，最终歼灭了飞鹏堡。正当孟星魂准备执行刺杀任务之时，得知了小蝶竟然就是孙玉伯的女儿，与此同时，律香川人面兽心勾搭高老大和飞鹏堡，企图加害孙玉伯。

『柒』 林黛玉和贾宝玉是出现在哪部电影上的求电影名字。

林黛玉，贾宝玉出自我们的四大名著之一的《红楼梦》，茱丽叶与罗密欧出自莎士比亚的《罗密欧与茱丽叶》，祝英台和梁山伯出自《梁祝》

『捌』 真正的梁山伯与祝英台的故事发生在哪个地方，哪个时间

无史料明确记载地点和时间。

有关梁祝的古迹，现已发现17处包括读书处6个，坟墓10处，庙1座。专家普遍认为，梁祝读书处是受梁祝传说的影响后形成的，不能反证其源头。据中国民俗协会有关人员介绍，全国大约有10多个地方自称“梁祝”故里，在联合申报“世遗”的几处，关于“梁祝”，也是各说各的故事。

《梁祝》传说据考最早始于南北朝时期，完整故事形成于唐，由艺人传唱或表演即在宋代了。

(8)伯在哪里电影扩展阅读

周恩来为外人介绍《梁山伯与祝英台》——中国的《罗密欧与朱丽叶》

1954年，周恩来总理参加日内瓦会议，准备在见面会上放映我国第一部彩色电影《梁山伯与祝英台》。

作为时任新闻联络官的熊向晖接到指示后，心里暗暗打鼓：《梁山伯与祝英台》是中国的越剧，老外们怎么能看懂呢？熊向晖绞尽脑汁，连夜写了一份长达15页纸的影评，从背景、意义、演员阵容、对话台词等方面都用英文做了详细的说明，报给了周总理。

周总理看了一眼这厚厚的影评，皱了皱眉头说：“向晖啊，我们这是给老外看，你这内容虽然很详细，但他们不懂我们的文化，不一定看得懂啊。”无计可施的熊向晖摇了摇头说：“总理，那您说该怎么写这份影评呢？毕竟文化差异太大了。”

周总理凝神沉思了一会说：“只要给这部电影取个恰如其分又特别有吸引力的名字就好了，你只需在请柬上写‘请欣赏中国的罗密欧与朱丽叶——《梁山伯与祝英台》’就行了，其余不必做过多解释。”

最后，按照周总理的建议，电影如期放映，观看电影的各国与会代表看得如痴如醉，不时爆发出阵阵掌声，特别是著名幽默大师卓别林看后，竟被影片的精彩情节感动得流下了眼泪。

电影能取得巨大成功，不得不归功于周恩来的那句简短评价。

面对巨大的文化差异，周恩来没有进行冗长的描述，他只是找到了《梁山伯与祝英台》和《罗密欧与朱丽叶》的共同点进行了一个巧妙的结合，将《梁山伯与祝英台》清晰而完整地展现老外面前。其实，在生活中也是如此，话不在多，关键是找到共鸣。

『玖』 梁山伯与祝英台陶渊明住的那里是在哪里

梁祝故里

综述
虽然“梁祝”传说人们耳熟能详，但很少有人知道，“梁祝”故里究竟在哪儿，全国究竟有多少种“梁祝”版本。据中国民俗协会有关人员介绍，全国大约有10多个地方自称“梁祝”故里，在联合申报“世遗”的几处，关于“梁祝”，也是各说各的故事。

封丘版本
青陵台在封丘县东北25里之青堆。战国时期，宋康王驾车出游，见到一位采桑女天生丽质，欲纳为妾，使人探知该女为门下舍人韩凭之妻息氏。为见息氏，宋康王令筑青陵台以观之，息氏恐，乃作歌以拒之，投台身亡，韩凭也自尽。宋康王把二人分葬，后两墓各长出一棵梓树（又名相思树），根结于下，枝交于上，有鸳鸯雌雄各一只恒栖树上悲鸣，后化为蝴蝶飞去，据考梁祝化蝶的情节源于此。

汝南版本
汝南流传的梁祝故事有头有尾，相当完整，情节和全国流传的普遍说法大致相仿，但是梁祝传说年代最早的版本，是西晋时期的。这里的传说不同于普遍说法的地方，即汝南版本中最为独特、最值得深究的部分。梁祝故事的主要情节在汝南都有相应的发生地，如梁山伯、祝英台的出生地，曹桥结拜的曹桥，梁祝同窗读书的红罗书院，祝英台被逼嫁的马庄，梁山伯、祝英台的坟墓。梁祝同窗共读却未合葬，梁祝墓分开而建，各有坟头。现汝南有梁祝读书的“台子寺”，也叫“红罗山”，传说这里曾有“红罗书院”。红罗山上传说中梁祝担水的井还在，井旁还有一块碑，上写“梁祝井”。
汝南版本讲的是西晋时期，梁山伯与祝英台同窗3年，未能看出其女儿身。梁山伯临死前，要求家人把自己葬在祝英台婚轿经过的路边，让自己看到祝英台出嫁，祝英台得悉，身穿孝服出嫁，经过梁山伯坟时，提出下轿拜祭，趁人不备撞死在柳树前。
中原文化积淀深厚，民间文艺丰富活跃，中原腹地的汝南，自然更得文化风气之先。仅就汝南县马乡镇来说，豫剧、曲剧、越调、民歌等都在这里流传。这些地方艺术自然少不了演唱梁祝故事，如豫剧《梁山伯下山》、《梁山伯与祝英台》，曲剧《梁山伯攻书》、《梁山伯送友》，二夹弦《梁祝》、《红罗山》，越调《梁山伯送友》、《马文才迎亲》以及曲艺方面的河南坠子《英台下山》、《梁山伯与祝英台》，三弦书《英台担水》、《英台扑墓》等。
2005年12月,河南省汝南县被中国民间文艺家协会命名为“中国梁祝之乡”。2006年6月,“梁祝传说”又被列入首批国家级非物质文化遗产名录。

上虞版本
晋室南迁，士人平民纷纷相随，成为我国历史上第一次大规模的汉族南迁和多民族融合，影响汉晋政治格局，占据经济文化舞台的士族，侨姓有王、谢、司马、殷、何、庾、桓、郗、许、曹、 江以及阮藉的后裔，江南士族有周、贺、顾、纪、孔、戴、袁、虞、干、葛等，其中多数游止或世居会稽（绍兴），史称“今之会稽，昔之关中”的第一大都市。会稽城“多诸豪右、民物殷阜，王公妃主、邸舍相望”。晋代会稽郡上虞县祝家有一女名叫祝英台，女扮男装到会稽城（绍兴）游学，途中遇到一同前来的同学梁山伯，两人便相偕同行。同窗三年，感情深厚，但梁山伯始终不知祝英台是女儿身。梁山伯到上虞拜访祝英台时，才知道三年同窗的好友竟是女儿身，欲向祝家提亲，此时祝英台已许配给马文才。之后梁山伯在鄞当县令时，因过度郁闷而过世。祝英台出嫁时，经过梁山伯的坟墓，突然狂风大起，阻碍迎亲队伍的前进，祝英台下花轿到梁山伯的墓前祭拜，梁山伯的坟墓塌陷裂开，祝英台投入坟中，其后坟中冒出一对彩蝶，双双飞去离开了尘世。
祝家村是祝英台故乡传说祝氏祖先原籍山西太原，南迁到此定居，原在上虞县城教书为业，子孙移居上虞各地。中国第一部彩色戏曲片《梁山伯与祝英台》的唱词就写上了“上虞县，祝家庄，玉水河边，有一个祝英台，才貌双全……”据载，祝家村中原有一座规模较大的宅院，后因战争被毁，住宅面积约有500平方米，还有花园遗址。村边有一个湖叫“千金湖”，有两人合抱的金桂、银桂，还有云柏、石榴等古树。还有祠堂及石碑，记录着祝氏历史。
东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往绍兴城访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，还是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，去会稽求学。途中，邂逅了会稽郡城书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到会稽郡城的书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住贸阝城（今鄞县）的太守之子马又才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼为鄞县（今奉化县）令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬贸阝城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。

杭州版本
梁祝在万松书院同窗共读越剧《梁祝》中，有一段“草桥结拜”唱词，说的是梁山伯

与女扮男装的祝英台在钱塘县读书途中相遇，互认知己，便在“草桥”结拜“兄弟”，指的便是杭州东城望江门旁的草桥亭。而相传梁祝同窗共读之地，则是西湖上的万松书院，故而，百姓又将此地称为梁祝书院。它的前身为报恩寺，明弘治十一年改建为万松书院，崇祯年间书院被毁。清康熙后，改辟为敷文书院。

宜兴版本
宜兴的版本是南朝齐时期，化蝶传说根深蒂固，宜兴最早记述梁祝故事的是《善权寺记》，始记于南北朝齐建元二年（公元480年），称祝英台旧宅在宜兴善权寺位置，梁祝自小一起读书，后又到齐鲁、东吴等地游学访友，逐渐产生感情。梁祝传说在宜兴均有记载，“化蝶”情节亦在宜兴形成，为国内学术界认可。宜兴现有“祝家庄”、“梁家庄”等地名、遗址，还有观音堂、荷花池、双井、九里亭等“十八相送”遗址。宜兴俗定农历三月廿八为“观蝶节”，用“梁山伯”“祝英台”为蝴蝶命名。

微山版本
士大夫们为梁祝修合葬墓济宁市微山县马坡乡有“梁山伯祝英台墓记碑”，为明正德十一年（公元1516年）重修梁祝墓、祠时所立。碑文记载祝英台家居济宁九曲村，其父祝员外因没有儿子，十分苦恼。祝英台是为解父忧才女扮男装求学。梁祝二人同窗3年，梁山伯病逝家中，祝英台悲伤而死。士大夫们被祝英台事父至孝及对梁氏矢一而终感动，为二人修合葬墓。现曲阜孔庙还保有“梁祝读书处”，在峄山上还有“梁祝读书洞”、“梁祝祠”等遗址。
自古至今，关于梁祝的传说，可谓流传广而久远，遍及国内外众多地区，其内容也大致相同。而诸城的梁祝传说却别有一番情味，以其真实、美丽、亲近、悲壮而独具特色。传说内容大致分为三部分：
其一，在位于诸城市北部的相州镇梁山屯村，村民声称，梁山伯就是梁山屯人。传说梁家生活早年富裕，山伯的父亲也曾办过塾堂，不幸积劳成疾，三十几岁便撒手西去，撇下了山伯母子相依为命，日子逐渐败落下来。梁山伯的乳名叫伯孩儿，自幼体弱多病，家中生活仅靠母亲雇短工经营几亩薄地为生。待山伯长到十六岁时，母亲怕误了孩子的前程，便省吃俭用，攒些积蓄，把梁山伯送到了村西北三里远的小梁山的塾堂里读书，因塾师曾是梁山伯父亲的好友，故而山伯在塾堂处处受到师父的关照，学绩甚好。
小梁山上的塾堂遗迹至今尚存，大门石墩及书房寝室清晰可辨。也就是在这里，梁山伯结识了女扮男装前来读书的祝英台，两人同室居住，兄弟相称，感情笃深。一晃三年过去，直至学业完成下山之时，山伯也未察觉出英台的真实身份，并执意要送一送祝贤弟。两人边走边聊，畅叙友情，一路西行，一直送到如今诸城市石桥子镇北的小石桥上，才被英台劝住，这就是有名的十八里相送。
石桥子镇北的小石桥至今犹在，是一座不大的悬砌拱桥，石桥面上磨蹭光滑，仍相当结实，这里距小梁山恰恰十八里整。就在这小石桥上，英台面对相处三年的梁兄，爱恋之情再难自制，于是提出为自家的小九妹作媒许配山伯，并叮嘱山伯定要早日到祝家提亲。见山伯应允后，两人才依依惜别。
当山伯再回山拜别师父时，才从师母那里得知英台即是小九妹，赶忙前往祝家提亲。谁料，祝员外已将英台许配给了马文才。当梁山伯知道祝员外已将英台强行许配马文才后，连英台也不曾见一面即被逐出门外，回家后悔恨交加，相思成疾，终日咳嗽，汤水不进，一病不起，其症就是今天的肺结核。在山伯病入膏肓之时，嘱咐母亲说：“我死后不要到别处葬，就埋在里丈河北岸。”因他知道，马文才家就在当今安丘市官庄镇的马家庄子村，英台出嫁必经此地，死后也想再见英台一面。说完后山伯一命归天，年仅十九岁。梁母果然依照儿子的嘱咐，将山伯远葬到现今石桥子镇里丈村北的渠河北岸上。
其二，在诸城市石桥子镇西的祝家楼村，村人亦称，祝英台就是该村祝员外之女，祝家共四支，居住在祝家楼村的四角上，四楼对应，祝员外即家居东北楼。当时祝家子嗣大排行，英台在女中行九，小名叫九红儿，只因祝员外膝下无子，又禁不住英台苦苦请求，于是就同意了英台女扮男装去小梁山求学。
英台上山以后，一直隐瞒真实身份，两年过去竟无人察觉，直到第三年临近学业将止，才被师父窥出些端倪，他见英台方便时与其他人不同，即使小解也要蹲下，便告知妻子，师母便暗中留意，果然发现了英台的女儿身。师父思忖良久后说：“反正也快终业了，还是不张扬为好，传出去会坏了人家的名声。”于是英台才得以平安下山。
祝英台回家以后，方知父亲已为自己许下婚事，又得知山伯曾来提亲被父亲拒绝，便终日以泪洗面，再闻山伯已殉情而死，葬于里丈河北岸，即三日不食，并在嫁妆一事上百般纠缠，以拖延婚期，直至出嫁上轿时又提出必须在里丈河北岸落轿一次，以祭拜梁兄亡灵，否则绝不上轿，这才上演出裂冢化蝶那一场戏来。
但令人不解的是，在今天的祝家楼村，祝姓村人都矢口否认有英台其人，更不是祝家楼人。多少年来，凡是表现《梁祝》内容的戏剧、电影、鼓词等，一概不准进村演出，也不许祝姓村人到外村听看，并延续着一个梁祝不通婚的风俗。据另姓村人介绍，祝家认为，本族出了祝英台这样一位女子，没有家教，有辱门风，故不得宣扬。这样的否定和做法恰恰证实了祝英台确是祝家楼人。
其三，在诸城市北石桥子镇里丈村北的渠河北岸，一条通往安丘市官庄镇马家庄子村的旧道旁，有一座大墓高高立于土丘之上，封土之上双顶并立，墓周杂草丛生，墓体青草覆盖，立于墓上，南望渠河，北览安丘，东西两道行人，尽收眼底，这就是梁祝冢。据里丈村人讲，这里就是梁祝化蝶的地方。传说有两种，一说是祝英台出嫁那天，风和日丽，花轿刚到冢西的古道上，突然狂风四起，英台即要求落轿，前去祭拜梁兄亡灵，到得墓前，英台眼望梁兄石碑，悲痛欲绝，声泪俱下，历数梁兄情意后，撞碑而死，家人遂将英台合葬于此。一说是当时确有坟墓裂开之事，英台钻入，遂翩翩飞出两只蝴蝶，把个马文才急得绕墓追逐，拉了墓地一大圈儿蒺藜。细观墓周，确有层层蒺藜草缠绕。

陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生。浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。